茅盾《風(fēng)景談》課件

風(fēng)景談茅盾

茅盾：原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人，現(xiàn)代著名作家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一。1928年發(fā)表第一部小說(shuō)《蝕》(《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》），始用筆名茅盾。主要作品:長(zhǎng)篇：《蝕》、《子夜》中篇：農(nóng)村三部曲《春蠶》、

《秋收》、《殘冬》短篇：《林家鋪?zhàn)印飞⑽模骸栋讞疃Y贊》了解本文寫作背景、寫作動(dòng)機(jī)

1940年5月，茅盾途經(jīng)西安，巧遇朱德，應(yīng)邀前往延安講學(xué)并參觀訪問(wèn)。在延安，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對(duì)解放區(qū)的熱愛(ài)感情。同年年底，茅盾回到了國(guó)民黨統(tǒng)治下的重慶，當(dāng)時(shí)正值國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)第二次反共高潮，寫下了《白楊禮贊》的姊妹篇《風(fēng)景談》。茅盾在他的回憶錄中說(shuō)：“我寫了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中?！?/p>

坼chè：

裂

嵐lán：山里的霧氣

湯湯shāngshāng

：大水急流的樣子

淺淺jiānjiān(也作濺濺)：水疾流的樣子

掬jū

：兩手捧

瀨lài：湍急的水

碣jié

：圓頂?shù)氖?/p>

貽yí：遺留

籟lài：孔穴中發(fā)出的聲音

埡yā

：兩山之間可通行的狹窄的地方；山口

姍姍shānshān：走路緩慢從容的樣子

頎qí：高

頓時(shí)生色:立刻增添了色彩。

百無(wú)聊賴:一切都不感興趣；精神無(wú)所寄托，非常無(wú)聊

怡然自得:形容安適、愉快而滿足的樣子。怡然:

安適、愉快的樣子。

貽笑大方:讓有見識(shí)的內(nèi)行笑話。貽，遺留。大方，有見識(shí)的內(nèi)行人。

萬(wàn)籟俱靜:形容周圍環(huán)境非常安靜。萬(wàn)籟:

指自然界的各種聲響。

姍姍:

shānshān

走路緩慢從容的樣子。

洋洋灑灑:

形容寫文章時(shí)思路活潑，揮寫自如。

下筆如有神:

形容文章寫得好而快。

氛圍:

籠罩著某種場(chǎng)合的特殊氣氛或者情調(diào)。

嫵媚——姿態(tài)美好。掮（qián）——背。

促膝（cù

xī）——形容靠近。促：挨近。札記——讀書時(shí)摘記的要點(diǎn)和心得。瞥（piē）見——一眼看見。瞥：很快地看一下。內(nèi)生活——精神生活。第二自然——在課文中指藝術(shù)作品。清冽（liè）——涼爽而略帶涼意，有時(shí)表清涼之意。冽：寒冷。荷（hè）槍——背或扛槍。（辨音：荷（hé））剛性——堅(jiān)硬的性質(zhì)。搖曳（yè）——搖蕩。粗樸——粗獷樸素。惹人憐愛(ài)——引起別人疼愛(ài)。憐：愛(ài)。繚繞——（在空中）回環(huán)旋轉(zhuǎn)。補(bǔ)充詞語(yǔ)解釋：靜穆——安靜莊嚴(yán)。掬（jū）——用手捧東西。怡然自得——形容安適、愉快而自己感到滿足。稱道——贊揚(yáng)、稱贊。黑魆魆(xü)形容黑暗。鍬（qiao）鐵锨。全篇共寫了六幅畫面，六幅畫面，可以分為四個(gè)部分，歸納段意：

1（沙漠駝鈴）：寫猩猩峽外沙漠的“風(fēng)景”，揭示人類比自然更偉大。

2-4（高原歸耕、延河夕照)：寫延安兒女的勞動(dòng)生活，說(shuō)明充滿崇高精神的人類活動(dòng)尤其偉大。

5-8（石洞雨景、桃林小憩）：寫延安青年的學(xué)習(xí)與休息，表現(xiàn)高貴的精神境界填補(bǔ)了自然界的貧乏。

9-10（北國(guó)晨號(hào)）：展現(xiàn)北國(guó)清晨山峰上兩個(gè)戰(zhàn)士的雄姿，高度贊揚(yáng)他們是民族精神的化身，是偉大中最偉大者。

