2024年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講義（學(xué)生版）板塊四世界古代史第十單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展和中古時(shí)期的世界

世界古代多元文明誕生、發(fā)展并相互交流。中古時(shí)期，世界各區(qū)域文明的面貌更加多彩。1．早期文明(1)政治：伴隨著階級(jí)、國(guó)家和文字的出現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始邁入文明時(shí)代。最初的文明分散在各大河流域，呈現(xiàn)出起源多元、發(fā)展多樣的格局。自公元前6世紀(jì)起，一些地區(qū)性帝國(guó)先后崛起。(2)經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，使人類(lèi)從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。大河流域的古代人類(lèi)以農(nóng)耕生活為主，而古希臘和古羅馬則海外貿(mào)易相對(duì)發(fā)達(dá)。(3)文化：古代世界各區(qū)域文明在文字、文學(xué)、科技等方面取得了突出成就。不同地區(qū)的文明隨著歷史的發(fā)展不斷加強(qiáng)交流，并相互影響。2．中古時(shí)期(1)政治：西歐從王權(quán)、教權(quán)和城市自治并行，到拜占庭和俄羅斯兩大帝國(guó)得以發(fā)展。在亞洲，西亞的阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)先后成為地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)；南亞的笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)先后興起；東亞的日本和朝鮮學(xué)習(xí)唐制，建立了中央集權(quán)的國(guó)家。在非洲，以加納、馬里和桑海為代表的古國(guó)先后興起。瑪雅、阿茲特克和印加文明則是美洲印第安文明的代表。(2)經(jīng)濟(jì)：西歐封建莊園盛行，城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，天主教會(huì)是最大的封建主。亞歐帝國(guó)的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市繁榮，商貿(mào)往來(lái)頻繁。古代非洲和美洲培育了一些重要的農(nóng)作物，但經(jīng)濟(jì)總體落后。(3)文化：西歐城市大學(xué)得以發(fā)展，但天主教會(huì)控制著人們的精神生活。亞非歐帝國(guó)文化各有特色，都城往往成為文化交流中心。東亞的日本和朝鮮逐漸成為“中華文化圈”的組成部分。美洲的三大印第安文明均創(chuàng)造了輝煌的文化成就。第26講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課標(biāo)要求1.知道早期人類(lèi)文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。2.認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。3.通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。考點(diǎn)定位1.古代文明的產(chǎn)生及特點(diǎn)。2.古代文明的擴(kuò)展與交流。3.古代世界帝國(guó)的統(tǒng)治特點(diǎn)及影響。4.古代區(qū)域文化的特點(diǎn)及形成不同地域文化的原因。5.古典希臘文化與羅馬文化。主題一文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生1．人類(lèi)文明產(chǎn)生的前提(1)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生：西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類(lèi)作物；南亞、中國(guó)和中南美洲分別培育出芋頭、__________、玉米和南瓜等。(2)出現(xiàn)了____________________的分工，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。(3)文化創(chuàng)造：一部分人從事專(zhuān)門(mén)的管理和文化創(chuàng)造工作。(4)早期城市：人們定居生活和早期城市的出現(xiàn)。2．產(chǎn)生的標(biāo)志標(biāo)志產(chǎn)生原因私有制和剝削的產(chǎn)生__________的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高；部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有階級(jí)的產(chǎn)生生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)；戰(zhàn)俘淪為奴隸國(guó)家的出現(xiàn)解決__________和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的需要文字產(chǎn)生出于記事和管理的需要圖解歷史古代文明的產(chǎn)生二、古代文明的多元特點(diǎn)1．特點(diǎn)：產(chǎn)生于大河流域；各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的________特征。2．產(chǎn)生與發(fā)展(1)古代西亞文明發(fā)展過(guò)程①興起：公元前3500年左右，兩河流域產(chǎn)生了最初的文明。②發(fā)展：約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家政治約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專(zhuān)制制度文化文學(xué)《》是目前所知世界上最早的史詩(shī)，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度(選必3，P16)文字兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——楔形文字(選必3，P15)建筑①蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫(huà)主題多樣，別出心裁。②亞述帝國(guó)修建了多座規(guī)模宏大的王宮，標(biāo)志性雕刻是。③波斯王宮體現(xiàn)了專(zhuān)制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)(選必3，P16)《漢謨拉比法典》(選必3，P16)①內(nèi)容：前言宣揚(yáng)，炫耀國(guó)王的功德；正文共282條，詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)以及奴隸地位等方面；結(jié)語(yǔ)要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。②意義：反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料知識(shí)拓展史詩(shī)《吉爾伽美什》的特點(diǎn)(1)史詩(shī)的故事情節(jié)發(fā)展比較自由靈活，在頌揚(yáng)英雄的同時(shí)，納入了一些遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)。大洪水的神話傳說(shuō)，表現(xiàn)了古代兩河流域居民同大自然斗爭(zhēng)的樸素愿望和精神力量。(2)史詩(shī)在描寫(xiě)上把神話世界與現(xiàn)實(shí)世界緊密結(jié)合，賦予人以神的特性，賦予神以人的感情，展現(xiàn)了一種早期浪漫主義的特點(diǎn)。(3)史詩(shī)還采取了聯(lián)想、排比、反復(fù)、象征、夸張等藝術(shù)手法，比較生動(dòng)形象地表現(xiàn)了英雄人物的性格特征，揭示了人物的思想和精神世界。(2)古代埃及文明(選必3，P17－18)興起公元前3500年左右，埃及文明興起政治公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力文化文字公元前4千紀(jì)末到公元4世紀(jì)，一直使用由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成的象形文字文學(xué)①神話包括世界誕生和人類(lèi)起源等內(nèi)容②詩(shī)歌大多是宗教詩(shī)，也有愛(ài)情詩(shī)③哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀④散文故事包含寓言和傳記等建筑法老們修建眾多神廟，祭司們宣揚(yáng)法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財(cái)富科學(xué)①發(fā)明了世界上最早的，是古代世界最精確的歷法之一；古羅馬的凱撒制定儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就②在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面也頗有建樹(shù)，波斯帝國(guó)宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生(3)古代印度文明發(fā)展過(guò)程公元前3千紀(jì)，誕生于印度河流域的大平原上。公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家政治形成種姓(等級(jí))制度文化(選必3，P26－27)宗教①背景：出現(xiàn)種姓制度和婆羅門(mén)教；社會(huì)矛盾尖銳②教派：佛教公元前6世紀(jì)，佛教產(chǎn)生，提倡“”和忍耐順從印度教：4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門(mén)教的基礎(chǔ)上，印度教開(kāi)始興起，后發(fā)展為印度的主要宗教文學(xué)史詩(shī)《》和《羅摩衍那》都源自民間口頭創(chuàng)作，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和是佛教藝術(shù)的代表數(shù)學(xué)發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)概念闡釋婆羅門(mén)教和印度教(1)婆羅門(mén)教：婆羅門(mén)教約形成于公元前7世紀(jì)，也是現(xiàn)在印度主要宗教印度教的古代形式，以《吠陀經(jīng)》為主要經(jīng)典著作，把種姓制度作為核心教義，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。(2)印度教：印度教是現(xiàn)在印度的主要宗教。它起源于婆羅門(mén)教。印度教直接宣揚(yáng)世襲等級(jí)制度，把種姓制度作為核心主張，婆羅門(mén)享有至上的權(quán)威，要求教徒嚴(yán)格遵守種姓制度。印度教吸收了婆羅門(mén)教的主要經(jīng)典和信仰，融合了印度各地的諸多原始信仰，因而廣泛流行。知識(shí)拓展種姓制度最高等級(jí)婆羅門(mén)(祭司、貴族)，掌管宗教祭祀；第二等級(jí)是剎帝利(國(guó)王、官吏、武士)，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家；第三等級(jí)是吠舍，普通勞動(dòng)者，少部分是富有的商人，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，地位最低，為前三等級(jí)服務(wù)；四個(gè)種姓之外還有賤民，社會(huì)最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者”。各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。