高中政治知識點總結(jié)

高中政治知識點總結(jié)（新版）高中政治知識點總結(jié)（新版）第第#頁共20頁意識是人腦對客觀存在的主觀映象（意識的本質(zhì)）。意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開社會實踐。2、意識的能動作用^人的意識在反映客觀世界時能動作用的體現(xiàn)：人的意識在反映客觀世界時具有目的計劃性（即人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的和動機；人們在實施行動之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動方式和行動步驟等）。人的意識在反映客觀世界時具有自覺選擇性（即只有當(dāng)人們的實踐活動需要時，人們才會去主動地反映它）。人的意識在反映客觀世界時具有主動創(chuàng)造性（即人的意識在反映客觀世界時既能反映事物的現(xiàn)象，又能反映事物的本質(zhì)；既能追溯過去，又能推測未來）。人的意識在改造客觀世界時能動作用的體現(xiàn)：人的意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（即人們在意識的指導(dǎo)下，通過實踐的環(huán)節(jié)把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西）。人的意識對改造客觀世界具有能動的反作用（即正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用）。人的意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用（即高昂的精神,可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志）。3、物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理★【原理內(nèi)容】物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀?！驹韮?nèi)容】人的意識對改造客觀世界具有能動的反作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們樹立正確的意識，克服錯誤的意識。4、堅持一切從實際出發(fā)、實事求是★堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的基本要求：①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。②堅持一切從實際出發(fā)，實事求是要發(fā)揮人的主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)。③堅持一切從實際出發(fā)，實事求是要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。④堅持一切從實際出發(fā)，實事求是既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無所作為的思想。第六課求索真理的歷程（認(rèn)識論部分）1、實踐的基本含義和特點實踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。實踐是主觀見之于客觀的活動。實踐具有客觀物質(zhì)性。（即實踐的構(gòu)成要素，實踐活動的過程及其結(jié)果都具有客觀性。）實踐具有主觀能動性。（即實踐是在意識指導(dǎo)下人的有目的的活動。）實踐具有社會歷史性。（即實踐是處于一定社會關(guān)系中的人的活動。歷史上每個階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平都受到一定歷史條件的制約。）2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)原理^【原理內(nèi)容】實踐是認(rèn)識的來源。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐是認(rèn)識的目的和歸宿?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3、真理的含義和真理的客觀性、條件性、具體性真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是指人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。真理是客觀的。（即真理包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的實踐。對于同一個確定對象的真理性認(rèn)識是惟一的。）真理是有條件的。（即任何真理都有自己適用的條件和范圍。）真理是具體的。（即任何真理是主觀與客觀、理論與實踐具體的、歷史的統(tǒng)一。）4、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性原理★【原理內(nèi)容】認(rèn)識具有反復(fù)性，人們獲得對事物的正確認(rèn)識不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識具有無限性，人的認(rèn)識是不斷深化、擴展、向前推移的。認(rèn)識具有上升性，人的認(rèn)識是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識（唯物辯證法部分）唯物辯證法與形而上學(xué)是根本對立的世界觀。唯物辯證法用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看待周圍的世界以及人與世界的關(guān)系；形而上學(xué)用孤立的、靜止的、片面的觀點看待周圍的世界以及人與世界的關(guān)系。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個總的特征，矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀（唯物辯證法的聯(lián)系觀部分）1、聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。2、聯(lián)系的普遍性原理★【原理內(nèi)容】世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的，聯(lián)系具有普遍性?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。3、整體與部分辯證關(guān)系原理★整體是指事物的全局，是事物發(fā)展的全過程。部分是指事物的局部，是事物發(fā)展的某個階段?！驹韮?nèi)容】兩者相互區(qū)別：①整體和部分的地位和作用不同。整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務(wù)于整體。②整體和部分的功能不同。整體具有部分根本沒有的功能。兩者相互聯(lián)系：①整體和部分不可分割。整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會影響到部分的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。【方法論】這一原理要求我們樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。4、系統(tǒng)優(yōu)化原理★系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體?！驹韮?nèi)容】系統(tǒng)具有整體性（即系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能）。系統(tǒng)具有有序性（即系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用）。系統(tǒng)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（即系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使系統(tǒng)的功能具有了趨向強化的特征。）【方法論】這一原理要求我們既要著眼于事物的整體，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。第八課唯物辯證法的發(fā)展觀（唯物辯證法的發(fā)展觀部分）1、發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。2、發(fā)展的普遍性原理★【原理內(nèi)容】世界上的一切事物都處于永恒的運動、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性。【方法論】這一原理要求我們用發(fā)展的觀點看問題。3、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理★【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。4、事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理^量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化?！驹韮?nèi)容】事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷抓住機遇，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，要堅持適度原則。第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心（唯物辯證法的矛盾分析法部分）1、矛盾及其基本屬性矛盾是指事物自身所包含的對立統(tǒng)一關(guān)系。這種矛盾是事物自身所固有的，人們不能任意制造，也不能任意取消，矛盾具有客觀性。矛盾雙方的對立關(guān)系就是矛盾的斗爭性；矛盾雙方的統(tǒng)一關(guān)系（包括矛盾雙方相互依賴、相互轉(zhuǎn)化）就是矛盾的同一性。