桃林小憩石洞雨景延河夕照高原歸耕沙漠駝鈴北國(guó)晨號(hào)這些畫面是否是孤立的？為什么？不孤立。六幅畫面緊緊扣住一個(gè)中心，即對(duì)延安軍民的懷念和對(duì)延安精神的贊美。因而是一個(gè)整體，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是除猩猩峽的沙漠風(fēng)光外，其余五幅畫面均描寫了延安風(fēng)光，并非漫無(wú)邊際。

二是六幅畫面都不著眼于表現(xiàn)延安的自然風(fēng)光，而是全力謳歌主宰自然的人，這便是貫穿作品始終的主旋律。有人認(rèn)為這六幅畫面重復(fù)多余，順序雜亂，你的看法是什么？

不重復(fù)。

寫不同的人，農(nóng)民、文藝工作者、青年男女和戰(zhàn)士的不同活動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng)、生活、學(xué)習(xí)、休息和戰(zhàn)斗，反映了延安軍民火熱的生活和崇高的精神。

這六幅畫面是按怎樣的順序組織起來(lái)的？議論一：自然是偉大的，然而人類更偉大。議論二：自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者。議論三：人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒(méi)有了人還有什么可稱道的？再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？議論四：人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！議論五：（……我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個(gè)。）如果你也當(dāng)它是“風(fēng)景”，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者。

小結(jié)：上述議論語(yǔ)句中的“偉大”“尤其偉大”“最偉大”其實(shí)是把六幅畫面的寓意清楚地分出了三個(gè)等級(jí)。這些議論語(yǔ)句猶如一根彩線，貫穿起六幅畫面，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，一步步把讀者引領(lǐng)到一個(gè)崇高的境界。文章從看《塞上風(fēng)云》預(yù)告片入筆有什么作用？

①（《塞上風(fēng)云》是反映抗戰(zhàn)時(shí)期各民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)影片。作者在延安時(shí)期觀看后，深受觸動(dòng)，回重慶寫此文時(shí)，憶起在延安的所見所聞所感，自然激起感情的浪花，觸動(dòng)了記憶的閘門，這樣開始下筆，）交代了寫作的緣起，隱含了下文所寫的內(nèi)容②起到了領(lǐng)挈全文的作用。

1.本文主要反映解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，而腥腥峽外一帶的沙漠地區(qū)當(dāng)時(shí)并不屬于解放區(qū)，作者為什么要把它作為第一幅“風(fēng)景畫”寫進(jìn)來(lái)？寫“沙漠”的好處，可以從兩點(diǎn)來(lái)考慮：①形象地告訴人們，即使是最單調(diào)最平板的荒涼、貧瘠的沙漠地區(qū)，只要有了人的活動(dòng)，面貌就會(huì)完全改觀，這就說(shuō)明了“人類更偉大”的觀點(diǎn)，是層層深入地表現(xiàn)主題的第一臺(tái)階；②這樣寫有一定的掩護(hù)作用，便于發(fā)表，適應(yīng)同國(guó)民黨反動(dòng)派斗爭(zhēng)的需要。（作者之所以要把篇名定為“風(fēng)景談”，所以要“把政治寓于風(fēng)景之中”，也是為了適應(yīng)這一斗爭(zhēng)的需要。）

作者是怎樣描繪第一幅“風(fēng)景畫”的？又是怎樣“把政治寓于風(fēng)景之中”的？自然景觀茫茫一片(繪形)純?nèi)灰簧?繪色)

哄哄火響(繪聲)

高步的駝隊(duì)點(diǎn)—線—隊(duì)(繪形)

猩紅的大旗(繪色)

諧和的合奏丁當(dāng)丁當(dāng)(繪聲)人的活動(dòng)

單調(diào)平板

莊嚴(yán)嫵媚

議論完全改觀自然是偉大然而人類更偉大揭示題旨

手法襯托先抑后揚(yáng)賞讀第一段繪色擬聲摹形本文主要反映解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，而猩猩峽外一帶的沙漠地區(qū)當(dāng)時(shí)并不屬于解放區(qū)，作者為什么要把它作為第一幅“風(fēng)景畫”寫進(jìn)來(lái)？①形象告訴讀者，即使是最單調(diào)最平板的荒涼、貧瘠的沙漠地區(qū)，只要有了人的活動(dòng)，面貌就會(huì)完全改觀，這就說(shuō)明了“人類更偉大”的觀點(diǎn)，是層層深入地表現(xiàn)主題的第一臺(tái)階；②這樣寫有一定的“曲筆”作用，便于發(fā)表，適應(yīng)同國(guó)民黨反動(dòng)派斗爭(zhēng)的需要。

