馬克思主義哲學(xué)史課件

馬克思主義哲學(xué)史

馬克思主義哲學(xué)史1第一章馬克思主義哲學(xué)的形成第一章馬克思主義哲學(xué)的形成2第一節(jié)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件和理論來源

第一節(jié)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件和理論來源

3一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會經(jīng)濟(jì)根源：資本主義社會化大生產(chǎn)

一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會經(jīng)濟(jì)根源：資本主義社會化大生產(chǎn)4馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是以資本主義機(jī)器工業(yè)的大生產(chǎn)為物質(zhì)前提的。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立并不是它的創(chuàng)始人主觀想象的產(chǎn)物，而是由于時(shí)代的發(fā)展，首先是社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為它提供了客觀的依據(jù)。它植根于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之中，首先植根于經(jīng)濟(jì)事實(shí)之中。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是以資本主義機(jī)器工業(yè)的大生產(chǎn)為物質(zhì)前提的5二、階級基礎(chǔ)：現(xiàn)代無產(chǎn)階級在階級社會中，哲學(xué)是有階級性的。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，也有其階級基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)正是適應(yīng)無產(chǎn)階級斗爭的需要而創(chuàng)立的無產(chǎn)階級世界觀的理論形態(tài)。二、階級基礎(chǔ)：現(xiàn)代無產(chǎn)階級6三、自然科學(xué)依據(jù)：19世紀(jì)自然科學(xué)新成就哲學(xué)是自然知識和社會知識的概括和總結(jié)，因而每一種哲學(xué)都必然直接或間接地受到它所處時(shí)代的自然科學(xué)的影響。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是以19世紀(jì)自然科學(xué)的重大發(fā)展為基礎(chǔ)的。三、自然科學(xué)依據(jù)：19世紀(jì)自然科學(xué)新成就719世紀(jì)自然科學(xué)的最重要的成果是能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。這一切都沉重打擊了唯心主義和形而上學(xué)，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了科學(xué)依據(jù)。馬克思主義哲學(xué)史ppt課件8四、理論來源資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)英、法空想社會主義復(fù)辟時(shí)代法國歷史學(xué)家的歷史理論德國古典哲學(xué)四、理論來源9

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)上的革命變革，也是人類認(rèn)識史上的優(yōu)秀成果的綜合和發(fā)展。19世紀(jì)初期的哲學(xué)、社會科學(xué)中的合理思想是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源，它們提出而沒有解決的問題，則給馬克思、恩格斯創(chuàng)立新世界觀以啟迪，他們的不足之處也給馬克思、恩格斯以鑒戒。馬克思主義哲學(xué)史ppt課件10五、主觀條件五、主觀條件11第二節(jié)馬克思、恩格斯從黑格爾轉(zhuǎn)向費(fèi)爾巴哈第二節(jié)馬克思、恩格斯從黑格爾轉(zhuǎn)向費(fèi)爾巴哈12一、大學(xué)時(shí)代：馬克思轉(zhuǎn)向黑格爾1835年10月，馬克思進(jìn)入波恩大學(xué)學(xué)習(xí)，一年后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)。他所學(xué)的專業(yè)是法律，但他把哲學(xué)和歷史的研究放在首位。在柏林大學(xué)初期，馬克思曾一度傾向于康德和費(fèi)希特哲學(xué)。一、大學(xué)時(shí)代：馬克思轉(zhuǎn)向黑格爾131837年，馬克思由康德、費(fèi)希特的哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)Α皯?yīng)有”和“現(xiàn)有”作辨證理解的的黑格爾主義，并參加了青年黑格爾派的“博士俱樂部”活動。與青年黑格爾派的接觸和交流，促使馬克思更加深入地研究黑格爾哲學(xué)，特別是它的辯證法思想。馬克思主義哲學(xué)史ppt課件14二、《博士論文》及其主旨1839年到1840年，馬克思致力于研究古希臘晚期的伊壁鳩魯主義、斯多葛主義和懷疑論哲學(xué)，并于1841年3月寫出了《德謨克利特的自然哲學(xué)與伊壁鳩魯自然哲學(xué)的差別》為題的博士論文。二、《博士論文》及其主旨15

