中國文學(xué)史重點名詞解釋梳理

中國文學(xué)史重點名詞解釋梳理第一卷第三卷第二卷壹

貳

叁

肆第四卷總緒論第一節(jié)文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)史的主體，文學(xué)理論、文學(xué)批評、文學(xué)鑒賞是文學(xué)史的一翼，文學(xué)傳媒是文學(xué)史的另一翼。文學(xué)史史料學(xué)是撰寫文學(xué)史的基礎(chǔ)性工作。第二節(jié)中國文學(xué)的演進(jìn)外部因素：社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響，民族矛盾的影響，以及地理環(huán)境的影響等等。內(nèi)部因素：1、文體發(fā)展的不平衡；2、朝代的不平衡；3、地域的不平衡；4、相反相成的因素：俗與雅；各種文體；復(fù)古與革新；文與道第三節(jié)中國文學(xué)史的分期三古七段：上古一第一段：先秦，第二段：秦漢中古一第三段：魏晉至唐中葉第四段：唐中葉至南宋末第五段：元初至明中葉近古一第六段：明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭第七段：鴉片戰(zhàn)爭至五四運動壹第一卷先秦是中國文化發(fā)生初創(chuàng)時期，是上古期第一段。先秦文學(xué)尚未從渾沌一體的文化形態(tài)中

分離，其特征與這時文化形態(tài)有著密切關(guān)系。先秦文學(xué)的形態(tài)，一方面是文史哲不分，另一方面是詩樂舞結(jié)合，這樣混沌的狀態(tài)成為先秦的一大景觀。第一編

先秦文學(xué)第一章神話重點名詞解釋：神話：、定義：以故事形式表現(xiàn)遠(yuǎn)古人民對自然、社會現(xiàn)象的添認(rèn)識和愿望，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”。、特點：（

1

）以神為主人公，他們包括各種自然神和神化了的英

雄人物。(2)對自然或社會現(xiàn)象解釋，表達(dá)征服自然、變革社會愿望。、四大神話：女媧補(bǔ)天、共工觸山、后羿射日、嫦娥奔月。、地位：以故事的形式顯示了遠(yuǎn)古人民對自然、社會現(xiàn)象的理解，表述了先民征服自然、變革社會的愿望?！渡胶＝?jīng)》:、地位：最有神話學(xué)價值，我國古代保存神話資料最多。、概說：（

1

）約成書于戰(zhàn)國初年到漢代初年間，由不同時代巫覡、方士據(jù)流傳材料編選成，實際上是一部具民間原始宗教性質(zhì)的書。（

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）共分山經(jīng)五卷、海外經(jīng)四卷、海內(nèi)經(jīng)五卷、大荒經(jīng)四卷，內(nèi)容駁雜，除神話傳說、宗教祭儀外，還含古代地理、歷史、民族等方面資料。、代表神話：有《夸父逐日》.《精衛(wèi)填海》.《嫦娥奔月》。第二章

《詩經(jīng)》第一節(jié)

《

詩經(jīng)》

的編定和體制第二節(jié) 《

詩經(jīng)》

的內(nèi)容—、祭祀、歌頌祖先二、農(nóng)事詩三、燕饗詩四、怨刺詩五、戰(zhàn)爭詩六、情詩七、反映結(jié)婚和夫妻生活的詩第三節(jié) 《

詩經(jīng)》

的藝術(shù)特點：

賦比興第二章《詩經(jīng)》第四節(jié)《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響—、抒情傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》雖有少數(shù)敘事的史詩，但主

要是抒情言志之作。從此以后，我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志的道路前進(jìn)，抒情詩成為我國詩歌的

主要形式。二、“

風(fēng)雅”

精神?！对娊?jīng)》表現(xiàn)岀的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度,被后人概括為風(fēng)雅精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。三、比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法：《詩經(jīng)》中僅作為詩歌起頭調(diào)音韻、喚起情緒的興，在后代詩歌中仍有表現(xiàn)。而大量存在的兼有比意的興，更為后代詩人廣泛繼承，比興就成了一個固定的詞，用來指詩歌的形象思維，或冇所寄托的藝術(shù)表現(xiàn)形式?！对娊?jīng)》中觸景生情、運用形象思維的比興，塑造鮮明的藝術(shù)形象，構(gòu)成情景交融的藝術(shù)境界，對我國詩歌發(fā)展具有重大意義。添重點名詞解釋：《詩經(jīng)》:（

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）/（

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）、含義：《詩經(jīng)》第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”，共有3

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5篇，另有6篇笙詩，有目無辭。、時間：周初至春秋中葉五百多年間，約公元前６世紀(jì)編定成書。、作者：包括從貴族到平民的社會各個階層人士。、內(nèi)容：《詩經(jīng)》內(nèi)容反映殷周時期，尤其是西周初至春秋中葉社會生活各個方面。包括農(nóng)事詩.戰(zhàn)爭詩.怨刺詩.愛情詩.祭祀詩等、分類：按風(fēng)、雅、頌分為三類，最初都是樂歌。、地位：是我國最早的富于現(xiàn)實精神的詩歌，奠定了我國詩歌面向現(xiàn)實的傳統(tǒng)。添重點名詞解釋：風(fēng)雅頌:、風(fēng)：即音樂曲調(diào)，國風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)。國是地區(qū)、方域之意。十五國風(fēng)即地方土樂。豳風(fēng)全是西周作品，其他大部分是東周作品。、“雅”:即正，指朝廷正樂，西周王畿樂調(diào)。雅分為大雅、小雅。（

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）大雅3

1篇西周作品，大部作于西周初，小部作于西周末；小雅共7

4篇，除少數(shù)篇目可能是東周作品外，其余都是西周晚期的作品。（

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）大雅作者，主要上層貴族；小雅作者，上層貴族、下層貴族、地位低微者。、頌:是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩。詩六義:（

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）/(2

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1)、含義：即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興的合稱。、風(fēng)、雅、頌是《詩經(jīng)》的三個組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國風(fēng)，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌。、賦比興：《詩經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。第三章

《左傳》等先秦敘事散文第一節(jié)從甲骨卜辭到《春秋》第二節(jié)《左傳》的敘事和記言《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》。記事起于魯隱公元年，迄于魯哀公二十七年?！蹲髠鳌窞橄惹厣⑽摹皵⑹轮睢保瑯?biāo)志著我國敘事散文的成熟。—、《左傳》進(jìn)步的歷史觀：維護(hù)周禮，尊禮尚德，以禮之規(guī)范評判人物，以民為本。在人神關(guān)系上，人的地位提高了；在君與民的關(guān)系中，民的地位提高了。二、《左傳》的敘事：、以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實和傳說。、還創(chuàng)立了一種新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束以后直接引入議論，更鮮明地表現(xiàn)出作者的立場和感情。、倒敘與預(yù)敘手法的運用、完整地敘述事件的過程和因果聯(lián)系。最突出的敘事成就是戰(zhàn)爭。、而對事物因果關(guān)系的敘述，常有道德化和神秘化的特點。、事件敘述富有戲劇性。第三章

《左傳》等先秦敘事散文三、人物描寫：、由于它是編年史，所以人物的言行事跡大多分散記錄在事件發(fā)生的各個年代。很少對某一人物集中描寫，只有把同一人物在不同年代的事跡聯(lián)系起來，才能得到一個完整的人物形象：、人物個性鮮明；、敘事中人物的行動、對話構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段，而絕少對人物進(jìn)行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫；四、記言文字、《左傳》中的記言文字主要是行人應(yīng)答和大夫辭令。包括出使他國專對之辭和向國君諫說之辭等，“文典而美"“語博而奧”。、敘述語言筒練含蘊(yùn)，詞約義豐。第三章

《左傳》等先秦敘事散文第三節(jié)《國語》的文學(xué)成就《國語》是一部國別史，全書共二十一卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事。是各國史料的匯編。成書約在戰(zhàn)國初年。務(wù)國“語”在全書所占比例不一，每一國記述事跡各有側(cè)重。主要反

映了儒家崇禮重民等觀念，西周以來的敬天保民思想在書中得到了繼

承。在神人關(guān)系上，己經(jīng)是人神并重，由對天命的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)θ耸碌?/p>

