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一代國學大師—王國維2016級教師教育學院張樂

王國維(1877年12月3日-1927年6月2日),初名國楨,字靜安,亦字伯隅,初號禮堂,晚號觀堂,又號永觀,謚忠愨(què)。漢族,浙江省嘉興市海寧人。王國維是中國近、現(xiàn)代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。王國維早年追求新學,接受資產(chǎn)階級改良主義思想的影響,把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合,研究哲學與美學,形成了獨特的美學思想體系,繼而攻詞曲戲劇,后又治史學、古文字學、考古學。郭沫若稱他為新史學的開山,不止如此,他平生學無專師,自辟戶牖,成就卓越,貢獻突出,在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學等方面均有深詣和創(chuàng)新,為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學術(shù)遺產(chǎn)。遺產(chǎn)。人物簡介主要的教育思想

(一)解放思想王國維認為當時的教育阻礙人們的思想發(fā)展,不能夠給人們精神上的寄托,他意識到中國原有的倫理綱常已經(jīng)不足以維系中國人民的精神,不能再用教育學生,他認為教育的一個最重要的作用就是用新的東西充實人們的精神生活,獲得精神的慰藉。使之有一個高尚的精神境界。王國維強調(diào)教育在思想上的作用,重視精神文明。王國維反對因循守舊,以極大的熱忱了解和引進西方文化,他以其獨具的眼光看到了中西學之間的溝通問題,他認識到一味拒斥西方的學術(shù)思想,將會阻礙中國傳統(tǒng)學術(shù)、思想的近代化;但如果完全無視傳統(tǒng)文化,西學也將因缺乏必要的結(jié)合點和移植的土壤而難以立足生根。(二)確立教育宗旨1.德育王國維與古今中外教育家一樣,也視德育為整個教育的核心。他說:“然有知識而無道德,則無以得一生之福祉而保社會之安寧,未得為完全之人物也?!?.智育智育即文化知識的教育。他主張學校應教授中外古今的一切知識,特別是最新的思想文化科技方面的知識。對外國政治學術(shù)思想,只要是“世界最進步之學問”,均應拿來為我所用。這種認識與當時只主張學習西方科技而視西方人文為洪水猛獸的觀念完全不同。王國維認為精神文明可以影響千百世,對拯救世風,振奮民族精神作用巨大,所以教育的改革,就不僅在于學習西方的科技,而學習、研究西方的精神文明也應該置于同等重要的地位。3.美育從中國教育史的發(fā)展歷程來看,王國維是近代中國主張學校進行美育的第一人。他認為,一切只重德育、智育的教育,“皆非完全之教育也”學校教育必須在德育、智育等之外,再加上美育,唯有如此,才能實現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展的教育目的,這是一種十分深刻、精辟、清醒的教育觀。(三)培養(yǎng)大批合格的教師

學校辦學的成效很大程度上決定于教師,一個稱職的教員,特別是高等學校的教員應該是學術(shù)知識豐富且掌握先進有效教學方法的人。所以,要普及教育不但要求教員的數(shù)量多,更要求教員的質(zhì)量。他主張首先要培養(yǎng)專門人才,從全國中學生中選拔智力優(yōu)勝且具有一定基礎知識和外語水平者,經(jīng)過一兩年嚴格訓練,授以專門知識。在時間短、質(zhì)量好的情況下解決初、中等教育嚴重缺乏教員而“國家待用之亟”的矛盾。其次是在大學教師也缺乏的情況下先聘用一些外國人做高等教育的教師,然后,選取專門人才中優(yōu)異者“使之留學外國,以備他日大學教授之選”,那么十年以后,聘請的外國人就可以辭退了。(四)哲學為首的課程觀直到20世紀初,由學識豐碩的張之洞主持起草的《奏定學堂章程》中,仍把孔、孟之道提升到獨尊的地位,規(guī)定在新式學堂中,只設經(jīng)、學二科,根本沒有現(xiàn)代哲學的席位。對此,王國維首先澄清了張之洞之流對哲學的種種誤解,繼而提出了他的以哲學“裒然居首”的課程體系構(gòu)想。首先他認為哲學對人生具有重大意義,因為“人于生活之欲外,有知識焉,有感情焉。感情之最高之滿足,必求之文學、美學,知識之最高之滿足,必求諸哲學?!奔凑軐W是知識之源,是人之為人的精神食糧。其次,王國維涉足多領域的研究

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