《勸學》同步練習 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁高一語文文言文閱讀訓練《勸學》課內閱讀：閱讀下面文言文，完成小題。勸學荀子君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。1．下列對相關內容的解說，不正確的一項是（）A．《勸學》作者是荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家學派的最后代表。B．“金就礪則利”中的“金”代指金屬制的刀斧等。C．與孟子的“性善論”相對，荀子提出“性惡論”，認為人的本性是“惡”。D．《詩》《書》指《詩經》和《尚書》，與《禮》《易》《春秋》并稱為道家“五經”。2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．課文首先提出“學不可以已”這個觀點，足見學習的意義重大。B．課文第2段連用了五個比喻論述學習的重大意義。C．課文第5段論述學習的方法和態(tài)度，強調要逐步積累，堅持不懈，專心致志。D．文章條理清晰，論述嚴密，全文圍繞“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”展開論述。3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。4．《勸學》第二段中運用的幾個比喻在意義上有何內在聯(lián)系？閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學》）材料二：南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅與之俱黑蘭槐之根是為芷其漸之滫君子不近庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。（節(jié)選自《荀子·勸學》）5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．蓬生/麻中不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近庶人/不服B．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近庶人/不服C．蓬生/麻中不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/庶人不服D．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/庶人不服6．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．跬步，跨一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。引申至舉步、邁步，也可形容極近的距離、數(shù)量極少等。B．騏驥，與《馬說》中“千里馬”意思相同，都是指能日行千里的駿馬。C．十駕，用馬拉車，一天叫做一駕，十駕就是積十天的路程。D．仞，古代長度單位，一仞相當于七尺或八尺，引申義是測量深度。百仞，形容極廣。7．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A．文章首先提出“學不可以已”這個觀點，足見學習的意義重大。B．“青”勝于“藍”，“冰”寒于“水”，說明客觀事物經過一定的變化過程，可以有所改變，有所提高，比喻任何人通過發(fā)憤學習，都能進步，甚至超越自我。C．“登高之博見”“登高而招”“順風而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”,作者連用五個生活中的例子來設喻，從而論述學習方法的多樣性。D．作者以蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”進行對比，說明學習必須專心致志，才能獲得成功。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2）故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。9．材料二如何闡述道理？請簡要說明。閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。10．對下列句子加點的詞語解釋最恰當?shù)囊唤M是（）A．雖有槁暴，不復挺者暴：露B．不如須臾之所學也須臾：指長者C．故不積跬步跬：半步D．君子博學而日參省乎己省：忽略11．下列各句中沒有通假字的一項是（）A．則知明而行無過矣 B．雖有槁暴不復挺者C．君子博學而日參省乎己 D．君子生非異也12．下面對文段的分析理解不正確的一項是（）A．文章先以“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水”，來舉例說明任何人通過發(fā)憤學習都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。B．荀子發(fā)展了儒家的“勸學”傳統(tǒng)，認為禮義道德和系統(tǒng)知識，只有靠后天學習才能獲得，把學習的重要性提到一個新的高度。C．文中闡述的要重視學習以及學習必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，對今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。D．隨著作者設喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學的激情。13．請將文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）君子生非異也，善假于物也。閱讀下面的文言文，完成小題。勸學《荀子》君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直金就礪則利君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．故木受繩則直／金就礪則利君子／博學而日參省乎／己則知明／而行無過矣B．故木受繩則直／金就礪則利／君子博學而日參省乎己／則知明而行無過矣C．故木受繩則直／金就礪則利君子／博學而日參省乎己／則知明而行無過矣D．故木受繩則直／金就礪則利／君子博學而日參省乎／己則知明／而行無過矣15．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．君子：古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，這里指有學問有修養(yǎng)的人。B．繩：墨線，是木匠做工時用來取直的工具。C．跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。