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動著事物的變化和發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)展的動力。2、對立統(tǒng)一原理★【原理內(nèi)容】世界上的一切事物自身都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面。【方法論】這一原理要求我們用一分為二的觀點看問題。3、矛盾的特殊性原理★【原理內(nèi)容】不同的事物有不同的矛盾。同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。復(fù)雜事物的諸多矛盾、同一矛盾雙方各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們堅持具體問題具體分析。4、堅持具體問題具體分析^具體問題具體分析就是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。即針對不同情況、不同問題，采用不同的解決辦法。之所以堅持具體問題具體分析是因為：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。5、矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理^矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系是馬克思主義矛盾問題的精髓，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)依據(jù)。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系就是共性與個性的關(guān)系。矛盾的普遍性是指同類事物的共性。矛盾的特殊性是指具體事物的個性?！驹韮?nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處。由于事物范圍的極其廣大和事物發(fā)展的無限性，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們在事物的共性指導(dǎo)下，研究事物的個性。要善于從事物的個性中概括出事物的共性。6、主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系原理★【原理內(nèi)容】主要矛盾在事物發(fā)展過稈中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾在事物發(fā)展過稈中處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。7、矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面是在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。矛盾的次要方面是在事物內(nèi)部居于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們想問題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面。8、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系原理、矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系原理的方法論共同體現(xiàn)了堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。重點論是兩點中的重點，不是一點論；兩點論是有重點的兩點，不是均衡論。第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步（唯物辯證法的辯證否定觀部分）1、辯證否定原理★【原理內(nèi)容】辯證否定的含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實質(zhì)：辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。【方法論】這一原理要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。2、堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識^樹立創(chuàng)新意識要求我們：①不唯書，不唯上，只唯實，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不符的成規(guī)陳說，敢于突破落后的思想觀念。②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。③勇于實踐，在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。④既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律，實事求是。3、樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)★唯物論依據(jù)：創(chuàng)新意識是人的主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。辯證法依據(jù)：創(chuàng)新意識體現(xiàn)了辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。創(chuàng)新意識體現(xiàn)了包括人的認(rèn)識在內(nèi)的一切事物都處在永恒發(fā)展之中。認(rèn)識論依據(jù)：創(chuàng)新意識體現(xiàn)了認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，人的認(rèn)識是不斷深化、擴展、向前推移的。4、創(chuàng)新的社會作用^創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。第四單元認(rèn)識社會與價值選擇（歷史唯物主義、價值觀、人生觀部分）第十一課尋覓社會的真諦（歷史唯物主義部分）1、社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性^社會存在是指社會生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會意識是指社會生活的精神方面。社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識；社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。社會意識的相對獨立性是指社會意識有時先于社會存在而變化發(fā)展，有時落后于社會存在而變化發(fā)展。2、生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。3、人類社會發(fā)展的基本規(guī)律★生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：經(jīng)濟基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的狀況不同，對經(jīng)濟基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。4、人類社會的基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動是人類社會發(fā)展的根本動力。5、我國社會主義社會的基本矛盾的特點，我國社會主義改革的性質(zhì)和根本目的★我國社會主義的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)基本相適應(yīng)，但是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑在某些部分和環(huán)節(jié)上還不能完全適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況。因此，社會主義社會的基本矛盾是一種非對抗性的矛盾。矛盾的解決主要是通過社會主義的自我發(fā)展和自我完善即改革實現(xiàn)的，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。我國社會主義改革的根本目的就是要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族；就是要推動我國社會主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機活力，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義；就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步中加強和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時代前列。6、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理^【原理內(nèi)容】人民群眾是社會實踐的主體和歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們要樹立群眾觀點，堅持群眾路線。黨的群眾觀點是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第十二課實現(xiàn)人生價值（價值觀、人生觀部分）1、價值、人的價值的內(nèi)涵與評價^價值是指一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。人的價值包括兩方面的內(nèi)容，一是個人對社會的貢獻(xiàn)和責(zé)任（即社會價值），二是社會對個人的尊重和滿足（即自我價值）。對一個人價值的評價主要是看他貢獻(xiàn)了什么，主要看他對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。2、價值觀的導(dǎo)向作用原理^價值觀是指人們對事物