杜甫傳的讀書(shū)心得體會(huì)（18篇）

第杜甫傳的讀書(shū)心得體會(huì)（18篇）

杜甫傳的讀書(shū)心得體會(huì)（精選18篇）

杜甫傳的讀書(shū)心得體會(huì)篇1

讀完這本杜甫傳才知道杜甫和我通過(guò)以前學(xué)習(xí)了解的他并不完全相同，在我的認(rèn)識(shí)里，杜甫似乎沒(méi)有年輕過(guò)，永遠(yuǎn)都是四五十歲甚至更大，為生活發(fā)愁，為國(guó)家命運(yùn)發(fā)愁，為百姓發(fā)愁。在讀完這本書(shū)后我發(fā)現(xiàn)他也是年輕過(guò)的，也曾滿懷壯志，意氣風(fēng)發(fā)。但仕途的的不得志，生活的艱難，國(guó)家的動(dòng)蕩使他的詩(shī)歌內(nèi)容風(fēng)格發(fā)生了巨大改變，成為了那個(gè)我的認(rèn)識(shí)中沒(méi)有年輕過(guò)的詩(shī)人。

痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄。這是杜甫《贈(zèng)李白》中的詩(shī)句，此時(shí)的他和李白同樣有著豪放、熱烈、向上的精神。

杜甫始終希望能夠出世做官，在長(zhǎng)安時(shí)，他廣泛結(jié)交名流，擴(kuò)大自己的名聲，奔走于權(quán)貴之門(mén)，還經(jīng)常向達(dá)官顯貴們投贈(zèng)詩(shī)稿，希望得到他們的賞識(shí)、援引，為了獲得一官半職他卑躬屈膝，低三下四的去討好奉承達(dá)官貴人，此時(shí)的他絲毫看不出有成為那個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)圣的.潛質(zhì)，如果他得到了官職會(huì)怎么樣呢，也許歷史上會(huì)出現(xiàn)一位平庸的官員和詩(shī)人。如果他在向皇帝敬獻(xiàn)三大賦后得皇帝賞識(shí)而平步青云，成為寵臣，住在華麗的庭院，衣食無(wú)憂，也許他的詩(shī)作就只有《天狗賦》《雕賦》這些阿諛?lè)畛?，粉飾太平的?shī)了吧。而反映人民疾苦的詩(shī)也就不會(huì)出現(xiàn)了。那個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為人民著想，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為人民擔(dān)憂的人就會(huì)消失，也許正是他的不得志，窮困潦倒成就了他。

安史之亂的開(kāi)始，也標(biāo)志著杜甫流亡生活的開(kāi)始。他自己飽受顛沛流離之苦，看到國(guó)家滿目瘡痍，百姓民不聊生，官吏兇殘可憎，他的詩(shī)歌內(nèi)容產(chǎn)生巨大變化。他同人民一起感受著失去國(guó)土家園的痛苦。他積極號(hào)召人們奮力進(jìn)行征戰(zhàn)，以保衛(wèi)國(guó)家民族的安全。他寫(xiě)詩(shī)悼念為國(guó)捐軀的士兵。他同情人民，大力揭露濱役給社會(huì)造成的黑暗景象寫(xiě)下了流傳千古的《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》組詩(shī)六首。

在寫(xiě)三吏這組詩(shī)，杜甫的心情十分復(fù)雜。對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)他堅(jiān)決擁護(hù)。百姓為支持這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)作出了慘重犧牲，他又極為同情。正是因?yàn)槎鸥κ且粋€(gè)愛(ài)國(guó)又憂民的詩(shī)人他才會(huì)有矛盾復(fù)雜的心情。

接近晚年的杜甫在孤苦伶仃，窮困潦倒，甚至自己溫飽問(wèn)題都解決不了的情況下，仍想著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜”而哀嘆“天地終無(wú)情”，仍為“積木草木腥，流血川原丹”而“塌然摧肺肝”。一個(gè)自身難保、未老先衰的人卻總是關(guān)懷著國(guó)家的安危和人民的疾苦。他將自己完全融入到百姓之中。

從這本杜甫傳中可以看出杜甫為國(guó)家憂愁，為人民憂愁，并不是一開(kāi)始就這樣的他一開(kāi)始考慮的是自己的仕途，甚至不惜為此阿諛?lè)畛?，但即便如此他依舊沒(méi)能如自己所愿的成為一名官員?？梢彩且?yàn)檫@樣他才有更多的機(jī)會(huì)和百姓接觸，了解老百姓的疾苦，從而寫(xiě)下那些憂國(guó)憂民的詩(shī)篇?？梢哉f(shuō)杜甫是在苦難中成長(zhǎng)起來(lái)的，在苦難中他的善良、忠誠(chéng)、關(guān)懷天下的心態(tài)被激發(fā)出來(lái)，他的眼界開(kāi)闊起來(lái)，不再是只盯著自己的仕途，他渴望國(guó)家統(tǒng)一，他同情在戰(zhàn)亂中流離失所的百姓，他痛恨不管百姓死活的統(tǒng)治者，他用詩(shī)歌來(lái)記錄當(dāng)時(shí)的實(shí)情，表達(dá)自己的感情。

我認(rèn)為不能說(shuō)是苦難成就了杜甫，而是他在苦難中成長(zhǎng)起來(lái)。因?yàn)橹挥袃?nèi)心善良的人在看到國(guó)家破碎，人民流離失所時(shí)才會(huì)去關(guān)心，去為他們吶喊，如果一個(gè)人本身就是一個(gè)自私冷漠的人，當(dāng)看到人民生活凄慘時(shí)只會(huì)保持冷漠，更何況杜甫當(dāng)時(shí)自己的生活也很艱難。

杜甫在自身狀況十分糟糕時(shí)依舊不忘國(guó)家人民，是因?yàn)樗麑㈥P(guān)懷國(guó)家人民作為自己的責(zé)任，他認(rèn)為那是他理應(yīng)做的事，早期他希望做官是為了輔佐君王治理天下，后來(lái)他的詩(shī)是另一種方式的心系天下。不論成功與失敗，始終抱著早年立下的志向，用生命去做最值得的事，我想這就是杜甫的詩(shī)能流芳百世的原因。

杜甫傳的讀書(shū)心得體會(huì)篇2

馮至的《杜甫傳》一書(shū)，是在準(zhǔn)備開(kāi)課時(shí)偶然尋得。開(kāi)課的課題是杜甫的《石壕吏》，詩(shī)中的杜甫猶豫、徘徊，以一個(gè)旁觀者的身份記錄下了石壕村中發(fā)生的抓壯丁一事。不了解杜甫的一生，何以讀懂“三吏”中的這一首，又何以走進(jìn)杜甫的情感深處呢？于是，這本《杜甫傳》便成了不得不讀的一本書(shū)。

講到杜甫，總要同時(shí)想起李白。李杜二位大詩(shī)人之間的區(qū)別，《滄浪詩(shī)話》中已一言以蔽之——“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”。從我的`主觀角度看來(lái)：于人，更認(rèn)同青蓮的飄逸豪放，于詩(shī)，則更欣賞少陵的沉郁頓挫。

“沉郁頓挫”這四字評(píng)語(yǔ)，正是杜甫一生的艱難苦恨在詩(shī)句上的投影。從外部環(huán)境來(lái)看，杜甫生不逢時(shí)，中國(guó)正從歷史的最高潮滑向低谷。但國(guó)家不幸詩(shī)人幸，亂世中的顛沛流離，讓杜甫吃盡了苦頭，卻給中國(guó)文學(xué)史獻(xiàn)出一位詩(shī)圣。