D．駕：馬拉車一天所走的路程，這里指乘車而行。16．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．文章開門見山提出“學不可以已”的觀點，接著從學習的意義、作用、方法和態(tài)度等方面進行了論述。B．第三段著眼“登高而招”等日常生活現(xiàn)象，指明了學習中常用的借地勢、借風力、借車馬、借舟楫的方法。C．第四段綜合運用比喻論證和對比論證，強調了學習必須重視積累、持之以恒、用心專一，說理生動透徹。D．本文大量運用短句，又適當運用長句，句式整齊而富于變化，文氣流暢而不板滯，增強了論辯的力量。17．下列加點字用法不相同的一項是（）A．驢不勝怒，蹄之。（《黔之驢》） B．轉視積薪后，一狼洞其中。（《狼》）C．籍吏民，封府庫。（《鴻門宴》） D．上食埃土。（《勸學》）18．下列句式不相同的一項是（）A．青，取之于藍，而青于藍。 B．忌不自信。C．古之人不余欺也。 D．大王來何操？19．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。閱讀下面的文字，完成小題。君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（《勸學》）20．下列加點詞的詞類活用現(xiàn)象不同于其他三項的一項是（）A．君子博學而日參省乎己B．假舟楫者，非能水也，而絕江河C．蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土D．箕畚運于渤海之尾21．下列有關文學文化常識的表述，不正確的一項是（）A．《荀子》為戰(zhàn)國末期思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手。B．“騏驥”是千里馬的別稱，千里馬的別稱還有“赤兔”“的盧”。C．“君子”一詞，廣見于先秦典籍，而后被賦予了道德的含義，指有學問、有修養(yǎng)的人。D．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。22．下列敘述不符合文意的一項是（）A．《勸學》中的“勸”起統(tǒng)領全篇的作用?！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑肌Ｕn文著重論述了學習的重要意義和學習應持的態(tài)度。B．人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由量變到質變的過程。C．文章將朽木與金石對比，說明“不折”與“可鏤”的關鍵在于“不舍”與“舍”。用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”對比論證，意在說明學習必須專心致志，用心專一。D．文章在語言運用上，長短句并用，對偶排比句兼行，勻稱而又錯落有致。讀來朗朗上口，富于音樂節(jié)奏美。23．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）登高而招，臂非加長也，而見者遠。24．《勸學》第二段中運用的幾個比喻在意義上有何內在聯(lián)系？課外閱讀：閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）勸學吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子》）（二）勸學秦觀予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時十一二每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。25．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二/B．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二/C．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二/D．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二/26．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。B．駕，一天的行程。“駑馬十駕”意思是劣馬拉車走十天。C．《荀子》，大部分為荀子自著，其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點。D．傳，古代解釋經書的著作，與《師說》中“六藝經傳”的“傳”不同。27．下列對選文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．荀子的《勸學》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調觀點。B．荀子在《勸學》選文中的第二段，只運用了比喻論證，論證了學習應該注重積累，持之以恒，專心致志。C．秦觀在《勸學》中講述了自己幼時讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明卻遠不如從前。D．秦觀在《勸學》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同。28．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2）然負此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間，把卷無幾日。29．秦觀《勸學》中讀書的故事可否論證荀子《勸學》中的中心論點？請作出判斷并闡明你的理由。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（節(jié)選自《勸學》）（二）善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。（節(jié)選自《學記》）（三）夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離無人底蔭，當自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身?！奔恐琢暥少F者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。（節(jié)選自《顏氏家訓·勉學》）30．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．雖有槁暴槁：枯B．先其易者，后其節(jié)目節(jié)目：項目C．又從而庸之庸：歸功D．金就礪則利就：接近31．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A．是猶求飽而懶營饌臂非加長也，而見者遠B．