師說知識點總結(jié)

《師說》知識點總結(jié)一、虛詞本文涉及的主要虛詞有14個，而、之、也、乎、于、其、或、則、焉、夫、此、是、矣、者。而（1） 連詞，表轉(zhuǎn)折，可是、但是。惑而不從師而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺（2） 連詞，表承接，可譯可不譯。吾從而師之從師而問焉擇師而教之（3） 連詞，表并列，連接動詞性詞組。。授之書而習(xí)其句讀者（4） 連詞，相當(dāng)于“就”。人非生而知之者（5） 連詞，表遞進(jìn)，并且、而且。群聚而笑之（6） 而已，相當(dāng)于“罷了”。如是而已之（1）①用在定語和中心語之間，取消句子獨立性。古之學(xué)者必有師道之所存，師之所存也彼童子之師古之圣人今之眾人②表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”。巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族（2） 結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂間，取消句子獨立性。師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣圣人之所以為圣，愚人之所以為愚夫庸知其年之先后生于吾乎（3） 結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志。句讀之不知，惑之不解（4） 結(jié)構(gòu)助詞，用在主語和狀語之間。師道之不復(fù)可知矣（5） 代詞，代指人或者事物。人非生而知之者吾從而師之擇師而教之授之書而習(xí)其句讀者群聚而笑之問之，則曰皆通習(xí)之作《師說》以貽之3.也（1） 句末語氣詞，表判斷或肯定語氣。所以傳道受業(yè)解惑也其為惑也道之所存，師之所存也非吾所謂傳其道解其惑者也吾未見其明也彼與彼年相若也，道相似也（2） 用在句中，表停頓。其聞道也固先乎吾其聞道也亦先乎吾師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣其出人也遠(yuǎn)矣其下圣人也亦遠(yuǎn)矣也歟，語氣詞連用，為加強(qiáng)語氣，多有感嘆或反詰之意。其可怪也歟乎介詞，相當(dāng)于“于”，弓I進(jìn)比較的對象，比。生乎吾前，其聞道也固先乎吾生乎吾后，其聞道也亦先乎吾用在句末，表示反問語氣。夫庸知其年之先后生于吾乎用在句末，表示揣測語氣。其皆出于此乎于介詞，引進(jìn)比較的對象，比。夫庸知其年之先后生于吾乎師不必賢于弟子介詞，引進(jìn)動作、行為的對象，從、向、對于。而恥學(xué)于師其皆出于此乎于其身也，則恥師焉學(xué)于余被動句的標(biāo)志。不拘于時其(1)代詞，代指人或事物。其為惑也其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎其出人也遠(yuǎn)矣其下圣人也亦遠(yuǎn)矣愛其子于其身也授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也吾未見其明也今其智乃反不能及余嘉其能行古道（2）副詞，用在句首，表示猜測、感嘆語氣。其皆出于此乎其可怪也歟7.或連詞，表示并列或選擇關(guān)系，有的。或師焉，或不焉則（1） 連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻、可是。則恥師焉則群聚而笑之（2） 連詞，就。問之，則曰位卑則足羞，官盛則近諛三人行，則必有我?guī)熝烧Z氣助詞，用于句末，表示判斷或肯定語氣。猶且從師而問焉則恥師焉或師焉，或不焉夫語氣助詞，用于句首，表示疑問語氣。夫庸知其年之先后生于吾乎此指示代詞，這里。其皆出于此乎是（1） 指示代詞，這、這樣。如是而已（2） 是故是故無貴無賤，無長無少矣語氣助詞，用于句末，表示感嘆、肯定、疑問、反詰語氣。師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！其出人也遠(yuǎn)矣其下圣人也亦遠(yuǎn)矣惑矣師道之不復(fù)可知矣者結(jié)構(gòu)助詞，組成名詞性詞組。古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也人非生而知之者授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也師曰弟子云者二、一詞多義（一）文內(nèi)一詞多義1.