2010汕頭二模作文

PAGEPAGE42010汕頭市二模優(yōu)秀作文換一種生存狀態(tài)潮陽林百欣中學(xué)陳曉欣連日來躺在床上，我那浮躁的心漸漸平靜下來。由于長時間操作電腦，視神經(jīng)充血，我不得不雙眼纏上繃帶，精心養(yǎng)病。這段時間，我經(jīng)常思考，我們是不是該換一種生存狀態(tài)了。當(dāng)姐姐在床頭為我讀川端康成的《花未眠》，讀到“凌晨四點，看到海棠花未眠”時，我不禁心頭一顫。為了高考，通宵熬夜是常有的事。坐在電腦前，看課件，學(xué)案，在網(wǎng)上搜索一大堆的資料這一切仿佛就是我的生活。盡管在我的書桌上我也擺有一盤海棠，可是我竟多年來沒有發(fā)現(xiàn)它的美。也許和我一樣，在信息時代的我們，過分依賴于電腦，以致電腦成為了未眠大腦的代替品，結(jié)果呢？未眠的大腦也開始數(shù)字化、格式化了，日益忽略了生活的美。我想，當(dāng)我解開繃帶，我要做的第一件事便是去好好看一下自然，不再對著那電腦屏幕上的數(shù)據(jù)沉思當(dāng)姥姥牽著我的手去晨練時，盡管我看不到，但我感覺到這個世界應(yīng)有的美。走過一片草地時，我感覺到了生命的活力。我不禁疑惑，為什么平日沒能感覺到澤柔軟的舒適？終于，我明白了，不單是平日乘坐公交遠(yuǎn)離地面的緣故。城市的道路是水泥或柏油的，自然感覺不到啦。還有那可憐的一點綠地，旁邊不也立著“嚴(yán)禁踩踏”嗎？我終于明白梭羅為什么要搬到瓦爾登湖畔了，因為啦遠(yuǎn)離人類的所謂的文明?。∪烁脑炝俗匀?，很偉大。自然創(chuàng)造了美，更偉大。此時，我不免向往起那片“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的天地。也許，是時候把我們的腳從汽車上請下來了，文明的最高境界不是脫離自然，文明應(yīng)該是把文明的社會完美地鑲?cè)胱匀?。到時候，無論完美走到哪里都可以感受到自然的美。吃過晚飯后，朋友來看望我。給我講當(dāng)天的課程，最后，他不無遺憾的說：“你真是太可憐了，我真不感想象在這樣的黑暗中你是怎樣度過的？被現(xiàn)代文明放逐是多大的痛苦?。　蔽倚χf：“我還真是感謝這場病，它讓我感受到了另一種生存方式。我真希望能將這種方式變?yōu)楝F(xiàn)實?！迸笥炎吆?，姐對我說：“你剛才說的是什么啊？我怎么一點也聽不懂？”人應(yīng)居住的世界潮陽林百欣中學(xué)吳琳琳耳邊不禁響起席慕容的那句“生命是一列疾駛的火車，倉皇而又模糊，只有在回首的剎那，才能得到一種清明的辛酸”。注目當(dāng)前，的確，多少人渾渾噩噩虛度此生，只有在揮袖離開的時候留下一滴莫名的淚。形形色色，物欲充斥著的現(xiàn)代，人們又將以何姿態(tài)自居，人心居住的世界，生存的狀態(tài)又將如何呢？無聲地來，人居住的世界應(yīng)是寧靜的，生存狀態(tài)應(yīng)是穩(wěn)定祥和的！科技迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間無所不暢，可就有人借著這方便為自己圖名贏利，形形色色的“門”可謂是充斥著眾人的肉眼，連環(huán)抄襲案可謂是讓抄襲的教授、主任乃至校長“名利雙收”，借著這網(wǎng)絡(luò)，男朋友將對戀情的不滿交給了視頻，鳳姐、芙蓉姐姐將自己的雷語交給了網(wǎng)友飯后的談資，醫(yī)生將升職愿望交給了坐享其成的抄襲論文，就這樣，科技發(fā)展了，可人們卻淪落了，物欲充斥的時代，人們的生存狀態(tài)底線就這樣被漸漸瓦解掉，最后只剩下一副求名求利求速度的無心臭皮囊。難道人們居住的世界本該這般污濁嗎？歷史卻給了文明一個否定的答案，不然怎會有居里夫人默默耕耘于科學(xué)天地，挖到了寶物，卻無視耀眼的名號？在當(dāng)代人看來，這無疑是傻子的行為；可恰恰她就是愛因斯坦口中那個“在世界著名人物之中，唯一沒有被盛名寵壞的人啊！”