而寒于水于其身也，則恥師焉C．叩之以小者則小鳴余以乾隆三十九年十二月D．取之于藍凌萬頃之茫然32．對以上三段文字的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．第一段文字中，作者首先提出了全文的中心論點，繼而論述了學習在提高人的素質等方面有重大意義。B．第二段文字中，作者提倡在求學時，要做“善學者”和“善問者”，這樣就能更有效地解決學習問題。C．第三段文字中，作者強調容易學會而又值得推崇的技藝就是讀書。廣泛涉獵書籍可以助世人安身立命。D．這三段文字，圍繞“學習”的話題，從不同角度進行了闡發(fā)。只有第一段文字使用了比喻和對比論證。33．把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）學不可以已。（2）此皆進學之道也。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）①君子曰：學不可以已。②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。④積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自荀子《勸學》）（乙）①子夏曰：“百工居其肆，以成其事，君子學以致其道?！雹谧釉唬骸肮胖畬W者為己，今之學者為人?！雹圩釉唬骸熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！雹茏酉脑唬骸百t賢易色，事父母能竭其力事君能致其身與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣?！雹莅Ч珕枺骸暗茏邮霝楹脤W？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也?！保ü?jié)選自《論語》）34．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A．“君子”，指有學問、有修養(yǎng)的人?！皩W者”指求學的人。B．“金”，在古代有的指用金屬制成的刀斧等，有的泛指金屬，此處指前者。C．“百工”泛指各種工匠，“肆”此處指工匠們大膽創(chuàng)新。D．“無以至千里”的“以”與“君子學以致其道”的“以”意思和作用都不同。35．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．事父母/能竭其力事君/能致其身與朋友交/言而有信/雖曰/未學吾/必謂之學矣B．事父母能竭其力/事君能致其身/與朋友交言而有信/雖曰未學吾/必謂之學矣C．事父母/能竭其力事君/能致其身/與朋友交言而有信/雖曰未學吾/必謂之學矣D．事父母能竭其力/事君能致其身/與朋友交言而有信/雖曰未學/吾必謂之學矣36．下列對有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．甲文中荀子論述了學習的作用、方法以及態(tài)度，認為學習需要逐步積累、堅持不懈、專心致志。B．乙文中孔子認為，古人的學習觀是自私的，今人的學習觀是值得贊揚的，因為他們學習的目的是為他人服務。C．乙文中孔子最欣賞弟子顏回的原因之一是他最好學，具體的表現(xiàn)是他“不遷怒，不貳過”，這就意味著顏回能“學以致道”。D．甲乙兩文都強調了學習的重要性，甲文認為學習能提升自我，彌補不足；乙文認為學習是提高自身修養(yǎng)的一種手段，學習的最高境界是獲得“道”。37．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。（2）敏于事而慎于言，就有道而正焉。38．“諸子之文，各有其面貌性情”請就文體特點簡要概括兩篇選文不同的言說風格。閱讀下面的文言文，完成下面小題。程頤，字正叔。年十八，上書闕下，欲天子黜世俗之論，以王道為心。治平、元豐間，大臣屢薦，皆不起。哲宗初，司馬光、呂公著共疏其行義，曰：“伏見河南府處士程頤，力學好古，安貧守節(jié)，言必忠信，動遵禮法。年逾五十，不求仕進，真儒者之高蹈，圣世之逸民?！痹t以為西京國子監(jiān)教授，力辭。尋召為秘書省校書郎，既入見，擢崇政殿說書。即上疏言：“陛下春秋之富，雖睿圣得于天資，而輔養(yǎng)之道不可不至。愿選名儒入侍勸講，講罷留之以備訪問，或有小失，隨事獻規(guī)，歲月積久，必能養(yǎng)成圣德。”頤每進講，色甚莊，繼以諷諫。聞帝在宮中盥而避蟻，問：“有是乎？”曰：“然，誠恐傷之爾?！鳖U曰：“推此心以及四海，帝王之要道也?！鄙褡趩饰闯?，冬至，百官表賀，頤言：“節(jié)序變遷，時思方切，乞改賀為慰?！奔瘸龁?，有司請開樂置宴，頤又言：“除喪而用吉禮，尚當因事張樂，今特設宴，是喜之也?！苯詮闹?。帝嘗以瘡疹不御邇英殿累日。頤詣宰相問安否，且曰：“上不御殿，太后不當獨坐，且人主有疾，大臣可不知乎？”翌日，宰相以下始奏請問疾。頤于書無所不讀，其學本于誠，以《大學》《論語》《孟子》《中庸》為標指，而達于《六經》。動止語默，一以圣人為師，其不至乎圣人不止也。張載稱其兄弟從十四五時，便脫然欲學圣人，故卒得孔、孟不傳之學，以為諸儒倡。其言之旨若布帛菽粟然知德者尤尊崇之平生誨人不倦故學者出其門最多淵源所漸皆為名士。（節(jié)選自《宋史》，有刪節(jié)）39．下列對文中波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．其言之旨若布帛菽粟/然知德者尤尊崇之/平生誨人不倦/故學者出其門最多/淵源所漸/皆為名士B．其言之旨/若布帛菽粟然/知德者尤尊崇之/平生誨人不倦/故學者出其門最多/淵源所漸/皆為名士C．其言之旨/若布帛菽粟然/知德者尤尊崇之平生/誨人不倦/故學者出其門/最多淵源/所漸皆為名士D．其言之旨若布帛菽粟/然知德者尤尊崇之平生/誨人不倦/故學者出其門/最多淵源/所漸皆為名士40．下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．闕下，本來指的是宮闕之下，借指帝王所居的宮廷，文中指代帝王。B．說書，本是官職名，掌進讀書史、講釋經義，后來演變?yōu)橐环N傳統(tǒng)曲藝。C．訪問，文中是詢問的意思，現(xiàn)在一般表示有目的地去拜訪，二者意思不同。D．張樂的“張”意思是設置，與《出師表》中“誠宜開張圣聽”的“張”意思相同。41．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A．程頤喜好古道，安于貧窮，固守氣節(jié)，言行一定要符合忠信的原則，因此司馬光、呂公著力薦他擔任國子監(jiān)教授。B．程頤通過皇上在宮中盥洗而避開螞蟻一事，委婉勸諫皇上應將這個心思放在四海萬民身上，這才是帝王要道。C．冬至期間，宋神宗喪期還沒有結束，朝廷官員就上表稱賀，這一做法遭到程頤反對。程頤認為，應將朝賀改為安慰。D．張載稱贊程頤兄弟二人超然脫俗，最終得到了孔子、孟子沒有被后人傳承的學問，在儒生之間倡導。42．