師師者，所以傳道受業(yè)解惑也/古之學(xué)者必有師（名詞，老師）巫醫(yī)樂師百工之人/吾從而師之（名詞，擅長某種技術(shù)的人）吾師道也/吾從而師之/孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（名詞意動用法，以……為師）師道之不傳也久矣（動詞，從師）則恥師（動詞，拜師）TOC\o"1-5"\h\z惑師者，所以傳道受業(yè)解惑也（名詞，疑難問題）于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）惑而不從師（動詞，遇到疑難問題）道師者，所以傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）師道之不傳也久矣（名詞，風(fēng)尚）道相似也（名詞，道德學(xué)問）傳所以傳道受業(yè)解惑也（動詞，傳授）師道之不傳也久矣（動詞，流傳）六藝經(jīng)傳（名詞，傳文）無孰能無惑（沒有）是故無貴無賤，無長無少（無論）（二）拓展一詞多義貴無貴無賤（《師說》：社會地位高）不貴難得之貨（《老子》：物價高）禮之用，和為貴（《論語?學(xué)而》：貴重，重要）雖沾巾覆形，不及貴門犬（唐?于之賁《山村臾》：地位顯要的人）欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟（晁錯《論貴粟疏》：抬高物價）去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德（《禮?中庸》：崇尚,重視）賤心憂炭賤愿天寒（唐?白居易《賣炭翁》：價格低）無貴無賤（唐?韓愈《師說》：地位低下）賤子因陣敗，歸來尋舊蹊（杜甫《無家別》：自謙的用語）是故明君貴五谷而賤金玉（晁錯《論貴粟疏》：鄙視，輕視）固生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之（《師說》：原來，本來）固國不以山溪之險（《得道多助失道寡助》：鞏固，使堅固，加固）今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂《論語?季氏》：特指地勢險要和城郭堅固）獨夫之心，日益驕固（《阿房宮賦》：固執(zhí)，專一）君子固窮，小人窮斯濫矣（《論語?衛(wèi)靈公》：安守，堅守）藺相如固止之（《史記?廉頗藺相如列傳》：執(zhí)意，堅決地）吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮（《楚辭?屈原?涉江》：必，一定）益有所廣益（《出師表》：在某些方面增加）君之疾在肌膚，不治將益深（《韓非子?喻老》：更加）謙得益（宋?歐陽修《五代伶官傳序》：任何一種好處或利益）注意：2012年高考考到這個字，在古漢語中，益字很少解釋為有利于。遺余嘉其能行古道，作《師說》以貽之（《師說》：贈送）貽我來牟（《詩?周頌?思文》：遺留）三、 通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也受：通“授”，傳授，講授或師焉，或不焉不：通“否”，表否定授之書而習(xí)其讀者讀，通"逗”，閱讀中的斷句四、 詞類活用師者，所以傳道受業(yè)解惑也惑，形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題。吾從而師之師，名詞意動用法，以……為師吾師道也師，名詞用如動詞，學(xué)習(xí)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣下，名詞活用作動詞，不如是故圣益圣，愚益愚圣、愚，形容詞作名詞。圣，圣人；愚，笨拙的人則恥師焉恥，意動用法，以……為恥師道之不傳也久矣師，名詞用如動詞，從師授之書而習(xí)其句讀者習(xí)，動詞使動用法，使學(xué)習(xí)小學(xué)而大遺小、大，形容詞作名詞。小，小的方面；大，大的方面吾未見其明也明，形容詞作名詞，高明位卑則足羞，官盛則近諛卑、盛，形容詞作名詞。卑，卑賤的人、低下的人；盛，勢盛位高的人君子不齒齒，名詞的用如動詞，提及。五、古今異義古之學(xué)者必有師學(xué)者：古，求學(xué)的人。今，在學(xué)術(shù)上有所成就的人師者，所以傳道受業(yè)解惑也所以：古，用來……的。今，表示因果關(guān)系的連詞吾從而師之從而：古，跟隨并且。今，表目的或結(jié)果，是連詞無貴無賤無：古，不論；不分。今：沒有師道之不傳也久矣道：古，風(fēng)氣。今，道理句讀之不知讀：古，句子中間需要停頓的地方，讀dduo今，看著文字發(fā)出聲音，讀du圣人無常師常：古，永久的；固定的。今，平常的是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子不必：古，不一定。今，用不著、不需要年十七，好古文古文：古，秦漢的散文。今，“五?四”之前的文言文的統(tǒng)稱今之眾人眾人：古，一般人，普通人。今：大多數(shù)人小學(xué)而大遺小學(xué)：古，小的方面學(xué)習(xí)了。今，初級正規(guī)教育學(xué)校。六、句式賓語前置句讀之不知，惑之不解（賓語“句讀”“惑”放在動詞“知”“解”之前。）介詞結(jié)構(gòu)后置學(xué)于余（介詞結(jié)構(gòu)“于余”，放在動詞“學(xué)”之后，引進(jìn)動作、行為的對象，“于”相當(dāng)于“向”）恥學(xué)于師（介詞結(jié)構(gòu)“于師”，放在動詞“學(xué)”之后，引進(jìn)動作、行為的對象，“于”相當(dāng)于“向”）師不必賢于弟子（介詞結(jié)構(gòu)“于弟子”放在形容詞“賢”之后，表示比較，“