重視。以記言為主。第四節(jié)《戰(zhàn)國策》的文學(xué)成就

《戰(zhàn)國策》凡三十三卷，雜記東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、屮山諸國軍政大事。時代上接春秋，下迄秦并六國。作者大多是戰(zhàn)國后期縱橫家，也可能有若干篇是秦漢間人所作。最后由西漢劉向編校整理成書，定名為《戰(zhàn)國策》。《戰(zhàn)國策》的思想價值，在于它反映了戰(zhàn)國時代“士”階層的崛起?！稇?zhàn)國策》在寫人上，一方面繼承了《國語》相對集中編排同一人物故事的方法，另一方面又有所發(fā)展,出現(xiàn)了一個人物的事跡有機(jī)集中在一篇的文章，為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立開創(chuàng)了先例?！稇?zhàn)國策》辯麗橫肆的文風(fēng)，熊雋華瞻的文采，是當(dāng)時縱橫押闔時代特征的表現(xiàn)，標(biāo)志書先秦敘事散文語言運用的新水平。第三章

《左傳》等先秦敘事散文第五節(jié)先秦敘事散文對后世文學(xué)的影響—、先秦敘事散文的體例、思想、寫作藝術(shù)等對后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作有直接啟發(fā)。二、先秦敘事散文在散文史上有著崇高的地位。三、先秦敘事散文的敘事藝術(shù)：1、褒貶分明的傾向性；2、奠定了我國古代小說基本的敘事結(jié)構(gòu)，按時冋順序安排結(jié)構(gòu)，串聯(lián)情節(jié)，特別重視對事情起因經(jīng)過結(jié)果的完整描寫等；3、我國古代小說寫人的基本手法在先秦敘事散文中已初具規(guī)模。4、我國古代小說和戲曲作品對歷史題材的重視也是受先秦敘事散文的啟示。重點名詞解釋：《尚書》：、含義：《尚書》又稱《書》?！吧小币狻吧瞎盘怼保皶币鈺鴮懺谥癫系臍v史記載。所以“尚書”即“上古的史書”。、內(nèi)容：它是記言史料的匯編，在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近，包括《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分。、特點：《尚書》文字古奧典雅，單獨成篇，有完整的文本結(jié)構(gòu)和文體形態(tài)。、地位：對先秦歷史敘事散文的成熟有直接的影響?！洞呵铩罚?、含義：我國現(xiàn)存的第一部編年體史書。本是周王朝和各諸侯國歷史的通稱，后特指經(jīng)過孔子修訂的魯國編年史。、時間：它對自魯隱公元年—魯哀公十四年（前7

2

2—前4

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）的史事作了簡潔大綱式的敘述。、順序：按時間順序編排歷史事件。、特點：其記事簡略有法，以一字寓褒貶，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇朕o中表現(xiàn)作者的愛憎，體現(xiàn)禮義思想。后世稱之為“春秋筆法”。重點名詞解釋：春秋筆法：、簡介：《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年體史書，本是周王朝和各諸侯國歷史的通稱，后特指經(jīng)孔子修訂的魯國編年史添。、內(nèi)涵：“春秋筆法”指在作品中灌輸強(qiáng)烈感情色彩的作法，即以一字寓褒貶，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇朕o中表現(xiàn)作者的維護(hù)周禮、貶斥邪說暴行的傾向和愛憎。比如殺有罪的為“誅”，殺無罪的為“殺”，下殺上為“弒”。這種在史著中灌注強(qiáng)烈感情色彩的作法，為后代史傳文學(xué)所繼承?！蹲髠鳌罚海?/p>

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1年）、含義：《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，作者左丘明（有爭議）、時間：相傳為傳述《春秋》而作，以《春秋》的記事為綱，記事起于魯隱公元年，迄于魯哀公二十七年，將其中簡短記事發(fā)展成完整的敘事散文，大約成書于戰(zhàn)國早期。、特點：①思想上重禮、重民，具有進(jìn)步的歷史觀；②藝術(shù)上開創(chuàng)了編年敘事的多種手法，長于描述戰(zhàn)爭；③行人辭令溫文爾雅，委婉含蓄，幽默生動，貴曲忌直；④刻畫出一大批生動的歷史人物形象。、地位：《左傳》是先秦散文的“敘事之最”，是我國第一部敘事詳細(xì)的編年體歷史著作，標(biāo)志我國敘事散文的成熟。添重點名詞解釋：《國語》：、體制：國別史，全書2

1卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國事，是各國史料的匯編。起于周穆王，終于魯?shù)抗?。成書約在戰(zhàn)國初年。、思想內(nèi)容：《國語》集中反映了儒家崇禮重民等觀念，西周以來敬天保民思想得到繼承。、語言體例：記言為主，記事為輔。《戰(zhàn)國策》：、簡介：又稱《國策》、《國事》。國別體，分國記史，有十二國策，3

3卷，時代上接春秋，下至秦并六國。、內(nèi)容：主要記載了謀臣策士游說諸侯或進(jìn)行謀議論辯時的政治主張和斗爭策略。、作者：作者非一個人，大多是戰(zhàn)國后期縱橫家，最后由西漢劉向編校整理成書。、對后世的影響：①直接影響《史記》；②漢賦的鋪張揚厲、主客問答、抑客申主，也受其中言論的影響；第四章《孟子》《莊子》等先秦說理散文重點名詞解釋：《論語》：、含義：由孔子弟子及其再傳弟子纂錄而成的主要記載孔子言行的語錄體散文。、時間：成書在戰(zhàn)國初年，各篇單獨成立，每篇標(biāo)題取自首章首句的兩個字，無時間先后和共同主題。、基本特征：是語錄體，所記孔子言行或與弟子、時人的對話，短小簡約，不構(gòu)成單片、形式完整的篇章?！独献印罚?、含義：以韻文為主，韻散結(jié)合的形式是先秦說理散文的另一形態(tài)。它主要是老子自撰。、特點：它的文學(xué)性主要源于哲學(xué)表述中反映情感和具有詩意的語言——表達(dá)作者強(qiáng)烈的自我意識和憤世嫉俗的情感、采用大量韻語、排比、對偶句式，行文裱花多段猶如哲理詩，3、地位：與《論語》一樣，由于都以注重感情和形象性奠定了先秦說理散文的基本特征。添第四章 《孟子》《莊子》等先秦說理散文

重點名詞解釋：《莊子》：、含義：是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和后學(xué)之手。、特點：《莊子》寓言豐富，想象奇詭，文風(fēng)汪洋恣肆，有很高的文學(xué)成就，是最有文學(xué)價值的先秦說理散文。老莊：（

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）、老子和莊子的合稱。、老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對他思想的記載和發(fā)揮。、莊子是戰(zhàn)國中期道家的代表，《莊子》是他與其后學(xué)的著作的合輯?！吨苏撌馈罚海?/p>

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）、簡介：中國古代文論的一種觀念,孟子提出的文學(xué)批評的原則和方法。、出自：《孟子·萬章下》：“頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也,是尚友也.”、內(nèi)涵：孟子認(rèn)為,文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關(guān)系,因而只有知其人、論其世,即了解作者的生活思想和寫作的時代背景,才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。、地位：孟子的這一原則對后世的文學(xué)批評產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,為歷代文學(xué)批評家所自覺或不自覺地遵循。第五章屈原與楚辭楚辭與《詩經(jīng)》共同構(gòu)成中國詩歌史的源頭。第一節(jié)楚辭產(chǎn)生的文化政治背景—、在社會制度和政治思想方面，楚國和中原有很大的一致性。楚國雖然偏居南方，卻冇周之典籍，甚至周大史。二、在習(xí)俗文化和審美趣味上，楚國則明顯地表現(xiàn)出不同于中原文化的特點。“信巫鬼，重淫祀”，巫文化對楚國審美風(fēng)氣的影響是明顯的。第二節(jié)屈原的生平和作品屈原除了在郢都任職外，有兩次在外漂泊的經(jīng)歷，一次是在漢北，一次是在江南。笫三節(jié)《離騷》分析《離騷》、反映了屈原對黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛宗國愿為之效力而不可得的悲痛心情、對宗國命運的擔(dān)憂，發(fā)而為一種嚴(yán)正的批判精神；、美政理想，和君臣“雙美必合”的思想；、堅貞高潔的抒情主人公形象：、“香草美人”、相對于《詩經(jīng)》，《離騷》在形式上也有新的特點?！对娊?jīng)》的形式是整齊劃一而典重的。而《離騷》則是一種新鮮、生動、自由、長短不一的新詩體。這種形式是建立在對民間文學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上的。《離騷》中還有許多楚地方言。第五章屈原與楚辭第四節(jié)屈原的其他作品《九歌》：具有明顯的表演性，1、它是詩樂舞三者合一的；2、其中既有獨唱，又有對唱和合唱；《九章》：屈原所作的一組抒情詩歌的總稱，包括《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》。九章之名大約是西漢末年劉向編訂屈原作品肘加上的。內(nèi)容與《離騷》基本接近，主要是敘述身世和遭遇?！毒耪隆份^之《離騷》具有更多的紀(jì)實性。藝術(shù)上主要采取直接鋪敘，反復(fù)抒寫的手法，所表現(xiàn)的感情較為直接、奔放。《天問》：對天發(fā)問，探討宇宙萬事萬物變化發(fā)展的道理。大致次序是先問天地之形成，次問人事之興衰，最后歸結(jié)到楚國的現(xiàn)實政治。簡短的一問到底的句式，節(jié)奏明快而強(qiáng)烈，能有效地宣泄積蓄己久的激情。