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）年逾五十，不求仕進，真儒者之高蹈，圣世之逸民。（2）動止語默，一以圣人為師，其不至乎圣人不止也。43．文中的“歲月積久，必能養(yǎng)成圣德”一句與《勸學》中的哪句話在道理上有相似之處？請簡要分析。閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（選自荀子的《勸學》）乙：君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于已者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問則裕。”孟子論“求放心”，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘（yáo）之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？是已而非人俗之同病學有未達強以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎xiá之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害于心術者大，而蹈之者常十之八九。（節(jié)選自劉開的《問說》）44．對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是（）A．積土成山，風雨興焉助詞無實義，相當于“了”B．不積跬步，無以至千里跨出兩腳為一跬C．駑馬十駕，功在不舍停止D．非學無以致疑，非問無以廣識豐富的知識45．下列文中畫波浪線的部分，斷句正確的一項是（）A．是己而非/人俗之同病/學有未達/強以為知理/有未安/妄以臆度/如是則終/身幾無可問之事B．是己而非人/俗之同病/學有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是則終/身幾無可問之事C．是己而非人/俗之同病/學有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事D．是己而非/人俗之同病/學有未達/強以為知理/有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事46．下列說法與原文意思不相符的一項是（）A．荀子運用設喻的方式，形象生動地闡明學習要注重積累，要持之以恒，要專心致志。B．劉開一開篇便提出好學尤其應當勤問的觀點，接著便著重論述好問的意義：可以豐富知識，有利于修飾品德。C．為了闡明自己的觀點，荀子與劉開都運用排比、對比、比喻手法，說理透徹明白，氣勢恢弘。D．“說”是一種文體，它可以記事，也可以說明、議論，劉開的《問說》屬議論，與荀子的《勸學》體裁相同。47．翻譯下面的句子。（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2）問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。48．試分析《問說》第二段的論證思路。參考答案：1．D2．D3．（1）君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。（2）如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。4．（1）五組比喻句分三層意思：①“青出于藍”和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高；②“直木為輪”，說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)；③又用“木受繩則直”“金就礪則利”兩個比喻作為事例，推論出人只要肯下功夫學習和參省自己就能達到“知明而行無過”的境地。（2）這三層意思呈遞進關系，從不同的角度論證了學習的重要性?！窘馕觥?．本題考查學生理解古代文化常識和文言詞語含義的能力。D.“并稱為道家‘五經”錯誤，應該是并稱為儒家“五經”。故選D。2．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“全文圍繞‘君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”展開論述”錯誤，全文是圍繞“君子曰：學不可以已”展開論述的。故選D。3．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學”，廣泛地學習；“日”，名詞作狀語，每天；“省”，反??；“知”，通“智”，智慧。（2）“鍥”，雕刻；“舍”，停下來；“鏤”，雕刻成功。4．本題考查學生把握文本內容的能力。本文開頭就提出了中心論點，語言簡勁，命意深廣，因而很自然地引出了下文的滔滔闡述。以“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”來比喻任何人通過發(fā)憤學習，都能進步，這兩個比喻，使學習的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞。不過，要能“青于藍”“寒于水”，決不是“今日學，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學，也就是說：“學不可以已”。所以，這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點，催人奮進。接著，文章進一步設喻，從根本上闡明道理：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也?！痹趶娬{了學習的重要作用后，文章以設喻引出論斷：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！蹦静慕涍^墨線量過就會取直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利，這就好比君子廣泛學習，而且每天檢查省察自己，就會知識通達，行為沒有過錯。這樣以設喻引出論斷，顯得更有說服力。這三層意思呈遞進關系，從不同的角度論證了學習的重要性。這一段說明了學習在改變人的素質、提高人的智力方面的重大意義。參考譯文：君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。我曾經整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。5．D6．D7．C8．（1）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是它用心專一的緣故。（2）所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交游必定要接近有學問品行的人，用來防微杜漸而保持中庸正直。9．運用比喻論證。