(4)古希臘文明發(fā)展過(guò)程公元前2千紀(jì)，誕生克里特文明和邁錫尼文明；公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來(lái)政治代表斯巴達(dá)是少數(shù)人掌權(quán)的的代表；雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型古典文化(選必3，P21－22)哲學(xué)①產(chǎn)生于希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求，哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。②蘇格拉底、柏拉圖和被后世稱(chēng)為“三大哲人”文學(xué)①早期代表是《》，史詩(shī)中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。②戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是杰出代表藝術(shù)①雕刻家米隆的《》是人物雕塑的典范。②雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表史學(xué)①首創(chuàng)“歷史”一詞，被認(rèn)為是西方“史學(xué)之父”，其《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。②修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作知識(shí)拓展古希臘哲學(xué)的基本特征(1)愛(ài)智慧、尚思辨、重探索是古希臘哲學(xué)的基本精神。(2)樸素直觀的辯證性是古希臘哲學(xué)自然觀的基本性質(zhì)。(3)探索自然、本性是古希臘哲學(xué)的基本內(nèi)容。(4)哲學(xué)與自然科學(xué)、哲學(xué)與“神學(xué)”不分是古希臘哲學(xué)的獨(dú)特表現(xiàn)。視角古代文明產(chǎn)生的原因和特點(diǎn)材料古代主要文明示意圖根據(jù)材料指出古代文明在地理分布上有何特點(diǎn)。相似的地理環(huán)境是否會(huì)產(chǎn)生相似的文明，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明依據(jù)。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________拓展深化世界古代文明多樣性的原因生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，而古代希臘以工商業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)；游牧民族以畜牧業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)地理環(huán)境在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)文明的影響巨大。人類(lèi)早期文明一般分布在大河流域，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多，對(duì)希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響周邊環(huán)境西亞是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合；另一方面，不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國(guó)、印度周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對(duì)穩(wěn)定宗教思想宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過(guò)來(lái)影響了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門(mén)教、中國(guó)的儒家思想、羅馬帝國(guó)的基督教都對(duì)世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響主題二古代世界的帝國(guó)與文明交流1．古代文明的擴(kuò)展(1)擴(kuò)展的條件：農(nóng)耕文明區(qū)發(fā)達(dá)的______________、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)，具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。(2)擴(kuò)展的表現(xiàn)埃及文明主要向和巴勒斯坦擴(kuò)展，勢(shì)力曾達(dá)到兩河流域西亞文明首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢(shì)力伸展到地中海東岸；亞述不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及希臘文明以方式擴(kuò)大影響，向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民；建立了數(shù)量眾多的城邦國(guó)家(3)影響：古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)，是大帝國(guó)興起的重要條件。2．古代世界的帝國(guó)(1)波斯帝國(guó)時(shí)間公元前6世紀(jì)地位建立起地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)統(tǒng)治中央：繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的制度，國(guó)王是整個(gè)政權(quán)的核心和最高主宰，權(quán)力被認(rèn)為來(lái)自神地方：實(shí)行行省制，行省總督與軍事長(zhǎng)官相互監(jiān)督和制約經(jīng)濟(jì)：建立了從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)衰亡公元前4世紀(jì)晚期，被馬其頓滅亡(2)亞歷山大帝國(guó)時(shí)間公元前4世紀(jì)晚期地位建立起地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)統(tǒng)治中央：繼承波斯帝國(guó)的基本制度；宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身地方：實(shí)行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣________(3)羅馬帝國(guó)的興衰起源原是意大利中部的一個(gè)城邦征服先征服意大利，后征服了從西班牙到的整個(gè)地中海周邊地區(qū)，把整個(gè)地中海變成了羅馬的內(nèi)海國(guó)教1世紀(jì)，產(chǎn)生于巴勒斯坦，到4世紀(jì)末成為羅馬帝國(guó)國(guó)教滅亡4世紀(jì)末，帝國(guó)分裂為東、西兩部分。5世紀(jì)后期，在內(nèi)外矛盾的夾擊下，西羅馬帝國(guó)滅亡文化(選必3，P22－23)法律制定：公元前450年左右頒布的《》是古羅馬第一部成文法內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面，以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心特點(diǎn)：明文公示，按律量刑影響：限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了行為，也在一定程度上保障了平民利益。羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，也對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家史學(xué)李維的《》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就建筑有眾多遺產(chǎn)，、大競(jìng)技場(chǎng)等是羅馬建筑風(fēng)格的代表歷法凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷思維點(diǎn)撥古代希臘藝術(shù)和古代羅馬藝術(shù)的差異古希臘藝術(shù)是古羅馬藝術(shù)的源頭，但是二者發(fā)展中也呈現(xiàn)出一定差異。古希臘在藝術(shù)的追求上是一種“自然”的完美主義和人本主義精神；而古羅馬則是體現(xiàn)個(gè)人英雄主義與民粹主義。這種差別的直接原因是二者政治體制存在差異：古希臘確立了民主政治，而古羅馬發(fā)展成為帝制。圖解歷史羅馬帝國(guó)的興衰3．文明的交流(1)總趨勢(shì)：交往不斷加強(qiáng)，相互影響不斷擴(kuò)大。(2)交流表現(xiàn)技術(shù)交流①西亞的，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)。②冶鐵技術(shù)從西亞擴(kuò)散到埃及和希臘等地文化交流①神話：西亞神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容。②雕塑：希臘最初的雕塑藝術(shù)，特別是人像雕塑，在很多方面都模仿埃及。③文字：字母文字起源于西亞地區(qū)的。在東方演化為阿拉馬字母；向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母商業(yè)交流通過(guò)絲綢之路，漢朝與羅馬帝國(guó)有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流視角1古代帝國(guó)的形成與統(tǒng)治材料當(dāng)羅馬擴(kuò)張時(shí)，征服的也只是城市。像羅馬這樣的城市能夠征服世界，但要管理這個(gè)世界就不容易了。必須有一種能使凝聚力薄弱的各成分團(tuán)結(jié)起來(lái)的統(tǒng)治方式。羅馬帝國(guó)在發(fā)展民法立法的同時(shí)，建立起專(zhuān)制政治的管理體制。給整個(gè)羅馬世界蓋上一張等級(jí)森嚴(yán)的官吏網(wǎng)，使當(dāng)權(quán)者的意志在社會(huì)上生效。最后，解體的時(shí)刻到了，蠻族從各方面侵入進(jìn)來(lái)，各行省不再抵抗、不再費(fèi)力去關(guān)心總體的命運(yùn)?！幾訹法]基佐《歐洲文明史》根據(jù)材料分析疆域廣大的羅馬帝國(guó)形成的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明羅馬帝國(guó)政府維系龐大帝國(guó)的措施和效果。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________視角2古代文明的交流材料公元前1世紀(jì)，歐洲羅馬共和國(guó)執(zhí)政官凱撒，曾身穿一身絲袍出現(xiàn)在羅馬大劇院，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)，身著中國(guó)錦衣繡服，成為羅馬貴族的風(fēng)尚。公元166年，羅馬皇帝的使節(jié)在越南日南(時(shí)為漢郡)登陸后，前往洛陽(yáng)進(jìn)謁漢桓帝，中國(guó)與羅馬兩國(guó)“始乃一通焉”。依據(jù)材料，概括漢朝與羅馬交往的特點(diǎn)，并闡述其歷史意義。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________拓展深化世界文明之間交流的主要途徑經(jīng)貿(mào)往來(lái)經(jīng)貿(mào)往來(lái)是世界文明交流交往的基本形式，雖然沒(méi)有擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的交流引人注目，但是，和平的經(jīng)貿(mào)往來(lái)是最持久、最深刻的人類(lèi)文明的交往形式人口遷徙人口遷徙導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流，大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜，文明之間的交流也最為活躍軍事征服征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，往往能夠大大加快文明的傳播速度。亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張是一個(gè)典型的例子，它大大促進(jìn)了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往國(guó)家統(tǒng)一在一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)，由于相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境和國(guó)家政策的推動(dòng)，不同文明之間的交往、交流將更加便捷，羅馬帝國(guó)繁榮時(shí)期，亞非歐文明的交流速度加快(2022·湖北卷)在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺(tái)的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明()A．貴族對(duì)村民有庇護(hù)義務(wù)B．公民責(zé)任意識(shí)衰落C．雅典民主制度存在缺陷D．理性精神逐漸消解[命題設(shè)計(jì)]聚焦考點(diǎn)雅典民主政治的弊端情境設(shè)置以著名將軍客蒙用財(cái)產(chǎn)捐助來(lái)獲取政治支持的案例為情境設(shè)計(jì)，反映雅典民主政治存在的社會(huì)弊端[解題指津]易錯(cuò)排查準(zhǔn)確理解古希臘民主的實(shí)質(zhì)。材料無(wú)法體現(xiàn)庇護(hù)村民是貴族的義務(wù)，A項(xiàng)錯(cuò)誤準(zhǔn)確理解材料的內(nèi)涵。材料強(qiáng)調(diào)雅典民主政治的弊端，沒(méi)有體現(xiàn)公民責(zé)任意識(shí)衰落，B項(xiàng)錯(cuò)誤主題與選項(xiàng)不符。材料信息與理性精神無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤關(guān)鍵能力準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵。政治支持以捐助家財(cái)獲取，可推出財(cái)產(chǎn)多少與政治權(quán)力大小存在聯(lián)系，這明顯影響民主政治的公平公正。C項(xiàng)正確[方法點(diǎn)撥]反映、表明類(lèi)選擇題是指根據(jù)提供的情境材料來(lái)推理歷史事物或現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的題目。試題考查的不僅僅是對(duì)材料的正確解讀，而且是在此基礎(chǔ)上對(duì)某一歷史問(wèn)題的深層次理解。正確的選項(xiàng)一般是“本質(zhì)化、理論化”的東西，是對(duì)材料信息的高度概括。常見(jiàn)的設(shè)問(wèn)關(guān)鍵詞有“體現(xiàn)”“表明”“說(shuō)明”“可見(jiàn)”“揭示”等。解題關(guān)鍵是弄清題目中所給現(xiàn)象“是什么”，再結(jié)合其時(shí)代背景、階段特征等分析該現(xiàn)象背后的本質(zhì)問(wèn)題或歷史規(guī)律。1．(2021·遼寧卷)公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時(shí)還引起海嘯。時(shí)人認(rèn)為這是神靈的警示，修昔底德則認(rèn)為地震不過(guò)是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開(kāi)海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德()A．具有理性精神 B．強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)性自由C．集文化之大成 D．創(chuàng)立了樸素唯物主義2．(2021·海南卷)公元前272年，羅馬征服了意大利半島，被征服的意大利人沒(méi)有羅馬公民權(quán)，而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機(jī)會(huì)且具有排他性。約公元前124年，“拉丁官員法”的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)。這一轉(zhuǎn)變()A．緩和了貴族與平民間的矛盾B．有利于羅馬帝國(guó)的形成C．消除了公民與非公民的區(qū)別D．標(biāo)志著羅馬成文法誕生3．(2022·6月浙江選考)在羅馬擴(kuò)張的過(guò)程中，“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的，羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是，羅馬法逐漸形成這樣的觀點(diǎn)：習(xí)俗未必正確，還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……(這)是從人的本性和理性產(chǎn)生出來(lái)的，因而是為所有人所了解和接受的?！鄙鲜霾牧戏从吵?)A．羅馬成文法的起源B．公民法逐漸取代萬(wàn)民法C．萬(wàn)民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來(lái)D．以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛4．據(jù)普魯塔克所記，有七十個(gè)以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷山大在他十二年的征戰(zhàn)中建立的。希臘的神廟、劇場(chǎng)、藝術(shù)、文學(xué)和商業(yè)，以及希臘的殖民者早已遍布于帝國(guó)各處，希臘科學(xué)和語(yǔ)文的勝利，比之馬其頓方陣的成功更為持久。這說(shuō)明了()A．亞歷山大在文化政策上是個(gè)失敗者B．希臘城邦幾乎征服了馬其頓帝國(guó)全境C．文化上落后的蠻族不能建立真正意義上的帝國(guó)D．馬其頓帝國(guó)的擴(kuò)張有利于希臘文明的擴(kuò)散5．“腓尼基的商人和工匠從美索不達(dá)米亞人和埃及人那里學(xué)來(lái)了書(shū)寫(xiě)符號(hào)，并把它作為記賬和立法的工具?！惫?100年左右，腓尼基人發(fā)明了“簡(jiǎn)單和易于掌握的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)”，這“成為以后希臘和拉丁字母的基礎(chǔ)”。這可用來(lái)說(shuō)明()A．腓尼基人最早進(jìn)入文明時(shí)代B．腓尼基字母是現(xiàn)存最早的文字C．商業(yè)是文化發(fā)展的基本動(dòng)力D．文化交流推動(dòng)了人類(lèi)文明發(fā)展

第27講中古時(shí)期的歐洲課標(biāo)要求通過(guò)了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期歐洲文明的特點(diǎn)。考點(diǎn)定位1.中世紀(jì)西歐社會(huì)的特征及其文化特點(diǎn)。2.中世紀(jì)歐洲的兩大帝國(guó)：拜占庭與俄羅斯。主題一中古時(shí)期西歐的封建社會(huì)1．政治(1)封君封臣制度①原因：社會(huì)動(dòng)蕩和__________的產(chǎn)物。②關(guān)系：封君為封臣提供土地作為給養(yǎng)；封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。③影響：國(guó)王或皇帝通過(guò)此制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)；封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。(2)王權(quán)的加強(qiáng)①原因：隨著社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，西歐各國(guó)王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。②表現(xiàn)：15世紀(jì)晚期，都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)，法國(guó)基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有________________和葡萄牙。③影響：為西歐__________的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。圖解歷史封君封臣制度2．經(jīng)濟(jì)(1)莊園①地位：中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。②耕地組成：由______________和農(nóng)民份地組成。③莊園法庭：領(lǐng)主或其管家主持，審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序。(2)城市①條件：西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到比較有效的利用；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。②興起：10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。③發(fā)展：一些城市通過(guò)談判、__________或暴動(dòng)的方式贏得一定程度的__________。④影響：自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦__________；城市支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。概念闡釋中世紀(jì)莊園莊園是這個(gè)時(shí)期西歐農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的一種特定的組織形式。典型的莊園一般是一村一莊，莊園土地一般分為領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地，有的也包括部分的自由地，莊園是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)。3．思想文化(選必3，P23)(1)背景①封建國(guó)家：日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國(guó)等封建國(guó)家。②教會(huì)權(quán)利：496年，法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。③政治格局：歐洲逐漸形成____________并立的二元政治格局。(2)特征：①基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。②基督教會(huì)：經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收__________。政治：形成了從教皇到各級(jí)神職人員的______________。思想：控制著人們的精神生活。(3)成就①思想：基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活，神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會(huì)和__________的統(tǒng)治。②文學(xué)：《圣經(jīng)》中的歷史傳說(shuō)和神話給文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了很多素材，__________和市民文學(xué)反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。(4)影響：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。思維點(diǎn)撥西歐封建社會(huì)出現(xiàn)的新變化(1)一大趨勢(shì)：中古西歐孕育著統(tǒng)一的力量。(2)兩個(gè)動(dòng)因：中古西歐社會(huì)走向穩(wěn)定；封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。(3)三種表現(xiàn)：中古西歐逐步形成王權(quán)比較強(qiáng)大的國(guó)家；基督教會(huì)在中古西歐地位顯赫；西歐各地興起了眾多城市。