不難看出，科技越發(fā)展，人們不能一味地沉溺于現(xiàn)世的玩物之中，而應(yīng)自強不息，把這種另類的生存狀態(tài)瓦解掉，去迎接生命的重生與靈魂的永生；人們居住的世界本應(yīng)是澄清的，生存狀態(tài)本應(yīng)是安穩(wěn)祥和的靜靜地走了，人們居住的世界應(yīng)是光明的，生存狀態(tài)應(yīng)是充實有意義。面對世態(tài)變遷與旁人的冷嘲熱諷，多少“鄭民生們”走向絕望的末路，多少富二代無情地?fù)]霍他人的生命，多少貪官污吏視百姓為草芥在現(xiàn)世的逆流之中，多少人將人性的光輝交給了血淋淋的雙手，多少人將自身的人格顛覆在道德的深淵！這是人應(yīng)該居住的世界嗎？困窘且狹隘，歲月告訴我這是錯的，不然又怎會有“英雄義工”黃福榮的悲壯事跡，不然怎會有隆重的追悼會，而他只是個普通的貨車司機，何德何能能接受如此大禮？可就是他，憑著常人也都具有的步伐從香港步行到北京為中華骨髓庫捐款，他的世界這樣簡單，他的生存狀態(tài)如此緊張，為汶川、玉樹大地震，他傾盡所有，靜靜地，他走了，兌現(xiàn)了那句“文明志愿者能死在為人民服務(wù)的路上，是上天給我們的幸福”。人生本應(yīng)如此，文明居住的世界不求輝煌，但求光明，生存的狀態(tài)不求虛華而求充實。如陶行知所說：“捧著一顆心來，不帶半棵草去！”文明應(yīng)超脫那個將本屬于你們的東西交給不切實際的東西的另類生存狀態(tài)，忘記浮華，銘記真心，這才是文明該生存的狀態(tài)，才是文明居住世界里的一道亮麗風(fēng)景線。我思故我在（潮陽實驗考生）周國平自信這個世界，21世紀(jì)的現(xiàn)代化社會太過于喧囂和無趣。人們不停地奔赴各式聚會派對，在名利場上做秀，太多的噪雜讓人忘了自省自思，于是乎他如是說：“我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯的山麓，看雪山、白云、森林的倒影伸展在湖泊蔚藍(lán)的神秘里。我知道湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才能讓湖面寂靜如鏡。”誠他所言，面對今日的現(xiàn)代化的社會，科技的進步和觀念的更新，使我們越來越依附于外在物質(zhì)世界。電腦中“慰藉”著我們的思考，手機“搭牽”著我們的聯(lián)系，汽車幻身為我們的腿腳，甚至于我們的健康時刻由藥丸把關(guān)……細(xì)細(xì)一想，這是一個多么無趣的生存狀態(tài)?。∥覀儗⒂徐`魂有能動性的自己拋擲在無靈魂感觀意識的機器堆里，任由其掌控我們在這個世界的生存。至始至終，作為個體的尊嚴(yán)無法顯現(xiàn)，而這樣一種往復(fù)冰冷的生存狀態(tài)終將把我們的肉體禁錮，讓靈魂銹跡斑斑。因而，周國平選擇歸順平靜。他懂得平靜的生活中帶給他的是人性的沉淀，亦帶不走他生命里的那份屬于他的熱鬧。思考讓他擯棄現(xiàn)代生活中的一些不可取，讓他明辨屬于自己的那種人生模式，實為幸福哉！電腦令我們某一程度缺乏思考，思考我們的過往，當(dāng)下以及遠(yuǎn)景，因而衍生了我們對生活的淺薄認(rèn)知，對所謂不幸的一味認(rèn)服；手機某一種程度上便捷了我們的聯(lián)系，但過度依賴更容易讓維系的情感變得贏弱易斷。當(dāng)選擇了技術(shù)上的方便，我們是否也在無形中對那些需要我們用雙手安撫，雙眼凝視以安慰的情感變得措手不及，變得惶惶然也………我不敢否定質(zhì)疑，今日快捷高科技含量的生存工具讓人我們的生活較往前那些黑白單一枯燥的生活場景更絢麗，同時提供更多選擇。但是我只是不安，我害怕如此相似的生活狀態(tài)會讓我們漸失個性上的獨立與精彩，害怕于這種過于“城市”的模式會讓我們?nèi)诵灾凶匀?、樸實、淡定遺失。我也只是暗然苦惱于這么繁雜的世界竟帶來了我們心靈上某一程度的孤獨，為著我們漸去漸遠(yuǎn)的那份善思與思想獨立。我思故我在！在面對“生存狀態(tài)”這一思辯命題時，我尊仰一種平靜善思的生活。我相信富有思考的我們，在應(yīng)對世界任何突如而見的新奇或刺激、變遷或幻滅時，我們都不再不安害怕。因而靈魂中的思考會明確我們自己的路途，該往何處前進，這樣誘惑侵入不了你堅定的心靈，那條你朝圣人生心經(jīng)的路途也會走得順暢安穩(wěn)。我思故我在！