《招魂》：懷王死后，屈原為招懷王之魂而作。全詩由引言、正文、亂辭三部分組成內(nèi)容主要是以宏美的屋宇、奢華的服飾、艷麗的姬妾、精致的飲食以及繁盛的舞樂，以招律楚王的亡魂。第五章屈原與楚辭第五節(jié)楚辭的流變與屈原的地位—、宋玉《九辯》：內(nèi)容主要是打發(fā)他因不同流俗而被讒見疏，流離失所的悲哀。批判了楚國黑暗的現(xiàn)實政治。其中最動人的是對秋景的描寫，中國文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，實由此發(fā)端。它繼承了《離騷》的抒情傳統(tǒng)，把個人的身世之悲和對國家的關(guān)懷聯(lián)系在一起，形成悲憤深沉的風(fēng)格特征。宋玉的其它作品有：《高唐賦》《神女賦》《風(fēng)賦》《登徒子好色賦》《對楚王問》二、屈原、砥礪不懈，特立獨行的節(jié)操，以及在逆境之中敢于堅持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神，突破了儒家明哲保身、溫柔敦厚等處世原則，為中國文化增添了一股深沉而剛烈之氣；、屈原的藝術(shù)成就A、首先，楚辭創(chuàng)造了一種新的詩歌樣式，這種詩歌形式無論是在句式還是在結(jié)構(gòu)上，都較《詩經(jīng)》更為自由旦富于變化，因此能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)復(fù)雜激烈的感情：就句式而言，以雜言為主，突破了傳統(tǒng)的四言句式；就語言描寫而言，楚辭善于渲染，為漢代賦體文學(xué)產(chǎn)生創(chuàng)造了條件；B、楚辭突出地表現(xiàn)了浪漫的精神氣質(zhì)?這種浪漫精神主要表現(xiàn)為感情的熱烈奔放，對理想的追求，以及抒情主人公形象的塑造，想象的奇幻等。楚辭中另一浪漫特征表現(xiàn)在它通過幻想、神話等創(chuàng)造了一幅幅雄偉壯麗的圖景：C、楚辭的象征手法對后世的文學(xué)創(chuàng)作有重大影響。添重點名詞解釋：楚辭：—是指出現(xiàn)在戰(zhàn)國時代、楚國地區(qū)出現(xiàn)的一種新的詩體；二是指戰(zhàn)國以及漢人用這種新詩體寫出的作品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的一部作品集。代表作家有屈原和宋玉等?！峨x騷》、《九歌》、《九章》、《九辯》等是代表作。風(fēng)騷：、含義：《詩經(jīng)》與《楚辭》的并稱，是取《詩經(jīng)》中的重要作品“國風(fēng)”和《楚辭》中的重要作品《離騷》，簡括而稱為“風(fēng)騷”。、地位：“國風(fēng)”是我國古代現(xiàn)實主義的杰出代表作和發(fā)端之作，《離騷》是我國古代積極浪漫主義的代表作和發(fā)端之作。這兩部作品開創(chuàng)了我國古代文學(xué)兩個優(yōu)秀的傳統(tǒng)，長期以來一直是后人學(xué)習(xí)的范本。香草美人：、含義：《離騷》中充滿了香草美人的比興系統(tǒng)。(1)美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是比喻賢臣，或是自喻。(2)香草作為裝飾，支持并豐富了美人的形象。同時，香草意象作為一種象征物，一方面指品德高潔，另一方面與惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。、地位：總之，《離騷》中香草美人的意象構(gòu)成了一個復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊(yùn)藉而且生動。秦到西漢是古代散文諸體漸趨完備的時期。。第二編

秦漢文學(xué)分期：高祖一一景帝：初創(chuàng)期。武帝一一宣帝：全盛期。新體賦定型、成熟。史傳文學(xué)發(fā)展到高峰。樂府強(qiáng)化。元帝一一東漢和帝：中興期。辭賦創(chuàng)作

第二次高潮。《漢書》問世。摹擬風(fēng)氣

日趨嚴(yán)重。安帝一一靈帝：由盛轉(zhuǎn)衰，也是轉(zhuǎn)變期。預(yù)示一個文學(xué)自覺時代即將到來。第一章秦及西漢散文

重點名詞解釋：添《淮南子》：1、簡介：《淮南子》是集黃老學(xué)說之大成的理論著作，同時也可視為西漢時期一部影響巨大的社會百科全書。2、作者：《淮南子》作者淮南王劉安。3、內(nèi)容：《淮南子》原書工程浩大，共有“內(nèi)書”2

1篇、“外書”3

3篇和“中書”8卷，全書以道家

思想為主軸，內(nèi)容包羅萬象，涉及到政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、農(nóng)業(yè)水利、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等多個領(lǐng)域，是漢代道

家學(xué)說最重要的一部代表作。但是流傳至今的《淮

南子》大多散佚，僅只剩下“內(nèi)書”2

1篇添第二章司馬相如與兩漢辭賦重點名詞解釋：漢賦：、含義：是漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，特點上是韻散結(jié)合、立事鋪敘。、特點：形式上“鋪采摘文”；內(nèi)容上“體物寫志”。、內(nèi)容：可分為五類：（

1

）渲染宮殿城市；（

2

）描寫帝王游獵；（

3

）敘述旅途經(jīng)歷；（

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）抒發(fā)不遇之情；（

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）雜談禽獸草木。、地位：賦是漢代最流行的文體，是漢代文學(xué)的代表。、主要類別：騷體賦，漢大賦，抒情小賦。漢大賦（散體大賦）：、含義：漢大賦，也叫新體賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。、特點：大賦在形式上篇幅較長，結(jié)構(gòu)宏大，多采用主客問答的結(jié)構(gòu)形式，一般由小序、正文、結(jié)尾三部分組成，韻文與散文相間。

3、代表作：枚乘的《七發(fā)》，揚雄的《長楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》等。添騷體賦：、含義：漢體賦是漢賦中的一種，它是從楚辭中發(fā)展而成的，形式上屬于騷體，所以稱為騷體賦。、代表作家及作品：賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》，司馬遷的《長門賦》、淮南小山《招隱士》等。、特點：這種賦在內(nèi)容上側(cè)重于詠物抒情且多抒發(fā)哀怨之情，近于《離騷》的情調(diào)。在形式上也與楚辭接近，常用帶有“兮”字的語句。七體：“七”作為一種文體，起源很早，在《楚辭》中已見端倪。賦的體裁之一，其特點是通過虛設(shè)的主客反復(fù)問答，按“始邪末正”的順序鋪陳七事。這種賦體由枚乘首創(chuàng)，典型作品即《七發(fā)》。后來的《昭明文選》將《七激》《七依》《七辯》《七啟》等單列為一種文體并稱之為“七”，自此以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號稱“七體”。第一章秦及西漢散文

重點名詞解釋：第三章

司馬遷與《史記》第一節(jié)司馬遷與《史記》成書轉(zhuǎn)益多師：從孔安國學(xué)習(xí)古文《尚書》，從董仲舒學(xué)習(xí)公羊派《春秋》修史動機(jī)：從立言不朽到發(fā)憤著書。經(jīng)歷李陵之禍以后，司馬遷的修

史動機(jī)有所調(diào)整充實。不再把修史僅僅看作是對以往歷史的總結(jié)、對西漢盛世的頌贊，而是和自己的身世之嘆聯(lián)系在一起，融入了較重的

怨刺成分。許多人物傳記都寓含著作者的寄托，磊落而多感慨。第二節(jié)《史記》的敘事藝術(shù)十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳1、溝連天人、貫通古今的結(jié)構(gòu)框架敘事范圍廣闊，在體例上沖破了以往歷史散文的局限，能夠把更多的內(nèi)容納入其中，比較全面地反映了社會生活的總體風(fēng)貌；2、歷史和邏輯相統(tǒng)一的敘事脈絡(luò)A、根據(jù)不同傳主的歷史地位進(jìn)行安排B、各層次人物傳記的排列基本以時間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循以類相從的原則：C、人物傳記有分傳也有合傳、因果關(guān)系的探索展示、對復(fù)雜事件和宏大場面的駕馭第三章

