劉宋諸王與鮑照吳歌西曲創(chuàng)作

劉宋諸王與鮑照吳歌西曲創(chuàng)作

鮑照（約466-466），東?？h人，著名的委婉語(yǔ)和謝靈云“元嘉三大詩(shī)人”。鮑照從元嘉十二年(435)冬到元嘉二十一年(444)正月，一直在臨川王劉義慶的幕府，任臨川王劉義慶的國(guó)侍郎、國(guó)常侍，跟隨劉義慶從荊州江陵到江州尋陽(yáng)，再到南兗州廣陵;劉義慶卒于建康后，元嘉二十二年(445)春，又為徐州刺史衡陽(yáng)王劉義季辟，隨劉義季到彭城;劉義季卒后，元嘉二十四年(447)八月，又為揚(yáng)州刺史始興王劉浚所辟，任職國(guó)侍郎，隨始興王劉浚出鎮(zhèn)建康、京口、廣陵;大明五年(461)，在吳興入臨海王劉子頊幕，大明六年(462)，臨海王劉子頊為荊州刺史，鮑照為前軍參軍，掌書記之任，赴任荊州;泰始二年(466)八月，鮑照卷入臨海王劉子頊和晉安王劉子勛反對(duì)宋明帝劉彧的戰(zhàn)亂中，為亂兵所害。鮑照從元嘉十二年出仕，到泰始二年為亂兵所殺，仕宦三十余年，前后二十余年輾轉(zhuǎn)于臨川王劉義慶、衡陽(yáng)王劉義季、始興王劉浚、臨海王劉子頊四位藩王的幕府，孝建、大明年間又在宋孝武帝身邊擔(dān)任過(guò)太學(xué)博士兼中書舍人。一、《讀曲歌》《現(xiàn)有文獻(xiàn)記載鮑照一生大部分的時(shí)間都輾轉(zhuǎn)于劉宋諸王幕府之間，文集之中有大量詩(shī)文與劉宋諸王有關(guān)，如跟隨諸王出行而創(chuàng)作的行旅詩(shī)《還都道中三首》《上尋陽(yáng)還都道中》《還都至三山望石頭城》《還都口號(hào)》《從臨海王上荊初發(fā)新渚》，山水詩(shī)《登廬山》《登廬山望石門》《從登山香爐峰》《從拜陵登京峴》《從過(guò)舊宮》，還有一些奉教之作如《代白纻舞歌辭》四首、《蒜山被始興王命作》。鮑照在詩(shī)歌創(chuàng)作上有兩個(gè)特點(diǎn)，一是創(chuàng)作了一些七言樂(lè)府詩(shī)，開風(fēng)氣之先;二是學(xué)習(xí)民歌，創(chuàng)作了二十五首吳歌西曲。因此，從更深層次考察劉宋諸王對(duì)于以吳歌西曲和樂(lè)府舞曲為代表的民間流行音樂(lè)的喜愛(ài)對(duì)鮑照詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，很有意義。眾所周知，劉裕出身于彭城綏輿里劉氏，東晉時(shí)期屬于尚武的次等士族。相較于東晉時(shí)期的文化士族，劉宋皇室的文化素養(yǎng)較低淺，趣味較為鄙俗?！赌鲜贰肪硪弧端伪炯o(jì)上》說(shuō)劉裕:“后庭無(wú)紈綺絲竹之音。初，朝廷未備音樂(lè)，長(zhǎng)史殷仲文以為言，帝曰:‘日不暇給，且所不解?！彼紊俚蹌⒘x符首開劉宋皇室子弟接受和創(chuàng)作吳歌西曲的風(fēng)氣，曾制作過(guò)吳聲《懊儂歌》三十六首。據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》卷四六引《古今樂(lè)錄》曰:“《懊儂歌》者，晉石崇綠珠所作，唯‘絲布澀難縫’一曲而已，后皆隆安初民間訛謠之曲。宋少帝更制新歌三十六曲”。邑人晉沈充家于此溪，樂(lè)府有前溪曲，則充之所制，其詞曰:“當(dāng)曙與未曙，百鳥啼匆匆”。