視角1西歐封建社會(huì)的特征材料一封君和封臣的關(guān)系和封土封授相結(jié)合，隨著封土成為世襲領(lǐng)地，君臣關(guān)系也就代代相傳。但是封君封臣關(guān)系是私法關(guān)系，不具備行政系統(tǒng)上下級(jí)之間的統(tǒng)治與服從的關(guān)系，因此封君與封臣的封臣是沒(méi)有關(guān)系的，因而14世紀(jì)法國(guó)的原則即“我的封臣的封臣，不是我的封臣”?！幾择R克垚《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明封君與封臣之間關(guān)系的特點(diǎn)。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________材料二提取材料有效信息，概括中世紀(jì)西歐莊園的特點(diǎn)。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________拓展深化中世紀(jì)西歐封建社會(huì)的主要特征(1)多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)：政治上，天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存；文化上，天主教神學(xué)、希臘羅馬文化、民族國(guó)家文化以及人文精神共處。(2)封君封臣制、封土制：西歐封建制度的核心是封君封臣制，封君封臣的基礎(chǔ)是封土制，在此基礎(chǔ)上形成了封建貴族等級(jí)制度。(3)相對(duì)獨(dú)立的莊園制：經(jīng)濟(jì)上自給自足；政治上以領(lǐng)主為中心，形成相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)。(4)追求城市自治：城市自治和市民自由。(5)基督教文化：是西歐中世紀(jì)文化的主體。視角2中古早期歐洲文化材料中古早期的動(dòng)亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也嚴(yán)重破壞文化。這時(shí)的教育和文化知識(shí)為人數(shù)不多的教士所壟斷。教會(huì)學(xué)校教授的內(nèi)容是源自古典文化的“七藝”，但教會(huì)并不熱衷于在學(xué)理上和精神上理解古典文化，學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在為讀通《圣經(jīng)》而進(jìn)行的煩瑣考證上。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體，完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，被稱(chēng)為“經(jīng)院哲學(xué)”，許多哲學(xué)家沉迷在煉金術(shù)和星象學(xué)之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高聳入云的教堂尖塔和透過(guò)彩色玻璃從高處射進(jìn)教堂內(nèi)部的陽(yáng)光象征著教徒期望接近上帝并最終進(jìn)入天堂的愿望?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史·古代史編(下卷)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡釋說(shuō)明中古早期歐洲文化的特點(diǎn)。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________拓展深化全面認(rèn)識(shí)歐洲中世紀(jì)文化的特點(diǎn)(1)基督思想制約著中世紀(jì)文化。在整個(gè)中世紀(jì)，基督教在文化、教育、哲學(xué)、文藝乃至整個(gè)精神領(lǐng)域里，占有絕對(duì)的統(tǒng)治地位，成為歐洲封建制度的精神支柱。(2)在各種文化的交融中，特別是在中世紀(jì)封建制度和封建國(guó)家形成與確立的歷史條件的作用下，中世紀(jì)文學(xué)突出了各民族文學(xué)遺產(chǎn)中的一個(gè)基本思想——愛(ài)國(guó)主義和英雄主義。(3)中世紀(jì)文學(xué)是縱向(主要受希臘羅馬文化的影響)與橫向(主要有來(lái)自蠻族部落、希伯來(lái)和拜占庭文化、基督教會(huì)文化的影響)文化交融的產(chǎn)物。中世紀(jì)作為等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)，還出現(xiàn)了特定階層的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象。例如騎士階層、市民階層的出現(xiàn)，就使得在正統(tǒng)的基督教文學(xué)占統(tǒng)治地位的同時(shí)，世俗文化的傳統(tǒng)也以新的形態(tài)發(fā)展著，他們的思想感情和生活理想在文學(xué)作品中得到了反映。(4)中世紀(jì)的文化都有對(duì)封建經(jīng)濟(jì)或多或少的反映。無(wú)論是反映在文學(xué)作品上，還是反映在人們的思想觀念與行為中，無(wú)論是封建主的維護(hù)，還是市民階級(jí)的反抗。歐洲中世紀(jì)文化在多種碰撞與交融中，不斷成長(zhǎng)與發(fā)展，承前啟后，等待著歐洲文藝復(fù)興的到來(lái)。主題二中古時(shí)期兩大帝國(guó)——拜占庭帝國(guó)與俄羅斯帝國(guó)一、帝國(guó)興衰1．拜占庭帝國(guó)(1)擴(kuò)張：6世紀(jì)查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。(2)法律：編訂的《______________》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，它與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》，合稱(chēng)《______________》。(3)滅亡：1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國(guó)滅亡。2．俄羅斯帝國(guó)(1)俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的__________；16世紀(jì)初，建立以莫斯科公國(guó)為中心的統(tǒng)一國(guó)家。1547年伊凡四世頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)。(2)到17世紀(jì)末，俄羅斯成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)。二、文化(選必3，P24)項(xiàng)目拜占庭文化俄羅斯文化社會(huì)環(huán)境1054年，基督教會(huì)分裂，東正教是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教，君士坦丁堡是東正教的中心10世紀(jì)中葉，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈；拜占庭帝國(guó)滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯文化特點(diǎn)繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化東正教對(duì)俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響文化貢獻(xiàn)(1)編纂《》，傳承了羅馬法(2)保存了大量希臘古典書(shū)籍(3)建筑和雕塑藝術(shù)繼承、發(fā)展了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)(1)創(chuàng)作于12世紀(jì)的史詩(shī)《》，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說(shuō)和風(fēng)土人情(2)俄羅斯風(fēng)格的教堂建筑被視作東正教的象征概念闡釋《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》全詩(shī)以12世紀(jì)羅斯王公伊戈?duì)栆淮问〉倪h(yuǎn)征為史實(shí)依據(jù)，刻畫(huà)出了伊戈?duì)柕榷砹_斯勇士的形象，表達(dá)出了反對(duì)王公內(nèi)訌，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義思想?！兑粮?duì)栠h(yuǎn)征記》是俄羅斯古代文學(xué)史上一部宏偉著作——一部為我們闡明古代俄羅斯文化和在古代基輔羅斯發(fā)生的事件的作品，被譽(yù)為英雄主義史詩(shī)。視角拜占庭文化材料在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬帝國(guó)的光榮，特別是在拜占庭帝國(guó)早期，皇帝們無(wú)不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為己任。拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說(shuō)，拜占庭文化的開(kāi)放性也是其歷史演化的必然結(jié)果?！幾躁愔緩?qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》根據(jù)材料，指出拜占庭文化的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________拓展深化拜占庭文化的影響政治(1)拜占庭帝國(guó)嚴(yán)密的社會(huì)組織、完善的政治制度(中央集權(quán)制度)對(duì)亞洲國(guó)家，特別是對(duì)阿拉伯帝國(guó)政治文明的進(jìn)步具有重要影響。(2)《羅馬民法大全》不僅是《拿破侖法典》的范本，也是現(xiàn)代資本主義國(guó)家制定法律的依據(jù)經(jīng)濟(jì)拜占庭商業(yè)活動(dòng)的繁榮不僅推動(dòng)了它本身的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和物質(zhì)進(jìn)步，而且促進(jìn)了整個(gè)地中海沿岸乃至整個(gè)歐洲范圍內(nèi)的商業(yè)復(fù)興文化(1)對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響。(2)保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。(3)對(duì)東歐文化的影響更為巨大。加速了斯拉夫民族國(guó)家的形成和發(fā)展，推動(dòng)了以君士坦丁堡為中心的東正教世界的逐漸形成，奠定了近現(xiàn)代東歐文化區(qū)域的基本格局(2022·山東卷)如圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在()A．推動(dòng)城市崛起 B．加強(qiáng)國(guó)王權(quán)力C．建立民族國(guó)家 D．發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)[命題設(shè)計(jì)]聚焦考點(diǎn)中古時(shí)期，歐洲封建王權(quán)的加強(qiáng)情境設(shè)置以12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世頒布的措施為材料設(shè)計(jì)，推斷其目的[解題指津]易錯(cuò)排查城市的崛起是其影響而不是目的，A項(xiàng)錯(cuò)誤民族國(guó)家的建立是其客觀影響，不是其目的，C項(xiàng)錯(cuò)誤莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展某種程度上不利于王權(quán)的強(qiáng)化，D項(xiàng)錯(cuò)誤關(guān)鍵能力準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵：法國(guó)國(guó)王支持城市自治運(yùn)動(dòng)來(lái)打擊封建諸侯、改組御前會(huì)議加強(qiáng)王權(quán)、借聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)充領(lǐng)土，都是為了加強(qiáng)國(guó)王的權(quán)力，B項(xiàng)正確[方法點(diǎn)撥]“旨在”屬于本質(zhì)類(lèi)選擇題。