劉宋諸王與鮑照吳歌西曲創(chuàng)作

劉宋諸王與鮑照吳歌西曲創(chuàng)作

鮑照（約466-466），東?？h人，著名的委婉語和謝靈云“元嘉三大詩人”。鮑照從元嘉十二年(435)冬到元嘉二十一年(444)正月，一直在臨川王劉義慶的幕府，任臨川王劉義慶的國侍郎、國常侍，跟隨劉義慶從荊州江陵到江州尋陽，再到南兗州廣陵;劉義慶卒于建康后，元嘉二十二年(445)春，又為徐州刺史衡陽王劉義季辟，隨劉義季到彭城;劉義季卒后，元嘉二十四年(447)八月，又為揚州刺史始興王劉浚所辟，任職國侍郎，隨始興王劉浚出鎮(zhèn)建康、京口、廣陵;大明五年(461)，在吳興入臨海王劉子頊幕，大明六年(462)，臨海王劉子頊為荊州刺史，鮑照為前軍參軍，掌書記之任，赴任荊州;泰始二年(466)八月，鮑照卷入臨海王劉子頊和晉安王劉子勛反對宋明帝劉彧的戰(zhàn)亂中，為亂兵所害。鮑照從元嘉十二年出仕，到泰始二年為亂兵所殺，仕宦三十余年，前后二十余年輾轉(zhuǎn)于臨川王劉義慶、衡陽王劉義季、始興王劉浚、臨海王劉子頊四位藩王的幕府，孝建、大明年間又在宋孝武帝身邊擔(dān)任過太學(xué)博士兼中書舍人。一、《讀曲歌》《現(xiàn)有文獻(xiàn)記載鮑照一生大部分的時間都輾轉(zhuǎn)于劉宋諸王幕府之間，文集之中有大量詩文與劉宋諸王有關(guān)，如跟隨諸王出行而創(chuàng)作的行旅詩《還都道中三首》《上尋陽還都道中》《還都至三山望石頭城》《還都口號》《從臨海王上荊初發(fā)新渚》，山水詩《登廬山》《登廬山望石門》《從登山香爐峰》《從拜陵登京峴》《從過舊宮》，還有一些奉教之作如《代白纻舞歌辭》四首、《蒜山被始興王命作》。鮑照在詩歌創(chuàng)作上有兩個特點，一是創(chuàng)作了一些七言樂府詩，開風(fēng)氣之先;二是學(xué)習(xí)民歌，創(chuàng)作了二十五首吳歌西曲。因此，從更深層次考察劉宋諸王對于以吳歌西曲和樂府舞曲為代表的民間流行音樂的喜愛對鮑照詩歌創(chuàng)作的影響，很有意義。眾所周知，劉裕出身于彭城綏輿里劉氏，東晉時期屬于尚武的次等士族。相較于東晉時期的文化士族，劉宋皇室的文化素養(yǎng)較低淺，趣味較為鄙俗?！赌鲜贰肪硪弧端伪炯o(jì)上》說劉裕:“后庭無紈綺絲竹之音。初，朝廷未備音樂，長史殷仲文以為言，帝曰:‘日不暇給，且所不解?！彼紊俚蹌⒘x符首開劉宋皇室子弟接受和創(chuàng)作吳歌西曲的風(fēng)氣，曾制作過吳聲《懊儂歌》三十六首。據(jù)《樂府詩集》卷四六引《古今樂錄》曰:“《懊儂歌》者，晉石崇綠珠所作，唯‘絲布澀難縫’一曲而已，后皆隆安初民間訛謠之曲。宋少帝更制新歌三十六曲”。邑人晉沈充家于此溪，樂府有前溪曲，則充之所制，其詞曰:“當(dāng)曙與未曙，百鳥啼匆匆”。后宋少帝續(xù)為七曲，其一曲曰:“憂思出門戶，逢郎前溪渡。莫作流水心，引新都舍故”。和劉義符同一代的劉宋宗室諸王，劉義康、劉義慶也和吳歌西曲的產(chǎn)生與流傳有關(guān)系?！蹲x曲歌》是吳聲歌曲重要的篇目之一，存詩八十九首，其本事之一，據(jù)《宋書·樂志》記載:“《讀曲歌》者，民間為彭城王義康所作也。其歌云‘死罪劉領(lǐng)軍，誤殺劉第四’是也”《烏夜啼》，宋臨川王義慶所作也。元嘉十七年，徙彭城王義康于豫章。義慶時為江州，至鎮(zhèn)，相見而哭，為帝所怪，征還宅，大懼。妓妾夜聞烏啼聲，扣齋閣云:“明日應(yīng)有赦”。其年更為南兗州刺史，作此歌。