然而從更深層次可以看到，杜甫的人生悲劇和藝術(shù)成就來(lái)自于文人生存的依附性與詩(shī)人思想的獨(dú)立性之間的互相擠壓。這不僅是杜甫，也是中國(guó)古代大多數(shù)文人苦苦掙扎的根源。

長(zhǎng)安十年，杜甫是矛盾的，既羨慕自由，又渴望官職。在唐代政治日漸走下坡路，人民不斷被剝削的時(shí)候，杜甫開(kāi)始關(guān)注民生。安史之亂讓李唐王朝一蹶不振，杜甫的被迫流亡讓他擁有了接觸民眾的機(jī)會(huì)。然而，等他又回到皇帝身邊時(shí)，他的詩(shī)變得“充滿了初唐以來(lái)應(yīng)制詩(shī)、奉和詩(shī)一向慣用的詞藻，缺乏充實(shí)的內(nèi)容”。

但事實(shí)上，杜甫并不喜歡這樣的生活。后來(lái)杜甫被派到華州，他才“從一個(gè)皇帝的供奉官回到人民詩(shī)人的崗位上”。從此，他開(kāi)始站在人民的立場(chǎng)上，揭露朝廷的缺陷。不過(guò)，杜甫終究是“封建社會(huì)里一個(gè)愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)人”，人民因?yàn)閲?guó)家連綿不斷的兵役而痛苦不堪，但為了保衛(wèi)國(guó)家卻不得不這樣，杜甫此時(shí)的矛盾已經(jīng)不是關(guān)于個(gè)人，而是對(duì)于國(guó)家對(duì)于人民的無(wú)限憂慮?！妒纠簟氛沁@一時(shí)期的作品。

《杜甫傳》的作者馮至既是一位詩(shī)人，同時(shí)又是一位研究德語(yǔ)文學(xué)的學(xué)者。因此，從《杜甫傳》中，不難從字里行間看出作者的深情和嚴(yán)謹(jǐn)。全書(shū)篇幅不長(zhǎng)，就十幾萬(wàn)字，卻是高度濃縮，決不摻水。

國(guó)家不幸詩(shī)家幸。杜甫幸好沒(méi)有做上大官，沒(méi)有做久官，才給我們留下了這么多雄壯的詩(shī)篇。這從他秉持的理想來(lái)說(shuō)也算是得其所哉吧？

杜甫傳的讀書(shū)心得體會(huì)篇3

我看了四大名著之一的《西游記》，非常佩服唐僧四人，因?yàn)樗麄兙哂胁晃防щy、堅(jiān)持不懈的精神。

四人在取經(jīng)的路上經(jīng)歷了九九八十一難，最后終于取到了真經(jīng)，趕回了大

唐僧四人在去西天取經(jīng)路上遭遇了許多妖魔鬼怪的追殺，例如：三打白骨精，首先白骨精變成了一個(gè)送飯的女子，想靠近唐僧，只可惜被孫悟空的火眼金睛看破了，孫悟空一棒打得白骨精變成了尸體，白骨精卻化成一道仙氣溜了，唐僧卻在那責(zé)怪孫悟空隨意殺人，唐僧便念起了金箍咒來(lái)教訓(xùn)孫悟空。然后白骨精又變成了一個(gè)老太婆，孫悟空又看破了，二話不說(shuō)又一棍把白骨精打成了尸體，可惜白骨精又跑掉了。唐僧并不知道，一怒之下讓孫悟空不要跟隨唐僧，在孫悟空的一些哀求之下又饒了孫悟空一次。最后白骨精便搖身一變，變成了一個(gè)老頭來(lái)糊弄唐僧，孫悟空又一棒把白骨精打成了尸體。這次孫悟空真的被趕出來(lái)了，他無(wú)奈回到了花果山。結(jié)果唐僧被大妖怪抓走了，孫悟空想盡了辦法把唐僧救了出來(lái)。

《西游記》告訴我們，不要被表面的假象給迷惑了。

杜甫傳的讀書(shū)心得體會(huì)篇4

克西姆&高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開(kāi)了它。情緒也隨著書(shū)上一行行黑色的宋體字忽起忽落。

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多安安靜靜的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛(ài)著阿廖沙的小茨岡(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了。

阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、斗毆但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母&&全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些奇怪的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做打，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒(méi)想過(guò)的恐怖事件。天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢(qián)堆著我們是多么幸福呀!我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)椋谖覀冄劾?，大人們掙錢(qián)是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到人間獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。

那么，就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi);我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開(kāi)始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來(lái)，為了我們到人間的那一天。

杜甫傳的讀書(shū)心得體會(huì)篇5

《手指》一文，反復(fù)讀來(lái)，耐人尋味，啟的匪淺。小小五指在我心目中的形象突然變得高大而光彩奪目。小小五指雖然形象各異，胖瘦高矮不同，但他們卻不分強(qiáng)弱，互相尊重，互相支援，他們只是默默的‘耕耘’，無(wú)私奉獻(xiàn)，卻從不夸耀自己和索取什么。他們是一個(gè)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體，無(wú)論粗活細(xì)活臟活累活或大事小事，都能高質(zhì)量地完成。手指的精神，向我們揭示了“團(tuán)結(jié)就是力量”這一永不變的真理。

春節(jié)前，在我國(guó)南方發(fā)生了特大雪災(zāi)，其程度之嚴(yán)重，范圍之廣，持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，是歷罕見(jiàn)的。

我還想起了以前參加拔河比賽時(shí)，由于幾個(gè)同學(xué)觀點(diǎn)不一致，比賽開(kāi)始了，前一個(gè)同學(xué)賣力的拉著，可是后面的同學(xué)一個(gè)往左拉，一個(gè)往右拉，不能形成合力，結(jié)果輸了。這一事例也從反面告訴了我們不團(tuán)結(jié)必然會(huì)失敗的道理。人群的全體同人指的全體一樣，只有團(tuán)結(jié)一致，才能戰(zhàn)勝一切困難，辦好一切事，我們的社會(huì)才會(huì)變得更加美好、和諧。

俗話說(shuō)：“榜樣的力量是無(wú)窮的，”我們要學(xué)習(xí)手指?jìng)兊木?，激?lì)自己健康成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步！

杜甫傳的讀書(shū)心得體會(huì)篇6

大家知道，恐龍是一種早在6500萬(wàn)年前就滅絕的一種生物。一提到恐龍，我不由得想起了暑假里讀過(guò)的一本書(shū)——《查理九世黑霧侏羅紀(jì)》。這本書(shū)是一個(gè)關(guān)于冒險(xiǎn)小隊(duì)的故事，主要講了那個(gè)冒險(xiǎn)小隊(duì)在潛水時(shí)無(wú)意卷入一個(gè)奇怪地方的事情。