后宋少帝續(xù)為七曲，其一曲曰:“憂思出門戶，逢郎前溪渡。莫作流水心，引新都舍故”。和劉義符同一代的劉宋宗室諸王，劉義康、劉義慶也和吳歌西曲的產(chǎn)生與流傳有關(guān)系。《讀曲歌》是吳聲歌曲重要的篇目之一，存詩(shī)八十九首，其本事之一，據(jù)《宋書·樂(lè)志》記載:“《讀曲歌》者，民間為彭城王義康所作也。其歌云‘死罪劉領(lǐng)軍，誤殺劉第四’是也”《烏夜啼》，宋臨川王義慶所作也。元嘉十七年，徙彭城王義康于豫章。義慶時(shí)為江州，至鎮(zhèn)，相見(jiàn)而哭，為帝所怪，征還宅，大懼。妓妾夜聞烏啼聲，扣齋閣云:“明日應(yīng)有赦”。其年更為南兗州刺史，作此歌。故其和云:“籠窗窗不開，烏夜啼，夜夜望郎來(lái)”。今所傳歌似非義慶本旨。辭曰:“歌舞諸少年，娉婷無(wú)種跡。菖蒲花可憐，聞名不相識(shí)”。劉宋第三代宗室諸王中，隨王劉誕、南平王劉鑠和宋孝武帝劉駿都在元嘉年間出鎮(zhèn)過(guò)西曲流傳的地域，都創(chuàng)作過(guò)西曲或者吳歌?！端螘?lè)志》在論及西曲之緣起時(shí)言:“隨王誕在襄陽(yáng)，造《襄陽(yáng)樂(lè)》;南平穆王為豫州，造《壽陽(yáng)樂(lè)》;荊州刺史沈攸之又造《西烏飛歌曲》，并列于樂(lè)官。歌詞多淫哇不典正”。宋孝武帝劉駿曾創(chuàng)作吳歌《丁督護(hù)歌》六首，《舊唐書·音樂(lè)志》記載:“督護(hù)，晉、宋間曲也……今歌宋孝武帝所制?！薄稑?lè)府詩(shī)集》記載:“西曲歌出于荊、郢、樊、鄧之間，而其聲節(jié)送和，與吳歌亦異，故因其方俗而謂之西曲云”。鮑照一生三次獻(xiàn)詩(shī)頌，其中鮑照獻(xiàn)給孝武帝的《中興歌》十首，是鮑照仕途的一次重大轉(zhuǎn)折，自此鮑照由郁郁不得志的藩王國(guó)侍郎，轉(zhuǎn)為京畿大縣的縣令，進(jìn)而遷為太學(xué)博士，中書舍人?！吨信d歌》十首，其辭云:梅花一時(shí)艷，竹葉千年色。愿君松柏心，采照無(wú)窮極。孝武帝誅滅弒父奪位的元兇劉劭和劉浚，中興宋室，對(duì)于這件事情是頗為自得的，鮑照在詩(shī)中五次提到中興，表達(dá)叛亂被平定之后，四海太平，百姓安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有憂愁的盛世局面顯然是搔到了癢處。第九首還提到了襄陽(yáng)和壽陽(yáng)這兩個(gè)地方，襄陽(yáng)是隨郡王劉誕任雍州刺史的治所，劉誕在襄陽(yáng)制作了《襄陽(yáng)樂(lè)》，壽陽(yáng)是南平王劉鑠任豫州刺史的治所，劉鑠在壽陽(yáng)創(chuàng)作了《壽陽(yáng)樂(lè)》。劉誕和劉鑠都是孝武帝的兄弟，又受到孝武帝的猜忌，鮑照創(chuàng)作《中興歌》的政治目的，既是為了歌功頌德，也是為了強(qiáng)化朝廷的中心地位，表明朝廷在禮樂(lè)文化上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了地方上的方鎮(zhèn)諸王。地方上有《壽陽(yáng)樂(lè)》和《襄陽(yáng)樂(lè)》，中央朝廷就創(chuàng)作《中興歌》，朝廷和地方要在這個(gè)方面進(jìn)行比較，分出優(yōu)劣，這也從側(cè)面說(shuō)明了吳歌西曲在當(dāng)時(shí)的重要地位。