寫作博士論文時(shí)期的馬克思，還是一個(gè)黑格爾式的唯心主義者，并參加青年黑格爾派的活動。但是，馬克思博士論文中的思想，不僅同黑格爾哲學(xué)有重大的差別，而且也已開始越過青年黑格爾派。馬克思主義哲學(xué)史ppt課件16三、《萊茵報(bào)》時(shí)期：干預(yù)實(shí)現(xiàn)生活，對黑格爾哲學(xué)信息的動搖《萊茵報(bào)》時(shí)期，新的崗位使馬克思跳出單純研究理論的圈子，深入到現(xiàn)實(shí)生活中去，從而為他向唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，提供強(qiáng)大的推動力。三、《萊茵報(bào)》時(shí)期：干預(yù)實(shí)現(xiàn)生活，對黑格爾哲學(xué)信息的動搖17后來馬克思多次談到，《萊茵報(bào)》同官方以及其他報(bào)刊的論戰(zhàn)是推動他轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的動因，也是推動他研究法國社會主義的原因。馬克思在這一時(shí)期發(fā)表的論著表明，其基本傾向仍然屬于辨證唯心主義，但在探索和解決實(shí)際問題的過程中，他的思想已在發(fā)生變化，導(dǎo)致了他對原有哲學(xué)信仰發(fā)生了懷疑和動搖。后來馬克思多次談到，《萊茵報(bào)》同官方以及其他報(bào)刊的論戰(zhàn)是推動18四、克羅茨納赫時(shí)期：研究歷史，從批判宗教到探討國家1843年1月，普魯士政府決定查封《萊茵報(bào)》，馬克思“從社會退回書房”，通過消化《萊茵報(bào)》的經(jīng)驗(yàn)、深入研究歷史和黑格爾法哲學(xué)的批判，思想上取得重要進(jìn)展。其成果主要是5本閱讀歷史著作的筆記（也成“克羅茨納赫筆記”）和一部未完成的手稿，即《黑格爾法哲學(xué)批判》四、克羅茨納赫時(shí)期：研究歷史，從批判宗教到探討國家19五、《德法年鑒》時(shí)期：區(qū)分政治解放和人類解放，馬克思轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義五、《德法年鑒》時(shí)期：區(qū)分政治解放和人類解放，馬克思轉(zhuǎn)向唯物20六、馬克思、恩格斯世界觀的轉(zhuǎn)變馬克思、恩格斯在實(shí)現(xiàn)向唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變之后，開始了建立新世界觀體系的探索過程。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的異化勞動理論是這種探索最初而又重要的思想成果。馬克思和恩格斯合著的《神圣家族》則是異化勞動理論到唯物史觀的過渡，已經(jīng)接近了新世界觀的形成。六、馬克思、恩格斯世界觀的轉(zhuǎn)變21第三節(jié)馬克思、恩格斯從費(fèi)爾巴哈走向歷史唯物主義第三節(jié)馬克思、恩格斯從費(fèi)爾巴哈走向歷史唯物主義22一、巴黎時(shí)期：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》批判資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，創(chuàng)立異化勞動學(xué)說一、巴黎時(shí)期：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》批判資產(chǎn)階級政治經(jīng)23在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思在探索科學(xué)實(shí)踐觀中取得了重大的進(jìn)展：首先，由于他把人的本質(zhì)理解為自由自覺的活動，即生產(chǎn)勞動，從而抓住了實(shí)踐活動最基本的內(nèi)容，即生產(chǎn)實(shí)踐。其次，他在對人的本質(zhì)的分析中也分析了實(shí)踐的基本特征，即客觀性、主體性和創(chuàng)造性。再次，馬克思還初步論述了理論對實(shí)踐的依賴性，指出了真正的實(shí)踐是“現(xiàn)實(shí)的和實(shí)證的理論的條件。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思在探索科學(xué)實(shí)24二、《神圣家族》：批判鮑威爾為代表的青年黑格爾派，論歷史和群眾二、《神圣家族》：批判鮑威爾為代表的青年黑格爾派，論歷史和群25首先，在《神圣家族》中，馬克思、恩格斯已把現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)看作歷史的發(fā)源地，把現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)勞動視為實(shí)踐的基本內(nèi)容。其次，他們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在改變現(xiàn)存事物中的作用。第三，他們在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性的同時(shí)，指出實(shí)踐要以物質(zhì)世界的客觀存在為前提。首先，在《神圣家族》中，馬克思、恩格斯已把現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)看作26三、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》：“包含新世界觀天才萌芽的第一個(gè)文件”在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思深化和發(fā)展了以往的研究結(jié)果，第一次把實(shí)踐作為馬克思主義哲學(xué)的基本范疇提了出來，從根本上批判了費(fèi)爾巴哈和一切舊唯物主義的局限性，表明馬克思不僅同唯心主義劃清了界限，而且也同舊唯物主義劃清了界限，并為制定馬克思主義哲學(xué)的基本原理奠定了基礎(chǔ)。三、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》：“包含新世界觀天才萌芽的第一個(gè)文27第四節(jié)、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立和公開問世第四節(jié)、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立和公開問世28一、《德意志意識形態(tài)》：新世界觀的創(chuàng)立在《德意志意識形態(tài)》里，馬克思和恩格斯批判了費(fèi)爾巴哈的直觀唯物主義和唯心史觀，對青年黑格爾派作出了徹底的清算，批判了德國“真正的社會主義”，并在批判中首次系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思主義哲學(xué)、特別是唯物史觀的基本原理。一、《德意志意識形態(tài)》：新世界觀的創(chuàng)立29二、《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》：馬克思主義哲學(xué)的公開問世在《哲學(xué)的貧困。答蒲魯東先生的<哲學(xué)的貧困>》一書中，馬克思著重批判了蒲魯東在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的唯心主義和形而上學(xué)方法，進(jìn)一步闡發(fā)了唯物辯證法和唯物史觀的基本原理。二、《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》：馬克思主義哲學(xué)的公開問世30