該題型題干一般呈現(xiàn)某一歷史現(xiàn)象、事件等，要求回答其反映的本質(zhì)問(wèn)題。設(shè)問(wèn)中一般有“意在”“表明”“旨在”等提示語(yǔ)。做這類(lèi)選擇題，首先要深入理解材料信息，本質(zhì)是隱蔽的，必須依靠辯證思維才能透過(guò)現(xiàn)象挖掘到本質(zhì)。然后結(jié)合材料的時(shí)空信息等，分析所給選項(xiàng)中哪項(xiàng)描述的是現(xiàn)象，哪項(xiàng)描述的是本質(zhì)。本質(zhì)也經(jīng)常和目的，特別是根本目的有關(guān)，本質(zhì)就屬于目的型。1．從13世紀(jì)起，西歐許多國(guó)家的勞役和實(shí)物地租逐漸被貨幣地租取代，農(nóng)民雖然還向土地所有主提供無(wú)償?shù)膭趧?dòng)，但他們提供的是產(chǎn)品的價(jià)值而不是產(chǎn)品或直接勞動(dòng)，因此農(nóng)民必須把一部分產(chǎn)品出賣(mài)，封建主和農(nóng)民之間的關(guān)系逐漸變成單純的貨幣關(guān)系。以上材料說(shuō)明()A．西歐進(jìn)入封建社會(huì)B．西歐的莊園開(kāi)始解體，城市逐漸出現(xiàn)C．西歐農(nóng)民失去土地D．西歐由封建社會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì)2．“民族大遷徙不是簡(jiǎn)單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團(tuán)對(duì)奴隸制羅馬帝國(guó)的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來(lái)，逐漸形成了西歐的封建制度?！边@段材料旨在說(shuō)明()A．羅馬帝國(guó)滅亡標(biāo)志著西歐進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)期B．中古時(shí)期確立了日耳曼人在歐洲的統(tǒng)治C．西歐封建制度既有羅馬帝國(guó)特征又有日耳曼人傳統(tǒng)D．封建社會(huì)時(shí)期的西歐保留了農(nóng)奴制3．(2022·北京101中學(xué)高三模擬)中世紀(jì)早期的西歐，貴族都有莊園法庭的司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶、男爵或主教在一定的范圍內(nèi)，對(duì)那里的居民辦理行政、征收賦稅，而國(guó)王只是被縮成一個(gè)陰影而已。材料表明，這一時(shí)期的西歐莊園()A．帶有基層自治色彩 B．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位C．具有完全獨(dú)立特點(diǎn) D．有利于形成強(qiáng)大王權(quán)4．歷史學(xué)家馬世力指出：“從3世紀(jì)起，由于羅馬奴隸制社會(huì)陷入危機(jī)，統(tǒng)治階級(jí)迫切要求將反映本階級(jí)意志的現(xiàn)行法律固定下來(lái)，借以維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位，因而著手進(jìn)行法律匯編工作?！睋?jù)此可知，查士丁尼主持編纂《查士丁尼法典》的目的是()A．滿(mǎn)足人民所需的契約自由 B．推崇法治價(jià)值和法律精神C．鞏固皇權(quán)，維護(hù)國(guó)家安定 D．教化民眾，使人人安分守法5．(2022·龍巖一模)在地中海世界漫長(zhǎng)的中古時(shí)期，拜占庭文化以特殊的方式對(duì)古希臘羅馬文化進(jìn)行保護(hù)，為這份珍貴的文化遺產(chǎn)披上基督教的外衣，并將其中諸多內(nèi)容融合到拜占庭生活方式中。這說(shuō)明拜占庭文化()A．推動(dòng)了世界貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移 B．融合了多元文化因素C．深受俄羅斯文化因素的影響 D．滲透了東方專(zhuān)制文化

第28講中古時(shí)期的亞洲、非洲和美洲課標(biāo)要求1.通過(guò)了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期亞洲文明的特點(diǎn)。2.通過(guò)了解中古時(shí)期非洲、美洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期非洲、美洲文明的特點(diǎn)?？键c(diǎn)定位主題一中古時(shí)期的亞洲文明1．西亞國(guó)家(1)阿拉伯帝國(guó)半島統(tǒng)一①7世紀(jì)初，_______創(chuàng)立伊斯蘭教。②622年，穆罕默德在麥地那建立政權(quán)，到其去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一帝國(guó)擴(kuò)張7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)帝國(guó)統(tǒng)治政治：最高統(tǒng)治者_(dá)______掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣機(jī)構(gòu)輔助經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；陸上和海上貿(mào)易繁榮；城市繁多，都城_______是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一文化(選必3，P18－19)文學(xué)詩(shī)歌“懸詩(shī)”；故事集《__________》數(shù)學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科天文白塔尼修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響醫(yī)學(xué)伊本·西那的《_______》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，長(zhǎng)期用作歐洲醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)數(shù)字印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱(chēng)為“阿拉伯?dāng)?shù)字”概念闡釋中國(guó)史書(shū)上的“大食”唐朝以來(lái)的中國(guó)史書(shū)均稱(chēng)阿拉伯帝國(guó)為“大食”，7世紀(jì)中葉起，唐朝文獻(xiàn)已將阿拉伯人稱(chēng)為多食、多氏、大寔等。阿拉伯帝國(guó)歷經(jīng)626年，主要有四大哈里發(fā)時(shí)期(632—661年)和倭馬亞王朝(661—750年)、阿拔斯王朝(750—1258年)兩個(gè)世襲王朝。倭馬亞王朝和科爾多瓦哈里發(fā)國(guó)因?yàn)槠鞄蒙邪?，所以中?guó)史書(shū)稱(chēng)為“白衣大食”。阿拔斯王朝因?yàn)槠鞄蒙泻?，被稱(chēng)為“黑衣大食”，法蒂瑪王朝被稱(chēng)為“綠衣大食”。西歐則習(xí)慣將其稱(chēng)作哈里發(fā)國(guó)。(2)奧斯曼帝國(guó)建立1453年，滅亡拜占庭帝國(guó)，將__________改名為伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國(guó)的首都擴(kuò)張16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)帝國(guó)統(tǒng)治政治：最高統(tǒng)治者是_______，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅經(jīng)濟(jì)：15—16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮。控制亞歐商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響2.南亞國(guó)家(1)笈多帝國(guó)①興起：4世紀(jì)初，興起于恒河中游，幾乎征服了北印度。②統(tǒng)治：帝國(guó)政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但政令不夠統(tǒng)一。③宗教：________逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。(2)德里蘇丹國(guó)①興起：13世紀(jì)初，印度建立德里蘇丹國(guó)。②統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者稱(chēng)蘇丹。地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。③宗教：以伊斯蘭教為國(guó)教。3．東亞國(guó)家(1)日本大化改新646年，_________改革，經(jīng)過(guò)約半個(gè)世紀(jì)的改革，日本模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家幕府統(tǒng)治背景10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解，莊園形成，武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)統(tǒng)治①12世紀(jì)末，武士集團(tuán)的首領(lǐng)_______在鐮倉(cāng)建立了軍事機(jī)構(gòu)——幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。②17世紀(jì)的德川幕府意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響特征①以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱(chēng)號(hào)，幕府掌握實(shí)權(quán)。②將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣(2)朝鮮①新羅統(tǒng)一：7世紀(jì)末，初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家。②高麗王朝：10世紀(jì)初，新羅人王建仿效中國(guó)唐朝制度建立高麗王朝。③朝鮮建立：14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都______，改國(guó)號(hào)為朝鮮。④抗擊侵略：16世紀(jì)末，面對(duì)日本侵略，明朝派軍隊(duì)赴朝鮮作戰(zhàn)。明朝大將鄧子龍、朝鮮大將________先后犧牲。概念闡釋大化改新古代日本社會(huì)政治變革運(yùn)動(dòng)，發(fā)生于646年，其主要內(nèi)容是：廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，學(xué)習(xí)中國(guó)唐朝的政治和經(jīng)濟(jì)體制，成立古代中央集權(quán)國(guó)家。大化改新后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出之處的國(guó)家”。大化改新解放了部分生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國(guó)家發(fā)展方向。