冒險(xiǎn)小隊(duì)名叫“DODO冒險(xiǎn)隊(duì)”，隊(duì)里有四個(gè)人和一條狗，一個(gè)叫墨多多，一個(gè)叫扶幽，一個(gè)叫胡鯊，還有一個(gè)堯婷婷。對(duì)了，還有那只會(huì)說(shuō)話的狗，叫查理九世(不過(guò)大家都叫它查理)。他們被卷進(jìn)去以后，發(fā)現(xiàn)那里沒(méi)有太陽(yáng)，沒(méi)有月亮，人更是沒(méi)有一個(gè)。突然一只霸王龍大吼著跑了出來(lái)，大家逃到了一個(gè)山洞里去，在那里救了一只受傷的小齒龍，小齒龍為了答謝他們，帶他們找到了出口，可是又遇到了異特龍，這時(shí)小龍站了出來(lái)，異特龍就像逃兵一樣跑走了。這時(shí)大家心中非常困惑：這到底是那里，為什么會(huì)有恐龍？為什么異特龍會(huì)聽(tīng)小龍的話？最后我才知道，原來(lái)這是一些瘋狂的科學(xué)家干的，他們提取了恐龍的基因造出了恐龍，而且還試圖研究出高智商恐龍。終于有一只叫塔娜的恐龍被科學(xué)家改造成功了，但沒(méi)多久它突然死亡了，科學(xué)家們徹底絕望了，于是他們要?dú)缈铸垗u。就在他們毀滅小島的時(shí)候，科學(xué)家們突然發(fā)現(xiàn)塔娜的兒子凱撒竟造出了恐龍帝國(guó)并君臨天下。于是科學(xué)家們決定在觀察觀察。最后他們發(fā)現(xiàn)凱撒和它的弟弟蘇格拉底似乎具備了比它們母親還高的思考能力，它們可能會(huì)帶動(dòng)所有恐龍進(jìn)行反抗，屆時(shí)就會(huì)像電影侏羅紀(jì)公園一樣失控。于是他們提前撤離恐龍島，并啟動(dòng)了火山爆發(fā)，到時(shí)候所有東西都會(huì)消失。在恐龍島毀滅之前蘇格拉底讓其它恐龍把冒險(xiǎn)小隊(duì)帶回現(xiàn)實(shí)世界。脫險(xiǎn)后，大家抱成一團(tuán)哭了起來(lái)，因?yàn)樗麄兪チ艘粋€(gè)重要的朋友—蘇格拉底。

讀完這本書(shū)后，我覺(jué)得人類屬于地球，但地球并不只屬于人類，人類并不是地球唯一的主宰，除了人類還有許許多多的生物生活在地球上。每當(dāng)我看到新聞上說(shuō)有人亂屠殺動(dòng)物時(shí)，我就會(huì)想起蘇格拉底，他時(shí)刻提醒我，不要傷害動(dòng)物。

杜甫傳的讀書(shū)心得體會(huì)篇7

近日，我仔細(xì)閱讀了《新世紀(jì)新師德》（20__年湖北教育出版社出版），那精湛的論斷、縝密的推理、獨(dú)到的見(jiàn)解和與時(shí)俱進(jìn)的視野，讓人愛(ài)不釋手，我用了三天的時(shí)間終于讀完，讓人受益匪淺。在下認(rèn)為這確實(shí)是一本好書(shū)，為教育行政部門(mén)、特別是教育管理者和教師提供了審視師德、評(píng)價(jià)師德和強(qiáng)化師德的參考，也讓我對(duì)于自己所從事的教師崗位所需要的師德規(guī)范有了新的思考和認(rèn)識(shí)。

時(shí)下，教育主管部門(mén)一年一度的師德師風(fēng)教育活動(dòng)，旨在端正師風(fēng)，強(qiáng)化師德，言外之意就是師德世風(fēng)日下，人心不古，世人也對(duì)當(dāng)前的師德提出了種種質(zhì)疑。師德規(guī)范的高低決定著教育效益的根本問(wèn)題，要加強(qiáng)師德建設(shè)，不僅僅是靠社會(huì)輿論和教育活動(dòng)，而更主要的是教師要依法治教，師德規(guī)范的內(nèi)容和評(píng)價(jià)機(jī)制要能夠與時(shí)俱進(jìn)。

一、審視師德規(guī)范需要與時(shí)俱進(jìn)

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)早已由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快車道，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的也初見(jiàn)端倪。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)不僅改變了人們的生產(chǎn)生活方式，同時(shí)也改變了人們的思維方式和思想方式，如果我們?cè)儆眠^(guò)去那種傳統(tǒng)的師德規(guī)范去審視和看待今天的師德?tīng)顩r，未免過(guò)時(shí)已久。正所謂“時(shí)已世移，變法宜矣”。

正如《新世紀(jì)新師德》上說(shuō)的一樣：“衡量一個(gè)社會(huì)的教師道德水準(zhǔn)，不是看這個(gè)社會(huì)所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范體系，而是看真實(shí)的教師教育行為。如果社會(huì)所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范不被教師認(rèn)可、采納，或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)的教師行為與道德規(guī)范的要求不一致，那么，一方面我們要反思教師的道德素質(zhì)，通過(guò)教育的方式使其提高素質(zhì)；另一方面我們要反思教師道德規(guī)范的合理性，使道德規(guī)范更適合真實(shí)的教師生活?！痹谝酝慕處煹赖乱?guī)范中，我們過(guò)于重視了前者而忽視了后者，從而使教師道德建設(shè)難以取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。審視我們過(guò)去所期望和要求的師德，很多方面都還沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)。

一是苛求教師清貧。在人們的心中，教師是人類靈魂的工程師；是燃燒自己照亮別人的“蠟燭”；是生命不止、吐絲不盡的“春蠶”；教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)……因而人們要求教師應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)，甚至有人期望，如果當(dāng)了教師，就應(yīng)該獻(xiàn)身于教育事業(yè)，就應(yīng)該舍己為人，就因該是一個(gè)以苦為樂(lè)的“道德人”。在這種“獻(xiàn)身”觀念的支配下，教師的真實(shí)生活受到了忽視，教師的個(gè)人需求受到了排斥，從而出現(xiàn)了選擇了教師就意味著選擇了清貧的事實(shí)。因而，教師這個(gè)“高尚”的職業(yè)不僅沒(méi)有給教師帶來(lái)相應(yīng)的社會(huì)地位，相反他們卻因從教而貧窮。

在這種“獻(xiàn)身”觀念的支配下，當(dāng)有教師難耐貧窮或?yàn)樯钏榷碇\生路時(shí)，當(dāng)有教師在工作之余開(kāi)辟了第二職業(yè)時(shí)，人們便不約而同的驚呼：教師敬業(yè)精神不足，師德嚴(yán)重滑坡了！人們只看到有教師另謀生計(jì)，卻沒(méi)有弄清楚教師為什么要這樣做。教師的投入與受益不成比例，在教師存在生存危機(jī)的情況下，教師還能夠安心從事教學(xué)工作嗎？不能看到這一點(diǎn)，仍然要求教師敬業(yè)奉獻(xiàn)、舍己為人，這種師德規(guī)范能夠說(shuō)是人道的嗎？是以人為本的嗎？是符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和要求的嗎？

二是排斥教師的自身利益?！暗赖潞屠娌皇菍?duì)立的，同樣，教師的道德不能排斥教師的利益”。我們不能說(shuō)一個(gè)人一進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)就成了不食人間煙火的“怪物”。教師作為一種職業(yè)，因而具備職業(yè)的一般特性，教師在工作時(shí)必然要考慮投入與受益的最大化問(wèn)題。教師這個(gè)職業(yè)同其他職業(yè)一樣，不僅滿足了社會(huì)需要，而且也應(yīng)該滿足這一職業(yè)的勞動(dòng)者安身立命的需要，否則，這個(gè)職業(yè)不可能長(zhǎng)期存在。教師是生活在現(xiàn)實(shí)中的人，有人的現(xiàn)實(shí)需要與追求，有人的現(xiàn)實(shí)幸福與痛苦。我們談?wù)摻處煹男腋２荒苤褂凇疤依顫M天下”的精神幸福，那種認(rèn)為教師的幸福只能存在于精神上的而非物質(zhì)的幸福是自欺欺人的，只能讓教師在困頓的現(xiàn)實(shí)生活中尋求到一點(diǎn)點(diǎn)心理安慰。教師精神上的愉悅不能代替教師在生活窘迫的痛苦，因而真正的教師道德規(guī)范不應(yīng)該讓教師去犧牲物質(zhì)利益而去忍受痛苦，教師道德規(guī)范不應(yīng)該是對(duì)教師的剝削，而應(yīng)該是教師生活的保障。