假如我手捧思考，那我另一手必捧真知，那么無論是現(xiàn)實世界里的那種生存狀態(tài)，我都能以我的睿智，我的首要情感去做出積極回應(yīng)，繼而讓自己生活得更好。我思故我在，與你共享，共尋那種雖不同但一致向幸福人生進發(fā)的生活。23+21+10另類生存——悲哀結(jié)局（潮陽實驗考生）科技在發(fā)展，而人將自己的生存托付給了科技，無論做什么事，都依賴著科技帶來的方便，人類已逐漸失去自主的生存狀態(tài)，過著一種“另類生存”狀態(tài)。曾經(jīng)在科幻電影中看過這么一幕：早上起床，機器人會為你準(zhǔn)備早餐，為你打掃房間，你可以在自己家中利用電腦進行工作，機器人會隨時聽候指令，為你端茶倒水。不可否認(rèn)，這的確是一種非常美好的生存狀態(tài)，一切都不需要我們親力親為。餓了，機器人會為你提供食物；渴了，機器人會為你送來水。這樣的生活或許是很多人都向往的。但是，又有多少人想過這樣的生存狀態(tài)會給我們什么樣的后果呢？高科技在發(fā)展，人們過分依賴科技。人們已懶得再去思考，因為會幫我們解決問題。當(dāng)我們病了之時，我們依賴的是藥丸。我們忽略了導(dǎo)致我們生病的原因，過分地依賴科技發(fā)展給我們帶來的方便，導(dǎo)致了身體機能的嚴(yán)重下降，大腦智力的衰退?？萍荚诮o我們方便之時也導(dǎo)致了我們的懶惰。然而，可惜的是許多人仍執(zhí)迷不悟，致力于發(fā)展這樣一種“另類”生存狀態(tài)。人們不用思考，電腦會替我們思考；人們不用親自下廚，機器人會為我們準(zhǔn)備；我們不用行走，汽車會載著我們?nèi)ノ覀兿肴サ牡胤剑晃覀儾挥缅憻?，藥丸可以讓我們保持健康狀態(tài)。許多人會認(rèn)為這樣的生活真的很美好。但其實這是一種異?！傲眍悺钡纳鏍顟B(tài)，這樣的生存狀態(tài)必然導(dǎo)致人類缺乏主見，勞動能力喪失，健康狀況嚴(yán)重衰退。載電影的結(jié)尾，機器人大舉侵占主人家園，人類由于失去了抵抗能力而不得不束手就擒。電影的結(jié)局也給了人類一個警示，這樣肆意依賴著科技，無論任何事都依賴科技產(chǎn)品去幫助我們，甚至由它們掌控的“另類”生存狀態(tài)的結(jié)果必然是可悲的。科技的發(fā)展確實可以給我們帶來許多方便之處，但我們難道就真的可以像影片中的人們一樣生存著？這樣的生存狀態(tài)稱“另類”并不為過。是的，他們的生活很舒坦，但他們生存的目的又是什么？樂趣又是什么？依靠科技給我們帶來便利并不為樂（過），相反值得提倡、但我們卻不能將我們的生活交給科技來掌控，那樣的生存狀態(tài)必然會導(dǎo)致影片中的結(jié)局，人們從此萬劫不復(fù)。過一種不受科技所支配的生活吧！“另類”生存狀態(tài)，最終只會面臨悲哀的結(jié)局。22+20+8回歸本真，自然生存（潮陽實驗考生）有這樣一種觀點：現(xiàn)代人處于一種“另類生存”狀態(tài)，人們把思考交給了電腦，把聯(lián)系交給了手機，把腿腳交給了汽車，把健康交給了藥丸。仔細(xì)想想，這種觀點其實有一定的合理性，它深入淺出的指出了當(dāng)代人的一種病態(tài)的生存狀態(tài)。那么，我現(xiàn)代人應(yīng)有怎樣的生存狀態(tài)呢？我的回答是：回歸本真，自然生存回歸本真，自然生存，這似乎太過抽象，不可觸及，那么，我們可以怎樣踐行之呢？在我看來，回歸本真，自然生存，需要我們克服依賴辨清“主次”。無可否認(rèn)，現(xiàn)代人對電腦，手機，汽車，藥丸之類的產(chǎn)品存在極大地依賴心理，人類常不由自主，身陷其中，不能自拔。而現(xiàn)代人也聰明的為自己找到了深陷的借口：這些科技產(chǎn)品大大方便了人們的生活，在這樣一個高速發(fā)展的時代，這些科技產(chǎn)品是不可或缺的。的確，這種說法有一定的合理性，但，追本溯源，這些科技產(chǎn)品都是人類創(chuàng)造出來的。作為萬物之長的人類，用智慧創(chuàng)造出了這些偉大的發(fā)明，可到最后竟無法辨清“主次”，以致把自己的生存都交給了它們，這，似乎說不通吧。