故其和云:“籠窗窗不開，烏夜啼，夜夜望郎來”。今所傳歌似非義慶本旨。辭曰:“歌舞諸少年，娉婷無種跡。菖蒲花可憐，聞名不相識”。劉宋第三代宗室諸王中，隨王劉誕、南平王劉鑠和宋孝武帝劉駿都在元嘉年間出鎮(zhèn)過西曲流傳的地域，都創(chuàng)作過西曲或者吳歌?！端螘分尽吩谡摷拔髑壠饡r言:“隨王誕在襄陽，造《襄陽樂》;南平穆王為豫州，造《壽陽樂》;荊州刺史沈攸之又造《西烏飛歌曲》，并列于樂官。歌詞多淫哇不典正”。宋孝武帝劉駿曾創(chuàng)作吳歌《丁督護歌》六首，《舊唐書·音樂志》記載:“督護，晉、宋間曲也……今歌宋孝武帝所制。”《樂府詩集》記載:“西曲歌出于荊、郢、樊、鄧之間，而其聲節(jié)送和，與吳歌亦異，故因其方俗而謂之西曲云”。鮑照一生三次獻(xiàn)詩頌，其中鮑照獻(xiàn)給孝武帝的《中興歌》十首，是鮑照仕途的一次重大轉(zhuǎn)折，自此鮑照由郁郁不得志的藩王國侍郎，轉(zhuǎn)為京畿大縣的縣令，進(jìn)而遷為太學(xué)博士，中書舍人?！吨信d歌》十首，其辭云:梅花一時艷，竹葉千年色。愿君松柏心，采照無窮極。孝武帝誅滅弒父奪位的元兇劉劭和劉浚，中興宋室，對于這件事情是頗為自得的，鮑照在詩中五次提到中興，表達(dá)叛亂被平定之后，四海太平，百姓安居樂業(yè)，沒有憂愁的盛世局面顯然是搔到了癢處。第九首還提到了襄陽和壽陽這兩個地方，襄陽是隨郡王劉誕任雍州刺史的治所，劉誕在襄陽制作了《襄陽樂》，壽陽是南平王劉鑠任豫州刺史的治所，劉鑠在壽陽創(chuàng)作了《壽陽樂》。劉誕和劉鑠都是孝武帝的兄弟，又受到孝武帝的猜忌，鮑照創(chuàng)作《中興歌》的政治目的，既是為了歌功頌德，也是為了強化朝廷的中心地位，表明朝廷在禮樂文化上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了地方上的方鎮(zhèn)諸王。地方上有《壽陽樂》和《襄陽樂》，中央朝廷就創(chuàng)作《中興歌》，朝廷和地方要在這個方面進(jìn)行比較，分出優(yōu)劣，這也從側(cè)面說明了吳歌西曲在當(dāng)時的重要地位。鮑照選用《中興歌》這樣的形式進(jìn)行創(chuàng)作，而不是常見的典雅的詩歌，帶有投其所好的性質(zhì)，這從一個側(cè)面，說明孝武帝是非常喜歡吳歌這種形式的歌詩的。鮑照和湯惠休歷來被認(rèn)為是同一派的詩人，論者多以“休鮑”并稱，《南齊書·文學(xué)傳》云:“顏、謝并起，乃各擅奇，休、鮑后出，咸亦標(biāo)世”。李延壽《南史·王儉傳》:“先是宋孝武好文章，天下悉以文采相尚，莫以專經(jīng)為業(yè)”。而鮑照、湯惠休這一派詩人和顏延之在孝建年間的文壇上發(fā)生了論辯，正是這種詩風(fēng)嬗變在文壇上的反映?！赌鲜贰ゎ佈又畟鳌酚涊d:“延之嘗問鮑照已與謝靈運優(yōu)劣。照曰:‘謝公如初發(fā)芙蓉，自然可愛，君詩如鋪錦列繡，亦雕繪滿眼?！滨U照一生對于仕途有著強烈的進(jìn)取心，自然會迎合宋孝武帝和劉宋諸王的喜好。孝武帝集中有《夜聽妓詩》《秋夜詩》《詠史詩》，鮑照集中也有同題的《夜聽妓詩》二首、《秋夜詩》二首、《詠史詩》。以孝武帝劉駿為代表的皇室對于吳歌西曲的喜歡，無疑會影響鮑照對于吳歌西曲的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，所以鮑照集中除了進(jìn)獻(xiàn)給孝武帝的《中興歌》十首，還有《吳歌》三首、《采菱歌》七首和《幽蘭》五首。