賞讀課文2-4段二、三幅畫與第一幅畫比較，寫法上有何異同？總的寫法大致相同，即先描繪自然景觀，次寫人的活動(dòng)，最后通過(guò)議論揭示“畫”旨。

不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在“人的活動(dòng)”的寫法上：

第一幅寫“人的活動(dòng)”比較簡(jiǎn)單，雖然點(diǎn)到了人物的登場(chǎng)，但未“亮相”，連“人形”也沒(méi)有出現(xiàn)，而且只是把人作為“風(fēng)景”的組成部分，而沒(méi)有看成主宰大自然的能動(dòng)者。

第二、三幅，寫“人的活動(dòng)”比較具體，不僅“人形”出現(xiàn)了，還可以聽到他們的歡歌笑語(yǔ)，看到他們的動(dòng)作神情，窺見他們的內(nèi)心世界。這兩幅雖然也把人作為“風(fēng)景”的有機(jī)體來(lái)寫，但更重要的是把人作為改造客觀世界和主觀世界的大自然的主人來(lái)寫，從而突出他們的“崇高精神”。這樣寫，就使第二部分的內(nèi)容比第一部分深化，因而第二部分末尾的議論“充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！”也自然地比第一部分末尾的議論“自然是偉大的，然而人類更偉大。”升上了一個(gè)臺(tái)階。

在第三幅畫中，作者認(rèn)為公園里的一對(duì)和山洞里的一對(duì)“頗有點(diǎn)味兒不同”，這里的“味兒”指什么？怎樣不同？┏━━┯━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

┃對(duì)象│國(guó)統(tǒng)區(qū)城市的“一對(duì)兒”│抗日根據(jù)地的“一對(duì)兒”

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┃環(huán)境│公園的角落綠蔭下的長(zhǎng)椅│沉悶的雨天寂寞的荒山原始的石洞

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┃穿戴│西裝革履燙發(fā)旗袍高跟鞋│只憑剪發(fā)式樣的不同……方能辨認(rèn)

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┃行為│偎倚低語(yǔ)│攤開著一本札記簿……一同在看

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┃精神│百無(wú)聊賴│生命力旺盛明白生活意義

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這里的“味兒”指生活情趣和精神境界。使用對(duì)比的手法，突出前者平庸，后者生命力旺盛，明白生活意義，具有高貴精神。賞讀第三部分5-6段

在這幅畫中，作者認(rèn)為公園里的一對(duì)和山洞里的一對(duì)“頗有點(diǎn)味兒不同”，這里的“味兒”指什么？怎樣不同？指生活情趣和精神境界

前者平庸，后者生命力旺盛，明白生活意義，具有高貴精神。

文章用什么手法表現(xiàn)二者不同的？對(duì)象│國(guó)統(tǒng)區(qū)城市的“一對(duì)兒│抗日根據(jù)地的“一對(duì)兒”

環(huán)境│公園的角落綠蔭下的長(zhǎng)椅│沉悶的雨天寂寞的荒山原始的石洞

穿戴│西裝革履燙發(fā)旗袍高跟鞋│只憑剪發(fā)式樣的不同……方能辨認(rèn)

行為│偎倚低語(yǔ)│攤開著一本札記簿……一同在看

精神│百無(wú)聊賴│生命力旺盛明白生活意義

對(duì)比。第五幅畫中，“更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過(guò)‘天下最難走的路’”一句中，“天下最難走的路”是指什么路？

A．他們年紀(jì)雖輕，但在他們這一代革命青年人來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了諸多生活磨難，走過(guò)了曲折的人生道路。

B．當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨反動(dòng)派阻止全國(guó)各地奔赴革命圣地延安的愛(ài)國(guó)青年和文藝工作者，設(shè)置了重重關(guān)卡，因此愛(ài)國(guó)青年等人要冒著生命危險(xiǎn)，克服自然的、人為的許多困難，來(lái)到延安。