因此，我認(rèn)為克服依賴，辨清“主次”是我們保持良好，健康的生存狀態(tài)的基礎(chǔ)。其次，回歸本真，自然生存，需要我們肯定自身，回復(fù)自信。思考，聯(lián)系，腿腳，健康，這些都是人類所珍所愛之物，人類應(yīng)為擁有這些而自信自豪。但，現(xiàn)代人更多的是自負(fù)，而非自信?，F(xiàn)代人夸夸其談于自己所處的高度發(fā)展的文明社會，卻無知的成為了科技產(chǎn)品的奴隸，甚至把自己最珍最愛之物都一齊交付之，這不是自信的缺乏又是什么呢？因此，人類應(yīng)重建自信之心，肯定自身，這些才是回歸本真，自然生存的生存狀態(tài)。最后，回歸本真，自然生存，需要我們構(gòu)建和諧，低碳生存。當(dāng)今，我們正在倡導(dǎo)一種低碳的生活方式，我想它也應(yīng)成為我們的一種生存狀態(tài)。通過自己的思考得到的東西不是比從電腦中所得到的東西更為深刻嗎？寫一封書信表達(dá)內(nèi)心情感不是比手機更能傳達(dá)心意嗎？騎自行車上街不是比汽車更低碳，更益于身心嗎？多鍛煉身體，“綠色生活”，不是比藥丸更有效嗎？誠然，現(xiàn)代社會紛繁復(fù)雜。但，我們每個人都應(yīng)守住一種健康的生存狀態(tài)。回歸本真，自然生存?。玻玻保梗梗剑担昂喿h“另類生存”（潮陽實驗考生）當(dāng)前，人類處于迅速發(fā)展的信息化時代。高新產(chǎn)品日新月異，現(xiàn)代人的生活方式比以前也是大相勁庭。人們依賴電腦思考，依賴汽車出行，依賴藥物保持健康。甚至，有調(diào)查稱，90%的英國人認(rèn)為生存離不開手機。這么多的依賴，這么多的“離不開”，顯示了當(dāng)代人另類的“生存狀態(tài)”——我們過多地依賴現(xiàn)代工業(yè)制品。那么，這到底是否一種正?，F(xiàn)象呢？不可否認(rèn)，自工業(yè)革命后，人類社會生產(chǎn)力飛速提升，經(jīng)濟發(fā)展程度之高已非過去的時代可比。所以，“另類生存”有其歷史必然性，它的出現(xiàn)是符合歷史發(fā)展潮流的。然而，我們在認(rèn)識到人類生活水平提高的同時，也要意識到“另類生存”的巨大弊端，應(yīng)理性看待它。一方面，它正導(dǎo)致人類某些機能的退化。電腦的過度使用得部份人失去對問題做自我探索的機會，從而影響智力的正常增長和發(fā)育；當(dāng)前人們把手機作為生存必需品，終日不離，一旦丟失，仿佛失魂般找不到生活的正常軌道。可見，“另類生存”對人的成長是有其負(fù)面影響的。另一方面，工業(yè)生產(chǎn)過程中對自然生態(tài)的破壞不容忽視。我們看得見寫烏黑的工業(yè)煙塵籠罩天空，廢棄斬工業(yè)，半成品堆砌成“堆”，而看不見的，還有廢氣有害輻射?？梢?，“另類生存”破壞人與自然的和諧。由此，我們要提倡正確、科學(xué)的生存狀態(tài)?？茖W(xué)的生存狀態(tài)，是在促進人會全面生展的基礎(chǔ)，上有節(jié)制地使用高科技產(chǎn)品。作為自然界最具有智慧的動物，人類應(yīng)當(dāng)充分發(fā)展自己的機能，在體力、智力方面加強鍛煉。比如，常到健身房加強肌肉訓(xùn)練，使自己時常維持精力充沛的健康狀態(tài)，從而減力對藥物的依賴；又比如，對而臨的難題極地獨立思考，培養(yǎng)自我分析能力，避免事事問電腦，事事查手機。另外，切實改善生態(tài)環(huán)境也是十分必要的，科學(xué)的生存狀態(tài)要求人類與自然和諧相處。我們享受高科技的同時也應(yīng)維護地球母親的健康，以可持續(xù)發(fā)展的眼光看待日新月異的信息化時代?！傲眍惿妗庇衅錃v史必然性，但并不意味這是正常的生活方式，在工業(yè)用品大量涌現(xiàn)，充斥日常生活的今天，人類切勿忘記自己“人”的身份。我們不是工業(yè)制成品的附屬物，我們是它們的生產(chǎn)者和使用者，所以，提倡科學(xué)生存狀態(tài)勢在必行，讓我們行動起來吧，擺脫盲目的依賴，擺脫過度的離不開！讓我們過上真正健康、陽光的生活吧！