司馬遷與《史記》第三節(jié)《史記》的人物刻畫、閭巷之人的入傳、人物個性與共性的展現(xiàn)（共性：一是知恩圖報，以德報德；一是以牙還牙；一是士為知己者死）、復(fù)雜人格的多維透視和旁見側(cè)出筆法第四節(jié)《史記》的風(fēng)格特征1、宏廓畫面和深諼意蘊(yùn)。司馬遷善于把筆下人物置身于廣闊的社會背景下加以表現(xiàn)，在敘述一系列重大歷史事件的過程中，展示個人命運偶然性中所體現(xiàn)的歷史必然性。、濃郁的悲劇氣氛司馬遷在探討人物悲劇的根源時，流露出對天意的懷疑，以及命運不可捉摸、難以把握之感。、強(qiáng)烈的傳奇色彩第三章

司馬遷與《史記》第五節(jié)《史記》的地位和影響1、傳記文學(xué)的開端《史記》是我國紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，同時也是我國傳記文學(xué)的開端。、先秦文學(xué)傳統(tǒng)的繼承融會《史記》指次古今，出入風(fēng)騷，對《詩經(jīng)》和《楚辭》均有繼承，同時，戰(zhàn)國散文那種酣暢淋漓的風(fēng)格也為《史記》所借鑒，充分體現(xiàn)了大一統(tǒng)王朝中各種文學(xué)傳統(tǒng)的融會。、人文精神的弘揚以立德、立功、立言為宗旨，以求青史留名的積極入世精神；忍辱含垢，歷盡艱辛而百折不撓，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神：舍生取義，赴湯蹈火的勇于犧牲精神等、后代散文、小說、戲劇與《史記》的淵源關(guān)系添重點名詞解釋：《史記》：（

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）、含義：《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史、內(nèi)容：全書由十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳組成。被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝時代共三千多年的歷史。、地位：與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”。它代表了古代歷史散文的最高成就，魯迅稱它是“史家之絕唱，無韻之離騷”。第四章兩漢樂府詩第三節(jié)嫻熟巧妙地敘事手法兩漢樂府?dāng)⑹略姷某霈F(xiàn)，標(biāo)志中國古代敘事詩的成熟。

1、生活鏡頭的選取兩漢樂府詩都是感于哀樂、緣事而發(fā)的，創(chuàng)作主體在選擇敘事對象時，善于發(fā)現(xiàn)富有詩意的鏡頭，及時攝入畫面。而且兩漢樂府詩作者在選取敘事題材時，表現(xiàn)出明顯地尚奇傾向；、故事情節(jié)完整曲折、人物形象各具特色、敘事詳略得當(dāng)A、詳于敘事而略于抒情B、鋪陳場面、洋寫中間過程而略寫首尾始末C、詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體、寓言詩的創(chuàng)作兩種類型：一是假托動植物之口進(jìn)行自述二是植物和人的對話，詩中出現(xiàn)兩個角色第四節(jié)異曲新聲與詩體演變兩漢樂府詩對中國古代詩歌樣式的嬪革起了積極的推動作用，實現(xiàn)了由四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。、楚聲與三言、七言體、北狄、西域樂與雜言體、從四言到五言從西漢五言歌謠到樂府五言詩，再到文人五言詩，這是早期五言詩發(fā)展的基本軌跡。添第四章兩漢樂府詩

重點名詞解釋：漢樂府：、樂府：原指音樂機(jī)構(gòu)，始于秦，漢武帝時規(guī)模甚大。魏晉六朝時，又把樂府所唱的詩歌也叫“樂府”，于是樂府機(jī)構(gòu)的名稱變?yōu)閹в幸魳沸缘脑婓w的名稱。、兩漢樂府詩：是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。、內(nèi)容：漢樂府包括貴族文人制作的歌辭和采集來的民間歌辭兩類作品，后者具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義精神和嶄新的形式，是漢樂府的精華所在。《樂府詩集》：、簡介：是采收樂府詩最完備的詩歌總集，宋人郭茂倩所編。、內(nèi)容：該書將從漢至唐的樂府詩按所用音樂的不同，分為十二類加以著錄。其中，兩漢樂府詩主要保存在《樂府詩集》的郊廟

歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜歌謠辭中，而相和歌辭數(shù)量最多。添第五章東漢辭賦重點名詞解釋：抒情小賦：1、含義：抒情小賦是漢賦的一種，形式上篇幅短小，多用韻文，句式多樣。有的通篇用四言，有的四、六言兼用；2、特點：內(nèi)容上側(cè)重于抒寫個人心志或托物言志，或詠物抒情，也有針砭現(xiàn)實之作；藝術(shù)上繼承著大賦的鋪排手法語言樸素的多，手法精巧靈活、風(fēng)格多樣，或清麗自然，或感情激切。3、代表作：有張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、蔡邕的《述行賦》、禰衡的《鸚鵡賦》等。第六章

《漢書》及東漢散文第一節(jié)《漢書》我國第一部紀(jì)傳體斷代史。、西漢士人宦海沉浮的藝術(shù)再現(xiàn)、家族興衰史的展示、李陵、蘇武的悲劇人物形象、精密的筆法、對起始事件的交代、篇末的逸聞軼事第二節(jié)《吳越春秋》成書于東漢的一部歷史散文，趙嘩撰。其書今存十卷，主要敘述吳越爭霸的故事。、曲折多變的故事情節(jié)、荒誕離奇的浪漫色彩、性格刻畫和外貌描寫第三節(jié)《論衡》和《潛夫論》《論衡》：東漢王充著，全書8

5篇，現(xiàn)存8

4篇。王充撰寫《論衡》的目的是要使語言的表達(dá)輕重得體,合乎實際，提出辨別真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)。是一本以“疾虛妄”為宗旨的論辯性著作，是一部“實論"型散文?！稘摲蛘摗罚和醴３蓵跂|漢中期，也是一部憤世嫉俗之作。對當(dāng)時社會上許多丑惡現(xiàn)象和不合理制度多有指斥。添重點名詞解釋：《漢書》：、含義：我國第一部紀(jì)傳體的斷代史，主要由東漢班固創(chuàng)作。由紀(jì)（

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2篇）、表（

8篇）、志（

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0篇）、傳（

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0篇）四部分組成，全書一百篇，八十余萬字。、時間：主要記載高帝元年（前2

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）到王莽地皇四年（

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3年）的歷史。、目的：是宣揚“漢德”。漢初史實，多承《史記》之義，并進(jìn)行了一些剪裁、訂補(bǔ)。班馬：（

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）、含義班固與司馬遷的合稱。、司馬遷：是紀(jì)傳體通史的開創(chuàng)者，其所作《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史；、班固：繼承《史記》的傳統(tǒng)，著作《漢書》，這是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。紀(jì)傳體是以人物傳記為主，記載歷史人物的生平事跡與性格特征，文學(xué)性強(qiáng)?！妒酚洝泛汀稘h書》也是傳記文學(xué)的代表作品。第七章東漢文人詩第一節(jié)班固、張衡、秦嘉的詩現(xiàn)存東漢文人最早的完整五言詩是班固的《詠史》張衡：《同聲歌》（五言）《四愁詩》（七言）自張衡始，東漢文人五、七言詩形成了以抒情為主的基本走勢秦嘉的《贈婦詩》三首，是東漢文人五言抒情詩成熟的標(biāo)志。第二節(jié)酈炎、趙壹、蔡邕的五言詩酈炎《見志詩》趙壹《疾邪詩》蔡邕《翠鳥詩》第三節(jié)《古詩十九首》古詩十九首出自漢代文人之手，但是沒有留下作者姓名。作為一個整體收錄在《文選》卷二十九，它代表了漢代文人五言詩的最高成就。抒發(fā)游子的羈旅情懷和思婦閨愁是它的基本內(nèi)容。古詩十九首涉及以下關(guān)系：、永恒和有限的關(guān)系、人的心態(tài)和生命周期的關(guān)系、憂郁與歡樂的關(guān)系、來去親疏的關(guān)系第七章東漢文人詩古詩十九首的獨特感受：、敏銳的節(jié)序感、微妙的空間感、深切的世態(tài)炎涼感古詩十九首的意義、游子思婦的萬般情懷、人生哲理的揭示、痛苦的體驗和獨特的感受、起興發(fā)端藝術(shù)、審美境界和語言技巧情景交融，物我互化的筆法，構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界。語言風(fēng)格深衷淺貌。添重點名詞解釋：古詩十九首：、簡介：《古詩十九首》為組詩名，出自漢代文人之手，大都出自東漢末年。南朝梁蕭統(tǒng)將其合為一組，收入《文選》，題為《古詩十九首》。它代表了漢代文人五言詩的最高成就。、作者：《古詩十九首》不是一人、一時、一地所作、基本內(nèi)容：多抒發(fā)游子的羈旅情懷和思婦閨愁，充滿感傷情調(diào)。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語短情長，耐人尋味。是漢代文人五言詩成熟的標(biāo)志。