特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，人們從事的生產(chǎn)、產(chǎn)品交換的直接目的就是滿足個(gè)人需要、追求個(gè)人利益的最大化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，人們不再把追求個(gè)人利益看成是不道德的事，教師的個(gè)人利益意識(shí)也覺(jué)醒了，他們開(kāi)始自覺(jué)的反思并有意識(shí)的反抗以“奉獻(xiàn)”和“犧牲”為指導(dǎo)思想的傳統(tǒng)的道德規(guī)范。這種意識(shí)與反抗是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，而不能看作是違背了教師的道德規(guī)范。

教師不應(yīng)該與清貧同日而語(yǔ)，排斥教師利益的道德是一種反自然的道德。我們限制或者是反對(duì)教師追求個(gè)人利益是一種與現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律相違背的。假如我們用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和關(guān)于對(duì)個(gè)人利益保護(hù)的法律來(lái)重新審視我們目前的師德?tīng)顩r，也許不是人們想象的那樣糟糕，我們對(duì)教師的期望也會(huì)不再是違背教師的利益，違背以人為本的思想。

例如，我們有人目前極力反對(duì)教師進(jìn)行有償家教，并且將教師有沒(méi)有從事過(guò)有償家教作為晉升、晉級(jí)、評(píng)優(yōu)、表模的必要條件，實(shí)行一票否決。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，教師利用休息時(shí)間，在學(xué)生及其家長(zhǎng)自愿的前提下進(jìn)行一點(diǎn)有償家教難道真的像有關(guān)人士說(shuō)的那樣是洪水猛獸嗎？

我的兒子上八年級(jí)時(shí)，學(xué)校安排了臨時(shí)聘請(qǐng)的一個(gè)代課教師帶他們的英語(yǔ)課，由于業(yè)務(wù)不精，加上沒(méi)有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，兒子連同他們整個(gè)班的學(xué)生英語(yǔ)成績(jī)滑坡嚴(yán)重。眼看就要上九年級(jí)了，我非常擔(dān)心兒子的英語(yǔ)成績(jī)。正當(dāng)我和兒子無(wú)助的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)一個(gè)英語(yǔ)教師利用暑假時(shí)間在給他的外甥和侄女補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，我聽(tīng)說(shuō)時(shí)他已經(jīng)補(bǔ)習(xí)了20天了，兒子也要求參加補(bǔ)習(xí)，我找到這個(gè)老師，他欣然同意了，后來(lái)他生病了，本來(lái)只能堅(jiān)持10天，但是為了我兒子，他堅(jiān)持了15天。通過(guò)這個(gè)暑假15天的補(bǔ)習(xí)，我兒子的英語(yǔ)成績(jī)終于趕上來(lái)了，盡管不是很好，但是每次考試成績(jī)已經(jīng)能夠達(dá)到中等以上水平，關(guān)鍵是培養(yǎng)了他學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，當(dāng)然兒子也順利的考上了竹山一中。兒子深有感觸的說(shuō)：“如果沒(méi)有那次補(bǔ)習(xí)，我是絕對(duì)沒(méi)有機(jī)會(huì)考取竹山一中的，這個(gè)老師是我終生難忘的好老師?！睘榱吮磉_(dá)對(duì)英語(yǔ)老師的感謝，我提議給他一定的報(bào)酬，他堅(jiān)決拒絕。他說(shuō)：“我補(bǔ)習(xí)的一個(gè)是外甥、一個(gè)是侄女，我能收錢(qián)嗎？你是我的同行，如果你非要給錢(qián)，就是玷污了我們之間的感情?！蔽覠o(wú)奈，只好作罷。試問(wèn)，一個(gè)身患重病的教師，在依法休假的炎熱夏天給后進(jìn)生補(bǔ)習(xí)功課，他到底該不該收取一定的報(bào)酬？按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和要求，有投入就應(yīng)該有收益，他應(yīng)該收取相應(yīng)的報(bào)酬才是對(duì)的，他不要是他放棄了他應(yīng)得的利益，難道我們能夠說(shuō)凡是有償家教都是違背師德規(guī)范的嗎？

到目前為止，我國(guó)還沒(méi)有哪一部法律、法規(guī)規(guī)定教師不許從事有償家教，我國(guó)教師法也沒(méi)有禁止教師不得參加校外教育活動(dòng)這一項(xiàng)，我國(guó)勞動(dòng)法也沒(méi)有限制和禁止兼職。所以，我們將教師進(jìn)行有償家教視同違背師德規(guī)范的做法是不合理的，也是缺乏依據(jù)的。當(dāng)然，不好好工作，專門(mén)以有償家教謀取暴利是錯(cuò)誤的。

所以，我們?cè)诳创處熇媾c師德規(guī)范的關(guān)系時(shí)也要用一分為二的辯證的觀點(diǎn)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：教師利益的維護(hù)和保障是教師道德維持和發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，盲目的排斥教師利益的做法是錯(cuò)誤的；同樣認(rèn)為教師道德水平會(huì)隨著教師利益的提高而提高的觀點(diǎn)也是天真和幼稚的。因?yàn)槔媸堑赖碌那疤岷突A(chǔ)，是道德維護(hù)和發(fā)展的必要條件，而并非充分條件。

二、審視目前師德?tīng)顩r需要與時(shí)俱進(jìn)

在我們竹山縣這樣一個(gè)相對(duì)偏僻和封閉的區(qū)域內(nèi)，每年都要進(jìn)行廉政建設(shè)，號(hào)召教師廉潔從教，我們有的教師有些反感，認(rèn)為作為一個(gè)手中無(wú)職無(wú)權(quán)的教師，除了教書(shū)還是教書(shū)，有誰(shuí)來(lái)賄賂教師？我們本人不廉潔了嗎？我們有機(jī)會(huì)有市場(chǎng)不廉潔嗎？但是作為教師隊(duì)伍是一個(gè)非常龐大的隊(duì)伍，遍及全國(guó)各地，我們不能鼠目寸光，井底之蛙，只看在腳下和眼前，要放眼全國(guó)。

正如《新世紀(jì)新師德》中列舉的一樣，有教師不安心自己正常的教育教學(xué)工作，專心經(jīng)營(yíng)家教，謀取暴利；有教師假借教師節(jié)慶賀和春節(jié)家訪之名，向?qū)W生及其家長(zhǎng)索要錢(qián)物，接受家長(zhǎng)吃請(qǐng)；有教師隨心所欲的體罰和變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生人身的傷害……這些有悖師德的狀況令人觸目驚心，我們不得不全面的審視目前的師德?tīng)顩r。

例如我的一個(gè)好友在深圳民辦學(xué)校任教，20__年教師節(jié)來(lái)臨之際，他在QQ中問(wèn)我，你接受了多少學(xué)生給你送的禮物？我非常愕然，我們這里哪有這種現(xiàn)象發(fā)生??？！教師不會(huì)要，學(xué)生也不會(huì)送。但是他說(shuō)，他們那里的學(xué)生紛紛向教師贈(zèng)送禮物，并且還要相互攀比，所以他也收到了全班超過(guò)三分之二的學(xué)生贈(zèng)送的禮物。收受了學(xué)生的禮物后，對(duì)待送與沒(méi)送的學(xué)生，送多與送少的學(xué)生的看待會(huì)一樣嗎？今后對(duì)待學(xué)生評(píng)價(jià)還會(huì)是公平的嗎？隨意收受學(xué)生、家長(zhǎng)的禮品還是廉潔從教嗎？