保持積極向上的生活狀態(tài)（潮陽實驗考生）隨著經(jīng)濟迅速發(fā)展，電子，網(wǎng)絡(luò)等新的科技出現(xiàn)，人們的生活水平也逐漸提高。但是，這也產(chǎn)生了一系列問題，現(xiàn)代人處于一種“另類生存”狀態(tài)。而我認(rèn)為這是消極生活狀態(tài)，我們應(yīng)保持積極向上的生存狀態(tài)。保持積極向上的生存狀態(tài)，我們必須有一顆樂觀向上的心。良好的心態(tài)是面對生活乃至成功的關(guān)鍵。擁有一顆樂觀向上的心，才有積極向上的生存狀態(tài)，你才有可能熱愛生活，每天才會快樂。保持積極向上的生存狀態(tài)，不是要我們學(xué)會依賴，而是要學(xué)會獨立，學(xué)會擺脫。當(dāng)汽車，飛機等新型交通工具尚未出現(xiàn)時，人們出行不是走路就是行自行車。這不僅可以鍛煉身體，而且環(huán)保。由于每天鍛煉身體，病自然而然也遠(yuǎn)離我們。而今，汽車等新交通工具出現(xiàn)，人們的依賴程度越來越深。有些人出門非汽車不坐。電子，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，人們整天吃完飯后呆在家里，缺乏運動。久而久之成為了“土豆沙發(fā)?！狈逝?，高血壓等病都紛紛找上門來。這給我們敲起警鐘。新科技出現(xiàn)是為我們服務(wù)，但過度依賴會使我們成為它們的奴隸。我們要做主人，要學(xué)會獨立，學(xué)會擺脫，還給自己保持積極向上的生存狀態(tài)。保持積極向上的生存狀態(tài)，需要我們善于思考，解決頭腦，讓我們的才智充分涌流。當(dāng)今社會很多人逐漸步喜歡思考，把思考交給了電腦，缺乏思考也就意味著缺乏創(chuàng)新。缺乏思考只會讓我們的生存狀態(tài)陷入泥淖之中。正因為人們不喜歡思考，社會中才會出現(xiàn)一些代替別人辦事的利益分子，利用人們的弱點賺錢。如果我們善于思考，保持積極向上的生存狀態(tài)，就不會出現(xiàn)博士生抄襲論文的丑聞了。自己思考的才是真正屬于自己的。只有善于思考，我們才有以積極向上的生存狀態(tài)迎接美好明天。保持積極向上的生存狀態(tài)，對利益，金錢謹(jǐn)慎用之。錢可以買來藥品，但買不來健康；錢可以買來權(quán)勢，但買不來良心；錢可以買來鮮花，但買不來幸福。。。。。。。所以，我們要腳踏實地，對金錢利益慎用，只因為了保持積極向上的生存狀態(tài)。作文現(xiàn)代人，我們必須保持積極向上的生存狀態(tài)，樂觀，獨立，思考，腳踏實地都是我們必備的。保持積極向上的生存狀態(tài)，有助于我們生活更加幸福美好。經(jīng)濟全球化的發(fā)展，新的生活方式?jīng)_擊，只要我們保持一種積極向上的生存狀態(tài)，我們擺脫“另類生存”狀態(tài)，在生活中活出真我，活出精彩。年輕的我們，讓我們一起保持一種積極向上的生存狀態(tài)吧，共同迎接美好明天！停電的一天（潮陽實驗考生）“咔嚓”一聲，電腦的屏幕突然變黑?！安粫?？中病毒？我掃視了電腦設(shè)備，哦，斷電了嗎，怎么搞的，怎么停電呢？沒電腦弄我可會無聊死的！”我滿口埋怨?！班?，已經(jīng)通知今天我們這邊要修電路，得停電一天，晚上才來電。”媽媽不以為意的說?！澳俏以趺崔k？不就沒事做了？算了，出去打球?！蔽覄e無選擇，一開門，我就怯于外邊剛起的太陽，“太陽太強了，還是算了?！痹瓉?，我放假一個多月來因為怕曬已經(jīng)疏離球場多次了。“跑步機！”我靈機一動，剛跑到樓梯，“呀，沒電，該死的……”我氣急敗壞。最后，我無奈地扒在椅子上摁手機，發(fā)了呆。媽走進來，看我萎靡的樣子，說：“呆會我要去山上燒香，你和我一起去吧！”“好??！”我立馬接受了以前拒絕多次的“邀請”。媽看了看被激活的我，忍不住捂嘴笑了。要出發(fā)了，“我去開車，等我?！薄安挥?，就騎自行車，你載我就好了?！眿屛⑿?。“??！我都幾年沒碰這破東西了，我不干！你自己去吧，我還是賴家里好了?！蔽彝刈?。“那……你中午就吃早上的粥吧，停電了我沒法先給你煮飯，我中午不回來。”“呃……等我，我怕你了。”我又跟上媽的步伐。感覺好像虛脫一下，二十分鐘的自行車程到山腳下，我氣喘吁吁。