4、評價：《詩品》評曰：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金?！薄犊兹笘|南飛》：、含義：《孔雀東南飛》是漢樂府中最長的敘事詩，也是中國敘事詩的代表作。、內(nèi)容：它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇。、詩中對人物的刻畫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢利，無不入木三分。此外，個性化的對話和恰如其分的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者高明的敘事技巧。重點名詞解釋：《樂府雙壁》:（

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）/(2

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）、簡介：所謂“樂府雙璧”：即《木蘭詩》和《孔雀東添南飛》的合稱，漢代古樂府民歌（漢樂府）中最著名的兩大代表作。、內(nèi)涵：《木蘭詩》又名《木蘭辭》，是北朝民歌；《孔雀東南飛》又名《古詩為焦仲卿妻作》，是漢代古樂府民歌杰作之一，也是現(xiàn)存下來的最早的一首長篇敘事詩?！犊兹笘|南飛》取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡（今屬安徽省）的一樁婚姻悲劇。魏晉南北朝時期，文學(xué)的自覺和文學(xué)創(chuàng)作的個性化，引發(fā)了一系列其他的變化和發(fā)展。這期間宮廷起著核心的作用，以宮廷為中心形成文學(xué)集團(tuán)。集團(tuán)內(nèi)部的趨同性，使文學(xué)在一段時間內(nèi)呈現(xiàn)出一種群體性風(fēng)格，另一段時間又呈現(xiàn)為另一種風(fēng)格，從而使文學(xué)發(fā)展的階段性相當(dāng)明顯。第三編

魏晉南北朝文學(xué)添第一章從建安風(fēng)骨到正始之音重點名詞解釋：建安文學(xué)：、含義：建安是漢獻(xiàn)帝的年號，文學(xué)史一般所說的建安文學(xué)，是建安前幾年至魏明帝最后一年（

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9年）這段時間的文學(xué)，實即曹氏勢力統(tǒng)治下的文學(xué)，而創(chuàng)作主要是在建安年間。、代表作家：主要是由曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨），蔡琰。、他們在銅雀臺，用自己的筆直抒胸襟，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志，掀起了我國詩歌史上文人創(chuàng)作的第一個高潮。由于其時正是漢獻(xiàn)帝建安年代，故后世稱之為建安文學(xué)。建安風(fēng)骨：（

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）、簡介：指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風(fēng)格、含義：漢末建安時期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）和女詩人蔡琰繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨特風(fēng)格，被后世詩人追慕，并成為反對淫靡柔弱詩風(fēng)的一面旗幟。添第一章從建安風(fēng)骨到正始之音重點名詞解釋：三曹：（

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7/B

）、簡介：漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱。他們以顯赫的政治地位與杰出的文學(xué)才能著稱于世。、內(nèi)容：曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)?，被譽(yù)為“建安之杰”。、地位：曹氏父子的創(chuàng)作，完成了樂府民歌向文人樂府詩的乃至徒詩的轉(zhuǎn)變，為五言詩的發(fā)展開辟了道路。他們在詩歌中抒寫自己的政治抱負(fù)和亂離的社會場景，悲歌慷慨，是建安風(fēng)骨的代表詩人，在五言詩歌發(fā)展史上處于承先啟后的重要地位。建安七子：、含義：建安是漢獻(xiàn)帝的年號，“七子”指（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）七位作家，因曹丕在《典論·論文》中曾以七人并舉，故稱“建安七子”。、特點：除“三曹”和蔡琰外，“七子”是建安詩壇最具代表性的人物。其中孔融年輩較長，王粲是“七子之冠冕”，鐘嶸《詩品》列之于上品。、內(nèi)容：他們的作品反映了動亂的現(xiàn)實，表現(xiàn)了建功立業(yè)的精神，具有建安文學(xué)的共同特征。因他們同居鄴中，故亦稱“鄴中七子”。添第一章從建安風(fēng)骨到正始之音重點名詞解釋：正始文學(xué)：、含義：正始是魏齊王曹芳的年號，文學(xué)史上的正始文學(xué)泛指魏朝后期的文學(xué)、主要代表：是“竹林七賢”，即阮籍、阮咸、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶等七人。、藝術(shù)特色：曹魏后期政局混亂，這一時期的詩人政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感，其詩歌也與建安詩壇風(fēng)格迥異，詩歌內(nèi)容由反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志轉(zhuǎn)向抒寫個人憂憤。他們崇尚自然，反對名教，其作品揭示了禮教的虛偽，表現(xiàn)了政治重壓下的苦悶與抗議。另外，由于正始玄風(fēng)的影響，詩歌逐漸與玄理相結(jié)合，詩風(fēng)由建安時代的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永，寄托遙深。竹林七賢：、含義：即曹魏正始年間阮籍、阮咸、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶等七人，因常聚當(dāng)時山陰縣竹林之下，肆意暢飲，世謂“竹林七賢”，他們是正始文學(xué)的主要代表。、藝術(shù)特色：他們崇尚自然，反對名教，其作品揭示了禮教的虛偽，表現(xiàn)了政治重壓下的苦悶與抗議。、代表作：有阮籍的《詠懷詩》八首，嵇康的《與山巨源絕交書》。添第二章兩晉詩壇重點名詞解釋：太康詩風(fēng)：1、含義：指以陸機(jī)、潘岳為代表的西晉詩風(fēng)。他們多擬古之作。內(nèi)容上

皆沿襲舊題；格調(diào)上變樸素為文雅，顯示出詩歌文人化的傾向。2、特點：在詩歌技巧方面，形成與漢魏古詩不同的藝術(shù)風(fēng)格。表現(xiàn)在三方面：（

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）語言由樸素古直趨向華麗藻飾；（

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）描寫由簡單趨向繁復(fù)；（

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）句式由散行趨向駢偶。3、地位：陸潘發(fā)展了曹植“辭采華茂”的一面，對中國詩歌的發(fā)展，特別是南北朝山水詩的發(fā)展及聲律、對仗技巧的成熟有促進(jìn)作用。左思風(fēng)力：1、簡介：語出鐘嶸《詩品》，是對西晉太康詩人左思詩歌風(fēng)格的形象概括。2、特點：左思志高才雄，其詩歌情調(diào)高昂，辭采壯麗，形成獨有的“豪壯風(fēng)格”。3、代表作：《詠史》八首雖是詠史，卻是借詠史以抒懷，在內(nèi)容和風(fēng)格上都是對“建安風(fēng)骨”的繼承和發(fā)揚，與當(dāng)時流行的華麗詩風(fēng)迥然不同，開創(chuàng)了借詠史以抒懷的新路，成為后世文人效仿的范例。添第二章兩晉詩壇重點名詞解釋：太康詩風(fēng)：1、含義：指以陸機(jī)、潘岳為代表的西晉詩風(fēng)。他們多擬古之作。內(nèi)容上皆沿襲舊題；格調(diào)上變樸素為文雅，顯示出詩歌文人化的傾向。

2、特點：在詩歌技巧方面，形成與漢魏古詩不同的藝術(shù)風(fēng)格。表現(xiàn)在三方面：（

1

）語言由樸素古直趨向華麗藻飾；（

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）描寫由簡單趨向繁復(fù)；（

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）句式由散行趨向駢偶。3、地位：陸潘發(fā)展了曹植“辭采華茂”的一面，對中國詩歌的發(fā)展，特別是南北朝山水詩的發(fā)展及聲律、對仗技巧的成熟有促進(jìn)作用。玄言詩：魏晉玄學(xué)風(fēng)盛。玄學(xué)對文學(xué)之影響，產(chǎn)生了玄言詩。詩人以玄言入詩，詩述玄理。西晉以玄言入詩者不多，玄言詩的代表詩人為東晉時期的