因此，我們不能只顧自掃門(mén)前雪，休問(wèn)他人瓦上霜。也需要與時(shí)俱進(jìn)的看到當(dāng)前師德滑坡的種種跡象，積極地參加師德教育活動(dòng)，防微杜漸，時(shí)時(shí)筑牢廉潔從教的防線，確保高尚的師德風(fēng)范不受不良社會(huì)風(fēng)氣的侵?jǐn)_。

三、師德建設(shè)的構(gòu)建需要與時(shí)俱進(jìn)

社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，人們的思維方式和思想方式都發(fā)生了極大的改變，維系人們之間的相互關(guān)系的相關(guān)法律法規(guī)也相應(yīng)發(fā)生了變革。并且，教育的責(zé)任主體也由過(guò)去的學(xué)生家長(zhǎng)變成了政府和國(guó)家。責(zé)任主體發(fā)生了改變，如果我們還像過(guò)去一樣要求家長(zhǎng)負(fù)擔(dān)教師的待遇，或者要求家長(zhǎng)對(duì)教師的工作情況進(jìn)行必要的報(bào)酬那就錯(cuò)了。在新時(shí)期師德規(guī)范就必須與時(shí)俱進(jìn)，合理建構(gòu)。

一是堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向。今天，以人為本已經(jīng)成為時(shí)代文明的根本標(biāo)志。以人為本首先是以人的權(quán)利為本，這就意味著每個(gè)人都享有普遍的平等的權(quán)利，都應(yīng)該成為社會(huì)發(fā)展的“目的”。教師道德建設(shè)要取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，就必須堅(jiān)持“以人為本”的指導(dǎo)思想?！耙匀藶楸尽痹趲煹陆ㄔO(shè)中具體體現(xiàn)為以滿足教師的需要為本。在思想上，我們既要看到教師勞動(dòng)的特殊性，又要看到教師職業(yè)的一般性，從而使教師道德符合教師實(shí)際；在實(shí)踐中，師德建設(shè)要把教師的需要看作起點(diǎn)和歸宿，創(chuàng)造條件解決教師工作環(huán)境和個(gè)人待遇。

二是確立權(quán)利和義務(wù)對(duì)等的教師道德觀。道德不是一成不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變革，道德也在發(fā)生變化。教師道德變化要求確立正確的義利觀，要把教師的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一起來(lái)，使教師不再是一種單純的“義務(wù)人”，而是擁有相應(yīng)權(quán)益的主體。正確的義利觀是義與利的統(tǒng)一，不能把利看作是惡的東西加以排斥。教師對(duì)個(gè)人利益的追求是一種正當(dāng)行為，并不是一個(gè)道德問(wèn)題。

三是要確立正確的師生觀。在國(guó)家實(shí)行義務(wù)教育的今天，義務(wù)是國(guó)家的義務(wù)，教育是政府的行為，不再是家長(zhǎng)請(qǐng)教師教育學(xué)生的行為。因此，學(xué)生與教師之間應(yīng)該是平等互助的關(guān)系，服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，應(yīng)該相互尊重，相互關(guān)懷，既要營(yíng)造尊師重教的良好社會(huì)氛圍，又要建立師生民主平等的互助關(guān)系。一切傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”和“嚴(yán)師出高徒”，以及“棍子頭上出孝子”的教育理念都是過(guò)時(shí)的，也是違背新時(shí)期教師道德規(guī)范的。

四是建立良好的教師生態(tài)環(huán)境。教育教學(xué)是一個(gè)典型的人與人、人與環(huán)境相互影響、相互作用的過(guò)程。教師的生態(tài)環(huán)境是由教師群體，教師所在的學(xué)校，教師的教育對(duì)象，教師的上級(jí)主管部門(mén)，以及教師所處的社會(huì)文化環(huán)境所構(gòu)成的。要建立良好的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，培養(yǎng)教師的合作精神，提高教師的工作積極性。實(shí)行真正意義上的校長(zhǎng)“負(fù)責(zé)制”，校長(zhǎng)尊重教師個(gè)體和群體，拋棄等級(jí)觀念，帶頭引領(lǐng)教師及其群體走自我發(fā)展、健康發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的管理體制。改善教師收入狀況，提高教師的工作地位，達(dá)到改善教師生態(tài)環(huán)境的目的。

總之，教師的道德素質(zhì)的提高，不是一蹴而就的，它需要全社會(huì)的共同努力改變教師的生態(tài)環(huán)境，也需要教師自身道德意識(shí)的覺(jué)醒，更需要自上而下的政府部門(mén)的高度重視。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善和法律法規(guī)的不斷健全，隨著師德規(guī)范建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)，教師整體道德素質(zhì)的提升將會(huì)指日可待。

杜甫傳的讀書(shū)心得體會(huì)篇8

《了不起的狐貍爸爸》這本書(shū)很有教育意義，里面的主人有勇敢的狐貍先生，美麗的狐貍太太，可愛(ài)活潑玩皮的小狐貍們。還有友好的獾先生，還有一大群可愛(ài)小兔子們和可惡的大壞蛋比界博吉斯，高個(gè)子比恩，小矮子邦斯。

《了不起的狐貍爸爸》的故事是這樣的：山谷中有三個(gè)飼養(yǎng)場(chǎng)，三個(gè)飼養(yǎng)場(chǎng)的場(chǎng)主經(jīng)營(yíng)的很好。不過(guò)他們都是大壞蛋，他們都很卑鄙，很小氣的壞蛋。有一個(gè)夜晚，狐貍先生抓了幾只雞，博吉斯，比恩，邦斯知道后，決定三人一起去抓住狐貍先生。但是，狐貍先生是很聰明的，他與三個(gè)壞蛋斗智斗勇，每一次都戰(zhàn)勝壞蛋。

看了這本書(shū)，我體會(huì)到，我在學(xué)習(xí)上也要有這種堅(jiān)持不懈的精神，我要不斷地鼓勵(lì)自己：要多動(dòng)腦筋，碰到困難不灰心！

杜甫傳的讀書(shū)心得體會(huì)篇9

最近有幸讀了《優(yōu)秀是教出來(lái)的》這本書(shū)，初看題目總覺(jué)得是位教育學(xué)者在那說(shuō)些教育大道理，大有站著說(shuō)話不腰疼的感覺(jué)，再看作者羅恩?？死耍好绹?guó)北卡羅來(lái)納州人，1995年起執(zhí)教，28歲時(shí)獲20__年年度迪斯尼美國(guó)優(yōu)秀教師獎(jiǎng)，沒(méi)想到寫(xiě)這本書(shū)的作者和我們一樣是一線的教師，這不禁使我增加了興趣，認(rèn)真閱讀了此書(shū)，作者從自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出了55個(gè)細(xì)節(jié)，涵蓋了生活、學(xué)習(xí)的方方面面。他告訴我們學(xué)校無(wú)小事，事事皆教育，這本書(shū)中一個(gè)個(gè)鮮活的實(shí)例讓我感到：優(yōu)秀是教出來(lái)的，教育的成敗最主要的就是是否重視細(xì)節(jié)。因?yàn)樽髡咦プ〗逃^(guò)程中容易被人們忽視的細(xì)節(jié)，在對(duì)孩子嚴(yán)格施教同時(shí)，又用愛(ài)心和熱忱贏得他們的愛(ài)戴和尊敬。

