【高中語文】《論語》十二章+課件36張+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

論語學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握課文中出現(xiàn)的重要文言實(shí)詞、虛詞及文言句式等。理解每一章的基本內(nèi)涵，理解中華文明的價值和意義。思考儒家思想學(xué)說對立德樹人、修身養(yǎng)性的現(xiàn)實(shí)意義,學(xué)習(xí)借鑒他們立身處世的方法和態(tài)度。知人論世第一部分文學(xué)常識

孔子，名

，字

，春秋末期

國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被后世尊為圣人、至圣先師、萬世師表。

孔子通曉六藝

，實(shí)行有教無類，收徒講學(xué)，倡導(dǎo)仁義禮智信。一生弟子三千，賢者七十二，周游列國十四年宣傳自己的政治主張，晚年修訂六經(jīng)

。

孔子去世后，由

把言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》?？鬃游膶W(xué)常識

孔子，名丘，字

仲尼

，春秋末期

魯

國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被后世尊為圣人、至圣先師、萬世師表。

孔子通曉六藝

禮、樂、射、御、書、數(shù)

，實(shí)行有教無類，收徒講學(xué)，倡導(dǎo)仁義禮智信。一生弟子三千，賢者七十二，周游列國十四年宣傳自己的政治主張，晚年修訂六經(jīng)

《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

孔子去世后，由

其弟子及再傳弟子

把言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》?？鬃游膶W(xué)常識孔子一生的五個階段30歲之前，位卑而能“鄙事”，有志于學(xué)。30—50歲，欲仕不能。50—55歲，在魯從政。55—68歲，周游列國，歷盡艱辛。65—73歲，安居魯國，辦教育，理六經(jīng)。《論語》是先秦時期的語錄體散文集，是孔子門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作?！墩撜Z》每篇標(biāo)題取自首章首句的兩個字，共20篇。

宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。文學(xué)常識四書《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五經(jīng)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》六經(jīng)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《樂》六藝禮樂射御書數(shù)政治思想孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說，政治上主張“仁政”即“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”。他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥?，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”，都是他的做人準(zhǔn)則。教育思想重視教育的作用提倡“有教無類”誨人不倦因材施教整體感知第二部分聽錄音注意生字的注音注意朗讀的節(jié)奏思考選段中的關(guān)鍵詞有哪些？論說lúnyuè慍省yùnxǐng逾yú罔殆wǎngdài簞?wù)ddānhuì肱gōng1.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（《學(xué)而》）動，吃飯動，居住形，安逸狀后表并列勤勉動，接近，靠近表順承形作動，匡正，端正語氣詞思考：孔子從哪幾個方面來談“好學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)？第一條“食無求飽,居無求安”物質(zhì)上不追求安逸和享受（排除干擾）第二條“敏于事而慎于言”言行上做事敏捷、說話謹(jǐn)慎（實(shí)踐鍛煉）第三條“就有道而正焉”不斷向有道德的人學(xué)習(xí)才算達(dá)到“好學(xué)”的要求。（虛心請教）思考：孔子從哪幾個方面來談“好學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)？【原文】子曰：“飯疏食①，飲水，曲肱而枕之②，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄咀⑨尅?/p>

①飯：吃。名詞用作動詞。疏食：糙米飯。

②肱(gōng)．胳膊。這一章孔子提倡“安貧”，是為了“樂道”，認(rèn)為君子要過甘于清貧守住道義的生活。2.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）如果把…怎么樣，怎么辦仁愛之心思考：孔子是如何看待“仁”和“禮”“樂”的關(guān)系的？2.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）如果把…怎么樣，怎么辦仁愛之心