為了闡發(fā)“居必擇鄉(xiāng)，游必就士”的主旨，一連用了蒙鳩、射干、蓬茅、白沙、蘭槐五個比喻，或正反對比，或前后對比，把道理說得形象、透徹。【解析】5．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子不靠近，百姓也不佩戴?！奥橹小笔恰吧钡暮笾脿钫Z，二者不能斷開，排除AC；“君子不近”“庶人不服”結構完整、一致，應單獨成句，“庶人不服”中間不能斷開，排除B。故選D。6．本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。D.“形容極廣”錯誤，應為形容極深或極高。故選D。7．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“從而論述學習方法的多樣性”錯誤，意在闡明在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論：君子生非異也，善假于物也。故選C。8．本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“爪牙之利，筋骨之強”，定語后置，銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨；“上”“下”，向上，向下；“一”，專一。（2）“游”，交游；“就”，接近；“所以”，用來。9．本題考查學生分析論證特點的能力。材料二，用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，其中“南方蒙鳩之巢”是反例，“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”為正例，“蘭槐之根漸之滫”前后對比。最后得出結論“故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也”。從而論證了環(huán)境對人的重要影響，說明了學習要有好的環(huán)境。運用了大量生活中常見的比喻把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。參考譯文：材料一：君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經斧鋸加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有更長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是它用心專一的緣故。蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是它用心浮躁的緣故。材料二：南方有一種鳥，名叫“蒙鳩”，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，生長在高山之上，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子不靠近，百姓也不佩戴，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交游必定要接近有學問品行的人，用來防微杜漸而保持中庸正直。10．C11．C12．A13．（1）君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。（2）君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了?！窘馕觥?0．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“暴：露”錯誤，應為“同‘曝’，曬”。句意：即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直。B.“須臾：指長者”錯誤，應為“片刻、一會兒”。句意：卻不如片刻學到的知識多。D.“?。汉雎浴卞e誤，應為“省察”。句意：君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己。故選C。11．本題考查學生理解文言詞語中的通假字的現(xiàn)象的能力。A.“知”通“智”，智慧。句意：那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。B.“暴”通“曝”，曬干。句意：即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直。D.“生”通“性”，資質、稟賦。句意：君子的資質秉性跟一般人沒有不同。故選C。12．本題考查學生對文言文內容的理解和分析能力。A.“文章先以……來舉例說明……”錯誤?！扒?，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”是比喻論證。故選A。13．本題考查學生文言文語句翻譯能力。（1）“博學”，廣泛地學習；“日”，名詞作狀語，每天；“參省”，檢查省察；“知”，通“智”，智慧；“過”，過錯，過失。（2）“生”，通“性”，資質、秉性；“假”，借助；“物”，外物，包括各種客觀條件。參考譯文：君子說：學習不可以停止。靛青是從蓼藍草里提煉出來的，卻比蓼藍草還要青；冰是由水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它心思專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它心思浮躁。14．B15．D16．B17．D18．A19．順著風呼喊，聲音沒有加大，但聽的人會聽得清楚?！窘馕觥?4．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：以木材用墨線量過再經輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了?！熬硬W而日參省乎己”中“君子”作主語，放在句首，應在之前斷開，排除AC；“參省乎己”是狀語后置句，應為“乎（于）己參省”，故應在“己”之后斷開；“則”一般放在下句句首，其前斷開，排除AD。故選B。15．此題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。D.“駕……這里指乘車而行”錯誤，駕，古代馬拉車時，早晨套一上車，晚上卸去。套車叫駕，所以這里用“駕”指代馬車一天的行程。十駕就是套十次車，指十天的行程。此指千里的路程。故選D。16．本題考查學生把握文章內容要點和鑒賞作品人物形象的能力。B.“指明了學習中常用的借地勢、借風力、借車馬、借舟楫的方法”錯誤，這一段連設五喻，展開論證，水到渠成地得出了結論：“君子生非異也，善假于物也?！边@就是說，君子之所以會有超過一般人的才德，就是因為他們善于利用外物來好好學習。推論起來，人如果善于利用外物好好學習，也就可以變?yōu)橛胁诺碌木?。故選B。17．本題考查學生辨析詞類活用的能力。A.名詞作動詞，用蹄子踢。句意：驢實在是不能忍受憤怒，用蹄子踢它。B.名詞作動詞，打洞。