書(shū)中的每一個(gè)內(nèi)容其實(shí)都是在談要重視細(xì)節(jié)，這樣才能體現(xiàn)尊重，不僅只要求到了待人接物，“開(kāi)開(kāi)心心收禮物”當(dāng)收到禮物無(wú)論喜歡與否都要欣然接愛(ài)，以免使送禮人情感受傷。讓學(xué)生學(xué)習(xí)為人處事，這也許就是教育的真諦，這也是我們很多老師孜孜不倦所追求的。其實(shí)也就是要求我們?cè)谄綍r(shí)的一點(diǎn)一滴、一舉一動(dòng)中體現(xiàn)出尊重孩子、寬容孩子、賞識(shí)孩子，并了解孩子的內(nèi)心世界，讓孩子從生活中學(xué)習(xí)，從鼓勵(lì)中學(xué)會(huì)自信、從寬容從學(xué)會(huì)耐心、從贊美中學(xué)會(huì)感激、從接納中學(xué)會(huì)自愛(ài)、從賞識(shí)中學(xué)會(huì)行動(dòng)、從分享中學(xué)會(huì)感激、從誠(chéng)實(shí)中學(xué)會(huì)真理、從公平中學(xué)會(huì)正義、從關(guān)心中學(xué)會(huì)尊重、從保護(hù)中學(xué)會(huì)信任、從關(guān)愛(ài)中學(xué)會(huì)友善。而不是像有些家長(zhǎng)動(dòng)不動(dòng)就居高臨下地訓(xùn)斥孩子：“你怎么搞的，連這都不會(huì)？”“怎么考成這樣”、“該干什么干什么去！”注重細(xì)節(jié)的教育能使我們和孩子時(shí)間相互尊重、相互欣賞。

讀這本書(shū)，我覺(jué)得，克拉克先生最大的成功之處不僅在于55個(gè)細(xì)節(jié)的多，細(xì)節(jié)對(duì)孩子全方面的關(guān)注，而且更應(yīng)該是他腳踏實(shí)地，一步一步，一個(gè)點(diǎn)一件事的做起，如果沒(méi)有從第一個(gè)細(xì)節(jié)開(kāi)始的小小規(guī)矩，那就不可能最后的順理成章。如果沒(méi)有從說(shuō)話、鼓掌、問(wèn)候、謝謝這樣小小細(xì)節(jié)開(kāi)始，就不可能實(shí)現(xiàn)看電影時(shí)別說(shuō)話，解決糾紛要冷靜等令我們頭痛的癥結(jié)。給了學(xué)生規(guī)矩，并不一定能真正實(shí)現(xiàn)，如果沒(méi)有克拉克先生克服一切阻力，孜孜不倦的堅(jiān)持，盡管再不情愿也堅(jiān)持，盡管再困難也堅(jiān)持，甚至為了學(xué)生改變自己的不良習(xí)慣，那就不可能有這樣的成功。

如果我們仔細(xì)地去分析每一個(gè)理念及其產(chǎn)生的原因，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些都是大家耳熟能詳?shù)臑槿酥?，是關(guān)于人與人之間的互動(dòng)、尊重、禮貌、貼心、公德心、惜福、誠(chéng)實(shí)、樂(lè)觀等等，其內(nèi)容不但可適用于任何人，也可以應(yīng)用于任何職業(yè)。透過(guò)書(shū)中真實(shí)的陳述，你可以感受到這些為人之道對(duì)于孩子成長(zhǎng)的重要性。如果你試著去體驗(yàn)并實(shí)踐這些內(nèi)容之后，你可能會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)自己更懂得生活了、更懂得與人溝通、也體驗(yàn)到了更多的人生。因此，對(duì)一般教師而言，這是一本關(guān)于教學(xué)法的書(shū)；但對(duì)一般的大眾而言更是一本關(guān)于生活的指導(dǎo)書(shū)：值得品味再三。

克拉克之所以能取得成功，我認(rèn)為：最根本的一條就是他全身心的投入。他可能不是最聰明的人，但他是最聰明的教師，他把對(duì)學(xué)生的“愛(ài)”從技巧上升到了理念，從職業(yè)上升到了事業(yè)，從技術(shù)上升到了藝術(shù)。他用自己健全、高尚、充滿魅力的人格，塑造了學(xué)生未來(lái)的人生形象，他是教育領(lǐng)域里的藝術(shù)家，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

杜甫傳的讀書(shū)心得體會(huì)篇10

小嘎子不但有機(jī)靈、勇敢的一面，也有調(diào)皮、貪玩的一面。在他和小胖墩在比賽摔跤的時(shí)候，想仗著自己靈活猴兒似的圍著小胖墩轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，但最終還是被小胖墩摔倒在地，嘎子卻一點(diǎn)兒不服輸，小伙伴們的笑聲使他的臉一下子紅了。

看著嘎子，我聯(lián)想到了自己。我們現(xiàn)在的生活多么富裕，有著美好的明天，不會(huì)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的人們連在一起，而且不用過(guò)著提心吊膽的生活。還有許多人飽受著饑餓和貧窮的折磨。我們可以過(guò)著幸福美滿的的生活?？梢缘玫嚼蠋?、爸爸媽媽對(duì)我關(guān)懷備至，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)小兵張嘎這種精神。

杜甫傳的讀書(shū)心得體會(huì)篇11

假期里，我讀了《居里夫人》這本書(shū)，走進(jìn)了她的生活，并了解了這位不同尋常的居里夫人。

瑪麗·居里（1867—1934）世稱“居里夫人”，波蘭裔法國(guó)科學(xué)家，她是專門(mén)研究放射性現(xiàn)象和丈夫比埃爾居里一起發(fā)現(xiàn)5釙和鐳兩鐘放射性元素，并且她是第一個(gè)一生獲得兩次諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家。

1867年，居里夫人出生于波蘭一個(gè)普通教師家庭，當(dāng)時(shí)的波蘭正被俄國(guó)占領(lǐng)，居里夫人靠自己的努力到巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)已經(jīng)很有名氣的法國(guó)物理學(xué)家以埃爾居里。后來(lái)，他們志趣相投結(jié)為夫妻。可是好日子不久，比埃爾居里出了車禍，這讓居里夫人痛不欲生?？墒撬龥](méi)有自暴自棄，而是越來(lái)越刻苦，但是居里夫人因?yàn)榻佑|了過(guò)多放射性元素而得了血癌過(guò)世，她把她的一生都獻(xiàn)給了她的實(shí)驗(yàn)室。在第一次世界大戰(zhàn)上居里夫人還通過(guò)_光幫助了無(wú)數(shù)的人。

她正直、善良、堅(jiān)定、剛毅，刻苦學(xué)習(xí)的精神讓我敬佩。我們回過(guò)頭來(lái)，再看一下我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境跟居里夫人相比不知道好了多少倍，所以我應(yīng)該要更加發(fā)憤圖強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，更加珍惜一下我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境努力學(xué)習(xí)、堅(jiān)持不懈。我希望自己也能像居里夫人那樣上進(jìn)，堅(jiān)持、踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印的努力學(xué)習(xí)。她的精神也像今年抗疫一線的白醫(yī)天使一樣，顧大家舍小家。

杜甫傳的讀書(shū)心得體會(huì)篇12

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛(ài)清官。黑臉的包龍圖，在中國(guó)人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬(wàn)年，皆因人們?cè)骱迠d臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國(guó)人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時(shí)候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來(lái)了，此刻的社會(huì)價(jià)值取向真得讓人迷惘和心寒)。