孫綽、許詢?！对娖沸颉吩u曰：“理過其辭，淡乎寡味?！钡切栽妼髞砩剿姷某霈F(xiàn)也有積極意義，如孫綽的《秋日詩》，借山水抒情，寫自己逍遙林野的生活，已經(jīng)沒有多少玄味。第三章陶淵明第一節(jié)陶淵明的人生道路與思想性格一、以辭彭澤令為界的前期與后期辭彭澤令師陶淵明一生前后兩期的分界線，此前，他不斷在官僚與隱士這兩種社會角色中做選擇，隱居時想出仕，出仕時要歸隱，心情很矛盾。此后他堅定了隱居的決心，一直過著隱居躬耕的生活。二、仕與隱的選擇三、三教合一的思想陶淵明熟諳儒家學(xué)說，但又有點將孔子道家化的傾向。魏晉玄學(xué)對他也有影響，但他并不沉溺于老莊和玄談，他是一個很實際的、腳踏實地的人。陶淵明的詩中偶爾也可見類似佛教的詞語，但是，佛教是對人生的一種參悟，陶淵明參悟人生而與佛教暗合的情形是有的，但他是從現(xiàn)實的人生中尋找樂趣，不相信來世，這與佛教迥異。陶淵明思考的都是有關(guān)宇宙、歷史、人生的重大問題。四、貧與富的交戰(zhàn)五、安貧樂道與崇尚自然陶淵明希望返歸和保持自己本來的，未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”“影”之苦?！靶巍敝复似笄箝L生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之意化解他們的苦惱。

六、魏晉風(fēng)流的代表第三章陶淵明第二節(jié)陶淵明的田園詩及其他陶詩的題材主要可以分為五類：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩。一、田園詩、描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現(xiàn)自2悠然自得的心境；、著重寫躬耕的生活經(jīng)驗，這是其田園詩最有特點的部分，也是最為可貴的部分。、自己的窮困和農(nóng)村的凋敝二、詠懷詩、詠史詩陶淵明的詠懷、詠史之作，明顯地繼承了阮籍、左思詩歌的傳統(tǒng)，又有陶淵明自己的特點。這就是圍繞著仕和隱這個中心，表現(xiàn)自己不與統(tǒng)治者同流合污的品格。三、行役詩陶淵明的行役詩都是他宦游期間的作品，它們有一個共同的主題就是悲嘆行役的辛苦，表達(dá)對仕宦的厭倦，反夏訴說對田園的思念和歸隱的決心。四、贈答詩第三章陶淵明第三節(jié)陶詩的藝術(shù)及其淵源—、陶詩的藝術(shù)特征、自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩歌的總體藝術(shù)特征；、陶詩的一大特點，也是他的一種開創(chuàng)，就是將廿常生活詩化、具體地說，陶詩的藝術(shù)特色可以概括為：A、情、景、事、理的渾融。陶淵明描寫景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過人人可見之物，普普通通之事，表達(dá)高于世人之情，寫出人所未必能夠悟出之理。陶詩重在寫心,寫那種與景物融而為一的，對人生了悟明徹的心境。陶詩中的“理”不是抽象的哲學(xué)說教，而是在生活中親自體驗到的，其中包含著生活的情趣。言有盡而意無窮。B、平淡中見警策、樸素中見綺麗?！耙徽Z天然萬古新，豪華落盡見真淳二陶詩的語言不是未經(jīng)錘煉的,只是不露痕跡，顯得平淡自然二、陶詩的藝術(shù)淵源：陶詩源于《古詩》，又紹阮籍之遺音而協(xié)左思之風(fēng)力，魏晉詩歌在他那里達(dá)到了一個新的高峰。第四節(jié)淵明的散文與辭賦《五柳先生傳》：陶淵明的《五柳先生傳》取正史紀(jì)傳體的形式，但不重在敘述生平事跡，而重在表現(xiàn)生活情趣，帶有自敘情懷的特點，這種寫法是陶淵明的首創(chuàng)。第三章陶淵明第五節(jié)陶淵明的典型意義1、詩人陶淵明的被發(fā)現(xiàn)：蕭統(tǒng)是第一位發(fā)現(xiàn)陶淵明文學(xué)價值的人，既推崇其人格也推崇其文學(xué)。到了宋朝，特別是經(jīng)過蘇軾、朱熹的弘揚，以及湯漢對其作品的詮釋，陶淵明才真正確立了他在文學(xué)史上的崇高地位。、士大夫的精神家園許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明、不為五斗米折腰、酒與菊名詞解釋：田園詩：、含義：指由晉末詩人陶淵明開創(chuàng)的以描寫鄉(xiāng)村風(fēng)光、農(nóng)田勞動生活為主要內(nèi)容的詩歌流派。、內(nèi)容：他的田園詩有的通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境；有的著重寫躬耕的生活體驗，這是其田園詩最有特點的部分，也是最為可貴的部分。、特點：其詩質(zhì)樸自然而又韻味雋永。、影響:反映了詩人的社會理想，對唐以后的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響第四章南北朝民歌、第五章謝靈運、鮑照與詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變

重點名詞解釋：添吳歌：產(chǎn)生于東晉及劉宋的居多，產(chǎn)生于長江中下游地區(qū)，多為女性的吟唱，以清新淺近的語言，表現(xiàn)真摯細(xì)膩的感情，風(fēng)格艷麗柔弱，哀怨纏綿，真實地再現(xiàn)了江南女子在愛情問題上的復(fù)雜心態(tài)，并富有濃郁的生活氣息。西曲：西曲產(chǎn)生于長江屮游和漢水兩岸的城市，以江陵為中心。產(chǎn)生于宋齊梁陳的居多。多寫水邊船上旅客商婦的離別之情，所反映的生活面比吳歌稍廣，而且更多地表現(xiàn)了勞動人民的愛情生活，其突出的特點是結(jié)合勞動來描寫愛情，因此在情調(diào)上與吳歌的閨閣氣息不同，風(fēng)格也較為開朗明快。添第四章南北朝民歌、第五章謝靈運、鮑照與詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變

重點名詞解釋：魏晉風(fēng)流。、定義：魏晉人追求的具有魅力和影響力的人格美，是“玄”的心靈世界的外觀，也是亂世下痛苦內(nèi)心的折射，是對漢儒為人準(zhǔn)則的否定，認(rèn)為名教是執(zhí)和障，主張破執(zhí)除障保持本來面目。、構(gòu)成條件：玄心、洞見、妙賞、深情。、外在表現(xiàn)特點：穎悟、曠達(dá)、真率，即追求藝術(shù)化人生，或用言行、詩文、藝術(shù)使人生藝術(shù)化。這種藝術(shù)必須是自然的，是個人本性的自然流露。、與文學(xué)的關(guān)系：（

1)表面看來，阮籍、嵇康等文學(xué)家同時也是魏晉風(fēng)流的代表，其作品體現(xiàn)魏晉風(fēng)流的特點，《世說新語》是魏晉風(fēng)流的故事集；(2)深層看來，魏晉風(fēng)流下對人生藝術(shù)化的自覺追求，對個性化的向往，自我表現(xiàn)的要求和無拘無束的氛圍，是文學(xué)成長的好條件；添第四章南北朝民歌、第五章謝靈運、鮑照與詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變重點名詞解釋：元嘉三大家：1、簡介：南朝時期活躍在文壇的三位詩人：鮑照、謝靈運、顏延之，2、內(nèi)容；他們在注重描繪山川景物、講究詞藻的華麗和對仗的工整方面有相互類似之處，被稱為

“元嘉三大家”。3、元嘉是劉宋文帝的年號。山水詩：1、簡介：描寫山水風(fēng)景的詩歌。2、發(fā)展：開創(chuàng)于南朝宋謝靈運，經(jīng)過謝朓的發(fā)展，何遜、陰鏗等人的創(chuàng)作實踐，成為詩歌史上的一個重要詩派。2、代表人物：唐代王維、孟浩然都是山水詩杰出的代表作家。3、評價：臧克家《古典詩歌中的自然景物描寫》：“古代有許多詩歌，通篇描寫自然物，山水詩、田園詩都在其中?！钡诹掠烂黧w與齊梁詩壇名詞解釋：永明體/近體詩：（