鮑照選用《中興歌》這樣的形式進(jìn)行創(chuàng)作，而不是常見(jiàn)的典雅的詩(shī)歌，帶有投其所好的性質(zhì)，這從一個(gè)側(cè)面，說(shuō)明孝武帝是非常喜歡吳歌這種形式的歌詩(shī)的。鮑照和湯惠休歷來(lái)被認(rèn)為是同一派的詩(shī)人，論者多以“休鮑”并稱，《南齊書·文學(xué)傳》云:“顏、謝并起，乃各擅奇，休、鮑后出，咸亦標(biāo)世”。李延壽《南史·王儉傳》:“先是宋孝武好文章，天下悉以文采相尚，莫以專經(jīng)為業(yè)”。而鮑照、湯惠休這一派詩(shī)人和顏延之在孝建年間的文壇上發(fā)生了論辯，正是這種詩(shī)風(fēng)嬗變?cè)谖膲系姆从场！赌鲜贰ゎ佈又畟鳌酚涊d:“延之嘗問(wèn)鮑照已與謝靈運(yùn)優(yōu)劣。照曰:‘謝公如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)，君詩(shī)如鋪錦列繡，亦雕繪滿眼?！滨U照一生對(duì)于仕途有著強(qiáng)烈的進(jìn)取心，自然會(huì)迎合宋孝武帝和劉宋諸王的喜好。孝武帝集中有《夜聽(tīng)妓詩(shī)》《秋夜詩(shī)》《詠史詩(shī)》，鮑照集中也有同題的《夜聽(tīng)妓詩(shī)》二首、《秋夜詩(shī)》二首、《詠史詩(shī)》。以孝武帝劉駿為代表的皇室對(duì)于吳歌西曲的喜歡，無(wú)疑會(huì)影響鮑照對(duì)于吳歌西曲的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，所以鮑照集中除了進(jìn)獻(xiàn)給孝武帝的《中興歌》十首，還有《吳歌》三首、《采菱歌》七首和《幽蘭》五首。鮑照的《吳歌》三首寫女子在卻月戍樓遠(yuǎn)望情人所在的方向，以所見(jiàn)長(zhǎng)江流水的浩蕩無(wú)涯比喻自己淚流之多和相思之深，是南朝民歌中最為常見(jiàn)的思戀主題?！恫闪飧琛菲呤资且唤M西曲，梁武帝改西曲制作了《江南弄》七曲，其中就有《采蓮曲》和《采菱曲》。采菱是江南地區(qū)的風(fēng)俗，這七首《采菱歌》只有兩首是描寫美麗的景色和采菱的樂(lè)趣，剩余五首都是借景抒情，尤其是最后三首感情更為低落，充斥著美人遲暮、無(wú)人重用的悲涼。曹道衡《鮑照幾篇詩(shī)文的寫作時(shí)間》認(rèn)為:“鮑照這七首詩(shī)，確系‘感事而作’，他的‘感事’即有感于劉劭、劉浚的密謀”。二、劉駿《代白舞鮮明歌詩(shī)》鮑照的表啟之中，有一篇《奉始興王白纻舞曲啟》:侍郎臣鮑照啟:被教作白纻舞歌詞，謹(jǐn)竭庸陋，裁為四曲，附啟上呈。識(shí)方淟悴，思途猥局，言既無(wú)雅，聲未能文，不足以宣贊圣旨，抽拔妙實(shí)。謹(jǐn)遣簡(jiǎn)遺，慚隨悚盈。謹(jǐn)啟。鮑照這篇啟言明自己是奉始興王教令，才創(chuàng)作了白纻舞曲四首?！端螘?lè)志》記載:“又有《白纻舞》，按舞詞有巾袍之言，纻本吳地所出，宜是吳舞也。晉《俳歌》又云:‘皎皎白緒，節(jié)節(jié)為雙?！瘏且艉艟w為纻，疑白纻即白緒也”。