禮、樂都是制度文明，而仁則是人內(nèi)心的道德規(guī)范，是人文的基礎(chǔ)。仁是禮樂的基礎(chǔ)，禮樂是仁的表現(xiàn)，二者互為表里，不可分割。人而不仁，禮對他有什么用?人而不仁，樂對他有什么用？這里就是說不仁之人，是用不了禮、樂的。思考：孔子是如何看待“仁”和“禮”“樂”的關(guān)系的？3.子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┟鳡?，在早晨，在晚上思考：孔子所說的“道”指的是什么？3.子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┟鳡?，在早晨，在晚上“道”字在論語中出現(xiàn)過60次，作為名詞時有四種意思：1、道德（本立而道生）、學(xué)術(shù)或方法（不以其道得之）；2、合理的行為、政策（三年無改于父之道）；3、道路、路途（中道而廢）4、技藝（雖小道必有可觀者焉）。在此處特指儒家形而上的“仁義之道”。思考：孔子所說的“道”指的是什么？4.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚┲獣?，明白狀后思考：孔子所說的“君子”和“小人”分別指的是什么？4.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚┲獣?，明白君子：有道德的人，小人則指無德之人。判斷君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)（義利觀）；君子：在位當(dāng)權(quán)者，小人則指平民。在位君子應(yīng)該有理想的人格，而平民小人只知道利害計(jì)較，因此執(zhí)政者要對癥下藥，滿足百姓的利益。狀后思考：孔子所說的“君子”和“小人”分別指的是什么？5.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┬巫髅?，有賢德之人反省自己形作動，看齊介賓結(jié)構(gòu)，于此順承名作狀，在心里思考：“見賢思齊焉”與“就有道而正焉”的異同是什么？5.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┬巫髅?，有賢德之人同：遇到更有修養(yǎng)、學(xué)問的人，要虛心學(xué)習(xí)；異：前者具有隨機(jī)性，后者是更為主動的行為。反省自己形作動，看齊介賓結(jié)構(gòu)，于此順承名作狀，在心里思考：“見賢思齊焉”與“就有道而正焉”的異同是什么？6.子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┵|(zhì)樸，樸實(shí)文采，華美粗野，鄙俗虛飾、浮夸文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)這樣之后，古今異義思考：如何理解“文”和“質(zhì)”的關(guān)系？7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）意志堅(jiān)強(qiáng)志向遠(yuǎn)大并列停止思考：曾子所說的“士”指的是哪些人？賓前曾子所言的“士”應(yīng)當(dāng)是儒家之士，也就是知識分子。8.子曰:“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”（《子罕》）堆比如，好像盛土的竹筐形作動，填平傾倒判斷句前進(jìn)9.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚┩爸恰?，智慧。思考：為什么仁者不會憂慮？10.顏淵問仁。

子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

顏淵曰：“請問其目?！?/p>

子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！奔s束自己，使言行復(fù)歸于先王之禮表判斷，是古今異義，一旦稱贊，稱許條目，細(xì)則名作動，實(shí)踐，從事實(shí)踐、踐行表反問，哪里，難道？名作動，合乎禮11.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）語氣助詞踐行，奉行表推測，也許，大概介詞，給所+動詞12.子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚┕沤癞惲x，老師對學(xué)生的稱呼怎么不那提高交際能力激發(fā)人的感情觀察政治得失、風(fēng)俗興衰諷刺時政語氣助詞侍奉思考：如何理解“興觀群怨”？語氣助詞思考：如何理解“興觀群怨”？興，從《詩》的審美作用而言，詩歌的生動具體藝術(shù)形象可以激發(fā)人的精神之興奮，感情之波動，從吟誦、鑒賞詩歌中獲得美的享受。觀，從《詩》的認(rèn)識作用而言，詩歌可以反映社會政治和道德風(fēng)尚。群，從《詩》的社交作用而言，可以交流情感，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。怨，從《詩》的批判作用而言，可以表達(dá)對社會現(xiàn)實(shí)和不良政治的批判，也可以包括哀情婚姻生活方面的不如意?？偨Y(jié)《論語》十二章概括了君子的日常行為規(guī)范，君子以仁為根本，安貧樂道、勤奮刻苦