維果斯基的社會(huì)建構(gòu)理論

維果斯基生平維果斯基維果斯基出生于白俄羅斯比羅盧西亞的奧沙，1913年被莫斯科大學(xué)錄取。當(dāng)時(shí)維果斯基感興趣的學(xué)科是歷史與哲學(xué)，但他接受父母的意見(jiàn)選擇了醫(yī)學(xué)，后又轉(zhuǎn)到了法學(xué)院。1914年決定同時(shí)在莫斯科大學(xué)和沙尼亞夫斯基人民大學(xué)同時(shí)就讀。維果斯基生平維果斯基1917年維果斯基同時(shí)從兩所大學(xué)畢業(yè)返回了其家庭所在地戈麥爾，開(kāi)始了他的教師生涯。1924年之后，維果斯基的興趣轉(zhuǎn)向了心理學(xué)，尤其是教育心理學(xué)。1922-1926年期間，維果斯基寫(xiě)了八篇關(guān)于心理學(xué)的論文.1934年春天，遭到肺結(jié)核的侵襲,后死于肺結(jié)核引起的大出血。維果斯基的貢獻(xiàn)

維果斯基畢生從事心理發(fā)展問(wèn)題，重點(diǎn)是人的高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)生和發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)文化對(duì)人的心理發(fā)展的重要作用，認(rèn)為人的高級(jí)心理機(jī)能是在人的活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)并借助語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的，維果斯基與A.H.列昂節(jié)夫和A.P.魯利亞等人由此形成了一個(gè)極有影響的文化歷史學(xué)派，在30年代顯得特別活躍。維果斯基的貢獻(xiàn)維果斯基一生留下180多種著作，其心理學(xué)思想至今仍有很大影響。其中主要著作：

《意識(shí)是行為主義心理學(xué)的問(wèn)題》（1925）

《兒童期高級(jí)形式注意機(jī)制的發(fā)展》（1929）

《高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展》（1931）

《精神分裂癥的概念障礙》（1932）

《心理學(xué)講義》（1932）《思維和語(yǔ)言》（1934）主要理論最近發(fā)展區(qū)理論文化──歷史理論社會(huì)文化理論社會(huì)建構(gòu)理論

社會(huì)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)是人所特有的高級(jí)心理結(jié)構(gòu)與機(jī)能，這種機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，而只是產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動(dòng)和人與人的交往之中；這種高級(jí)的心理機(jī)能最初形成于人的外部活動(dòng)中，并在活動(dòng)中逐漸內(nèi)化，成為人的內(nèi)部各種復(fù)雜心理過(guò)程和結(jié)構(gòu)。因此，人的心理發(fā)展既是個(gè)體的又是社會(huì)的，個(gè)體的知識(shí)建構(gòu)過(guò)程和社會(huì)共享的理解過(guò)程是不可分離的。社會(huì)建構(gòu)理論要點(diǎn)1.文化背景從兩個(gè)方面影響兒童的發(fā)展，一是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，即我們通常所說(shuō)的知識(shí)；二是思維的過(guò)程或是方法，維果茨基稱(chēng)其為智力的自適應(yīng)的工具。2.兒童認(rèn)知發(fā)展需要一個(gè)辯論或討論的過(guò)程。兒童學(xué)習(xí)過(guò)程需要具有解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)。而且需要在這個(gè)過(guò)程中和別人分享。3.兒童開(kāi)始學(xué)習(xí)解決問(wèn)題的時(shí)候，需要成人的引導(dǎo)，逐漸地，這種引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)會(huì)轉(zhuǎn)移到兒童自身。4.成人將在一定文化背景下存在的知識(shí)轉(zhuǎn)移給兒童，他們之間相互交往的主要形式是語(yǔ)言。社會(huì)建構(gòu)理論要點(diǎn)5.在學(xué)習(xí)過(guò)程中，兒童自己的語(yǔ)言是他們智力適應(yīng)的主要工具。最后，兒童可以用內(nèi)部語(yǔ)言來(lái)指導(dǎo)自己的行為。6.內(nèi)化是一種學(xué)習(xí)過(guò)程，因而內(nèi)化就是增加知識(shí)和獲得思維工具，這些知識(shí)和工具最初存在于兒童的外部，主要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。7.在兒童自己能做什么，和兒童在幫助之下能夠做什么，這兩者之間存在差異，維果茨基把這種差異稱(chēng)為最鄰近發(fā)展區(qū)。8.由于兒童學(xué)習(xí)受到文化背景的很大影響，而且兒童解決問(wèn)題需要通過(guò)成人的幫助，所以只是孤立的考慮兒童自身是不正確的，這樣的研究并不能說(shuō)明兒童獲得新能力的過(guò)程。對(duì)社會(huì)建構(gòu)主義產(chǎn)生巨大影響(1)意義的產(chǎn)生。在學(xué)生意義的產(chǎn)生中，社會(huì)起核心作用，兒童周?chē)娜巳涸诤艽蟪潭壬嫌绊懥怂麄冋J(rèn)識(shí)世界的方式。(2)認(rèn)知發(fā)展工具。認(rèn)知發(fā)展工具的類(lèi)型與性質(zhì)決定了兒童認(rèn)知發(fā)展的方式和速度，認(rèn)知發(fā)展工具一般包括:對(duì)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展起巨大作用的成人，文化與語(yǔ)言。(3)最近發(fā)展區(qū)理論。教師在教學(xué)中可以運(yùn)用這一理論作為兒童發(fā)展的指導(dǎo)，并通過(guò)支架的幫助使兒童達(dá)到其最高的發(fā)展水平，從而使教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，引導(dǎo)、幫助兒童通過(guò)自己的努力達(dá)到最高的發(fā)展。社會(huì)建構(gòu)理論在教學(xué)中的應(yīng)用由于學(xué)習(xí)主要通過(guò)交互來(lái)實(shí)現(xiàn)，因而課程設(shè)計(jì)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)任務(wù)之間的交互過(guò)程。借助于適當(dāng)?shù)某扇说膸椭?，兒童常常能完成原?lái)他們自己?jiǎn)为?dú)無(wú)法完成的任務(wù)，因而教師應(yīng)該為兒童提供“腳手架”。教學(xué)前必須要考慮兒童的最近發(fā)展區(qū)。在設(shè)計(jì)教學(xué)方法時(shí)，應(yīng)該同時(shí)考慮兒童的實(shí)際發(fā)展水平和他們具有的潛力發(fā)展水平。社會(huì)建構(gòu)理論總結(jié)總之，維果斯基主張的社會(huì)建構(gòu)理論更加接近教學(xué)實(shí)際和符合科學(xué)發(fā)展研究的新成果，所以目前國(guó)際上在探究式科學(xué)教育中，普遍接受了維果茨基的社會(huì)建構(gòu)理論。不知為什么原因，在社會(huì)主義的中國(guó)維果茨基的理論卻不被重視。缺點(diǎn)維果茨基理