“你以前騎一個下午車到處逛都不會累的?！眿屳p描淡寫道。我半信半疑，我們緩緩?fù)缴献??？赡苁钦旒依锔C久了，忽然覺得路上的空氣如此清新，鳥語花香感覺精神振奮了許多。“媽，我記得以前小時候來這兒的時候，走到山頂遠(yuǎn)望是可以看到海的，對嗎？現(xiàn)在應(yīng)該也可以吧？”“傻孩子，當(dāng)然啊，海又不會跑掉?！薄疤昧恕！蔽遗d奮地往上猛沖。終于到達(dá)山頂，向遠(yuǎn)處眺望，海清晰可見，我情不自禁大聲呼叫，我發(fā)覺其實外面的世界很美好，沉浸在現(xiàn)代科技生活中的我有恍如隔世的感覺。原來，我更愛的，還是自然。下山的時候，媽跟我說：“兒子啊，其實，其實今天本來不停電，是我把電源斷開了?！蔽殷@了一下，微微笑?！捌鋵?，我是想讓你……”媽還想再說什么。我打斷了她：“媽，謝謝你，你讓我重溫我熱愛的生活方式，以后，我都會陪你來的！”媽點頭微笑?？諝庖廊缓芮逍?。22+20+9=51超越程序，尋找自我(汕頭一中)當(dāng)汽車、地鐵、飛機成了主要的出行工具，當(dāng)電腦覆蓋了我們生活的方方面面，當(dāng)手機遙控著我們，當(dāng)條條框框的生活方式約束著我們，我們漸漸地被程序化，失去了自由呼吸、宣揚自我的機會，我們?nèi)諒?fù)一日地過著與別人類似的、公式化、機械化的生活。我們成了現(xiàn)代社會的一個模子，按部就班，朝著所謂的最優(yōu)化路徑走。朋友，你累了嗎？你感覺失去自我了么？那么，請勇敢地踏出條框，去尋求真我、自主的世界吧。我們是自我的，我們需要獨特的生存方式，需要獨立的空間，去享受，去發(fā)揮。撇開手機的束縛，撇開汽車的牽制，找到一個空閑的時間，去路邊，去野外探尋一下心靈的軌跡。你有多久沒有看著路上的行人遐想，聯(lián)想他們的生活經(jīng)歷而自娛自樂？你有多久沒有為自己而不是為公事出去旅游一趟了？你有多久整天神經(jīng)反射地受手機、QQ鈴聲的束縛而逃離不出它們的掌控了？那么，請關(guān)掉你的手機，背上你的行囊，選擇最自由的出行方式，給自己一個自由欣賞，漫無目的，甚至自由發(fā)呆的時間吧。要知道，你是屬于你自己的，現(xiàn)代科技即使再高明也不能讓它們占有、操縱你。我們是自我的，我們有自己的價值判斷，我們選擇自己的生活方式，確定自己的生活狀態(tài)。我們不需要把衣服、飾品、家居交給時尚主宰，我們不需要把健康交給藥方主宰，我們更不需要把世界的潮流作為我們生活的主宰。我們勇于超越，可以在高消費、高標(biāo)準(zhǔn)的享受世界里追求低碳生活，可以扔下繁忙的工作去做義工，可以去徒步旅行，可以拋棄QQ而使用郵遞，找回最質(zhì)樸、最真實的感知。這是一種超越束縛，超越現(xiàn)代科技對人的操縱，超越思想同一化的積極、主動、向上的生存狀態(tài)。我們，需要在自主選擇和自我創(chuàng)新下提高自我，我們平凡，可不甘平庸。科學(xué)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，人類超越了地域、時間的控制，實現(xiàn)在自由上質(zhì)的飛躍，可我們的生活，我們的思想?yún)s被束縛住了。趨同的生活方式、生活狀態(tài)，趨同的價值觀和時尚，這樣失去個性，失去自我創(chuàng)造的“大同社會”真的很可怕。來吧，朋友們，走出你那狹小的居室，走出你的辦公室，遠(yuǎn)離電腦和手機的遙控，踏尋廣闊的世界吧。去追求不被操控、獨特的生存方式，去營造積極、自我、獨立的生存狀態(tài)吧。這樣的我們，才是真正的文明而強大！生活在別處（汕頭一中）昆德拉說：“生活在別處?！蔽覀冃枰屪约旱男撵`棲息在一片更為純粹自然的土壤里，而不是在這個物欲橫流，充斥著高科技及文化的現(xiàn)代化世界里迷失了自我，步入一種依賴、慵懶的生活狀態(tài)。生活在城市中，我們依賴于電腦、手機和汽車，而逐漸失去了去感受自然、去感受自己生命最純凈的呼吸的那份渴望。