第22課 《寓言四則》（后二則）（課件共35張ppt）

《寓言四則》

（二）1234話題一：“失蹤人口”大調(diào)查話題二：“天崩地裂”是真的嗎？話題三：（中國）寓言知多少話題單《穿井得一人》《呂氏春秋》《呂氏春秋》，又名《呂覽》，是呂不韋召集門下賓客，“兼儒墨，合名法”，集體編纂而成的一部書。

呂不韋，戰(zhàn)國末期衛(wèi)國人。全書分為“十二紀(jì)”“八覽”“六論”三個部分，共一百六十篇，攝取儒、道、名、法、墨、兵、農(nóng)、陰陽等諸家之說，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)、外交、倫理、道德、修身等各個方面，同時涉及天文、歷法、地理、樂律、術(shù)數(shù)等，成為一本體系龐大而復(fù)雜的學(xué)術(shù)著作。本書既有指導(dǎo)實(shí)踐之用，又有知識教育之功，且蘊(yùn)含著耐人深思的哲學(xué)意味，可謂先秦諸子百家的自然知識、社會知識、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及各種文化觀念、哲學(xué)思想的提取和濃縮?！秴问洗呵铩匪沃∈?，家無井/而出溉汲，常/一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾/穿井/得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚?得一人。”國人/道之，聞之/于宋君。宋君/令人/問之于丁氏。丁氏對曰：“得/一人之使，非得一人/于井中也。”求聞之若此，不若/無聞也。讀故事請用流暢的語言完整地復(fù)述這個故事。吾穿井得一人丁家挖井得到一個人！一傳一傳十，十傳百丁家挖井得到一個人！………………得一人之使！非得一人于井中。真相大白宋君派我來……宋之丁氏，家無井/而出溉汲，常/一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾/穿井/得一人?！弊g全文

宋國有一戶姓丁的人家，家里沒有井，要到外面去澆田、打水，經(jīng)常要有一個人在外面(專門做這件事)。

等到家里挖了一口井之后，告訴別人說:“我家挖井得到了一個人（勞力）。”溉汲：打水澆田。溉，灌溉。汲，從井里打水及，等到。有聞而傳之者：“丁氏穿井/得一人。”國人/道之，聞之/于宋君。

有人聽說了這件事，并傳播開來說:“丁家挖井挖到了一個人?！眹祭锏娜硕荚谥v述這件事，使宋國的國君知道了這件事。國人：居住在國都里的人。道：講述聞：聽到。這里是“使聽到”的意思宋君/令人/問之于丁氏。丁氏對曰：“得/一人之使，非得一人/于井中也。”宋國國君派人向丁家詢問丁家回答:“(家里打了井，不必再派人到外面打水)得到了一個人的勞力，并非在井中得到了一個人?！毕驊?yīng)答、回答得到一個人使喚，得到一個人的勞力。

丁家打了一口井，省了一個人的勞力，相當(dāng)于家里多了一個人一這是事情的真相。

但在傳播的過程中就變成了“丁家挖井挖出一個人來”。為什么會造成這樣的訛傳?

明寓意①“有聞而傳之者”未經(jīng)調(diào)查分析就傳播開去。②“國人”似乎也樂于接受這種離奇的傳聞，于是愈傳愈廣。③丁氏對此表述不夠清楚。誰的行為是最可??？從《穿井得一人》中，你獲得怎樣的啟示?

明寓意這篇寓言告訴我們，對于傳聞（或還未被證實(shí)的言論），要以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、甄別、證實(shí)，不要輕易相信傳聞，也不要輕易傳播未經(jīng)證實(shí)的傳聞。人與亦云、以訛傳訛的行為都是不可取的。這也是我們獲得真知真見的前提和保證?！惰饺藨n天》《列子》

《列子》中國道家典籍之一，又稱《沖虛至德真經(jīng)》。

相傳為戰(zhàn)國列御寇著?！读凶印穬?nèi)多為民間故事、寓言和神話傳說。唐天寶元年(742)詔號《列子》為《沖虛真經(jīng)》，成為道教經(jīng)典。今本《列子》八卷，從思想內(nèi)容和語言使用上看，或?yàn)楹笕烁鶕?jù)古代資料編著。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義《列子》

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。讀故事請用流暢的語言完整地復(fù)述這個故事。杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“譯全文杞國有個人擔(dān)憂天會前塌地會陷落，自己無處容身，以至于整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有個人為這個杞國人的擔(dān)心而擔(dān)心，就去開導(dǎo)他，說“亡（wú），無，沒有曉：告知，開導(dǎo)“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”天，不過是積聚的氣體罷了，沒有一個地方?jīng)]有氣的。怎么還擔(dān)心天會塌下來呢?若：你積氣：聚集的氣體。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，行止：行動，活動。奈何：為何，為什么其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！蹦莻€人說:“天如果真的是積聚的氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎?”即使掉下來，也不會有什么傷害。日月星辰也是氣積聚的東西中那些能發(fā)光的，只使：縱使，即使中傷：傷害其人曰：“奈地壞何？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”開導(dǎo)他的人說:“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了各方的虛空之處，沒有一個地方是沒有土塊的。那個人又說:“地陷下去怎么辦?”你踏步行走，整天都在地上活動，怎么還擔(dān)心地會陷下去呢?”國人：居住在國都里的人。躇步跐蹈：四個字都是踩踏的意思。其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。那個杞國人放心了，非常高興;舍（shì）然：消除疑慮的樣子。舍，同“釋”，解除，消除。開導(dǎo)他的人也放心了，非常高興。

從《杞人憂天》中，你獲得了怎樣的啟示?