1847年2月在倫敦出版的《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義世界觀與工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。它是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的政治綱領(lǐng)，也是馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用和發(fā)展。第一，《宣言》貫穿著徹底的唯物主義。第二，《宣言》閃耀著歷史辯證法的光輝。第三，《宣言》論證了無產(chǎn)階級的世界歷史使命。1847年2月在倫敦出版的《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義世31第二章馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用、驗(yàn)證和發(fā)展第二章馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用、驗(yàn)證和發(fā)展32第一節(jié)唯物史觀在1849年歐洲革命時(shí)期的運(yùn)用、驗(yàn)證和發(fā)展第一節(jié)唯物史觀在1849年歐洲革命時(shí)期的運(yùn)用、驗(yàn)證和發(fā)展33一、深刻分析社會革命的根源革命仍然應(yīng)當(dāng)?shù)缴鐣?jīng)濟(jì)狀況中尋找其發(fā)生的根本原因。革命絕不是少數(shù)人煽動的，也不是少數(shù)領(lǐng)袖人物偶然的行動和動機(jī)的結(jié)果。考察革命發(fā)生的原因，“不應(yīng)該從一些領(lǐng)袖的偶然的動機(jī)、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、錯(cuò)誤或變節(jié)中尋找，而應(yīng)該從每個(gè)經(jīng)歷了動蕩的國家的總的社會狀況和生活條件中尋找。”一、深刻分析社會革命的根源34二、階級斗爭理論的新概括馬克思對階級斗爭理論的三條新貢獻(xiàn)：第一，“階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”；第二，“階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政”；第三，“這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡”。二、階級斗爭理論的新概括35三、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級的學(xué)說的重大發(fā)展第一，充分估計(jì)了革命的作用第二，尖銳地提出了無產(chǎn)階級革命的政治要求第三，從無產(chǎn)階級革命的全過程和總體上作出了不斷革命和科學(xué)社會主義相統(tǒng)一的論斷三、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級的學(xué)說的重大發(fā)展36四、對歷史主體和歷史規(guī)律統(tǒng)一性的哲學(xué)分析四、對歷史主體和歷史規(guī)律統(tǒng)一性的哲學(xué)分析37第二節(jié)唯物史觀在1871年巴黎公社運(yùn)動中的運(yùn)用、驗(yàn)證和發(fā)展第二節(jié)唯物史觀在1871年巴黎公社運(yùn)動中的運(yùn)用、驗(yàn)證和發(fā)展38一、對資產(chǎn)階級國家本質(zhì)的再批判“資產(chǎn)階級的一切變革都是使這個(gè)機(jī)器更加完備，而不是把它毀壞。那些爭奪統(tǒng)治權(quán)而相繼更替的政黨，都把這個(gè)龐大國家建筑物的奪得是為自己勝利的主要戰(zhàn)利品”一、對資產(chǎn)階級國家本質(zhì)的再批判39二、打破資產(chǎn)階級國家機(jī)器的前提、手段和目的公社是打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器的偉大成果以人民武裝代替反動軍隊(duì)以公社的公仆制度代替官僚制度摧毀精神壓迫的工具致力于無產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)解放二、打破資產(chǎn)階級國家機(jī)器的前提、手段和目的40三、關(guān)于歷史必然性和偶然性馬克思從唯物史觀的高度，從人類歷史發(fā)展規(guī)律的高度來分析公社失敗。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人，但是他們創(chuàng)造歷史所表現(xiàn)出來的主動性和靈活性，是不可能預(yù)先絕對準(zhǔn)確地估計(jì)的。因此，歷史發(fā)展和革命發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)然有它本身的必然性，但是這種必然性又是通過無數(shù)偶然性表現(xiàn)出來的。偶然性作為歷史必然性的表現(xiàn)和補(bǔ)充，并不是不起作用的，然而又是不可能完全預(yù)見的。三、關(guān)于歷史必然性和偶然性41第三節(jié)馬克思主義哲學(xué)在《資本論》中的運(yùn)用、驗(yàn)證、和發(fā)展第三節(jié)馬克思主義哲學(xué)在《資本論》中的運(yùn)用、驗(yàn)證、和發(fā)展42一、《資本論》的創(chuàng)作過程馬克思從1843年起就開始進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，直到1883年他逝世為止，歷史整整40年。《資本論》就是馬克思從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的思想結(jié)晶，是他歷經(jīng)艱辛、耗盡心血所獲得的巨大科學(xué)成果?！顿Y本論》不僅是馬克思最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是一部包含著極為豐富的哲學(xué)思想的偉大著作，可以說是一部馬克思主義的百科全書。一、《資本論》的創(chuàng)作過程43二、《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》對唯物史觀基本原理的經(jīng)典概括馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中，對唯物史觀的基本原理作了精辟的概括。并認(rèn)為唯物史觀的這些基本思想是他從研究經(jīng)濟(jì)學(xué)中得出并一經(jīng)得出就用于指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本結(jié)論。二、《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》對唯物史觀基本原理的經(jīng)典概括44三、《資本論》在唯物史觀發(fā)展史上的地位《資本論》的偉大哲學(xué)意義首先就在于：他把唯物史觀作為科學(xué)的世界觀和方法論應(yīng)用于一種社會形態(tài)，即資本主義社會的研究，應(yīng)用于一門具體科學(xué)，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。唯物史觀的創(chuàng)立，是馬克思一生中最偉大的理論貢獻(xiàn)之一，是人類思想史上的最深刻的革命變革。