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1

6

）、簡介：永明體是中國南朝齊武帝永明年間出現(xiàn)的詩風(fēng)，又稱新體詩。、主要特征：講究聲律和對偶，更加工巧華美、嚴(yán)整精練。、地位：“永明體”的產(chǎn)生，更使得中國古典詩歌在完善藝術(shù)形式美的進(jìn)程中向前邁進(jìn)了一大步，為后來律詩的形成奠定了基礎(chǔ)。代表作家：永明體詩人有“長于清怨”的沈約，謝朓，何遜等。竟陵八友南北朝齊永明年間，有一大群文士集合于竟陵王蕭子良左右，形成了一個文學(xué)群體，文學(xué)史上稱“竟陵八友?！奔词捬?、沈約、謝眺、王融、蕭琛、范云、任昉、陸俺?！读簳?武帝本紀(jì)》：“竟陵王蕭子良開西邸，招文學(xué)，高祖（蕭衍）與沈約、謝眺、王融、蕭琛、范云、任昉、陸垂并游焉，號曰’八友"。”這些人中，沈約、謝眺、范云、都是一代文人。他們彼此唱和，互相推波助瀾，形成了一股文學(xué)潮流。西邸文士形成彬彬之盛。蕭子良文學(xué)集團(tuán)的成員，除了有大量的應(yīng)教、奉和以及相互間的唱和外，同題共詠也是常見的創(chuàng)作活動。第六章永明體與齊梁詩壇第七章庾信與南朝文風(fēng)的北漸宮體詩：、簡介：宮體之名始于蕭綱入主東宮之時，但沈約、鮑照、蕭衍等人的艷詩已肇其端。、內(nèi)容上，主要是以宮廷生活為描寫對象，具體的題材不外乎詠物與描寫女性。、特點:情調(diào)輕艷，風(fēng)格柔靡，注重詞藻、對偶與聲律。、藝術(shù)上：繼續(xù)了永明體的探索而更趨格律化。徐庾體：、簡介：指南朝徐擒、徐陵父子與庾肩吾、庾信父子置身東宮時所作的風(fēng)格綺艷流麗的詩文。、就其文學(xué)淵源而言，是沿著永明體講究聲律、辭藻的方向，進(jìn)一步“轉(zhuǎn)拘聲韻，彌尚麗靡”。、徐陵、庾信在文學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)，就是將宮體詩所運用的隸事聲律與緝裁麗辭文采的形式之美，完全巧妙地移植于“文”的創(chuàng)作中，使駢文耳目一新。第八章魏晉南北朝的辭賦、駢文與散文

第九章魏晉南北朝小說志怪小說、分類；魯迅最早將魏晉南北朝小說分為“志怪”和“志人”小說。、含義；志怪小說是魏晉南北朝產(chǎn)生的記神鬼怪異之事的小說，作者不一，是在當(dāng)時社會宗教迷信思想盛行的社會風(fēng)氣的影響下形成的。、內(nèi)容龐雜，大致分三類：①炫耀地理博物的瑣聞（張華《博物志》，托名東方朔的《神異經(jīng)》）；②鬼神怪異（干寶《搜神記》）；③佛法靈異（顏之推《冤魂志》）。、地位；志怪小說是中國小說發(fā)展史上不可或缺的一頁，在許多方面為唐傳奇積累了經(jīng)驗，且為后世的戲曲小說創(chuàng)作提供了豐富的素材。成就最高，干寶《搜神記》志人小說：、分類：魯迅最早將魏晉南北朝小說分為“志怪”和“志人”小說。、含義：志人小說是指魏晉南北朝流行的專記人物言行或記載歷史人物傳聞軼事的一種小說，其興盛與士族文人之間品評人物和崇尚清談的風(fēng)氣有很大關(guān)系。、內(nèi)容可分為：①笑話（邯鄲淳《笑林》）；②野史；③逸聞軼事（志人小說的主要部分，最早的是東晉裴啟《語林》）。、代表作：劉義慶《世說新語》是志人小說的代表作。第八章魏晉南北朝的辭賦、駢文與散文第九章魏晉南北朝小說《世說新語》:、簡介；這是比較完整流傳至今的魏晉軼事小說的集大成之作，也是這類小說的代表作品、編撰者：劉義慶；、內(nèi)容：主要記錄列魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清談；全書按內(nèi)容分類系事，記有德行、言語、政事、文學(xué)等3

6篇，及人物1

5

0

0個，人物描寫傳神、語言簡約含蓄，透出種種機(jī)智幽默。、藝術(shù)上總特色：“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”；、地位:它是記敘軼聞雋語的筆記小說的前驅(qū)，也是后來小品文的典范，對后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響?！端焉裼洝?、簡介：是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集。、作者：是東晉的史學(xué)家干寶。原本已散，今本系后人綴輯增益而成，2

0卷，共有大小故事4

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4個。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于民間傳說。、藝術(shù)特色：大多篇幅短小，情節(jié)簡單，設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩、地位：對后世影響深遠(yuǎn)。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創(chuàng)了我國古代神話小說的先河。補(bǔ)充《文心雕龍》：、簡介：南朝文學(xué)理論家劉勰所著的《文心雕龍》是一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專著。、地位：它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國文學(xué)理論和文學(xué)批評建立了完整的體系。、內(nèi)容：《文心雕龍》共1

0卷5

0篇，內(nèi)容博大精深，主要貢獻(xiàn)在兩個方面：論述了文學(xué)發(fā)展的外部原因和內(nèi)部規(guī)律；總結(jié)了許多寶貴的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗，揭示了創(chuàng)作活動的奧秘，從而形成具有中國特色的創(chuàng)作論?！段倪x》：（

2

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1

4

）、簡介:《文選》又稱《昭明文選》，是南朝梁蕭統(tǒng)編詩文總集，是中國現(xiàn)存最早的一部古詩文總集，選錄了先秦到梁代共1

3

0人的作品，另有古樂府三首和《古詩十九首》，共七百余篇。、此書的編排方法：是將文體分為賦、詩、騷等3

7類，然后再在一些大類之下按題材分為若干小類。、地位：《文選》自唐代以來贏得文人廣泛重視，并逐漸形成“文選學(xué)”，它在文學(xué)史和文獻(xiàn)學(xué)上的地位值得重視?！兜湔摗ふ撐摹罚?、含義：中國文論史的第一篇文學(xué)批評文章。、內(nèi)容：曹丕在論著中反對古來“文人相輕”之習(xí)氣，論及有關(guān)文學(xué)價值、作家個性與作品風(fēng)格、文體、文學(xué)批評的態(tài)度等問題，將文章提到經(jīng)國大業(yè)，不朽盛事的高度，并提出了“氣”說的美學(xué)范疇。貳第二卷第四編隋唐五代文學(xué)以安史之亂為分水嶺，唐文學(xué)分為前后兩期。前期上承魏晉南北朝文學(xué)，屬于中國文學(xué)中古期的第一段；后期下啟兩宋文學(xué)，屬于中古期的第二段。魏晉南北朝是文學(xué)自覺的時代，文學(xué)藝術(shù)特質(zhì)充分發(fā)展，積累豐富的經(jīng)驗，為唐文學(xué)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。從永嘉南渡開始，文學(xué)因南北分裂而帶明顯地域色彩。唐人在魏晉南北朝文學(xué)的基礎(chǔ)上，合南北文學(xué)之兩長，創(chuàng)造了有唐一代輝煌的文學(xué)。添第一章南北文學(xué)的合流與初唐詩壇

重點名詞解釋：初唐四杰：、簡介：初唐指初唐詩壇十分活躍而有成就的四個詩人：王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王。他們大多生于貞觀年間，而活躍于唐高宗、武則天時期。他們都屬于一般士人中確有文采而自負(fù)的詩人，心中充滿了博取功名的幻想和激情，郁積著不甘居人下的豪杰之氣。、特點：他們的詩歌創(chuàng)作有明確的審美追求，即反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣，因而重視抒發(fā)一己情懷，作不平之鳴，形成一種慷慨悲涼的氣勢。、缺點：其詩雖重骨氣，但詩作未能完全擺脫齊梁時期宮體詩的影響，有些不免有雕琢繁縟之病。貞觀詩風(fēng)：、簡介：指的是唐太宗李世民及其身邊文人在貞觀年間所形成的創(chuàng)作風(fēng)氣。他們在理論上主張綜合南北，“各去所短，合其所長”，此乃構(gòu)成了既有南朝詩風(fēng)宮商發(fā)越、清綺華麗的一面，又有北朝詩風(fēng)貞剛樸厚，剛健開朗的一面的新詩風(fēng)。、代表詩人：李世民、李百藥、楊師道、許敬宗、虞世南等人。、特點：出現(xiàn)了宮廷化和貴族化的傾向，比較重視聲律、典故和辭藻的運用而缺乏美的情思意味。添第一章南北文學(xué)的合流與初唐詩壇重點名詞解釋：上官體：、簡介：以初唐上官儀為代表的詩歌風(fēng)格。貞觀詩壇的新秀上官儀是宮廷詩人創(chuàng)作水平最高的典范，他的詩有意擺脫從類書拾掇辭藻的陳規(guī)陋習(xí)，注重細(xì)致體察，自鑄新詞以狀物色，通過物色的動態(tài)變化，寫出情思的婉轉(zhuǎn)，從而構(gòu)成情隱于內(nèi)而秀發(fā)于外的詩境。這種筆法精細(xì)而秀逸渾成的詩作，把五言詩的體物寫景技巧大大推進(jìn)了一步，成為當(dāng)時人們模仿效法的一種新詩體。、特點:這種綺錯婉媚，重形式技巧，追求詩的聲辭之美。文章四友：、簡介:在初唐詩壇上，崔融、李嶠、蘇味道、杜審言四人從高