句意：轉身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞。C.名詞作動詞，登記。句意：登記了官吏、百姓，封閉了倉庫。D.名詞作狀語，向上。句意：向上吃到泥土。故選D。18．本題考查學生理解并辨析文言句式的能力。A.狀語后置句，正常語序是：青，于藍取，而于藍青。句意：靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深。B.賓語前置句，正常語序是：忌不信自。句意：鄒忌不相信自己（比徐公美）C.賓語前置句，正常語序是：古之人不欺余也。句意：古人沒有欺騙我??！D.賓語前置句，正常語序是：大王來操何？句意：大王您來帶了什么？故選A。19．本題考查學生翻譯文言文的能力?！凹病?，勁疾；“彰”，清楚。參考譯文：君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。20．B21．B22．C23．（1）君子廣博地學習并且每天檢查、省察自己，就能智慧明達而且行為沒有過錯了。（2）（我）登上高處招手，手臂并沒有加長，但遠處的人也能看見。24．第二段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”和第二個比喻“冰寒于水”，是說明事物經過一定的變化，可以提高自己；第三個比喻“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這一基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境界。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效?！窘馕觥?0．本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.“日”：名詞作狀語，每天。句意：君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己。B.“水”：名詞作動詞，游泳。句意：借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。C.“上”：名詞作狀語，向上。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土。D.“箕畚”：名詞作狀語，用箕畚。句意：用箕畚裝了（土石）運到渤海的邊上。故選B。21．本題考查學生理解古代文化常識的能力。B.“的盧”指的是額部有白色斑點的馬，并不是千里馬的別稱。故選B。22．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“說明‘不折’與‘可鏤’的關鍵在于‘不舍’與‘舍’”錯誤，“不折”與“可鏤”的關鍵在于“舍”與“不舍”。故選C。23．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學”，廣博地學習；“日”，名詞作狀語，每天；“參省”，檢查、省察；“知”，通“智”，智慧。（2）“登高”，登上高處；第二個“而”，轉折連詞，但，可是；“遠”，遠處。24．本題考查學生鑒賞文中的藝術手法的能力。第二段先以“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，來比喻任何人通過發(fā)憤學習，都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。這兩個比喻，使學習的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞，深刻有力地說明了中心論點，催人奮進。接著，文章進一步設喻，“木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也”，通過這個比喻，說明即使原來是地地道道的“不善”之人，經過學習，也可以“改變”成完全合乎道德規(guī)范的人，這顯然是對學習者更大的鼓勵。在強調了學習的重要作用后，文章以設喻引出論斷：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！边@樣以設喻引出論斷，顯得更有說服力。論斷句中的“日”字，與起句“學不可以已”的“已”字，緊密呼應，突出了要“知明而行無過”，就必須不斷學習，肯下功夫，必見成效，從而有力地闡明了中心論點“君子曰：學不可以已”。參考譯文：君子說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草里提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰，是水凝結而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃?。┦顾鼜澢绍囕?，（那么）木材的彎度（就）合乎如圓規(guī)畫的一般的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是用火萃取使它成為這樣的。所以木材經墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。我曾經一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學到的知識（收獲大）；我曾經踮起腳向遠處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠處的人卻能看見；順著風喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能到達很遠的地方，）它的成績來源于走個不停。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷；（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。25．C26．D27．B28．（1）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，（卻能）向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是因為它心思專一。（2）但是（我卻）依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂，十天或一個月中，沒有幾天在閱覽書卷。29．可以論證。荀子《勸學》的中心論點是“學不可以已”，秦觀敘述了年少時憑記性好貪圖玩樂，以及讀書時學時輟所導致的后果，屬于不專心讀書，不能積累學問，可以從反面論證“學不可以已”的觀點?！窘馕觥?5．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經衰竭許多了，幾乎不如過去時候的十分之一二?！