賞讀課文7-8段作者認(rèn)為構(gòu)成這片“風(fēng)景區(qū)”的主要條件是什么？從哪些語(yǔ)句上體現(xiàn)出來(lái)？主要條件是指具有高貴精神的人。這里的自然條件并不是構(gòu)成風(fēng)景區(qū)的主要條件；“如果把那二三十棵桃樹……會(huì)貽笑大方的?！苯又鴨l(fā)讀者“從另一方面看”，也就是去看具有崇高精神的人的活動(dòng)。最后通過(guò)議論，明確指出“人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色”。

②什么叫“第二自然”？為什么說(shuō)“人創(chuàng)造了第二自然”？“第二自然”文中指物質(zhì)文明和精神文明。延安青年在工作學(xué)習(xí)之余，來(lái)到桃林休息、暢談、討論問(wèn)題、讀書，……從業(yè)余生活這個(gè)角度表現(xiàn)了他們的高貴精神，而且這種高貴精神的輻射，使這里原本顯得貧乏的大自然也增添了景色，所以說(shuō)：“人創(chuàng)造了第二自然”。

賞讀第四部分（9-10）理清行文思路：這樣寫的好處？先寫景觀，再寫人的活動(dòng)，最后議論。①總起：第一句話。－→②聽：喇叭聲破空而來(lái)；－→③想：貼照相簿上的側(cè)影－→④看：小號(hào)兵和荷槍戰(zhàn)士－→⑤感：民族精神的化身－→⑥議：偉大中之最偉大者。

從聽到“嘹亮的喇叭聲”，而想到照相簿上的號(hào)兵的藝術(shù)形象，進(jìn)而披衣出門去看現(xiàn)實(shí)生活中的號(hào)兵形象，思維活動(dòng)合乎邏輯，行文自然，層次清晰。

“民族的精神”在課文中指的是怎樣的精神？課文是怎樣加以表現(xiàn)的？

“民族的精神”在課文中指的是：對(duì)內(nèi)反對(duì)黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治，對(duì)外反對(duì)外來(lái)民族的侵略和壓迫的精神。

課文中著意寫的是一個(gè)號(hào)兵和一個(gè)荷槍的戰(zhàn)士在朝霞中的雄姿，他們的神態(tài)是那樣的嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢，具有高度的警覺(jué)，給人以希望、信心和力量。課文正是通過(guò)這兩個(gè)戰(zhàn)士形象的塑造，典型而又形象地表現(xiàn)了我們民族的精神。自然偉大、人類更偉大人創(chuàng)造了第二自然偉大中之尤其偉大者偉大中之最偉大者贊美延安軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界。主題思想本文通過(guò)六幅“風(fēng)景”的描繪，贊美了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，表達(dá)了作者對(duì)解放區(qū)的無(wú)限熱愛(ài)與向往。

贊揚(yáng)延安兒女所表現(xiàn)的向上、堅(jiān)毅的民族精神把政治寓于風(fēng)景之中借景抒情風(fēng)景談?wù)蝺?nèi)容風(fēng)景談美學(xué)意義自然是偉大的，然而人類更偉大；自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者；人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者；人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者！風(fēng)景談美學(xué)意義自然是偉大的，然而人類更偉大；自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者；人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者；人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者！在茅盾的筆下：人的精神境界的美賦予自然風(fēng)光的美以生機(jī)，這就是“第二自然”，這才是“真的風(fēng)景”。美學(xué)意義風(fēng)景談寫作特點(diǎn)：構(gòu)思巧妙、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)從結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看：五處議論像一根紅線，把六幅畫面串在一起，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，使文章在結(jié)構(gòu)上做到舒展自如，“形散而神不散”。從表達(dá)中心的角度來(lái)看：在思想內(nèi)容上層層加深，從而使中心思想反復(fù)深化。他們贊美解放區(qū)軍民抗日的精神（特定的含義）“風(fēng)景”人類的活動(dòng)（主宰）崇高的精神

民族的精神（逐層遞進(jìn)）風(fēng)景談茅盾（散文）落筆于景著眼寫人修辭運(yùn)用繪聲繪色層進(jìn)議論語(yǔ)言生動(dòng)畫龍點(diǎn)睛深化主題沙漠風(fēng)光（引子）延河夕照高原歸耕勞動(dòng)生活石洞雨景精神生活北國(guó)晨號(hào)戰(zhàn)斗生活桃林小憩構(gòu)思巧妙