唯物史觀的創(chuàng)立是與馬克思對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判研究及對資本主義生產(chǎn)方式的剖析密切聯(lián)系在一起的。三、《資本論》在唯物史觀發(fā)展史上的地位45四、《資本論》中關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的理論四、《資本論》中關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的理論46五、《資本論》中關(guān)于歷史進(jìn)程的思想在深刻分析了資本主義必然會被共產(chǎn)主義所代替的歷史趨勢的基礎(chǔ)上，馬克思不僅科學(xué)地說明了社會形態(tài)的更替和發(fā)展是基于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的自然歷史過程，而且還深入揭示了人類歷史發(fā)展的一般趨勢。在為創(chuàng)作《資本論》而寫的《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思首次提出了按照“前資本主義-資本主義-共產(chǎn)主義”三大社會形態(tài)來揭示人類歷史發(fā)展一般趨勢的思想。五、《資本論》中關(guān)于歷史進(jìn)程的思想47六、《資本論》中關(guān)于人的學(xué)說馬克思在考察三大社會形態(tài)演進(jìn)的過程中始終把下述序列看作是同步的過程：在人的發(fā)展形態(tài)上是從人的依賴關(guān)系到以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，再到全面的自由個(gè)性的階段。六、《資本論》中關(guān)于人的學(xué)說48七、《資本論》中的科學(xué)方法論從抽象上升到具體的方法邏輯和歷史一致的方法論原則《資本論》是運(yùn)用唯物辯證法的典范七、《資本論》中的科學(xué)方法論49第三章馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)闡發(fā)第三章馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)闡發(fā)50第一節(jié)《反杜林論》中馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)闡發(fā)第一節(jié)《反杜林論》中馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)闡發(fā)51一、《反杜林論》的寫作歷史背景杜林主義是一種反馬克思主義的思潮。它以折中主義哲學(xué)和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，宣揚(yáng)小資產(chǎn)階級的空想社會主義的理論體系。杜林以傲慢的口氣大肆宣揚(yáng)他創(chuàng)造的“最后的終極真理”，公開向馬克思主義挑戰(zhàn)，全面歪曲和詆毀馬克思的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會主義理論。企圖動搖馬克思主義對德國黨的指導(dǎo)地位，破壞馬克思主義世界觀。一、《反杜林論》的寫作歷史背景52二、《反杜林論》的哲學(xué)思想從實(shí)際出發(fā)還是從原則出發(fā)是兩種對立的世界觀批判“終極真理論”，論述認(rèn)識的辯證法反對形而上學(xué)，論述辯證法的理論及其基本規(guī)律兩種對立的歷史觀二、《反杜林論》的哲學(xué)思想53三、《反杜林論》中對馬克思主義哲學(xué)體系的構(gòu)想《反杜林論》在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，它不僅粉碎了杜林的進(jìn)攻，從理論體系和思想方法上徹底批判了杜林主義，而且百科全書式地論述了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義理論體系。三、《反杜林論》中對馬克思主義哲學(xué)體系的構(gòu)想54自從馬克思主義產(chǎn)生以來，《反杜林論》是第一部完整地、系統(tǒng)地、準(zhǔn)確地闡述了馬克思主義的三個(gè)組成部分及其內(nèi)在聯(lián)系的著作，是馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)豐碑。馬克思主義哲學(xué)史ppt課件55四、點(diǎn)評四、點(diǎn)評56第二節(jié)《自然辯證法》中辯證唯物主義自然觀的系統(tǒng)闡述第二節(jié)《自然辯證法》中辯證唯物主義自然觀的系統(tǒng)闡述57一、馬克思、恩格斯自然辯證法思想的發(fā)展過程馬克思、恩格斯一貫重視探討自然科學(xué)中的科學(xué)問題，并用以完善和豐富唯物主義自然觀。一、馬克思、恩格斯自然辯證法思想的發(fā)展過程58二、關(guān)于自然界的辯證發(fā)展和向人類社會飛躍的理論恩格斯把自然辯證法的研究和歷史辯證法的研究結(jié)合起來，論證了從自然界到人類社會的辨證轉(zhuǎn)化，第一次明確提出了勞動創(chuàng)造人的科學(xué)論斷，實(shí)現(xiàn)了人類起源問題上的突破。二、關(guān)于自然界的辯證發(fā)展和向人類社會飛躍的理論59三、自然科學(xué)的發(fā)展與辯證法的規(guī)律和范疇恩格斯在《自然辯證法》中重申了《反杜林論》中關(guān)于辯證法的科學(xué)表述，并且對辯證法的對象、內(nèi)容、規(guī)律和范疇作了科學(xué)的規(guī)定。他說：“辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的。辯證法的規(guī)律不是別的，正是歷史發(fā)展的這兩個(gè)方面和思維本身的最一般的規(guī)律。實(shí)質(zhì)上它們歸結(jié)為下面三個(gè)規(guī)律：量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律。”三、自然科學(xué)的發(fā)展與辯證法的規(guī)律和范疇60第四章馬克思恩格斯晚年的哲學(xué)研究第四章馬克思恩格斯晚年的哲學(xué)研究61第一節(jié)馬克思晚年的理論研究第一節(jié)馬克思晚年的理論研究62一、馬克思晚年理論研究的基本特點(diǎn)馬克思一生非常重視對原始社會的研究，因?yàn)樵忌鐣碚撌邱R克思社會歷史觀的基本組成部分。到了19世紀(jì)70年代，即馬克思的晚年，雖然條件艱苦，他的健康狀況逐漸惡化，但他仍然不知疲倦的進(jìn)行理論上的探索。馬克思在1879至1882年間閱讀并細(xì)致地摘錄了5本筆記，記載了他對于各種形式的原始公社結(jié)構(gòu)及其發(fā)展趨勢的研究結(jié)果。一、馬克思晚年理論研究的基本特點(diǎn)63二、馬克思晚年《筆記》的基本內(nèi)容關(guān)于原始公社制度的歷史命運(yùn)關(guān)于原始農(nóng)村公社走非資本主義發(fā)展道路的可能的預(yù)測關(guān)于氏族部落在人類歷史中的地位反對把西歐發(fā)展的模式搬到東方社會批判某些資產(chǎn)階級學(xué)者研究原始公社問題的反歷史觀點(diǎn)二、馬克思晚年《筆記》的基本內(nèi)容64三、點(diǎn)評三、點(diǎn)評65第二節(jié)《家庭·私有制和國家的起源》恩格斯論人類早期社會形成和發(fā)展的規(guī)律第二節(jié)《家庭·私有制和國家的起源》恩格斯論人類早期社會形成66一、提出兩種生產(chǎn)理論