明寓意

這篇寓言諷刺的對象是那個杞國人。杞人無端地?fù)?dān)心天崩地陷，自己無處可居，于是寢食難安。杞人當(dāng)然是可笑的。他的可笑在于缺乏起碼的常識和經(jīng)驗(yàn)。他把天空看作一塊大石板一樣的物質(zhì)，

因而擔(dān)心它碎裂崩塌;他又忽視了祖祖輩輩的生活經(jīng)驗(yàn)，為了一件從未發(fā)生的事而操心。我們就常用“杞人憂天”這個成語來諷刺那種害怕不可能發(fā)生的災(zāi)禍、徒然自擾的庸人。當(dāng)然也應(yīng)該看到，對一種事物認(rèn)識不足、了解不夠，難免會產(chǎn)生畏懼心理。換個角度想一想，杞人就真的只能成為譏刺的對象嗎?他畢競跟渾渾噩疆的人不同，而是關(guān)心到了人類生存的終極問題，聯(lián)想到今天的生態(tài)、環(huán)境問題，以及現(xiàn)代天文學(xué)告訴我們的星系毀滅與新生的故事，也許可以闡發(fā)出這一故事的另外一些意義?！惰饺藨n天》的刪節(jié)部分

長廬子聞而笑之日:“虹蜆也，云霧也，風(fēng)雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞?夫天地，空中之-細(xì)物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣;難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠為大遠(yuǎn);言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會歸于壞。遇其壞時，奚為不憂哉?”子列子聞而笑日:“言天地壞者亦謬，盲天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生;來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉?”拓展閱讀

譯文:長廬子聽到后笑著說:“虹霓啊，云霧啊，風(fēng)雨啊，四季啊，這些是積聚的氣在天上形成的。山岳啊，河海啊，金石啊，火木啊，這些是積聚的有形之物在地上形成的。知道它們是積聚的氣，是積聚的土塊，怎么能說它們不會毀壞呢?天地在虛空中是一個微小的物體，但在有形之物中是最大的。難以終止，難以窮盡，這是必然的;難以測量，難以認(rèn)識，也是必然的。擔(dān)憂它們會崩塌陷落，確實(shí)離正確的認(rèn)識太遠(yuǎn);說它們不會崩塌陷落，也算不上正確。如果天地不能不毀壞，最終總會毀壞的。遇到它們毀壞的時候，怎么能不擔(dān)憂呢?“

列子聽到后笑著說:“說天地會毀壞的意見是荒謬的，說天地不會毀壞的意見也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是這么一回事，不毀壞也是這么一回事。所以活著不知道死后的事，死后不知道活著的事;來時不知道去時的事，去時不知道來時的事。毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢?”

“曉之者”以及譏笑“曉之者”的“長廬子”，本身也都是列子譏笑的對象！

人們常用

“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識。你同意哪一種理解呢?

答案:“杞人憂天”

本來確實(shí)是諷刺那些不必要的擔(dān)憂，但理解為“憂患意識”也是可以的。其實(shí)《列子》之后的一些文人已經(jīng)將“杞人憂天”引申到政治生活方面，借以表示對國家大事的關(guān)心，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的寓意。如李白《梁父吟》:“白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾?！边@正是以杞人自喻，抒發(fā)為國事操心而受到排擠的苦悶?！兑了髟⒀浴范t

中國古代寓言二則相同篇幅

思想情節(jié)語言手法不同角色對比伊索寓言和中國兩則寓言的異同。短小精悍伊索寓言以動物，非生物為主；中國寓言以人物為主。曲折有致、制造懸念、蓄勢突轉(zhuǎn)通俗易懂夸張、象征等具有諷刺性、哲理性你還知道哪些中國古代寓言？五十步笑百步一次兩國交戰(zhàn)，一方的將士剛聽到鼓點(diǎn)一響，就拋下盔甲、拖著兵器向后逃跑。有的士卒跑得快，一口氣跑了一百步遠(yuǎn)；有的士卒跑了五十步就停住了。這時候那些只跑了五十步的士卒嘲笑跑了一百步的人說：‘你們真是膽小鬼，跑得那么快！’

故事諷刺一些人在嘲笑別人的同時，卻對自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯誤視若無睹，毫無覺悟的行為。狐貍與葡萄有個鄭國人，想為自己買雙新鞋。于是在去集市前，預(yù)先用一段繩子量好自己腳的長短尺寸。等他來到集市準(zhǔn)備買鞋時，忽才發(fā)現(xiàn)繩子忘在家里了。于是他連忙往家里去拿。等他再趕往集市時，鞋鋪已經(jīng)打烊了。最終，他沒買到鞋子。

這個故事揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴數(shù)據(jù)的習(xí)慣。后用以譏諷墨守成規(guī)而不重視實(shí)際狀況的人杯弓蛇影晉朝有一個人請朋友來家里喝酒。朋友正舉杯痛飲，無意中瞥見杯中似有一條游動的