人教版第單元西方民主思想對中國的沖擊

第六單元近代中國的民主思想與反對專制的斗爭第一課西方民主思想對中國的沖擊一、“中體西用”鴉片戰(zhàn)爭以來，中國民族危機逐步加深，先進中國人逐漸改變傳統(tǒng)的夷狄觀念，倡導向西方學習，探求救國救民之路。1基本含義“中學為體”就是要堅持中國傳統(tǒng)的政治制度和儒家的“倫常名教”為治國之本；

“西學為用”就是學習西方近代在科技文教等領域先進的東西。

其中“中學”是根本和前提，西學是輔助和補充。2、背景：（根本原因）地主的階級屬性決定3、經(jīng)過：①、萌發(fā)：林魏呼吁國人開眼看世界，向西方學習②、初步提出:19世紀60年代洋務運動興起時卷網(wǎng)③、明確提出：維新運動時期直接使用代表人物：代表著作：危害：孫家鼐、張之洞《勸學篇》成為反對維新思想的武器4、實踐或影響：請末統(tǒng)治者改革的主要指導思想洋務運動的思想綱領清末新政最初幾年的指導思想二、晚清社會各階層對西方民主政治的反應①洋務派和頑固派對西方民主政治的態(tài)度相同點：維護封建統(tǒng)治和傳統(tǒng)文化；反對西方民主政治不同點：是否用西方科技來維護封建統(tǒng)治②維新派對西方民主政治的態(tài)度早期維新派的態(tài)度：從洋務派分化出來，具有君主立憲思想維新派的態(tài)度：比早期思想更系統(tǒng)；有政治實踐③革命派對西方民主政治的態(tài)度態(tài)度：推崇和學習西方的民主共和國，比維新派有了明顯的進步。體現(xiàn)：

在興中會誓詞里，有了“創(chuàng)立合眾政府”的主張；２０世紀后期中國出現(xiàn)了許多的革命家和宣傳家；資產(chǎn)階級革命黨人對西方民主政治進行的適合中國國情的改造。中國資產(chǎn)階級革命派是怎樣宣傳和利用西方民主政治學說的？宣傳主要有：

在興中會誓詞中，革命派提出了“創(chuàng)立合眾政府”的想法，表明他們對民主共和制的向往；

進入20世紀以來，許多的革命思想家和宣傳家紛紛創(chuàng)辦刊物，翻譯西方社會政治方面的名著，以西方民主的思想為武器，掀起鼓吹反清革命的熱潮。其中以鄒容和宋教仁最為著名。利用主要有：

資產(chǎn)階級革命黨人結(jié)合中國的實際情況，加以改造和借鑒。如孫中山提出在中國同時進行“政治革命”和“社會革命”。為什么說革命派與維新派在對西方民主政治制度的反應上有了明顯的進步？一、奮斗目標更高：民主共和制——最早體現(xiàn)在興中會誓詞里二、宣傳力度更大：民主反清革命思想——鄒容、宋教仁等三、思想體系有創(chuàng)新：三民主義——孫把西方政治與中國國情相結(jié)合四、政治實踐更深入：辛亥革命——中國一次真正意義上的資產(chǎn)階級革命學習延伸比較分析洋務派、維新派、資產(chǎn)階級革命派對西方資產(chǎn)階級民主政治學說的態(tài)度。洋務派與維新派和資產(chǎn)階級革命派不同：

洋務派不主張學習西方的民主制度，對于西方的資產(chǎn)階級民主政治學說持反對態(tài)度；

維新派和資產(chǎn)階級革命派則主張學習和借鑒西方資產(chǎn)階級民主政治制度。

維新派和資產(chǎn)階級革命派:

相同：都主張學習和借鑒西方資產(chǎn)階級民主政治制度，反對中國傳統(tǒng)的政治制度。不同：維新派所宣傳和主張的是在中國實行君主立憲制，而資產(chǎn)階級革命派要比維新派進步，他們所推崇和要學習的是民主共和制。

材料一：大學士倭仁”認為“立國之道，尚禮儀不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝”，主張“以忠信為甲胄，禮儀為干櫓”．抵御外侮。

—《中國近代現(xiàn)代史》上冊材料二：奕訢稱：“查西術(shù)之借根，實本于中術(shù)之天元，彼西土擾目為東來法。特其人清性縝密，善于運思，遂能推陳出新，擅名海外耳。其實法固中國之法也。天文算術(shù)如此,其余也無不如此。中國創(chuàng)其法，西人襲之。”因此中國人學習西學并非“舍中法而從西人”．

—《中國近代現(xiàn)代史》上冊問題：步入近代，用中學救亡還是以西學強國成為人們爭論的焦點。材料一、二分別代表了哪些政治派別的觀點？說明各自的不同主張和依據(jù)。答案：頑固派：用忠信禮義救國（或中國傳統(tǒng)文化），因為禮義人心是國家根本。洋務派：用西方技術(shù)救國（或西方文化），因為西學推陳出新，較為先進。嚴復中學：“四書五經(jīng)、中國史事、政書、地圖”；

主要指的是四書五經(jīng),即以孔孟之道為中心內(nèi)容的封建主義舊文化,主要是指綱常名教、封建道德。西用：“西政”、“西藝”兩大類：“學校、地理、度支、賦稅、武備、律例、勸工、通商，西政也；

算、繪、礦、醫(yī)、聲、光、化、電，西藝也”。合作探究：材料一：唐太宗李世民說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一?！保ㄟ@里“夷”主要指我國少數(shù)民族）。材料二：1793年，乾隆皇帝在致英國國王的信中說：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不借外夷貨物以通有無?！辈牧先?842年5月，道光帝向疆吏大臣打聽：“究竟該國（英國）地方周圍幾許？……又英吉利至回疆各部（新疆天山以南地區(qū)）有無旱路可通？”材料四：魏源說：“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之?！备鶕?jù)上述材料和所學知識，回答：（1）材料一反映了唐太宗怎樣的“華夷”觀？對唐代社會有何影響？答：民族和睦相處，華夷一體。加強了民族交往，豐富了中華文明，促進了社會繁榮。（2）材料二反映了乾隆怎樣的“華夷”觀？結(jié)合材料三分析其對中國社會的影響。答：天朝上國（華夏至上）。閉關鎖國，愚昧無知，發(fā)展落后；鴉片戰(zhàn)爭失敗，開始淪為半殖民地半封建社會。（3）材料四與材料二相比觀念上發(fā)生了什么變化？這種變化對近代中國社會產(chǎn)生了什么影響？答：由鄙夷到師夷。萌發(fā)新思潮，開眼看世界，探索救國之路；學習西方工藝、科學技術(shù)；學習西方政治制度、思想觀念。師夷長技以制夷《海國圖志》長技有三：一曰：戰(zhàn)艦；二曰：火器；三曰：養(yǎng)兵煉兵之法

魏源

馮桂芬（1809--1874）清江蘇吳縣人，字林一，號景亭。道光進士，授翰林院編修。1853年在蘇州辦團練，升右中允。1860年太平軍攻克蘇州，逃至上海，參預組織由江浙官紳及英法美等國領事組成之會防局，協(xié)助李鴻章鎮(zhèn)壓太平天國運動。曾提出“采西學、制洋器、籌國用、改科舉”等建議，主張“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”，采用資本主義的技術(shù)以維護封建統(tǒng)治。其思想對洋務派有很大影響，被資產(chǎn)階級改良派奉為先導。曾先后主講金陵、上海、蘇州諸書院。所著有《校邠廬抗議》、《顯志堂集》、