“根據(jù)唯物主義的觀點(diǎn)，歷史中的決定因素，歸根到底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種，一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即種的蕃衍。一定歷史時(shí)代和一定地區(qū)的人們生活于其下的社會制度，受兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約。”一、提出兩種生產(chǎn)理論67恩格斯的“兩種生產(chǎn)”的理論，科學(xué)地揭示了人類社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本動力。馬克思主義哲學(xué)史ppt課件68二、揭示原始社會的基本結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律恩格斯根據(jù)兩種生產(chǎn)的基本理論，詳細(xì)婆媳了原始社會的結(jié)構(gòu)。他指出，血緣關(guān)系是人類早期社會的基礎(chǔ)，氏族是原始社會的基本結(jié)構(gòu)。二、揭示原始社會的基本結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律69氏族胞族部落部落聯(lián)盟馬克思主義哲學(xué)史ppt課件70三、說明家庭的起源和演變家庭是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是一個(gè)歷史的范疇，經(jīng)歷了從無到有，從低級到高級的過程。三、說明家庭的起源和演變71四、論述私有制的起源和階級的形成恩格斯在《起源》一書中，運(yùn)用豐富的歷史資料，通過對歷史上曾發(fā)生的的三次社會大分工的考察，具體考察了氏族制度瓦解的過程，分析、闡明了私有制、階級的起源的具體過程。四、論述私有制的起源和階級的形成72第一次社會大分工是游牧業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離；產(chǎn)生了第一次社會大分裂，即分裂為兩個(gè)階級：主人和奴隸，剝削和被剝削者，從而產(chǎn)生了奴隸制；第二次社會大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離；第三次社會大分工標(biāo)志著奴隸制生產(chǎn)方式的最后確立。第一次社會大分工是游牧業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離；產(chǎn)生了第一次社會大分裂73五、闡述國家的起源和發(fā)展趨勢“國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物”。五、闡述國家的起源和發(fā)展趨勢74國家是伴隨私有制、階級的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，它是階級斗爭的產(chǎn)物。歷史的辯證法將證明：在消滅了私有制和階級社會之后，國家的鎮(zhèn)壓、剝削、壓迫的功能將要滅亡。隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展和私有制的消滅，國家發(fā)展的歷史必然性就是逐漸消亡。馬克思主義哲學(xué)史ppt課件75第三節(jié)《路德唯?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》恩格斯總結(jié)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律第三節(jié)《路德唯希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》恩格斯總結(jié)76一、《費(fèi)爾巴哈論》的寫作背景馬克思和恩格斯創(chuàng)立的哲學(xué)，經(jīng)過40多年的傳播和發(fā)展，在工人運(yùn)動中產(chǎn)生了廣泛的影響，在許多國家中都有其代表。資產(chǎn)階級為了限制它日益擴(kuò)大的影響，歪曲他和德國古典哲學(xué)的關(guān)系，混淆無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級兩種世界觀的界限，貶低它的產(chǎn)生的偉大意義。為此，恩格斯寫了《路德唯?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書，系統(tǒng)總結(jié)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，闡明了它在人類思想史上所起的偉大作用，反擊了資產(chǎn)階級哲學(xué)思潮的進(jìn)攻。一、《費(fèi)爾巴哈論》的寫作背景77二、全面論述馬克思主義哲學(xué)和德國古典哲學(xué)的關(guān)系馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級世界觀的理論表現(xiàn)，它的產(chǎn)生和發(fā)展反映了無產(chǎn)階級在哲學(xué)領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)的偉大革命變革，是意識形態(tài)上的革命。從理論來源上說，它批判地繼承了德國古典哲學(xué)優(yōu)秀成果。這一新哲學(xué)的產(chǎn)生，是從黑格爾哲學(xué)出發(fā)。經(jīng)過費(fèi)爾巴哈這一“中間環(huán)節(jié)”而又越過費(fèi)爾巴哈，在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鑰匙。二、全面論述馬克思主義哲學(xué)和德國古典哲學(xué)的關(guān)系78三、哲學(xué)基本問題理論與費(fèi)爾巴哈的唯物主義“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！比⒄軐W(xué)基本問題理論與費(fèi)爾巴哈的唯物主義79哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面，是關(guān)于思維和存在、精神和物質(zhì)何者為本原的問題。哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，是思維能否認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界及其發(fā)展的規(guī)律問題。這個(gè)問題叫做思維和存在的同一性問題。馬克思主義哲學(xué)史ppt課件80四、費(fèi)爾巴哈唯心主義歷史觀的批判社會歷史發(fā)展有其自身的、內(nèi)在的客觀規(guī)律人民群眾是歷史的創(chuàng)造者階級斗爭是階級社會發(fā)展的動力經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證統(tǒng)一四、費(fèi)爾巴哈唯心主義歷史觀的批判81五、馬克思主義哲學(xué)的革命性變革恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》一書中，系統(tǒng)地總結(jié)了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，全面闡述了辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本理論，揭示了馬克思主義哲學(xué)的偉大革命意義。五、馬克思主義哲學(xué)的革命性變革82六、點(diǎn)評六、點(diǎn)評83第四節(jié)19世紀(jì)90年代恩格斯闡述和發(fā)展歷史唯物主義第四節(jié)19世紀(jì)90年代恩格斯闡述和發(fā)展歷史唯物主義84一、全面論述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辨證關(guān)系首先，經(jīng)濟(jì)因素對社會發(fā)展的決定作用其次，上層建筑并不是消極地反應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用一、全面論述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辨證關(guān)系85二、揭示意識形態(tài)自身發(fā)展的規(guī)律二、揭示意識形態(tài)自身發(fā)展的規(guī)律86三、闡述歷史發(fā)展“合力論”首先，恩格斯指出，歷史是人們創(chuàng)造的，而歷史的發(fā)展規(guī)律是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。