劉宋諸王中，就不乏這種民間舞曲的愛(ài)好者，為《白纻舞曲》創(chuàng)作歌辭者，就有南平王劉鑠和宋明帝劉彧。南平王劉鑠曾創(chuàng)作過(guò)《白纻曲》，其辭云:仙仙徐動(dòng)何盈盈，玉腕俱凝若云行。佳人舉袖輝青蛾，摻摻擢手映鮮羅。狀似明月泛云河，體如輕風(fēng)動(dòng)流波。劉鑠的這首《白纻曲》內(nèi)容還是描寫舞女美貌及其跳舞時(shí)動(dòng)人的姿態(tài)。宋明帝劉彧也曾作《白纻篇大雅》，其辭云:在心曰志發(fā)言詩(shī)，聲成于文被管絲。手舞足蹈欣泰時(shí)，移風(fēng)易俗王化基。琴角揮韻白云舒，《簫韶》協(xié)音神鳳來(lái)。拊擊和節(jié)詠在初，章曲乍畢情有余。文同軌壹道德行，國(guó)靖民和禮樂(lè)成。四縣庭響美勛英，八列陛倡貴人聲。舞飾麗華樂(lè)容工，羅裳皎日袂隨風(fēng)。金翠列輝蕙麝豐，淑姿委體允帝衷。劉彧的歌辭內(nèi)容更為典雅，重在宣揚(yáng)舞樂(lè)的風(fēng)俗教化。宋孝武帝劉駿也是民間舞曲音樂(lè)歌辭的愛(ài)好者，他大大提高了俗樂(lè)在廟堂中的地位?！端螘?lè)志》記載:“孝武大明中，以《鞞》《拂》雜舞，合之鐘石，施于殿庭?！笔寂d王劉浚雖好文籍，但是并不以創(chuàng)作詩(shī)歌見(jiàn)長(zhǎng)，他想為《白纻舞》配上新的歌辭，滿足自己享樂(lè)的需要，只能命身邊的文人進(jìn)行創(chuàng)作，于是就有了鮑照奉教而作的《代白纻舞歌詞》四首:吳刀楚制為佩袆，纖羅霧縠垂羽衣。含商咀征歌露晞，珠履颯沓紉袖飛。凄風(fēng)夏起素云回。車怠馬煩客忘歸。蘭膏明燭承夜暉。桂宮柏寢擬天居，朱爵文窓韜綺疏。象床瑤席鎮(zhèn)犀渠，雕屏匼匝組帷舒。秦箏趙瑟挾笙竽。垂珰散佩盈玉除。停觴不御欲誰(shuí)須。三星差池露沾濕，弦悲管清月將入。寒光蕭條候蟲急，荊王流嘆楚妃泣。紅顏難長(zhǎng)時(shí)易戢。凝華結(jié)藻久延立。非君之故豈安集。池中赤鯉庖所捐，琴高乘去騰上天。命逢福世丁溢恩，簪金藉綺升曲筵。恩厚德深委如山。潔誠(chéng)洗志期暮年。烏白馬角寧足言。鮑照的這四首《代白纻舞歌詞》，前兩首也是用華美的辭藻，描述宴會(huì)的歡樂(lè)和居處的華貴，第三首則是借時(shí)序起興，抒發(fā)時(shí)光易逝容顏易老的心情，第四首全是抒寫鮑照對(duì)幕主的感恩戴德之心?？梢?jiàn)鮑照的這四首歌詞，既繼承了白纻舞曲描寫宴會(huì)歌舞的傳統(tǒng)，以滿足幕主奢侈享樂(lè)的心態(tài)，又加入自己感情的抒發(fā)，以期獲得幕主的提攜。此外，鮑照又有《代白纻曲》二首，其辭云:朱唇動(dòng)。素腕舉。洛陽(yáng)少童邯鄲女。古稱淥水今白纻，催弦急管為君舞。窮秋九月荷葉黃。北風(fēng)驅(qū)雁天雨霜。夜長(zhǎng)酒多樂(lè)未央。春風(fēng)澹蕩俠思多，天色凈綠氣妍和。桃含紅蕚蘭紫芽，朝日灼爍發(fā)園華。卷幌結(jié)帷羅玉筵。齊詎秦吹盧女弦。千金雇笑買芳年。鮑照的這兩首《代白纻曲》分別以秋日和春日為寫作背景，第一首描寫在深秋九月，舞女朱唇輕動(dòng)，素腕高舉，跳著白纻舞，賓主縱酒狂歡。第二首寫春風(fēng)和暢，桃紅蘭紫，賓主又開筵席，歌舞享樂(lè)。