我們只知道不用費盡心力地思考就能在電腦上找到答案，而漸漸失去思考時我們身上散發(fā)出的深邃的氣質(zhì)；我們只知道短信在以光的速度傳播，而不知道那冰冷的屏幕代替不了溫暖的眼神亦或是歪斜的字跡寫下的只言片語；我們只知道駕著車可以迅速到達(dá)目的地，卻一再忽略窗外的視野，忽略那些可以讓我們放慢腳步，使心靈休憩的美好……我們有多久沒去感受大地的溫度了？我們有多久沒有在陽光下?lián)]汗如雨了？我們有多久沒有拉著摯友的手，面對面促膝長談了？難道，這是我們渴求的生存狀態(tài)？“采菊東籬下，悠然見南山”的情懷已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，“面朝大海，春暖花開”的朝氣已經(jīng)逃離我們的視野，我們手中還剩下什么呢？我們看不到陽光在墻壁上跳舞時的華美舞姿，看不到超市的土壤里生命的蠕動，看不到葉片脈絡(luò)延伸著對歡樂的渴求……我們都忘了去清點在現(xiàn)代生活里疲憊不堪的情緒，然后去親近那些本該使我們溫暖幸福的自然的細(xì)枝末節(jié)。我們需要有一種新的生存狀態(tài)，而不是盲目和麻木地，漸漸被現(xiàn)代化吞噬。我們可以偶爾自己唱歌給自己聽，聽聽那發(fā)自熱血沸騰的體內(nèi)的真摯的聲音，不管它是不是合乎節(jié)拍；我們不能再只沉溺于播放器的聲波。我們可以偶爾寫寫詩寫寫信，把那心香一瓣，那縷縷溫情傳遞出去，不管它是不是工整；我們不能再只借助冰冷的媒介去抒發(fā)自己。我們可以iouer去走路旅行，去登臨山巔，去涉過清淺的溪流，去親吻安睡的晨霧，不管你是否會大汗淋漓；我們不能再只是隔著厚厚的玻璃窗感受人造的馨香。在這樣的新的生存狀態(tài)里，你一定會幸福的。試著走出現(xiàn)代化的框架，別讓自己拘泥于那些便捷和安逸而失去本真和自然。我們都需要一片溫暖的土壤，一種嶄新的生存狀態(tài)。我們的心靈需要生活在幸福的別處。二十世紀(jì)的生存狀態(tài)汕頭金山中學(xué)林沐陽有人認(rèn)為：現(xiàn)代人處于一種“另類生存”的狀態(tài)，人們把思考交給了電腦，把聯(lián)系交給了手機，把腿腳交給了汽車，把健康交給了藥丸。如此尖銳而現(xiàn)實的諷刺，不禁讓我放慢了前行的腳步，發(fā)出一聲疑問，作為二十一世紀(jì)的現(xiàn)代人，我們應(yīng)該有怎樣的生存狀態(tài)？毫無疑問，我們該有的生存狀態(tài)絕不是“有人認(rèn)為”的那樣，那是病態(tài)與畸形的，我們應(yīng)該認(rèn)清自己所處的環(huán)境，認(rèn)識到自己的任務(wù)與價值，將“工具”真正服務(wù)于我們，而不是我為“工具”的奴隸。相信大多數(shù)現(xiàn)代人都在這個物質(zhì)工具泛濫的時代，從驚喜便利中越來越感受到人與人淡漠，與高速發(fā)展的科技和經(jīng)濟不相匹配的不適和不快樂。他們不會意識到問題嗎？不，只是很多人都習(xí)慣了這樣的問題，這種病態(tài)的生存狀態(tài)，他們覺得無力無法去改變。其實這也是一種病態(tài)的觀念，漠視麻木，得到了現(xiàn)代科技產(chǎn)物――“工具”的一點點方便好處，就忘記了自己的追求，就放棄了人自身的主導(dǎo)地位。現(xiàn)在，我們想要找回正常健康的生存狀態(tài)，首先應(yīng)該在思想上覺醒。思想上的覺醒最重要的是理性客觀地省視科技與人類生存的關(guān)系?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展可以改善人類生存的條件，我們不能忘記科技發(fā)展的最終目的是造福人類，而不是代替人類，更不是傷害人類?？萍及l(fā)達(dá)的地區(qū)，往往是城市，因此城市人往往更多地面臨“另類生存”狀態(tài)。可喜的是，現(xiàn)代有越來越多遭受另類生存的人開始覺醒，開始用他們自己的大腦進行思考，并做出一點點的改變。注意平衡的飲食，經(jīng)常鍛煉身體，關(guān)上電腦敲開不遠(yuǎn)處朋友的門……今年的一項盛事也開始關(guān)注這一問題。上海世博會，首個以“城市”為主題的世博會，將“城市”與“生活”，也就是可能帶來很多“另類生存”狀態(tài)的“城市”與“生活”聯(lián)結(jié)起來，使它們不再對立。