鮑照的《吳歌》三首寫女子在卻月戍樓遠(yuǎn)望情人所在的方向，以所見長江流水的浩蕩無涯比喻自己淚流之多和相思之深，是南朝民歌中最為常見的思戀主題?！恫闪飧琛菲呤资且唤M西曲，梁武帝改西曲制作了《江南弄》七曲，其中就有《采蓮曲》和《采菱曲》。采菱是江南地區(qū)的風(fēng)俗，這七首《采菱歌》只有兩首是描寫美麗的景色和采菱的樂趣，剩余五首都是借景抒情，尤其是最后三首感情更為低落，充斥著美人遲暮、無人重用的悲涼。曹道衡《鮑照幾篇詩文的寫作時間》認(rèn)為:“鮑照這七首詩，確系‘感事而作’，他的‘感事’即有感于劉劭、劉浚的密謀”。二、劉駿《代白舞鮮明歌詩》鮑照的表啟之中，有一篇《奉始興王白纻舞曲啟》:侍郎臣鮑照啟:被教作白纻舞歌詞，謹(jǐn)竭庸陋，裁為四曲，附啟上呈。識方淟悴，思途猥局，言既無雅，聲未能文，不足以宣贊圣旨，抽拔妙實。謹(jǐn)遣簡遺，慚隨悚盈。謹(jǐn)啟。鮑照這篇啟言明自己是奉始興王教令，才創(chuàng)作了白纻舞曲四首?！端螘分尽酚涊d:“又有《白纻舞》，按舞詞有巾袍之言，纻本吳地所出，宜是吳舞也。晉《俳歌》又云:‘皎皎白緒，節(jié)節(jié)為雙。’吳音呼緒為纻，疑白纻即白緒也”。劉宋諸王中，就不乏這種民間舞曲的愛好者，為《白纻舞曲》創(chuàng)作歌辭者，就有南平王劉鑠和宋明帝劉彧。南平王劉鑠曾創(chuàng)作過《白纻曲》，其辭云:仙仙徐動何盈盈，玉腕俱凝若云行。佳人舉袖輝青蛾，摻摻擢手映鮮羅。狀似明月泛云河，體如輕風(fēng)動流波。劉鑠的這首《白纻曲》內(nèi)容還是描寫舞女美貌及其跳舞時動人的姿態(tài)。宋明帝劉彧也曾作《白纻篇大雅》，其辭云:在心曰志發(fā)言詩，聲成于文被管絲。手舞足蹈欣泰時，移風(fēng)易俗王化基。琴角揮韻白云舒，《簫韶》協(xié)音神鳳來。拊擊和節(jié)詠在初，章曲乍畢情有余。文同軌壹道德行，國靖民和禮樂成。四縣庭響美勛英，八列陛倡貴人聲。舞飾麗華樂容工，羅裳皎日袂隨風(fēng)。金翠列輝蕙麝豐，淑姿委體允帝衷。劉彧的歌辭內(nèi)容更為典雅，重在宣揚舞樂的風(fēng)俗教化。宋孝武帝劉駿也是民間舞曲音樂歌辭的愛好者，他大大提高了俗樂在廟堂中的地位。《宋書·樂志》記載:“孝武大明中，以《鞞》《拂》雜舞，合之鐘石，施于殿庭?！笔寂d王劉浚雖好文籍，但是并不以創(chuàng)作詩歌見長，他想為《白纻舞》配上新的歌辭，滿足自己享樂的需要，只能命身邊的文人進(jìn)行創(chuàng)作，于是就有了鮑照奉教而作的《代白纻舞歌詞》四首:吳刀楚制為佩袆，纖羅霧縠垂羽衣。含商咀征歌露晞，珠履颯沓紉袖飛。凄風(fēng)夏起素云回。車怠馬煩客忘歸。蘭膏明燭承夜暉。桂宮柏寢擬天居，朱爵文窓韜綺疏。象床瑤席鎮(zhèn)犀渠，雕屏匼匝組帷舒。秦箏趙瑟挾笙竽。垂珰散佩盈玉除。停觴不御欲誰須。三星差池露沾濕，弦悲管清月將入。寒光蕭條候蟲急，荊王流嘆楚妃泣。紅顏難長時易戢。凝華結(jié)藻久延立。非君之故豈安集。池中赤鯉庖所捐，琴高乘去騰上天。命逢福世丁溢恩，簪金藉綺升曲筵。恩厚德深委如山。潔誠洗志期暮年。烏白馬角寧足言。鮑照的這四首《代白纻舞歌詞》，前兩首也是用華美的辭藻，描述宴會的歡樂和居處的華貴，第三首則是借時序起興，抒發(fā)時光易逝容顏易老的心情，第四首全是抒寫鮑照對幕主的感恩戴德之心。可見鮑照的這四首歌詞，既繼承了白纻舞曲描寫宴會歌舞的傳統(tǒng)，以滿足幕主奢侈享樂的心態(tài)，又加入自己感情的抒發(fā)，以期獲得幕主的提攜。此外，鮑照又有《代白纻曲》二首，其辭云:朱唇動。