高中歷史第一單元專制理論與民主思想的沖突1.1西方專制主義理論課件新人教版選修

第一單元

專制理論與民主思想的沖突第1課西方專制主義理論1.課程標(biāo)準(zhǔn)了解托馬斯·阿奎那“君權(quán)神圣”和英國國王詹姆士一世“君權(quán)神授”等君主專制思想的主要內(nèi)容,認(rèn)識(shí)君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和歷史背景。2.學(xué)習(xí)要點(diǎn)(1)了解托馬斯·阿奎那的“君權(quán)神圣”學(xué)說產(chǎn)生的背景,熟記其代表作品及學(xué)說的內(nèi)容。(2)分析斯圖亞特王朝時(shí)期王權(quán)專制與資產(chǎn)階級(jí)、新貴族斗爭的情況,理解詹姆士一世“君權(quán)神授”理論提出的必然性,牢記詹姆士一世“君權(quán)神授”理論的內(nèi)容。(3)比較“君權(quán)神圣”和“君權(quán)神授”這兩種君主專制理論的異同點(diǎn);聯(lián)系古代中國的專制主義中央集權(quán),比較中西君主專制理論影響的不同。一二一、阿奎那的“君權(quán)神圣”1.背景(1)西歐進(jìn)入封建社會(huì)后,基督教會(huì)占據(jù)精神和政治主宰的地位:①教會(huì)既擁有宗教權(quán)力又擁有世俗權(quán)力,甚至凌駕于世俗權(quán)力之上。②神學(xué)家們竭力宣揚(yáng)專制理論,把君主權(quán)力的來源歸于神,歸于天。(2)王權(quán)不甘心屈尊于教權(quán)之下,與其進(jìn)行了長期的斗爭:①教會(huì)與反教會(huì)力量的斗爭在意大利十分激烈。②13世紀(jì)的意大利,隨著城市的大量興起,世俗社會(huì)的力量不斷壯大,基督教的神學(xué)權(quán)威受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一二拓展延伸

羅馬天主教會(huì)是西歐封建統(tǒng)治的中心和精神支柱,其鼓吹神權(quán)高于王權(quán),君主出于維護(hù)專制統(tǒng)治的需要,與教會(huì)進(jìn)行了長期的斗爭。一二2.目的維護(hù)教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治。3.主要內(nèi)容(1)體系的創(chuàng)建:①地位:阿奎那創(chuàng)建的神學(xué)思想體系,代表了西方中世紀(jì)神學(xué)思想發(fā)展的頂峰。②著作:有“神學(xué)之王”之稱,撰寫有《反異教大全》《論君主政治》和《神學(xué)大全》。③成就:運(yùn)用古希臘哲學(xué)來論證神學(xué)的合理性,創(chuàng)立了“宇宙秩序論”基督教神學(xué)體系。一二(2)主要觀點(diǎn):一二二、詹姆士一世與“君權(quán)神授”1.背景(1)國際:隨著資本主義的萌芽和發(fā)展,新興資產(chǎn)階級(jí)和包括教會(huì)在內(nèi)的封建勢力旗鼓相當(dāng),西歐近代早期君主專制統(tǒng)治應(yīng)運(yùn)而生。(2)英國國內(nèi):在都鐸王朝統(tǒng)治時(shí)期,專制王權(quán)空前強(qiáng)大,與資產(chǎn)階級(jí)和新貴族之間的矛盾日益加深。2.目的穩(wěn)固自己的專制統(tǒng)治。3.主要內(nèi)容繼承“君權(quán)神圣”思想,鼓吹君主專制,宣揚(yáng)君權(quán)神授、王權(quán)至上的專制主義理論。一二4.實(shí)踐(1)竭力壓制議會(huì),反對(duì)議會(huì)對(duì)王權(quán)的任何限制。(2)對(duì)人民橫征暴斂,對(duì)清教徒實(shí)行宗教迫害。5.影響(1)觸犯了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益,引起英國國內(nèi)關(guān)于“王在法上”還是“法在王上”的爭論,引起議會(huì)與國王之間的尖銳對(duì)立。(2)查理一世繼位后,英國社會(huì)的各種矛盾進(jìn)一步激化,導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。一二都鐸王朝統(tǒng)治時(shí)期,專制王權(quán)是如何加強(qiáng)的?

提示：(1)建立民族國家,加強(qiáng)中央集權(quán)。(2)進(jìn)行宗教改革,實(shí)行重商主義。(3)鼓勵(lì)對(duì)外擴(kuò)張,進(jìn)行海上爭霸。問題1問題2【問題】

宗教勢力籠罩下的歐洲,隨著社會(huì)的發(fā)展,君主地位問題日益受到關(guān)注。中世紀(jì)神學(xué)家阿奎那提出了“君權(quán)神圣”學(xué)說,英國國王詹姆士一世宣揚(yáng)“君權(quán)神授”理論。試比較這兩種思想的異同點(diǎn)。(1)相同點(diǎn):①都主張君主的權(quán)力來源于神的授予,即神化封建王權(quán)。②都是維護(hù)君主專制的工具。問題1問題2(2)不同點(diǎn):問題1問題2【例題】

英王詹姆士一世明確提出“君權(quán)神授”,其根本目的是(

)A.從神學(xué)角度論證君主專制的合理性B.為推行君主專制統(tǒng)治制造理論依據(jù)C.宣揚(yáng)國王是塵世間的最高權(quán)威D.強(qiáng)調(diào)國家權(quán)力的集中和統(tǒng)一解析：本題考查理解分析能力。詹姆士一世是在與資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的斗爭中,為穩(wěn)固專制統(tǒng)治而提出這一理論的。故應(yīng)選B項(xiàng)。答案：B點(diǎn)撥

“君權(quán)神授”是為神化君主專制統(tǒng)治而提出的,側(cè)重于王權(quán)高于一切;“君權(quán)神圣”側(cè)重于教權(quán)高于王權(quán)。12341西歐封建社會(huì)時(shí)期,成為整個(gè)西歐世界的精神和政治主導(dǎo)的是(

)A.阿奎那 B.詹姆士一世C.王權(quán) D.基督教會(huì)解析：中世紀(jì)的西歐是基督教會(huì)的天下。答案：D12342下圖中的人物堅(jiān)信“國王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力”。他應(yīng)是(

)A.教皇卜尼法斯八世B.“神學(xué)之王”阿奎那C.英王亨利八世D.英王詹姆士一世解析：英王詹姆士一世狂熱鼓吹君主專制,大肆宣揚(yáng)君權(quán)神授、王權(quán)至上的專制主義理論。答案：D12344詹姆士一世統(tǒng)治時(shí)期,英國有關(guān)“王在法上”還是“法在王上”的爭論,實(shí)質(zhì)上反映了(

)A.資產(chǎn)階級(jí)與新貴族之間的矛盾B.封建統(tǒng)治者與資產(chǎn)階級(jí)和新貴族之間的矛盾C.共和派與君主派之間的矛盾D.資產(chǎn)階級(jí)不同階層之間的矛盾解析：詹姆士一世鼓吹“君權(quán)神授”,實(shí)行專制統(tǒng)治,觸犯了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益,引起了英國國內(nèi)關(guān)于“王在法上”還是“法在王上”的爭論,這實(shí)質(zhì)上反映了封建統(tǒng)治者與資產(chǎn)階級(jí)和新貴族之間的矛盾。答案：B12344閱讀下列材料:材料

詹姆士一世宣稱:“國