我們可以相信，隨著越來越多的人的覺醒和行動，我們一定可以確立出一種全新的，健康向上的，和諧的生存狀態(tài)，讓科技、工具服務(wù)于生活，真正實現(xiàn)：城市，讓生活更美好！越慢越美麗汕頭金山中學(xué)鄭穎多向往“陌上花開緩緩歸”的恬淡，多憧憬坐在古老搖椅中數(shù)花謝花開，看云卷云舒的閑適，多渴望也能有一份“開荒南野際，守拙歸園田”的情懷……可是，真難?。⊥藦暮螘r起，人類的步伐日進千里。但相反的，當(dāng)人類以前所未有的速度前行時，也在慢慢失去些什么。他們把思考交給了電腦，把聯(lián)系交給了手機，把腿腳交給了汽車，把健康交給了藥丸。于是，他們變得淺薄，變得功利，失去了最質(zhì)樸的感動，也錯過了最原始的美麗。所以，讓我們慢一點，再慢一點，去重拾那些被我們所遺失的美好吧。讓我們舍得花一個下午，去直視自己的內(nèi)心；讓我們舍得用一個夜晚，去書寫對朋友的想念；讓我們舍得用一個周末，去吸收大自然的菁華；讓我們舍得花一個假期，去陪陪父母，盡盡孝心。誠然，人類社會在不斷進步。但現(xiàn)代人每天麻木地高速度地運轉(zhuǎn)，如一只不斷旋轉(zhuǎn)的陀螺，身體奔忙，心靈卻是一片荒蕪。到底是人類創(chuàng)造了現(xiàn)代文明，還是現(xiàn)代文明控制了人類？本應(yīng)芬芳的思想花園，卻被汽車尾氣與工業(yè)廢氣所污染。倘若沒有了思想，人類社會又何來靈魂？所以，作為現(xiàn)代人，我很驕傲，但我發(fā)現(xiàn)，如何才能活得自在從容，我們竟遠(yuǎn)不及古人！我們沒有李白傲視功名的灑脫，也沒有陶潛歸隱山林的情懷；我們沒有范公為天下而憂的大志，也沒有了杜甫對貧苦人民的同情。我們疲于奔忙，只顧自己，甚至用一堵堵墻拒絕了人性的溫暖。這莫非是社會的倒退？當(dāng)然不是。只要我們不要為了生活而生活，不要只顧著追求物質(zhì)的享受，不要只看見“小我”，不要對不幸者進行精神的屠宰，我們何嘗不能活得恣意充實？這樣的生活，不難！身處現(xiàn)代的我們，應(yīng)知道再豐富的物質(zhì)也填補不了心靈的空虛，再高明的科技也替代不了人類的思想。讓我們放慢腳步，想清楚自己的夢想和追求。讓我們放慢腳步，關(guān)注身邊的人情冷暖。讓我們放慢腳步，學(xué)會聆聽自然的心聲。讓我們放慢腳步，學(xué)學(xué)古人，心念親人，胸懷祖國，“不為五斗米折腰”。越慢，越美麗。那時的我們，會看見一路花開，好景常在。屬于現(xiàn)代人的現(xiàn)代生存狀態(tài)汕頭金山中學(xué)李佳玲不得不感慨人類的智慧，創(chuàng)造了電腦、手機這一類高科技，于是，電腦將世界縮小，汽車將距離拉近，在人類享受科技時代便捷的同時，我們也將自己綁在了機器上，將思考交給電腦，腿腳交給汽車后的我們，何去何從？藥丸·健康“芬必得，一粒就見效”“癢？皮炎平來啦！”隨著五花八門的藥品廣告充斥我們的眼球，我們的健康也漸漸被這五顏六色的藥丸取代。除了追求吃藥的快捷性，更重要的，是我們已無暇打理自己可憐的健康，于是，健康被藥丸取代，現(xiàn)代人走向“亞健康”的深淵。不得不說，藥丸很重要，但健康絕非由那小小藥丸掌握，它取決于我們的腳有多久沒有觸及大地，我們的心有多久遠(yuǎn)離自然，我們的身體被空調(diào)束縛了多久。藥丸重要卻絕非抵得過健康，與其花大把鈔票買藥丸，不如停下手頭的工作，放下手中的筆，與自然對話，用運動去買健康，以一己之力換終生健康，這才是現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。手機·人心過年探親訪友？不用，發(fā)了短信便可；朋友生病住院？打個電話不妨。手機就是這樣取代了人與人的聯(lián)系，把人心的冷暖鎖在這冰冷的金屬中。于是，我們忘卻彼此的模樣。南京街頭的“抱抱團”的興起，無疑是一次反抗，記住各自微笑的面龐，用一次大大的擁抱取代千萬次冰冷的短信，“抱抱團”在釋放一種內(nèi)心的渴望，渴望面對面的交流，渴望心靈的互動，渴望感受各自掌心的溫度，絕非那些不斷復(fù)制群發(fā)的短信與形式主義的交談。人類之所以聰慧，因為我們懂得交談，使各自的火花碰撞，讓心聯(lián)成一