其次，人的意志愿望在積極地影響歷史的進(jìn)程，社會發(fā)展的規(guī)律和自然規(guī)律不同，它既受社會物質(zhì)因素的制約，也受人的意識的內(nèi)在主觀因素的影響。三、闡述歷史發(fā)展“合力論”87在社會活動中，每個(gè)人受精神的、物質(zhì)的需要和經(jīng)濟(jì)利益的制約，他的向往和追求形成一種單一的力。許多人的愿望形成多種多樣的甚至相互沖突的力，并參予到社會的總過程中，就成為“總的合力”。所以每個(gè)人的意志都對“合力”有所貢獻(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)史ppt課件88四、說明唯物史觀的方法論意義恩格斯針對“青年派”把歷史唯物主義當(dāng)作套語的標(biāo)簽的歪曲理解，再三強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。四、說明唯物史觀的方法論意義89五、點(diǎn)評五、點(diǎn)評90第五章普列漢諾夫?qū)︸R克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)第五章普列漢諾夫?qū)︸R克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)91一、普列漢諾夫的生平普列漢諾夫（1856-1918）是俄國第一代馬克思主義革命家和理論家，俄國社會民主共黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖，第二國際領(lǐng)導(dǎo)人之一。一、普列漢諾夫的生平92二、普列漢諾夫在馬哲史上的地位普列漢諾夫在馬克思主義哲學(xué)史中占有重要地位。他是俄國系統(tǒng)傳播馬克思主義和哲學(xué)的偉大先驅(qū)。在哲學(xué)領(lǐng)域，對馬克思主義哲學(xué)理論多有獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)展，尤其是在歷史唯物主義、美學(xué)和哲學(xué)史方面。缺點(diǎn)：對現(xiàn)實(shí)問題的研究不夠。二、普列漢諾夫在馬哲史上的地位93三、普列漢諾夫?qū)ξㄎ锸酚^的貢獻(xiàn)1.肯定辯證唯物主義世界觀的獨(dú)立地位2.堅(jiān)持馬克思主義的唯物主義基礎(chǔ)3.深入闡述唯物辯證法三、普列漢諾夫?qū)ξㄎ锸酚^的貢獻(xiàn)944.堅(jiān)持辯證唯物主義反映論，反對不可知論5.辯證地論述了地理環(huán)境對社會發(fā)展的影響6.創(chuàng)造性的提出了社會結(jié)構(gòu)的“五項(xiàng)因素公式”7.科學(xué)地論述了個(gè)人在歷史上的作用馬克思主義哲學(xué)史ppt課件95第六章列寧對馬克思主義哲學(xué)的繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展第六章列寧對馬克思主義哲學(xué)的繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展96第一節(jié)列寧的生平第一節(jié)列寧的生平97第二節(jié)《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》在反對馬赫主義斗爭中對辯證唯物主義認(rèn)識論的發(fā)展第二節(jié)《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》在反對馬赫主義斗爭中對辯證98一、自然科學(xué)革命、馬赫主義流行、認(rèn)識論問題的突出與《唯批》的寫作為了澄清黨內(nèi)哲學(xué)思想的混亂，1908年年列寧花了近一年的時(shí)間對波格丹諾夫等人的馬赫主義哲學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的、詳盡的批判，并在批判中發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識論。一、自然科學(xué)革命、馬赫主義流行、認(rèn)識論問題的突出與《唯批》的99二、批判唯心主義和不可知論，豐富和發(fā)展馬克思主義認(rèn)識論列寧在《唯批》中多次談到真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)問題，并提出了著名論斷：“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)”。二、批判唯心主義和不可知論，豐富和發(fā)展馬克思主義認(rèn)識論100三、對自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)概括剖析“物理學(xué)危機(jī)”，闡明現(xiàn)代自然科學(xué)發(fā)展與辯證唯物主義的不可分割的關(guān)系。列寧認(rèn)為，“現(xiàn)代物理學(xué)危機(jī)”問題不在物理學(xué)，而在哲學(xué)。三、對自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)概括101在批判唯心主義的過程中，列寧提出了幾個(gè)關(guān)于物質(zhì)的基本特征的命題，這些命題大同小異，理論界從中提出了一個(gè)比較完整的作為物質(zhì)的定義，即“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”在批判唯心主義的過程中，列寧提出了幾個(gè)關(guān)于物質(zhì)的基本特征的命102四、《唯批》的意義和地位列寧的《唯批》一書是馬克思主義哲學(xué)史上的一本里程碑式的著作，對澄清俄國黨內(nèi)的思想混亂，樹立辯證唯物主義認(rèn)識論在指導(dǎo)革命實(shí)踐和科學(xué)研究方面的權(quán)威發(fā)揮了重大作用。今天，它仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。四、《唯批》的意義和地位103第三節(jié)《哲學(xué)筆記》列寧全面發(fā)展唯物辯證法第三節(jié)《哲學(xué)筆記》列寧全面發(fā)展唯物辯證法104一、提出了建立唯物辯證法科學(xué)體系的原則和體系雛形列寧關(guān)于唯物辯證法的體系的原則的思想集中在他關(guān)于辯證法、認(rèn)識論和邏輯學(xué)三者同一的論斷上。一、提出了建立唯物辯證法科學(xué)體系的原則和體系雛形105列寧還提出辯證法的核心或?qū)嵸|(zhì)的概念，并把它看成建構(gòu)唯物辯證法體系的根本原則之一。馬克思主義哲學(xué)史ppt課件106二、進(jìn)一步完善和發(fā)展了《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中提出的認(rèn)識論體系《哲學(xué)筆記》是《唯批》的繼承和發(fā)展，進(jìn)一步發(fā)展了《唯批》的認(rèn)識辯證法思想。二、進(jìn)一步完善和發(fā)展了《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中提出的認(rèn)識107三、提出了分析唯心主義的認(rèn)識論根源和階級根源的理論“直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主管盲目性就是唯心主義的認(rèn)識論根源。”三、提出了分析唯心主義的認(rèn)識論根源和階級根源的理論108列寧在研究中還進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，有的唯心主義觀點(diǎn)的錯(cuò)誤盡管已經(jīng)十分明顯，仍然有人堅(jiān)持，這就不是它的認(rèn)識論根源能夠解釋清楚的，其中必有更深刻的原因，這就是階級利益，具體說，“在那里統(tǒng)治階級的階級利益就會把它鞏固起來。”這就是唯心主義的階級根源。馬克思主義哲學(xué)史ppt課件109四、從哲學(xué)上有力地批判了形而上學(xué)和詭辯論由于列寧揭示了辯證法的核心是對立統(tǒng)一規(guī)律，因而也揭示了辯證法與形而上學(xué)、詭辯論根本對立的關(guān)鍵是對待對立統(tǒng)一規(guī)律的態(tài)度。四、從哲學(xué)上有力地批判了形而上學(xué)和詭辯論110歷史ⅱ岳麓版第13課交通與通訊的變化資料精品課件歡迎使用歷史ⅱ岳麓版第13課交通與通訊的變化資料精品課件歡迎使用111馬克思主義哲學(xué)史ppt課件112馬克思主義哲學(xué)史ppt課件113馬克思主義哲學(xué)史ppt課件114[自讀教材·填要點(diǎn)]一、鐵路，更多的鐵路1．地位鐵路是