(3)文化(選必3，P28－29)項(xiàng)目朝鮮日本文明發(fā)展公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器7世紀(jì)，天皇制度形成；12世紀(jì)后，神道融合佛教等外來(lái)文化，形成武士道文化成就天文：7世紀(jì)，朝鮮半島的居民修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)文學(xué)：詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》享譽(yù)世界文壇史學(xué)：12世紀(jì)完成的《_________》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書(shū)建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表音樂(lè)：朝鮮的音樂(lè)、舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明繪畫(huà)：大和繪和_______都是極具特色的日本繪畫(huà)藝術(shù)中華影響(1)佛教、道教和儒學(xué)從中國(guó)傳入朝鮮，朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響(2)漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用，在此基礎(chǔ)上朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字(1)日本人借用漢字的楷體筆畫(huà)和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名(2)中國(guó)的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展思維點(diǎn)撥日本利用漢字創(chuàng)造了本國(guó)的字母片假名和平假名日本不是簡(jiǎn)單地復(fù)制唐朝文化，而是始終遵循著一條原則，即維護(hù)日本的傳統(tǒng)習(xí)慣和文化，在此基礎(chǔ)上，對(duì)吸收來(lái)的文化進(jìn)行適合自己國(guó)情的改造和創(chuàng)造，從而發(fā)展了具有自己特色的民族文化。視角阿拉伯文化材料早在阿拉伯國(guó)家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。此后，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來(lái)，形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰犯鶕?jù)材料，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施及阿拉伯文化的特點(diǎn)。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________拓展深化阿拉伯文化的特點(diǎn)多民族性阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的、多民族的集合體。各族通過(guò)互相接觸、相互影響，逐漸融合滲透，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)中共同創(chuàng)造了阿拉伯文化學(xué)習(xí)和創(chuàng)新相結(jié)合阿拉伯人在征服新地區(qū)后，不僅接受了當(dāng)?shù)孛褡逦幕挠绊懀矣治障ＥD、印度文化的許多優(yōu)秀成果，創(chuàng)造了新的阿拉伯文化，為人類(lèi)文明作出了重要貢獻(xiàn)伊斯蘭教是阿拉伯文化的靈魂伊斯蘭教不僅是阿拉伯統(tǒng)一的旗幟，同時(shí)也是中古時(shí)期阿拉伯社會(huì)文化進(jìn)步的旗幟主題二中古時(shí)期的非洲和美洲文明1．古代非洲文明西非西非居民_________培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物，馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等，掌握了冶鐵技術(shù)馬里：征服加納后，成為西非最強(qiáng)大的國(guó)家；_________成為西非重要的文化中心桑海：擊敗馬里，確立在西非的霸主地位；16世紀(jì)達(dá)于極盛東非4世紀(jì)，__________王國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，成為地區(qū)強(qiáng)國(guó)10—15世紀(jì)，東非沿海地區(qū)產(chǎn)生了一系列國(guó)家，比較著名的有桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等南非11世紀(jì)末，班圖人建立了津巴布韋國(guó)家，14—15世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時(shí)期思維點(diǎn)撥古代非洲文明的特點(diǎn)(1)非洲歷史悠久，文化燦爛，是世界文明的發(fā)源地之一。(2)地理環(huán)境對(duì)文明影響巨大。(3)具有明顯的區(qū)域延續(xù)性和一定的擴(kuò)散性。(4)發(fā)展進(jìn)程相對(duì)緩慢。2．古代美洲文明瑪雅文明(中美洲)政治建立了眾多城市國(guó)家。氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成了統(tǒng)治階級(jí)；一般氏族成員成為平民經(jīng)濟(jì)以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；制造精美陶器文化崇拜自然神，創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神；建造用于祭祀的金字塔廟宇；發(fā)明了獨(dú)特的文字，用復(fù)雜的歷法紀(jì)年；創(chuàng)造出20進(jìn)制，知道“零”的概念(選必3，P30)阿茲特克文明(墨西哥)政治上層階級(jí)壟斷官職，掌握軍隊(duì)。被征服者由原來(lái)的部落首領(lǐng)管理，但需向阿茲特克人繳納貢賦經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，發(fā)明了“__________”，擴(kuò)大了耕地面積；采用天然銅鍛造銅器(選必3，P31)城市特諾奇蒂特蘭作為都城，全城水渠和道路縱橫交錯(cuò)，承擔(dān)著城市的交通運(yùn)輸文化使用圖畫(huà)文字記錄重要事件；制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美(選必3，P31)印加文明(南美洲)興起發(fā)展12世紀(jì)，印加人以__________為都城建立國(guó)家；13世紀(jì)，逐漸崛起；15世紀(jì)末16世紀(jì)初，發(fā)展到鼎盛時(shí)期表現(xiàn)最高統(tǒng)治者是國(guó)王，世襲繼承，擁有行政、立法和軍事大權(quán)。地方分四大政區(qū)，由_________充任長(zhǎng)官為征稅和征兵，政府編制詳細(xì)的人口調(diào)查表帝國(guó)修建了完善的道路系統(tǒng)，建造了驛道和太陽(yáng)廟政府將征服地區(qū)的部分或全部居民遷移到新地區(qū)，以防止他們反抗會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖(選必3，P31)知識(shí)歸納美洲文化的特點(diǎn)(1)有悠久的歷史：歐洲殖民者到來(lái)之前，美洲的印第安人就已創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。(2)涉及眾多領(lǐng)域，取得輝煌的成就：農(nóng)業(yè)、宗教、自然科學(xué)、藝術(shù)等方面都有重要成就。(3)對(duì)世界影響非常大：如玉米、馬鈴薯等重要農(nóng)作物傳播到世界各個(gè)地方。(4)分布范圍比較廣泛：瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化等覆蓋了北美洲和拉丁美洲地區(qū)。視角認(rèn)識(shí)瑪雅文明材料一一度被人類(lèi)的英雄主義所征服的執(zhí)拗不馴的大自然掙脫了束縛，導(dǎo)致曾經(jīng)是文明的家園……又恢復(fù)到了舊有的宇宙洪荒狀態(tài)……這些廢墟非常雄辯地告訴我們，瑪雅文明的創(chuàng)造者們當(dāng)年成功地發(fā)起的那場(chǎng)與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)是多么激烈。——摘編自湯因比《歷史研究》材料二當(dāng)瑪雅文明達(dá)到鼎盛的時(shí)候，迅速增加的人口超過(guò)了農(nóng)業(yè)所能保障的極限……面對(duì)這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)，神權(quán)政治所能尋求的，不可能是科學(xué)的解決辦法，而只是更虔誠(chéng)地膜拜神靈。于是，更多的神廟出現(xiàn)在瑪雅的土地上，更多耗費(fèi)民力的宗教儀式頻繁地舉行。在這種惡性循環(huán)當(dāng)中……瑪雅的輝煌成為歷史的陳?ài)E?！幾院假冬斞盼拿鳎何拿鞯牧硪环N模式》依據(jù)材料一，指出湯因比分析瑪雅文明衰落的角度，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。材料二對(duì)瑪雅文明的衰落作出了何種不同的解釋?zhuān)吭嚧穑篲_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________拓展深化美洲文明的特點(diǎn)美洲印第安人是遼闊的美洲土地上最早的主人，15世紀(jì)末歐洲殖民者入侵以后對(duì)南北美洲各族人民的總稱(chēng)。在15世紀(jì)西歐殖民者入侵以前，印第安文明的發(fā)展長(zhǎng)期處于獨(dú)立形成、獨(dú)立發(fā)展，與外界尤其是與文明發(fā)展較早的歐亞大陸缺乏交流的狀況，具有非常鮮明的地域性特征。(2021·福建卷)公元8－9世紀(jì)，阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯語(yǔ)。到了14世紀(jì)，其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲。這為()A．新航路開(kāi)辟創(chuàng)造了條件B．宗教改革奠定了基礎(chǔ)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了依據(jù)D．法國(guó)大革命提供了思想武器[命題設(shè)計(jì)]聚焦考點(diǎn)阿拉伯人對(duì)世界文化的保存和傳播作用情境設(shè)置公元8－9世紀(jì)，阿拉伯人把其他文明翻譯成阿拉伯語(yǔ)，14世紀(jì)傳入歐洲。通過(guò)對(duì)這一橋梁媒介作用的描述，推理其作用和影響[解題指津]易錯(cuò)排查宗教改革開(kāi)始于16世紀(jì)，時(shí)空不對(duì)，B項(xiàng)錯(cuò)誤啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17、18世紀(jì)，時(shí)空不對(duì)，C項(xiàng)錯(cuò)誤法國(guó)大革命的爆發(fā)時(shí)間18世紀(jì)，時(shí)空不對(duì)，D項(xiàng)錯(cuò)誤關(guān)鍵能力抓住時(shí)空，合理推理：14世紀(jì)，阿拉伯人保存的典籍傳到歐洲，其中包括指南針技術(shù)、人文主義(冒險(xiǎn)精神)的典籍、古希臘地理學(xué)家的地圓學(xué)說(shuō)，這些為15世紀(jì)新航路的開(kāi)辟提供了條件，A項(xiàng)正確[方法點(diǎn)撥]推理、推斷類(lèi)選擇題是指這類(lèi)選擇題可以通過(guò)推理、推斷得出正確答案。試題情境中多表現(xiàn)為題干主旨與選項(xiàng)之間的邏輯關(guān)系。常用設(shè)問(wèn)詞是“據(jù)此可知”“由此可見(jiàn)”“據(jù)此判斷”“可推斷”“反映出”“這……”等，有些設(shè)問(wèn)詞未明確指出推理關(guān)系的大多在備選項(xiàng)中有“導(dǎo)致”“阻礙”“促進(jìn)”等詞。這類(lèi)題的解法可采用推演法，通過(guò)必要的邏輯關(guān)系推理來(lái)確定符合題意的正確答案。推理時(shí)要正確掌握時(shí)空觀念、現(xiàn)象與本質(zhì)關(guān)系、因果關(guān)系、局部與整體等關(guān)系的運(yùn)用。1．(2016·上海卷)中世紀(jì)后期位于東西方之間的某個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)，占據(jù)了重要的地理位置，控制了亞歐商路。這個(gè)國(guó)家是()A．西羅馬帝國(guó) B．法蘭克王國(guó)C．拜占庭帝國(guó) D．奧斯曼帝國(guó)2．(2022·濰坊模考)據(jù)《阿拉伯通史》記載，巴格達(dá)的市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器和絲綢，有從印度運(yùn)來(lái)的香料，有從中亞細(xì)亞和突厥運(yùn)來(lái)的寶石和奴隸，有從俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜，有從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙。這表明在當(dāng)時(shí)()A．阿拉伯帝國(guó)是世界最強(qiáng)大的帝國(guó)B．巴格達(dá)市場(chǎng)中貨物的種類(lèi)繁多C．阿拉伯地區(qū)是世界貿(mào)易的中心D．巴格達(dá)擁有世界最龐大的商隊(duì)3．(2022·菏澤質(zhì)檢)一位古文物專(zhuān)家寫(xiě)道：“我對(duì)古津巴布韋的廢墟古物沒(méi)有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的?！笨稍谕诔鏊闹辉硎B(niǎo)后他又寫(xiě)道：“這些藝術(shù)品似乎彈奏著古代地中海文明的弦音，一句話：這絕不是非洲的?！痹搶W(xué)者的記述()A．旨在說(shuō)明古津巴布韋文化曾受到外來(lái)文化影響B(tài)．強(qiáng)調(diào)這一遺址是非洲文明的最高成就C．證明古代地中海文明是古津巴布韋文化的源頭D．對(duì)非洲文明存在種族歧視的錯(cuò)誤傾向4．(2022·揭陽(yáng)月考)某學(xué)者認(rèn)為，古代印第安諸文明與亞非歐諸文明在所處地理位置上有明顯差異，這使我們更清楚地看到，山地高原型文明的發(fā)展條件，亦即地理環(huán)境遠(yuǎn)比其他類(lèi)型文明更為惡劣，故其文明的進(jìn)化程度極為緩慢和艱難。這一觀點(diǎn)()A．旨在強(qiáng)調(diào)歐亞文明的先進(jìn)性B．反映了文明交流互鑒的必要性C．說(shuō)明自然條件決定文明程度D．強(qiáng)調(diào)了地理環(huán)境對(duì)文明的影響5．(2022·瓊海高三模擬)與歐亞大陸隔絕的美洲瑪雅人、阿茲特克人、印加人都像歐亞大陸的文明一樣，曾經(jīng)建立起國(guó)家，都有自己的行政系統(tǒng)。這種現(xiàn)象說(shuō)明()A．印第安文明深受歐亞大陸各文明的影響B(tài)．印第安文明之間有著密切的相互交流C．人類(lèi)文明的發(fā)展有著一定的客觀規(guī)律D．人類(lèi)文明的起源和發(fā)展都是獨(dú)立進(jìn)行的

綜合提升(四)世界古代史縱橫關(guān)聯(lián)一古代文明具有多樣性與統(tǒng)一性的特點(diǎn)1．多樣性的表現(xiàn)(1)古代的兩河流域、尼羅河流域、印度河和恒河流域，以及中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，憑借大河流域灌溉之利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，產(chǎn)生了國(guó)家，創(chuàng)造了文字，形成各具魅力的文化，構(gòu)成了世界文明的源頭。(2)美洲大陸在相對(duì)孤立的條件下，形成瑪雅、阿茲特克、印加三個(gè)印第安文化中心，豐富了人類(lèi)文明。(3)希臘城邦民主制、精彩紛呈的藝術(shù)文化成果以及羅馬法制為歐洲文明，尤其是工業(yè)文明的孕育提供了豐富的精神遺產(chǎn)。(4)隨著日耳曼人入侵，西羅馬帝國(guó)滅亡，歐洲中世紀(jì)形成以莊園經(jīng)濟(jì)、附庸采邑制和基督教信仰為基本特征的封建社會(huì)。(5)古代世界基本上處于各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展為主的區(qū)域文明階段，文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性是這一時(shí)期歷史發(fā)展的總體特征。2．統(tǒng)一性(1)這個(gè)統(tǒng)一性是指具有共同的本質(zhì)。如不同地區(qū)的人類(lèi)，都有基本的物質(zhì)(衣、食、住、行等)、精神生活(文字、文學(xué)、思想、藝術(shù)等)的需要，但是，滿(mǎn)足這些基本需要的手段和方式在不同的時(shí)代和不同的民族中是有差異的，即統(tǒng)一性存在于多樣性之中，是多樣性的本質(zhì)和依據(jù)。(2)各國(guó)、各地區(qū)、各民族都創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化成果，形成自身的文明特點(diǎn)，逐漸成為世界人民共同的物質(zhì)和精神財(cái)富。針對(duì)訓(xùn)練1．(2022·惠州?？?蘇美爾人利用兩河流域豐富的蘆葦稈和泥板進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，《吉爾伽美什》反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度，古埃及人利用尼羅河的莎草制作紙張，阿拉伯人繼承融合了周邊文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。由此可以得出的結(jié)論是()A．世界各地文化是多樣的且獨(dú)立發(fā)展B．不同的生存條件會(huì)產(chǎn)生不同的文化類(lèi)型C．世界各地共同推動(dòng)人類(lèi)文化的發(fā)展D．區(qū)域文化的發(fā)展是與其他區(qū)域交流的結(jié)果2．(2023·淄博質(zhì)量檢測(cè))古希臘人經(jīng)常遇到人多地少的挑戰(zhàn)，這迫使他們一方面不斷向海外移民，一方面因地制宜，利用山區(qū)礦藏豐富的有利條件大力發(fā)展建筑、美術(shù)、日用陶器等工商業(yè)；而生活在美洲的阿茲特克人為解決人地矛盾則發(fā)明了“浮動(dòng)園地”，至今還在使用。上述史實(shí)可以說(shuō)明()A．古代文明各自封閉獨(dú)立發(fā)展B．自然環(huán)境嚴(yán)重影響人類(lèi)文明的發(fā)展C．農(nóng)業(yè)產(chǎn)生是文明出現(xiàn)的前提D．人類(lèi)文明發(fā)展具有多元性和統(tǒng)一性縱橫關(guān)聯(lián)二古代東西方奴隸制文明的比較文明區(qū)域古代亞非文明古代西方文明典型代表古代埃及、古巴比倫王國(guó)、古代印度、古代中國(guó)古代希臘發(fā)源地區(qū)大河流域地中海沿岸文明基礎(chǔ)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)繁榮的工商業(yè)、航海業(yè)文明類(lèi)型大河文明海洋文明對(duì)外交往很少海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張基本特征經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)業(yè)文明。政治上：中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。政治上：民主政治特點(diǎn)封閉型開(kāi)放型針對(duì)訓(xùn)練3．(2022·大連質(zhì)量檢測(cè))據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，約公元前1700年左右以蘇美爾語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的泥板歷書(shū)(共109行)是目前所知?dú)v史上最早的一部農(nóng)人歷書(shū)。就其內(nèi)容(從灌溉、耕耘到收獲)而言，是一部小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊(cè)。另?yè)?jù)史書(shū)記載漢謨拉比時(shí)代還開(kāi)鑿了運(yùn)河并有管理嚴(yán)格的灌溉網(wǎng)。這表明()A．古代巴比倫是農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家B．古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人C．楔形文字的形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān)D．古代巴比倫比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展4．(2023·邵陽(yáng)模擬)公元前8—9世紀(jì)，從東方傳來(lái)的(在古希臘自然環(huán)境中未曾有過(guò)的)獅子圖案出現(xiàn)在古希臘的彩陶裝飾上。西亞的象牙雕刻工藝使古希臘工匠們從幾何圖案的風(fēng)格中解脫出來(lái)。這說(shuō)明()A．希臘文明開(kāi)放包容B．西方文明開(kāi)始萌芽C．西亞技藝領(lǐng)先世界D．世界文明交流頻繁縱橫關(guān)聯(lián)三中古西歐文明的特征1．多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)。中古西歐的社會(huì)結(jié)構(gòu)具有政治、經(jīng)濟(jì)和文化的多元性特征。(1)政治上，天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市三者鼎立。(2)經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存。(3)文化上，天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國(guó)家文化以及人文精神共處。2．封君封臣封土的體制。在西歐封建制下，封臣與封君之間關(guān)系具有契約特征。封臣效忠封君，封君保護(hù)封臣。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義，但是只存在上下兩級(jí)之間。3．相對(duì)獨(dú)立的莊園(1)自給自足是中古西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征。莊園經(jīng)營(yíng)的目的十分明確，它只是為了滿(mǎn)足封建主消費(fèi)所需，一類(lèi)供應(yīng)國(guó)王日常需要，一類(lèi)供應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要。這種莊園經(jīng)濟(jì)帶有很大的自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)。(2)在中古西歐的莊園里，以領(lǐng)主為中心，形成了相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)。領(lǐng)主在自己的莊園里，行使著某種程度的統(tǒng)治權(quán)。4．追逐自由的城市(1)城市的“自治”。城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段。但封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。一些城市通過(guò)與封建主談判，或以金錢(qián)贖買(mǎi)，或武裝暴動(dòng)，贏得一定程度的自治權(quán)。(2)市民的自由是中古西歐城市的突出特點(diǎn)。5．宗教的禁欲文化和世俗的貴族文化：中古歐洲在文化上表現(xiàn)出兩大特征，即宗教的禁欲文化和世俗的貴族文化。(1)禁欲文化使教會(huì)控制著人們的精神生活，它利用強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和精神力量，在西歐社會(huì)占據(jù)舉足輕重的地位。(2)貴族文化則通過(guò)騎士的浪漫英雄主義得以體現(xiàn)，這就是所謂的騎士精神，騎士精神的核心是忠誠(chéng)，這保證了下級(jí)封臣對(duì)上級(jí)封君的服從。針對(duì)訓(xùn)練5．(2023·邯鄲模擬)在中世紀(jì)的西歐，封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式，解除關(guān)系時(shí)封君也要正式地歸還象征騎士領(lǐng)的木棍、羊茅植物等物品，并同時(shí)宣布“我自愿廢除你對(duì)我的臣服，我使你我平等起來(lái)”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的西歐()A．封君封臣之間存在契約關(guān)系B．封君權(quán)力至高無(wú)上C．封君封臣社會(huì)地位基本平等D．王權(quán)逐步得到強(qiáng)化6．(2022·淄博質(zhì)量檢測(cè))在中世紀(jì)城市史研究中，有學(xué)者認(rèn)為，從12世紀(jì)起出現(xiàn)的“異端邪說(shuō)”，無(wú)一不是在城市中有人皈依；也有學(xué)者說(shuō)，城市人口集中，匯集了各種革命性的思想，經(jīng)演說(shuō)家一煽動(dòng)，人們的革命欲望之火就很容易被點(diǎn)燃。