劉鶚的《老殘游記》中寫(xiě)了二個(gè)清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

第一個(gè)“清官”是玉賢。該人是因?yàn)椤稗k強(qiáng)盜辦的好”而“補(bǔ)曹州府”(見(jiàn)第三回)。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎樣樣好呢？書(shū)中寫(xiě)道：“不到一年竟有路不拾遺的景象?！?/p>

在《資治通鑒》中有一個(gè)描述李世民的故事，也說(shuō)到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過(guò)是這樣的：

上(指李世民)與群臣論止盜，或請(qǐng)重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

“貞觀之治”時(shí)代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。可是，李世民對(duì)“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來(lái)，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽(tīng)起來(lái)太過(guò)于夢(mèng)想化而已?！案F人”是任何社會(huì)都期望消失的，又是任何社會(huì)都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到此刻，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時(shí)有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會(huì)還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮！我們所要做的是讓“窮人”成為“相對(duì)窮”，而不是“絕對(duì)窮”！

玉賢大人對(duì)于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門(mén)口有十二架站籠，天天不得空”(見(jiàn)第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見(jiàn)第三回)。就曹州府這么一個(gè)小地方，一年不到的時(shí)間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個(gè)地方哪里來(lái)的這么多強(qiáng)盜，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見(jiàn)著什么人，只要不順?biāo)难郏桶阉谜净\站死；或者說(shuō)話說(shuō)的不得法，犯到他手里，也是一個(gè)死?！?見(jiàn)第五回)以至于老百姓十分怕他，大家如細(xì)心謹(jǐn)慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯(cuò)。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯(cuò)當(dāng)作強(qiáng)盜而被怨站死。對(duì)此，老殘深有感慨，對(duì)曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥(niǎo)兒無(wú)以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺(jué)可憫?！比欢?，他認(rèn)為“這些鳥(niǎo)雀躍然凍餓，卻沒(méi)有人放槍傷害他……撐到明年開(kāi)春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個(gè)酷虐的父母官，動(dòng)不動(dòng)就捉了去當(dāng)強(qiáng)盜，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說(shuō)不出來(lái)，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥(niǎo)雀還要苦嗎？(見(jiàn)第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級(jí)眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實(shí)則卻是一個(gè)不折不

扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問(wèn)青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈?xiě)下一首詩(shī)，對(duì)此進(jìn)行了無(wú)情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎。”

第二個(gè)“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績(jī)來(lái)，以博取上級(jí)歡心，所以以殘酷治民，是一個(gè)實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見(jiàn)第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無(wú)能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自我東家，就對(duì)剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽(tīng)聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無(wú)短處，為什么肯花錢(qián)呢？卑職一生就沒(méi)有送過(guò)一個(gè)人錢(qián)?！?見(jiàn)第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫(xiě)信向撫臺(tái)反映情景，撫臺(tái)派出白太尊白子壽來(lái)主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的“千日醉”所害，經(jīng)過(guò)雪得解藥“返魂香”而救活)。

對(duì)于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見(jiàn)血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個(gè)脾氣不好，他總覺(jué)得天下都是小人，僅有他一個(gè)人是君子。這個(gè)念頭最害事的，把天下大事不知害了多少?！?/p>

對(duì)這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！(見(jiàn)第六回)”在那樣的年代，能說(shuō)出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也！

《老殘游記》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，作者劉鶚學(xué)識(shí)淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說(shuō)資料而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯(cuò)，異常是對(duì)山東濟(jì)南一帶的風(fēng)情描述，讓人印象深刻，過(guò)目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對(duì)于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過(guò)了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之?？v觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會(huì)中的珍稀動(dòng)物。劉鶚?biāo)鶎?xiě)的“清官”實(shí)非“清官”也，這些人充其量可是是沽名釣魚(yú)之輩而已。

杜甫傳的讀書(shū)心得體會(huì)篇13

《不跪著教書(shū)》是教師吳非的一篇教育隨筆。這本書(shū)很長(zhǎng)，分為六個(gè)部分，介紹了教育的不同方面。

這本書(shū)收錄了近年來(lái)關(guān)于教育問(wèn)題的雜感隨筆，有的記錄了對(duì)教育的思考，有的記錄了教學(xué)思想，有的則是與同行或同學(xué)的對(duì)話。

一看書(shū)名，我很驚訝，很困惑，但立刻就被它吸引住了，迫不及待地揭開(kāi)它的真面目。

“如果老師想讓學(xué)生站直，就不能跪著教。如果一個(gè)老師沒(méi)有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生將會(huì)是什么樣的.人？”封面上的兩個(gè)字深深地打動(dòng)了我。

吳非老師一字一句里透露的思想和智慧，給我很多啟發(fā)。在《母親教我的歌》中，他寫(xiě)道：在面對(duì)最早接觸生活的矛盾，孩子總是從父母的態(tài)度中學(xué)習(xí)。

這讓我很有感觸，家庭教育在兒童的教育中起著很大的作用。父母和孩子之間的血親關(guān)系使父母的情緒對(duì)孩子有很大的影響。孩子們常常能聽(tīng)父母的話做事。

如果父母缺乏理智，脾氣暴躁，會(huì)使孩子盲目地吸收。當(dāng)父母在處理緊急情況時(shí)，他們表現(xiàn)出恐慌，沒(méi)有準(zhǔn)備，對(duì)孩子影響也不好。如果父母是穩(wěn)定和冷靜的，也會(huì)使孩子冷靜面對(duì)，對(duì)孩子心理素質(zhì)的培養(yǎng)起到積極的作用。

父母和孩子彼此日夜相處，可以說(shuō)是最熟悉的人，即使一個(gè)小的舉動(dòng)，就能使父母心領(lǐng)神會(huì)，發(fā)現(xiàn)孩子的問(wèn)題，及時(shí)教育改正，不讓問(wèn)題過(guò)夜，讓不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)。

在學(xué)校，老師面對(duì)幾十個(gè)孩子，只能共性教育，因?yàn)闀r(shí)間和精力的限制，不能體貼照顧到每個(gè)孩子，容易產(chǎn)生顧此失彼的現(xiàn)象。當(dāng)然，這本書(shū)只講述了一點(diǎn)點(diǎn)，但也讓我受益匪淺，比如，讓我明白：老師不僅僅是園丁，老師自己更應(yīng)該是美麗的的花朵，來(lái)吸引學(xué)生；教師也不僅是春蠶，其生命在每個(gè)季節(jié)，在奉獻(xiàn)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值；教師還不僅是工程師，人類的靈魂不可能用一個(gè)固定的工藝流程去塑造；教師更不僅是蠟燭，他不應(yīng)該用“燃燒”自己來(lái)“照亮”學(xué)生。他本身就應(yīng)該站著教書(shū)。

杜甫傳的讀書(shū)心得體會(huì)篇14

羊被人認(rèn)為是一種怯懦的動(dòng)物，在人們心目中是善良、溫順的代名詞，無(wú)論是自然界中的羊，還是文學(xué)作品中的羊，羊總是扮演被捕食的角色，似乎天生就是弱勢(shì)群體。讀了沈石溪的作品，我對(duì)它們又有了進(jìn)一步了解，看到了在它們身上演繹的許多動(dòng)人的故事，改變了對(duì)它們的看法，羊也是一種聰明、勇敢、有情有義的動(dòng)物。