建設(shè)的重點(diǎn)，便于國計(jì)民生，成為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動脈。2．出現(xiàn)1881年，中國自建的第一條鐵路——唐山

至胥各莊鐵路建成通車。1888年，宮廷專用鐵路落成。交通運(yùn)輸開平[自讀教材·填要點(diǎn)]一、鐵路，更多的鐵路交通運(yùn)輸開平115

3．發(fā)展(1)原因：①甲午戰(zhàn)爭以后列強(qiáng)激烈爭奪在華鐵路的

。②修路成為中國人

的強(qiáng)烈愿望。(2)成果：1909年

建成通車；民國以后，各條商路修筑權(quán)收歸國有。4．制約因素政潮迭起，軍閥混戰(zhàn)，社會經(jīng)濟(jì)凋敝，鐵路建設(shè)始終未入正軌。修筑權(quán)救亡圖存京張鐵路3．發(fā)展修筑權(quán)救亡圖存京張鐵路116

二、水運(yùn)與航空1．水運(yùn)(1)1872年,

正式成立，標(biāo)志著中國新式航運(yùn)業(yè)的誕生。(2)1900年前后，民間興辦的各種輪船航運(yùn)公司近百家，幾乎都是在列強(qiáng)排擠中艱難求生。2．航空(1)起步：1918年，附設(shè)在福建馬尾造船廠的海軍飛機(jī)工程處開始研制

。(2)發(fā)展：1918年，北洋政府在交通部下設(shè)“

”；此后十年間，航空事業(yè)獲得較快發(fā)展。輪船招商局水上飛機(jī)籌辦航空事宜處二、水運(yùn)與航空輪船招商局水上飛機(jī)籌辦航空事宜處117三、從驛傳到郵政1．郵政(1)初辦郵政：1896年成立“大清郵政局”，此后又設(shè)

，郵傳正式脫離海關(guān)。(2)進(jìn)一步發(fā)展：1913年，北洋政府宣布裁撤全部驛站；1920年，中國首次參加

。郵傳部萬國郵聯(lián)大會三、從驛傳到郵政郵傳部萬國郵聯(lián)大會1182．電訊(1)開端：1877年，福建巡撫在

架設(shè)第一條電報(bào)線，成為中國自辦電報(bào)的開端。(2)特點(diǎn)：進(jìn)程曲折，發(fā)展緩慢，直到20世紀(jì)30年代情況才發(fā)生變化。3．交通通訊變化的影響(1)新式交通促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改變了人們的通訊手段和

，

轉(zhuǎn)變了人們的思想觀念。(2)交通近代化使中國同世界的聯(lián)系大大增強(qiáng)，使異地傳輸更為便捷。(3)促進(jìn)了中國的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，也使人們的生活

。臺灣出行方式多姿多彩2．電訊臺灣出行方式多姿多彩119[合作探究·提認(rèn)知]

電視劇《闖關(guān)東》講述了濟(jì)南章丘朱家峪人朱開山一家，從清末到九一八事變爆發(fā)闖關(guān)東的前塵往事。下圖是朱開山一家從山東輾轉(zhuǎn)逃亡到東北途中可能用到的四種交通工具。[合作探究·提認(rèn)知]