鮑照擅長(zhǎng)以華麗的辭藻描寫人生的極樂(lè)，這幾首為舞曲所作的歌詩(shī)無(wú)疑很符合始興王劉浚的審美趣味。鮑照還有一篇《代淮南王》也很值得注意?！稌x書·樂(lè)志》記載拂舞歌詩(shī)五篇，第五篇就是《淮南王篇》?！稌x書·樂(lè)志》:“拂舞，出自江左。舊云吳舞，檢其歌，非吳辭也。亦陳于殿庭。楊泓序云:‘自到江南見(jiàn)《白符舞》，或言《白鳧鳩舞》，云有此來(lái)數(shù)十年矣。察其辭旨，乃是吳人患孫皓虐政，思屬晉也?！薄稌x書·樂(lè)志》記載的《淮南王篇》，其辭云:淮南王，自言尊，百尺高樓與天連。后園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。汲寒漿，飲少年，少年窈窕何能賢。揚(yáng)聲悲歌音絕天。我欲渡河河無(wú)梁，愿作雙黃鵠，還故鄉(xiāng)。還故鄉(xiāng)，入故里，徘徊故鄉(xiāng)，若身不已。繁舞奇歌無(wú)不泰，徘徊桑梓游天外。這首詩(shī)以三言和七言為主，寫淮南王自言地位尊貴，住在與天相連的百尺高樓之中，歌辭有對(duì)淮南王尊貴生活的描寫，有對(duì)故鄉(xiāng)的思念，結(jié)尾寫出寄托歌舞，聊以慰藉的心情。鮑照創(chuàng)作的《代淮南王》，其辭云:淮南王，好長(zhǎng)生，服食煉氣讀仙經(jīng)。琉璃藥碗牙作盤，金鼎玉匕合神丹。合神丹，戲紫房，紫房彩女弄明珰，鸞歌鳳舞斷君腸。朱城九門門九閨，愿逐明月入君懷。入君懷，結(jié)君佩，怨君恨君恃君愛(ài)。筑城思堅(jiān)劍思利，同盛同衰莫相棄。這首詩(shī)前半部分都是在渲染淮南王追求長(zhǎng)生之術(shù)，煉丹房?jī)?nèi)用具精美，美女懷繞。后半部分寫宮中的怨婦，怨恨君王冷落自己，又期盼得到君王的憐愛(ài)，可以和君王同盛同衰，永不相棄。這首詩(shī)以淮南王求仙為主題，借宮中怨婦之口，抒發(fā)自己遭受忽視冷落，而又不改忠心的心志，既滿足了幕主對(duì)于華美辭藻的追求，又委婉盡致地表達(dá)了自己犬馬戀主之情，很明顯是一首寫給幕主的獻(xiàn)詩(shī)。胡國(guó)瑞認(rèn)為:“至于七言體詩(shī)，自從建安時(shí)期曹丕寫下了二首《燕歌行》后，繼續(xù)見(jiàn)到的七言詩(shī)，只有陸機(jī)的《燕歌行》一首，和民歌中的《并州歌》《隴上歌》及三首《白纻舞歌》，都是句句用韻，還未脫離這一詩(shī)體的原始狀態(tài)。只有鮑照的《行路難》十八首出現(xiàn)，在展開七言詩(shī)發(fā)展的新局面”。仕宦事功，文學(xué)創(chuàng)作鮑照的代表作品《擬行路難》十八首，多數(shù)是以七言句為主的雜言體詩(shī)歌。前三首都是以器物、閨怨為主要描寫內(nèi)容的詩(shī)作，如其一“奉君金巵之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。七彩芙蓉之羽帳，九華蒲萄之錦衾”通過(guò)考察鮑照在劉宋諸王幕府與孝武朝孝建、大明年間的仕宦經(jīng)歷與文學(xué)創(chuàng)作，可以清晰地看到鮑照對(duì)于諸王和皇帝具有強(qiáng)烈依附性的一面，作為諸王或者皇帝身邊的侍從文人，劉宋皇室對(duì)于音樂(lè)和舞曲的喜歡，促使鮑照積極接受民歌，也創(chuàng)作了不