《斑羚飛渡》中描寫(xiě)的是一群被—逼至絕境的斑羚，為了贏得種群的生存機(jī)會(huì)，用犧牲一半挽救另一半的方法擺脫困境的壯舉。斑羚在危難中所表現(xiàn)出來(lái)的智慧、勇氣和自我犧牲精神，讓我受到精神的震撼。七八十只斑羚被狩獵隊(duì)逼到戛洛山的傷心崖上，走上了絕路。后有獵狗、火槍，前臨深崖絕壁，距對(duì)面的山峰最窄處也有六米遠(yuǎn)。一只老斑羚竟想奮力跳過(guò)六米寬的山澗，結(jié)果，“像顆流星似的筆直墜落下去”。為了拯救羊群，“隨著鐮刀頭羊的吼叫，整個(gè)斑羚群迅速分成兩撥，老年斑羚為一撥，年輕斑羚為一撥”?！袄夏臧吡绲臄?shù)量比年輕的那撥少，鐮刀頭羊邁著沉重的步伐走到老年斑羊那一撥去了，有幾只中年公斑羚跟隨著鐮刀頭羊，也自動(dòng)從年輕斑羚那撥里走出來(lái)，進(jìn)入老年斑羚的隊(duì)伍”。沒(méi)有要求、強(qiáng)迫，也沒(méi)有討價(jià)還價(jià)，好像犧牲是天經(jīng)地義的事。

斑羚群憑借嫻熟的跳躍技巧，以犧牲老斑羚的生命為代價(jià)，成功地完成了山澗上的飛渡，贏得了種群的生存機(jī)會(huì)。斑羚在飛渡中所表現(xiàn)出的勇于犧牲、視死如歸的精神，令我震驚?！懊恳恢荒贻p斑羚的成功飛渡，都意味著有一只老年斑羚摔得粉身碎骨?！崩夏臧吡缬米约旱乃劳鲎觥皹蚨铡保瑸槟贻p一代架起了生命的橋梁。作者用人之常情揣摩老斑羚的行為，特意描寫(xiě)了面對(duì)死亡的老年斑羚的從容表現(xiàn)：“從頭至尾沒(méi)有一只老斑羚調(diào)換位置?！边@在人類社會(huì)是難以想像的事情。在最危急的時(shí)候，鐮刀頭羊沉穩(wěn)、果斷、臨危不亂，讓種群的一半選擇死，這是需要極大的勇氣的，而它做到了。最后“鐮刀頭羊孤零零地站在山峰上，既沒(méi)有年輕的斑羚需要它做空中的墊腳石飛渡到對(duì)岸去，也沒(méi)有誰(shuí)來(lái)飛渡它?！薄爸灰?jiàn)它邁著堅(jiān)定的步伐，走向那道絢麗的彩虹”，“它走了上去，消失在一片燦爛中”，鐮刀頭羊悲壯的身影，留給人們的是什么？

《紅奶羊》中描寫(xiě)的是母狼死了，自己的狼崽沒(méi)有奶喝，餓的快要死了，公狼黑寶只好去找只母羊給它喂奶。它躲到一棵被燒焦的樹(shù)下，抓住一只母羊。黑寶把它拖到洞里，讓它給自己的小狼崽喂奶。母羊只得委曲求全給小狼喂奶。后來(lái)，它看見(jiàn)小狼崽在它的喂養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)，讓它有些動(dòng)心了，甚至在黑寶不在時(shí)舔小狼崽，這連它自己也不敢相信！小狼崽也非常喜歡母羊，整天跟母羊呆在一起。公狼黑寶為了拯救自己的兒子，冒死引開(kāi)追蹤而來(lái)的獵狗，紅奶羊茜露兒帶著孤立無(wú)援的小狼黑球離開(kāi)了狼洞。

茜露兒選擇留下來(lái)照顧小狼黑球，一直到黑球斷奶才回到了羊群。當(dāng)羊群受到一對(duì)狼夫婦的攻擊時(shí)，紅奶羊茜露兒并沒(méi)有被嚇傻嚇呆，“尖咩一聲，向身后的羊群報(bào)警”。羊群趁機(jī)撤出峽谷，逃進(jìn)茫茫草原。為了拯救自己的兒子淪戛，“紅奶羊孤注一擲朝黃母狼竄去”。狼本是羊的天敵，為了避免自己的兒子羊入狼口，紅奶羊茜露兒寧肯舍棄自己，也要讓兒子先穿過(guò)峽谷的隘口。紅奶羊的這種慈母心腸令我肅然起敬，同時(shí)也讓我真正領(lǐng)略了母愛(ài)的偉大。即使是兇殘的公狼黑球也被紅奶羊感動(dòng)了，在它認(rèn)出紅奶羊茜露兒時(shí)，領(lǐng)著它的妻子默默地離開(kāi)了。有情有義的茜露兒，拯救了整個(gè)羊群，拯救了它的兒子，也拯救了自己。茜露兒自由了，兒子的舉動(dòng)卻令它傷透了心，壯碩的兒子在危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，急于逃生，不但置自己的母親不顧，還卑鄙地?cái)D開(kāi)自己的母親，鉆出隘口，頭也不回地奔進(jìn)了神羊峰。茜露兒“決定爬上神羊峰，去找傳說(shuō)中的紅崖羊，繁殖出既脈脈溫情又具有猛獸膽識(shí)的羊種?！币恢徊铧c(diǎn)的兒子送入狼口的母奶羊，在鍥而不舍地尋找著自己的夢(mèng)想，它能實(shí)現(xiàn)嗎。

杜甫傳的讀書(shū)心得體會(huì)篇15

今天不上學(xué)，我在圖書(shū)館借了一本書(shū)，書(shū)名叫《了不起的狐貍爸爸》，三天假期的空余時(shí)間正好看完了。

這本《了不起的狐貍爸爸》中講述了狐貍爸爸為了維持生活，每天傍晚去雞場(chǎng)、鴨鵝飼養(yǎng)場(chǎng)和蘋(píng)果園偷取食物。而三位場(chǎng)主博吉斯、邦斯、比恩都是摳門(mén)而卑鄙的農(nóng)場(chǎng)主。因此，這三位“小氣”的農(nóng)場(chǎng)主早就恨透了這個(gè)老來(lái)偷東西的狐貍爸爸。一天，農(nóng)場(chǎng)主比恩發(fā)現(xiàn)了狐貍爸爸的家，就把其余兩位農(nóng)場(chǎng)主聯(lián)合起來(lái)，一起找狐貍報(bào)仇。就這樣，一場(chǎng)激烈的人狐大戰(zhàn)開(kāi)始了。可是，不幸的事發(fā)生了：半夜，狐貍爸爸出來(lái)找食物，卻被三位農(nóng)場(chǎng)主把尾巴打斷了。狐貍爸爸想了一個(gè)辦法，決定挖洞。狐貍爸爸忍著疼痛向博吉斯的雞窩挖去。然后又召集了其他狐貍伙伴一起往鴨鵝飼養(yǎng)場(chǎng)挖去，最后挖到了蘋(píng)果園。而三位農(nóng)場(chǎng)主卻毫不知情，還在山上呆呆地等著。

現(xiàn)實(shí)生活中，也有像狐貍爸爸這樣用自己的聰明、機(jī)智、勇敢、堅(jiān)持不懈救活了所有動(dòng)物。

刑_就是這樣的人。再有人遭遇到搶劫的時(shí)候，刑_就悄悄地走到劫匪背后，然后突然猛撲過(guò)去，將劫匪撲倒在地，戰(zhàn)勝劫匪?；蛘呤乔那牡牧锏脚赃叺臉琼斏夏贸鰳屜蛑俜碎_(kāi)一槍，使劫匪麻醉，在麻醉起效的時(shí)候?qū)⒔俜藥Щ豞察局?；蛟S是說(shuō)一些可以讓劫匪鎮(zhèn)定、反悔的話，讓劫匪不繼續(xù)做