電視劇《闖關(guān)東》講述了濟(jì)南章丘120依據(jù)材料概括晚清中國交通方式的特點(diǎn)，并分析其成因。

提示：特點(diǎn)：新舊交通工具并存(或：傳統(tǒng)的帆船、獨(dú)輪車，近代的小火輪、火車同時(shí)使用)。

原因：近代西方列強(qiáng)的侵略加劇了中國的貧困，阻礙社會發(fā)展；西方工業(yè)文明的沖擊與示范；中國民族工業(yè)的興起與發(fā)展；政府及各階層人士的提倡與推動。依據(jù)材料概括晚清中國交通方式的特點(diǎn)，并分析其成因。121[串點(diǎn)成面·握全局][串點(diǎn)成面·握全局]122馬克思主義哲學(xué)史ppt課件123

一、近代交通業(yè)發(fā)展的原因、特點(diǎn)及影響1．原因(1)先進(jìn)的中國人為救國救民，積極興辦近代交通業(yè)，促進(jìn)中國社會發(fā)展。(2)列強(qiáng)侵華的需要。為擴(kuò)大在華利益，加強(qiáng)控制、鎮(zhèn)壓中國人民的反抗，控制和操縱中國交通建設(shè)。(3)工業(yè)革命的成果傳入中國，為近代交通業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。一、近代交通業(yè)發(fā)展的原因、特點(diǎn)及影響1242．特點(diǎn)(1)近代中國交通業(yè)逐漸開始近代化的進(jìn)程，鐵路、水運(yùn)和航空都獲得了一定程度的發(fā)展。(2)近代中國交通業(yè)受到西方列強(qiáng)的控制和操縱。(3)地域之間的發(fā)展不平衡。3．影響(1)積極影響：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改變了人們的出行方式，一定程度上轉(zhuǎn)變了人們的思想觀念；加強(qiáng)了中國與世界各地的聯(lián)系，豐富了人們的生活。(2)消極影響：有利于西方列強(qiáng)的政治侵略和經(jīng)濟(jì)掠奪。2．特點(diǎn)1251．李鴻章1872年在上海創(chuàng)辦輪船招商局，“前10年盈和，成為長江上重要商局，招商局和英商太古、怡和三家呈鼎立之勢”。這說明該企業(yè)的創(chuàng)辦 (

)A．打破了外商對中國航運(yùn)業(yè)的壟斷B．阻止了外國對中國的經(jīng)濟(jì)侵略C．標(biāo)志著中國近代化的起步D．使李鴻章轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡遒Y本家1．李鴻章1872年在上海創(chuàng)辦輪船招商局，“前10年盈和，成126解析：李鴻章是地主階級的代表，并未轉(zhuǎn)化為民族資本家；洋務(wù)運(yùn)動標(biāo)志著中國近代化的開端，但不是具體以某個(gè)企業(yè)的創(chuàng)辦為標(biāo)志；洋務(wù)運(yùn)動中民用企業(yè)的創(chuàng)辦在一定程度上抵制了列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略，但是并未能阻止其侵略。故B、C、D三項(xiàng)表述都有錯(cuò)誤。答案：A解析：李鴻章是地主階級的代表，并未轉(zhuǎn)化為民族資本家；洋務(wù)運(yùn)動127二、近代以來交通、通訊工具的進(jìn)步對人們社會生活的影響(1)交通工具和交通事業(yè)的發(fā)展，不僅推動各地經(jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展，而且也促進(jìn)信息的傳播，開闊人們的視野，加快生活的節(jié)奏，對人們的社會生活產(chǎn)生了深刻影響。(2)通訊工具的變遷和電訊事業(yè)的發(fā)展，使信息的傳遞變得快捷簡便，深刻地改變著人們的思想觀念，影響著人們的社會生活。二、近代以來交通、通訊工具的進(jìn)步對人們社會生活的影響1282．清朝黃遵憲曾作詩曰：“鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留。雖有萬鈞柁，動如繞指柔?！边@是在描寫 (

)A．電話B．汽車C．電報(bào) D．火車解析：從“萬鈞柁”“動如繞指柔”可推斷為火車。答案：D2．清朝黃遵憲曾作詩曰：“鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留。雖129馬克思主義哲學(xué)史ppt課件130[典題例析][例1]

上海世博會曾吸引了大批海內(nèi)外人士利用各種交通工具前往參觀。然而在19世紀(jì)七十年代，江蘇沿江居民到上海，最有可能乘坐的交通工具是 (

)A．江南制造總局的汽車B．洋人發(fā)明的火車C．輪船招商局的輪船D．福州船政局的軍艦[典題例析][例1]上海世博會曾吸引了大批海內(nèi)外人131[解析]由材料信息“19世紀(jì)七十年代，由江蘇沿江居民到上?！笨膳袛嘧钣锌赡苁禽喆猩叹值妮喆答案]

C[解析]由材料信息“19世紀(jì)七十年代，由江蘇沿江居132[題組沖關(guān)]1．中國近代史上首次打破列強(qiáng)壟斷局面的交通行業(yè)是(

)A．公路運(yùn)輸 B．鐵路運(yùn)輸C．輪船運(yùn)輸 D．航空運(yùn)輸解析：根據(jù)所學(xué)1872年李鴻章創(chuàng)辦輪船招商局，這是洋務(wù)運(yùn)動中由軍工企業(yè)轉(zhuǎn)向兼辦民用企業(yè)、由官辦轉(zhuǎn)向官督商辦的第一個(gè)企業(yè)。具