宗后期起，即以詩文為友，故時人稱其為“文章四友”。四人中，以杜審言成就最高，其五言律詩的創(chuàng)作首先達(dá)到了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。、內(nèi)容：四人的作品風(fēng)格較接近，內(nèi)容不外歌功頌德、宮苑游宴，但在他們的其他一些作品中，卻有時透露了詩歌變革的消息，有的還對詩歌體制的建設(shè)作出了積極的貢獻(xiàn)。第一章南北文學(xué)的合流與初唐詩壇

重點名詞解釋：添沈宋：、簡介：“沈宋”是初唐詩人沈佺期和宋之問的并稱，他們是武后時期有代表性的臺閣詩人。、地位：他們的詩歌在內(nèi)容上與宮體詩無異，但在詩律和詩藝的研練方面確有很大進(jìn)展，為唐代近體詩的定型做出了貢獻(xiàn)。他們最后完成了五律定型，標(biāo)志著從永明體的四聲律到唐代平仄的過渡。五言律趨于定型后，沈、宋又和杜審言、李嶠等人于中宗景龍年間完成了七言律詩體式的定型。因此，“沈宋體”又是律詩的別稱。第二章

盛唐的詩人群體山水田園詩派：（

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）/（

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）1、名簡介詞:盛唐解興起釋的一個詩歌流派，是在陶淵明以來的田園詩和謝靈運以來的山水詩的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的詩歌流派、內(nèi)容:偏重于寫山水風(fēng)光和田園生活，大多表現(xiàn)自然之美和閑適心情，偶或反映農(nóng)家生活現(xiàn)實。、特點：所作以五言詩為主，風(fēng)格多清淡恬靜，具有較高的藝術(shù)技巧和審美價值。、代表詩人：有常建、裴迪、儲光羲，而以王維、孟浩然為首，故后世又稱“王孟詩派”。盛唐邊塞詩派：（

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）、簡介：盛唐興起的一個詩歌流派，其詩長于七言，尤其是七言歌行，善于描寫邊塞風(fēng)光和戰(zhàn)爭生活，表現(xiàn)征人思婦之情。、特色：大多具有愛國情感和進(jìn)取精神，顯示出濃厚的生活氣息，風(fēng)格多慷慨悲壯。、代表詩人：有王昌齡、王之渙、王翰、崔顥等，而以高適、岑參為首，故后世也稱“高岑詩派”。第三章

李白、第四章杜甫歌行體：1、簡介：歌行是古代漢族詩歌體裁之一，音節(jié)、格律比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。2、發(fā)展:是初唐時期在漢魏六朝樂府詩的基礎(chǔ)上建立起來的，由南朝宋的鮑照所創(chuàng)，鮑照模擬和學(xué)習(xí)樂府，經(jīng)過充分地消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，不僅得其風(fēng)神氣骨，自創(chuàng)格調(diào)，而且發(fā)展了七言詩，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。2、標(biāo)志:劉希夷的《代悲白頭吟》與張若虛的《春江花月夜》的出現(xiàn)，可說是這種體裁正式形成的標(biāo)志。三吏三別：1、簡介；杜甫所作組詩名。共包括六首詩：《新安吏》、《潼關(guān)吏》和《石壕吏》總稱“三吏”；《新婚別》、《垂老別》、《無家別》總稱“三別”。

2、內(nèi)容：這組詩真實而生動地記錄了詩人由洛陽至華州沿途所見安史之亂中的社會情景，深刻揭露了戰(zhàn)亂給人民帶來的災(zāi)難和痛苦；揭露了封建國家和人民之間的利害沖突，表現(xiàn)了作者憂時喪亂的深切感情。3、特點:這組詩在形式上均采用樂府詩體，以對話或獨白的方式刻畫人物的內(nèi)心活動，塑造了一批性格鮮明、飽滿的形象，在杜甫的現(xiàn)實主義創(chuàng)作中具有特殊的地位。第三章

李白、第四章杜甫沉郁頓挫：1、簡介：“沉郁頓挫”指杜甫詩歌的總體風(fēng)格。一般認(rèn)為，所謂“沉郁”，主要指詩歌內(nèi)容深廣，意境雄渾，感情深沉；所謂“頓挫”，主要指詩歌表情達(dá)意抑揚跌宕，音調(diào)聲情起伏迭變。沉郁與作品的主要意境有關(guān)，頓挫則與作品的表現(xiàn)技巧有關(guān)。沉郁頓挫的感情基調(diào)是悲慨，杜甫的詩有一種深沉的憂思，無論是寫民生疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫自己窮愁潦倒，其感情都是深沉闊大的。詩史：1、簡介：“詩史”是后人對杜甫詩的評價。杜甫用他的詩，反映了他所生活時代的重要的歷史事件，其中所提供的史實，甚至可以補(bǔ)充歷史記載的不足，具有史的認(rèn)識價值。不僅如此，他的詩還提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面。他以仁者情懷記敘這場戰(zhàn)亂，將自己的所欲所思所感，自己的理想與失落、歡喜與悲愴，一一見之于

詩。第五章大歷詩風(fēng)大歷詩風(fēng)：、簡介：大歷年間是盛唐詩風(fēng)向中唐詩風(fēng)演變的過渡期。大歷詩風(fēng)，指的是大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。、內(nèi)容：這些詩人大多數(shù)青少年時期在開元太平盛世度過，同時安史之亂使他們心理狀態(tài)發(fā)生明顯的變化。、特點:大量作品表現(xiàn)出一種孤獨寂寞的冷落心境，追求淸雅高逸的情調(diào)。詩歌創(chuàng)作由雄渾的風(fēng)骨氣槪轉(zhuǎn)向淡遠(yuǎn)的情致，轉(zhuǎn)向細(xì)致省凈得意象創(chuàng)造，以表現(xiàn)寧靜淡泊的生活情趣。大歷十才子：、簡介：唐代宗大歷年間1

0位詩人所代表的一個詩歌流派。、特點:他們的共同特點是偏重詩歌形式技巧。、人物:據(jù)中唐詩人姚合《極玄集》載：十才子為李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔蛆、耿漳、夏侯申。、地位：餞起才能很全面，其詩各體皆工，被公認(rèn)為十才子之冠，與劉長卿并稱“錢劉”。大歷十才子大多是失意的中下層士大夫，也多半是權(quán)門清客，因而多投獻(xiàn)應(yīng)制之作。歌頌升平、吟詠山水、稱道隱逸是其詩歌的基本主題。但他們在仕途失意和戰(zhàn)亂宦旅生活中，也間有反映現(xiàn)實和體驗真實的作品。他們都擅長五言近體，善寫自然景物及鄉(xiāng)情旅思等，語詞優(yōu)美，音律協(xié)和，但題材風(fēng)格比較單調(diào)。第六章韓孟詩派與劉禹錫、柳宗元等詩人韓孟詩派：、簡介：是中唐時期以韓愈和孟郊為代表的一個重要詩派，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等人。、特點：韓孟等人以奇險力矯大歷以來的平庸詩風(fēng)，其詩以深險怪誕為特征，追求新奇，以丑怪為美，崇尚古拙。、理論主張：“不平則鳴”說、“補(bǔ)筆造化”說、崇尚雄奇怪異之美、散文化的章法、句法入詩，融敘述、議論為一體。韓柳：（

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）、簡介：唐散文家韓愈、柳宗元的并稱。韓、柳是唐代古文運動的中堅和領(lǐng)袖，以其理論主張和實際創(chuàng)作的突出建樹而被視為當(dāng)時文壇的旗幟。、特點：他們的文論都主張文道統(tǒng)一，文質(zhì)并重，指導(dǎo)了古文運動的健康發(fā)展。他們的古文較前人有新的創(chuàng)造與突破，韓愈精于論說文，柳宗元善作山水游記和寓言。兩人都形成了自己獨特的散文風(fēng)格，韓

文雄健奔放，柳文峭拔精悍，兩人都名列“唐宋八