據(jù)此可知中世紀(jì)西歐()A．資產(chǎn)階級(jí)革命思想開(kāi)始產(chǎn)生B．宗教神學(xué)受到挑戰(zhàn)C．城市發(fā)展推動(dòng)新思想的萌芽D．自治城市大量興起縱橫關(guān)聯(lián)四中古時(shí)期中西方的社會(huì)對(duì)比1．時(shí)間上：中國(guó)封建社會(huì)始于公元前221年秦朝的統(tǒng)一，結(jié)束于1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)；西方封建社會(huì)開(kāi)始于476年西羅馬帝國(guó)的滅亡，約到1453年拜占庭帝國(guó)的滅亡結(jié)束。2．形成背景上：中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，以法家思想為理論基礎(chǔ)；西歐進(jìn)入封建社會(huì)則是古希臘羅馬文明、日耳曼人入侵和基督教影響多重因素作用的結(jié)果。3．政治上：中國(guó)封建社會(huì)實(shí)行君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度；西歐封建社會(huì)政治制度的基本特征是封君封臣制度。4．經(jīng)濟(jì)上：中國(guó)封建社會(huì)實(shí)行封建土地私有制，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，地主與農(nóng)民是兩大對(duì)立階級(jí)；西歐封建社會(huì)則以自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)為顯著特征，領(lǐng)主與農(nóng)奴之間矛盾尖銳。5．城市發(fā)展上：中國(guó)封建社會(huì)的城市起源早、類(lèi)型多、無(wú)自治權(quán)，其發(fā)展受封建制度的壓制；西歐封建社會(huì)的城市起步晚，但發(fā)展迅速，有著相當(dāng)?shù)淖灾螜?quán)和獨(dú)立性。針對(duì)訓(xùn)練7．(2022·保定月考)《何為封建主義》中寫(xiě)道：封臣誠(chéng)實(shí)地履行對(duì)封君效忠的誓言，封君也要在所有事情上為向他效忠的封臣做事。如果封君沒(méi)有做到，將被視為不講信義而受到譴責(zé)。這說(shuō)明()A．封君封臣的義務(wù)是相對(duì)的 B．封君要保護(hù)封臣C．封君封臣之間相互依存 D．封君實(shí)際上是最高統(tǒng)治者8．(2023·汕尾高三模擬)有學(xué)者指出，中國(guó)與西歐的“封建”不應(yīng)被視作相同的概念，“就中西中古社會(huì)而言則屬于前近代時(shí)期不同的社會(huì)形式，不應(yīng)該貼上同一個(gè)標(biāo)簽”。對(duì)此解釋正確的是()A．中西“封建”沒(méi)有任何相似之處B．中國(guó)古代封建社會(huì)體系更加完善C．東西方社會(huì)制度發(fā)展有很多差異D．西歐封建制度有利于近代社會(huì)到來(lái)自主設(shè)計(jì)探究類(lèi)根據(jù)生活情境自己提出問(wèn)題，并有計(jì)劃、有目的、有步驟地進(jìn)行研究與探索，從而獲得結(jié)論。此類(lèi)題目的設(shè)問(wèn)結(jié)構(gòu)，一般是：“如果讓你……說(shuō)說(shuō)你的設(shè)計(jì)并說(shuō)明理由”“如果讓你對(duì)此予以……你應(yīng)該如何設(shè)計(jì)”。此類(lèi)試題的答案很少要求將設(shè)計(jì)的結(jié)果(如圖片或表格)呈現(xiàn)出來(lái)，一般是分析說(shuō)明如此設(shè)計(jì)的思路或理由。(2022·山東卷)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料地圖上的文明史圖一——張芝聯(lián)等《世界歷史地圖集》圖二——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)概括指出圖一、圖二的編繪者力圖告訴我們些什么。(2)如果讓你繪制一幅1850年前后人類(lèi)文明發(fā)展的地圖，說(shuō)說(shuō)你的設(shè)計(jì)并說(shuō)明理由。第一步：審設(shè)問(wèn)，明考向知識(shí)范圍古代世界、中古世界和近代世界所及素能側(cè)重于時(shí)空觀念、歷史解釋素養(yǎng)以及信息提取解讀、知識(shí)轉(zhuǎn)化建構(gòu)、探究設(shè)計(jì)和形象思維等能力的考查涉及熱點(diǎn)文明沖突、國(guó)際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)(糧食)安全等第二步：讀材料，抓關(guān)鍵解讀材料充分利用地圖時(shí)間和圖例等信息，調(diào)動(dòng)相關(guān)背景知識(shí)予以分析解讀運(yùn)用技巧注意結(jié)合材料所示兩幅地圖的相關(guān)元素，明確設(shè)計(jì)的基本要求，地圖所呈現(xiàn)出來(lái)的信息要與材料所示地圖建立起一定聯(lián)系，形成歷史發(fā)展的總體脈絡(luò)線索第三步：理角度，組答案第(1)問(wèn)：找角度圖一：從早期人類(lèi)文明多元、獨(dú)立發(fā)展的角度作答；從人類(lèi)文明由分散逐步走向區(qū)域性聯(lián)系的角度作答；從擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)、人口遷徙、商貿(mào)活動(dòng)是文明交流和聯(lián)系的途徑角度作答圖二：從以農(nóng)業(yè)文明的視角看人類(lèi)文明發(fā)展的角度作答；從人類(lèi)文明發(fā)展不平衡的角度作答第(2)問(wèn)：按要求設(shè)計(jì)：主題設(shè)計(jì)恰當(dāng)、準(zhǔn)確，反映人類(lèi)文明整體特征，并有進(jìn)一步的介紹。理由：說(shuō)明契合主題，敘述完整、充分，表述準(zhǔn)確試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________第十單元第26講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展主題一夯實(shí)必備知識(shí)一、1．(1)水稻和粟(2)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)2．社會(huì)分工階級(jí)矛盾二、1．多元2．(1)漢謨拉比吉爾伽美什人首飛牛君權(quán)神授(2)太陽(yáng)歷(3)眾生平等摩訶婆羅多石窟(4)寡頭政治亞里士多德荷馬史詩(shī)擲鐵餅者希羅多德強(qiáng)化關(guān)鍵能力視角地理分布特點(diǎn)：分布在北緯30°線附近；臨水而居，大多臨近大河流域，屬于大河文明，古希臘文明屬于海洋文明；文明發(fā)生地與農(nóng)業(yè)最初發(fā)生地幾乎完全一致；文明范圍不斷擴(kuò)展。依據(jù)：相似的地理環(huán)境不一定產(chǎn)生相似的文明，例如古埃及和古巴比倫都是大河文明，但是文明具有差異性。古代兩河流域洪水泛濫、外族入侵加劇社會(huì)動(dòng)蕩，人與人之間充滿(mǎn)不安全感，通過(guò)編制法典來(lái)消除沖突。古埃及穩(wěn)定統(tǒng)一、航海便利，尼羅河定期泛濫促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展；埃及人自信樂(lè)觀，關(guān)注來(lái)世，法老權(quán)威至上。主題二夯實(shí)必備知識(shí)1．(1)社會(huì)分工(2)敘利亞古巴比倫王國(guó)移民2．(1)君主專(zhuān)制(2)希臘文化(3)兩河流域基督教十二銅表法社會(huì)契約羅馬史萬(wàn)神殿3．(2)農(nóng)耕技術(shù)腓尼基強(qiáng)化關(guān)鍵能力視角1特點(diǎn)：依靠軍事征服獲得廣闊的疆域；主要由孤立分散的城市構(gòu)成，內(nèi)部缺乏融合。措施：通過(guò)法律協(xié)調(diào)不同民族的關(guān)系；建立專(zhuān)制制度和官僚制度來(lái)貫徹統(tǒng)治者的意志。效果：穩(wěn)定了社會(huì)秩序，保護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益；未能長(zhǎng)久地維持統(tǒng)一的帝國(guó)政權(quán)，最終走向分裂。視角2特點(diǎn)：絲綢商貿(mào)往來(lái)興盛，實(shí)現(xiàn)官方交流。意義：促進(jìn)了東西方商貿(mào)往來(lái)和絲綢之路的興盛，促進(jìn)了東西方的文化交流，豐富了民眾的社會(huì)生活。典題演練1．A[根據(jù)材料可知，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，時(shí)人認(rèn)為地震是神靈警示，修昔底德卻理性分析了地震和海嘯，故選A項(xiàng)；材料與人的個(gè)性自由無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法判斷修昔底德是否集文化之大成，排除C項(xiàng)；材料與唯物主義無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。]2．B[材料信息體現(xiàn)了羅馬公民權(quán)的日益開(kāi)放性，使得羅馬人之外的人也可以獲得羅馬公民權(quán)，這有利于激發(fā)意大利人的主人翁意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，有利于羅馬的強(qiáng)大，有利于推動(dòng)羅馬帝國(guó)的形成，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬人和外邦人之間的關(guān)系，而非貴族和平民間的矛盾，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，因?yàn)橥獍钊双@得羅馬公民權(quán)的前提是“擁有本土權(quán)利”，這就意味著一些在本土沒(méi)有權(quán)利的人如奴隸依然不能享有羅馬公民權(quán)，排除；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，材料不涉及羅馬法，排除。]3．C[根據(jù)“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的”可得出原來(lái)的公民法已經(jīng)不適應(yīng)羅馬發(fā)展的需要，再結(jié)合“還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……”可得出羅馬萬(wàn)民法更適合羅馬的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)成文法，排除A項(xiàng)；材料反映的是萬(wàn)民法取代公民法，排除B項(xiàng)；習(xí)慣法已經(jīng)被淘汰，排除D項(xiàng)。]4．D[“希臘科學(xué)和語(yǔ)文的勝利，比之馬其頓方陣的成功更為持久”說(shuō)明亞歷山大在文化政策上是成功的，排除A項(xiàng)；“希臘城邦幾乎征服了馬其頓帝國(guó)全境”與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；“希臘的神廟、劇場(chǎng)、藝術(shù)、文學(xué)和商業(yè)，以及希臘的殖民者早已遍布于帝國(guó)各處”反映了先進(jìn)的希臘文化的擴(kuò)展，排除C項(xiàng)；故選D項(xiàng)。]5．D[據(jù)材料可知腓尼基和美索不達(dá)米亞及埃及人的交流促進(jìn)了腓尼基文字的產(chǎn)生和發(fā)展，故選D項(xiàng)；材料并沒(méi)有提到其他文明，無(wú)法得知腓尼基最早，排除A項(xiàng)；中國(guó)商朝的甲骨文早于腓尼基文字，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知記賬和立法促進(jìn)腓尼基文字的產(chǎn)生，記賬和立法并不都屬于商業(yè)活動(dòng)，排除C項(xiàng)。]第27講中古時(shí)期的歐洲主題一夯實(shí)必備知識(shí)1．(1)①自然經(jīng)濟(jì)(2)②西班牙③民族國(guó)家2．(1)②領(lǐng)主自營(yíng)地(2)③贖買(mǎi)自治權(quán)④