氨葦?shù)年來”，“來”，時間詞的詞綴，與“數(shù)年”不能分開，排除AD；“殆”，根據(jù)語境可解釋為“表推測，相當于‘大概’‘幾乎’”，正好搭配后面的約數(shù)“十一二”，在其前面斷開，排除B。故選C。26．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。D.“不同”錯誤。應為“相同”，都指“解釋經書的著作”。故選D。27．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“只運用了比喻論證”錯誤，由原文“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”可知，還運用了對比的手法。故選B。28．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，定語后置句，正常語序是：蚓無利爪牙，強筋骨；“上”“下”，名詞用作狀語，向上，向下；“用”，因為；“一”，專一。（2）“負”，依仗；“自放”，賓語前置句，放縱自己；“滑稽飲酒者”，巧言善辯、嗜好飲酒的人。29．本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。首先明確自己的觀點：可以論證。由原文“予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤”可知，我年輕時讀書，看一遍就能背誦。默寫它，也不會有多大的錯誤。依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往，一個月，沒有幾天在看書。所以，即使有很強的記憶力，也常?；膹U在不勤奮上?？梢娗赜^敘述了年少時憑記性好貪圖玩樂，以及讀書時學時輟所導致的后果，屬于不專心讀書，不能積累學問，可以從反面論證“學不可以已”的觀點。參考譯文：（一）勸學我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有更長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，非凡的智慧就會獲得，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬跨躍一次，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，它的成功在于走個不停。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是因為它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。（二）勸學我年輕的時候讀書，一看到文章就能夠背誦。默寫一遍，也沒有大的差錯。但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。十天或一個月中，沒有幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強的記憶力，但是學業(yè)卻因為我的不勤奮給荒廢了。等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經衰竭許多了，幾乎不如過去時候的十分之一二?，F(xiàn)在每閱覽到一件事，一定要反復推敲多次才能懂，合上書卷便感到茫然而無所適從，這樣反復讀都記不住。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學業(yè)卻常常因為健忘而荒廢。唉，荒怠我的學業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時候，看到孫摩答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！毙闹匈澩矚g這個說法，于是摘取了“經”“傳”“子”“史”中在寫文章時可以用到的語句若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。??！年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個來補救吧。30．B31．A32．D33．（1）學習不可以半途而止。（2）以上這些，講的是有關進行教學的方法?！窘馕觥?0．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B．“項目”錯誤。結合“善問者如攻堅木”分析，“節(jié)目”應該譯為樹枝與樹干交接處成節(jié)的地方。句意：先從容易砍的地方下手，然后再砍堅硬的樹節(jié)之處。故選B。31．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“而”：連詞，表示轉折關系。句意：這就好比想要吃飽卻懶得做飯。/胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見。B.“于”：介詞，比。/介詞，對于。句意：卻比水更冷。/對于他們自身，卻以向老師學習為恥辱。C.“以”：介詞，用。/介詞，在。句意：用小的力氣敲打，鐘聲就小。/我在乾隆三十九年十二月。D.“之”：代詞，指代前文“青”。/助詞，是定語后置的標志。句意：靛青是從蓼藍草里提煉出來的。/越過茫茫的萬頃江面。故選A。32．本題考查學生分析理解文章內容的能力。D．“只有第一段文字使用了比喻和對比論證”錯誤。第一段材料中只使用了比喻論證。第二段材料有比喻和對比論證。故選D。33．本題考查學生準確翻譯文中句子的能力。（1）“學”，學習；“已”，停止。（2）“皆”，都；“進學”，進行教學；“道”，方法；“此……也”，判斷句。參考譯文：（一）君子說：學習不可以半途而止。靛青是從蓼藍草里提煉出來的，可是比蓼藍草的顏色更深；冰是由水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用??的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。（二）會學習的人，能使教師費力不大而效果好，并能感激教師；不會學習的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。會提問的人，像木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅硬的節(jié)疤一樣，（先問容易的問題，再問難題），這樣，問題就會容易解決；不會提問題的人卻與此相反。會對待提問的人，要回答得有針對性，像撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，留有提問者充分回味和消化的時間；不會回答問題的恰巧與此相反。以上這些，講的是有關進行教學的方法。（三）搞清《六經》的要旨，博覽百家的著述，即使不能在德行方面有所增長，在風俗方面有所敦礪，總還是身有一種才藝，能夠自我謀生實現(xiàn)自給自足。父兄不可能永遠依憑，家鄉(xiāng)不可能永遠保有，一朝流離，無人保佑，只應自己靠自己了。