素腕舉。洛陽少童邯鄲女。古稱淥水今白纻，催弦急管為君舞。窮秋九月荷葉黃。北風(fēng)驅(qū)雁天雨霜。夜長酒多樂未央。春風(fēng)澹蕩俠思多，天色凈綠氣妍和。桃含紅蕚蘭紫芽，朝日灼爍發(fā)園華。卷幌結(jié)帷羅玉筵。齊詎秦吹盧女弦。千金雇笑買芳年。鮑照的這兩首《代白纻曲》分別以秋日和春日為寫作背景，第一首描寫在深秋九月，舞女朱唇輕動，素腕高舉，跳著白纻舞，賓主縱酒狂歡。第二首寫春風(fēng)和暢，桃紅蘭紫，賓主又開筵席，歌舞享樂。鮑照擅長以華麗的辭藻描寫人生的極樂，這幾首為舞曲所作的歌詩無疑很符合始興王劉浚的審美趣味。鮑照還有一篇《代淮南王》也很值得注意?！稌x書·樂志》記載拂舞歌詩五篇，第五篇就是《淮南王篇》?！稌x書·樂志》:“拂舞，出自江左。舊云吳舞，檢其歌，非吳辭也。亦陳于殿庭。楊泓序云:‘自到江南見《白符舞》，或言《白鳧鳩舞》，云有此來數(shù)十年矣。察其辭旨，乃是吳人患孫皓虐政，思屬晉也?！薄稌x書·樂志》記載的《淮南王篇》，其辭云:淮南王，自言尊，百尺高樓與天連。后園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。汲寒漿，飲少年，少年窈窕何能賢。揚聲悲歌音絕天。我欲渡河河無梁，愿作雙黃鵠，還故鄉(xiāng)。還故鄉(xiāng)，入故里，徘徊故鄉(xiāng)，若身不已。繁舞奇歌無不泰，徘徊桑梓游天外。這首詩以三言和七言為主，寫淮南王自言地位尊貴，住在與天相連的百尺高樓之中，歌辭有對淮南王尊貴生活的描寫，有對故鄉(xiāng)的思念，結(jié)尾寫出寄托歌舞，聊以慰藉的心情。鮑照創(chuàng)作的《代淮南王》，其辭云:淮南王，好長生，服食煉氣讀仙經(jīng)。琉璃藥碗牙作盤，金鼎玉匕合神丹。合神丹，戲紫房，紫房彩女弄明珰，鸞歌鳳舞斷君腸。朱城九門門九閨，愿逐明月入君懷。入君懷，結(jié)君佩，怨君恨君恃君愛。筑城思堅劍思利，同盛同衰莫相棄。這首詩前半部分都是在渲染淮南王追求長生之術(shù)，煉丹房內(nèi)用具精美，美女懷繞。后半部分寫宮中的怨婦，怨恨君王冷落自己，又期盼得到君王的憐愛，可以和君王同盛同衰，永不相棄。這首詩以淮南王求仙為主題，借宮中怨婦之口，抒發(fā)自己遭受忽視冷落，而又不改忠心的心志，既滿足了幕主對于華美辭藻的追求，又委婉盡致地表達(dá)了自己犬馬戀主之情，很明顯是一首寫給幕主的獻(xiàn)詩。胡國瑞認(rèn)為:“至于七言體詩，自從建安時期曹丕寫下了二首《燕歌行》后，繼續(xù)見到的七言詩，只有陸機的《燕歌行》一首，和民歌中的《并州歌》《隴上歌》及三首《白纻舞歌》，都是句句用韻，還未脫離這一詩體的原始狀態(tài)。只有鮑照的《行路難》十八首出現(xiàn)，在展開七言詩發(fā)展的新局面”。仕宦事功，文學(xué)創(chuàng)作鮑照的代表作品《擬行路難》十八首，多數(shù)是以七言句為主的雜言體詩歌。前三首都是以器物、閨怨為主要描寫內(nèi)容的詩作，如其一“奉君金巵之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。七彩芙蓉之羽帳，九華蒲萄之錦衾”通過考察鮑照在劉宋諸王幕府與孝武朝孝建、大明年間的仕宦經(jīng)歷與文學(xué)創(chuàng)作，可以清晰地看到鮑照對于諸王和皇帝具有強烈依附性的一面，作為諸王或者皇帝身邊的侍從文人，劉宋皇室對于音樂和舞曲的喜歡，促使鮑照積極接受民歌，也創(chuàng)作了不