俗諺說：“積財千萬，不如薄技在身?！奔贾菀讓W習而且可貴的，沒有比得上讀書了。世上的人不論是愚是智，都要求人認識得多，事情經歷得廣，卻不肯讀書，這就好比要求吃飽而懶于做飯，要求穿暖和而惰于裁衣。34．C35．D36．B37．（1）即使又曬干了，也不會再變直，這是因為火的烘烤使它彎曲成這樣。（2）做事勤勉，說話謹慎，到有道的人那里去匡正自己。38．甲文屬于論述文，乙文屬于語錄體散文；甲文語言多用比喻、排比句式，整齊對仗，節(jié)奏和諧，說理透徹，氣勢雄渾；乙文溫文爾雅，樸實無華，自然流暢、要言不煩，精辟雋永?！窘馕觥?4．本題考查學生掌握古代文化常識以及一詞多義的能力。C.“‘肆’此處指工匠們大膽創(chuàng)新”錯誤?！八痢敝腹そ硞冎谱髌魑锏膱鏊?、作坊。D.正確?！盁o以至千里”的“以”，介詞，用；句意：沒有用來到達千里之外的辦法?！熬訉W以致其道”的“以”，連詞，表目的，來；句意：有才德的人刻苦學習，來使道自然到來。故選C。35．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：服侍父母能竭盡他的全力，效勞國君能獻出他的身體，與朋友交往言而有信用：即使沒有學禮，我必定說他學禮了呀?！笆赂改改芙咂淞Α薄笆戮苤缕渖怼苯Y構對稱，各自成句，排除ABC；“吾必謂之學矣”，“吾”本句的主語，其前斷開，排除C。故選D。36．本題考查學生對有關內容的理解和分析的能力。B.“古人的學習觀是自私的，今人的學習觀是值得贊揚的，因為他們學習的目的是為他人服務”錯誤。原文“古之學者為己，今之學者為人”的意思是：古代求學的人是為了充實自身，今天求學的人是為了向別人賣弄知識。故選B。37．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“槁暴”，曬干；“挺”，變直；“然”，這樣；（2）“敏”，勤勉；“慎”，謹慎；“正”，匡正。38．本題考查學生分析文章藝術特色的能力。甲文節(jié)選自荀子《勸學》，屬于論述文；乙文節(jié)選自《論語》，屬于語錄體散文。由“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”可知，甲文語言多用比喻、排比句式，整齊對仗，節(jié)奏和諧，說理透徹，氣勢雄渾；由“子曰：‘古之學者為己，今之學者為人?！薄白釉唬骸邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。’可知，乙文溫文爾雅，樸實無華，自然流暢、要言不煩，精辟雋永。參考譯文：（甲）①君子說：學習是不可以停止的。②靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經斧鋸加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。③我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。④堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。（乙）①子夏說：“各種工匠通過在作坊里勞作完成他的工作，君子通過學習茨得他所追求的道?！雹诳鬃诱f：“古代求學的人是為了充實自身，今天求學的人是為了向別人賣弄知識?！雹劭鬃诱f：“君子飲食不求滿足，居住不求安適，做事勤快，說話謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說是好學了。”④子夏說：“尊崇賢人輕視女色，服侍父母能竭盡他的全力，效勞國君能獻出他的身體，與朋友交往言而有信用：即使沒有學禮，我必定說他學禮了呀?！雹蒴敯Ч珕柨鬃诱f：“你的學生們，哪一個最好學呢？”孔子回答說：“有個顏回是最好學的，他不把怒氣發(fā)泄到別人身上，不會重犯同樣的過錯。不幸短命死了，如今再也沒有這樣的弟子了，沒有聽說誰是好學者?！?9．B40．D41．A42．（1）程頤年齡過了五十，不追求做官，是真儒者的高風亮節(jié)、圣世社會的隱逸之民。（2）行動舉止，言談沉默，全都把圣人作為導師，不達到圣人的境界不停止追求。43．“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边@兩句都說明人要長期不懈地修身養(yǎng)性，積善改過，才能養(yǎng)成高尚的德行。【解析】39．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：他說話的要旨，就像布帛菽粟（穿的、吃的）一樣樸實，了解他品德的人尤其尊敬、推崇他。程頤一生從教始終誨人不倦，所以當時的學者出于他門下的人最多，受其學術淵源的影響，這些人都成為當時學士名流?！叭弧笔切稳菰~詞尾，“……的樣子”，其后斷開，排除AD；“平生”是指程頤一生，作“誨人不倦”的主語，之間不能斷開，排除C。故選B。40．本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。D.錯誤。設置；擴大。二者意思不同。句意：而且還應當根據(jù)事情的性質和實際情況設置樂舞。/應該廣泛地聽取別人的意見。故選D。41．本題考查學生理解文章內容的能力。A.“司馬光、呂公著力薦他擔任國子監(jiān)教授”于文無據(jù)，文中說的是朝廷詔令他擔任西京洛陽國子監(jiān)的教授。故選A。42．本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“逾”，超過；“求”，追求；“真儒者之高蹈，圣世之逸民”，判斷句式。（2）“一”，全都；“以??為”，把……作為；“不止”，不停止。43．本題考查學生理解文章內容、把握思想觀點的能力?！皻q月積久，必能養(yǎng)成圣德”意思是，日積月累，堅持久遠，就一定能夠修養(yǎng)成高尚的圣賢德性。《勸學》中“積善成德，而神明自得，圣心備焉”意思是，積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。這兩句都說明人要長期不懈地修身養(yǎng)性，積善改過，才能養(yǎng)成高尚的德行。參考譯文：程頤，字正叔。十八歲的時候，上書朝廷，希望皇上詔令罷黜世俗的說教，以王道作為本心。治平、元豐年間，許多大臣多次推薦他為官，都不肯就任。哲宗初年，司馬光、呂公著一齊上疏闡明他的行為和道義，說：“我們知道河南府處士程頤，致力于學，喜好古道，安于貧窮，固守氣節(jié)，言行一定要符合忠信的原則，行動一定遵守禮制法規(guī)。程頤年齡過了五十，不求做官，是真儒者的高風亮節(jié)，圣世社會的隱逸之民。”哲宗詔令他擔任西京國子監(jiān)教授，他力辭不就職。不久，詔令他擔任秘書省校書郎，待入朝覲見之后，又提升他為崇政殿說書。于是，他上疏說：“陛下正年富力強，雖容智圣哲得力于天資聰穎，而教化、修養(yǎng)之道不可不備。希望皇上挑選著名儒士入侍君側，勸講圣賢之道，講完之后留下以備詢問，如果有些小的失誤，隨時談出看法，日積月累，堅持久遠，就一定能夠修養(yǎng)成高尚的圣賢德性。”程頤每次進講，臉色特別莊嚴，其中夾