作文是學(xué)習(xí)語(yǔ)文重要組成部分

作文是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要組成部分,寫(xiě)作教學(xué)中盡可能減少對(duì)寫(xiě)作的束縛,為學(xué)生提供廣闊的寫(xiě)作空間。中學(xué)生作文還是要提倡還原生活,努力表述生活中的真善美。那么,在進(jìn)行新課程改革的今天,如何才能讓學(xué)生的作文充滿靈性呢?一、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)根據(jù)《課標(biāo)》編寫(xiě)的初中《語(yǔ)文》課本中的作文教材寫(xiě)作不再是傳統(tǒng)意義上的書(shū)面寫(xiě)作,而是將寫(xiě)作放到實(shí)踐當(dāng)中,放到生活當(dāng)中,放到情景當(dāng)中,實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和綜合性學(xué)習(xí)的三位一體?！叭灰惑w”作文教學(xué)理念的科學(xué)性,在于它首先認(rèn)識(shí)到作文是什么,意識(shí)到學(xué)會(huì)作文需要什么樣的過(guò)程,所以,它充分重視利用外在和內(nèi)在動(dòng)力推動(dòng)主體對(duì)作文原料的吸納,改進(jìn)大腦思維方式,訓(xùn)練多種表達(dá)能力,從而推進(jìn)作文產(chǎn)品的優(yōu)化。二、根據(jù)教材要求,充分挖掘身邊、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等資源,創(chuàng)造性地實(shí)施和開(kāi)展各種活動(dòng),讓學(xué)生在感受生活、體驗(yàn)生活中思考和表達(dá)生活,還原作文教學(xué)豐富的內(nèi)涵《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出加強(qiáng)寫(xiě)作與生活的聯(lián)系,學(xué)會(huì)多角度地觀察生活,豐富生活和情感體驗(yàn),對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考,力求有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá),根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫(xiě)作,在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材,多想多寫(xiě),做到有感而發(fā)。要組織學(xué)生去觀我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在新世紀(jì)的曙光中全面啟動(dòng)。課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的基本途徑是教學(xué)，因此課程教學(xué)的質(zhì)量直接關(guān)系著課程改革的效果與得失。而我國(guó)傳統(tǒng)課程教學(xué)中仍存在著這樣或那樣不盡如意的地方。那么，如何突破或擯棄傳統(tǒng)課程教學(xué)中的弊端，從新的高度確立課程教學(xué)的理念，全面挖掘課程教學(xué)的價(jià)值，就成為亟待解決的問(wèn)題。

一、生命意義的缺失：傳統(tǒng)課程教學(xué)的局限

傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在教學(xué)中，學(xué)生不是獨(dú)立地而是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是隨意自發(fā)產(chǎn)生的，而是經(jīng)過(guò)選擇和教育學(xué)加工的人類(lèi)已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的最基本的文化知識(shí)；教學(xué)過(guò)程是有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)過(guò)程，不是日常生活中隨機(jī)進(jìn)行的認(rèn)識(shí)過(guò)程。基于這種“特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)觀”，教學(xué)被窄化成知識(shí)教學(xué)，教學(xué)過(guò)程被視為一系列預(yù)先設(shè)計(jì)好的、可控的線性序列，學(xué)生被當(dāng)成盛裝知識(shí)的容器，教師充當(dāng)教學(xué)舞臺(tái)的主角。這種“特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)觀”無(wú)視課程教學(xué)的生成性、豐富性、復(fù)雜性，意識(shí)不到教學(xué)本身所具有的內(nèi)在生命力，把生動(dòng)活潑、變動(dòng)不居的教學(xué)從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔離出來(lái)，使教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生命的樂(lè)趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮。

課程教學(xué)缺乏生命意義，這是傳統(tǒng)課程教學(xué)的根本缺陷，它具有以下幾個(gè)特征：

1.教學(xué)觀念：知識(shí)傳承觀

長(zhǎng)期以來(lái)，絕大部分教師把課程理解學(xué)科知識(shí)。認(rèn)為，教學(xué)就是把書(shū)上的知識(shí)、結(jié)論講給學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生的任務(wù)就是在課堂上識(shí)記、理解和掌握這些學(xué)科知識(shí)。完成認(rèn)識(shí)性任務(wù)是教學(xué)目標(biāo)中最重要的甚或惟一的目的，學(xué)生的進(jìn)步只表現(xiàn)為知識(shí)的豐富和能力的提高。它必然導(dǎo)致兩大弊端。一是對(duì)不同年齡的學(xué)生成長(zhǎng)需要的關(guān)注的缺乏。一方面表現(xiàn)為大多數(shù)學(xué)科的內(nèi)容與學(xué)生的成長(zhǎng)缺乏內(nèi)在聯(lián)系，課堂教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生生活的實(shí)際，成了與學(xué)生日常生活隔絕的一個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域；另一方面，學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的困惑、好奇、期望以及許多潛在的能力和作為一個(gè)完善的人的其他一切方面在教學(xué)過(guò)程中被忽視、遏制。二是割裂了抽象的書(shū)本知識(shí)與人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、形成知識(shí)過(guò)程的豐富、復(fù)雜的聯(lián)系，教學(xué)過(guò)程被庸?；綗o(wú)需智慧努力，只需聽(tīng)講和記憶就能掌握知識(shí)的那種程度，造成學(xué)生對(duì)不少知識(shí)處于“知其然而不知其所以然”，“知其之所在而不知其之所來(lái)，更不知其之所去”的狀態(tài)。這種對(duì)課程教學(xué)的片面認(rèn)識(shí)，其后果是造成了學(xué)生雖有很強(qiáng)的認(rèn)知能力，卻不能深刻領(lǐng)悟知識(shí)所蘊(yùn)含的生命意義，更不能在真實(shí)的情境中靈活運(yùn)用知識(shí)。

2.課堂教學(xué)：“三惟”現(xiàn)象直到今天，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“高耗低效”的問(wèn)題還未得到根本解決，究其原因是教師教學(xué)觀念的僵化與滯后。主要表現(xiàn)在把語(yǔ)文教學(xué)的重心定位在知識(shí)的傳授與技能的把握上，從而忽視了語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的發(fā)展和提高作為終極關(guān)注的追求。忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)潛能的開(kāi)發(fā)，忽視了漢語(yǔ)是一種重“意會(huì)”的語(yǔ)言的特點(diǎn)，妨礙了我們對(duì)母語(yǔ)教學(xué)真實(shí)面目及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)。因而，在教學(xué)中，常出現(xiàn)重思想內(nèi)容的分析，重理性說(shuō)教的“滿堂灌”和“滿堂問(wèn)”的現(xiàn)象?，F(xiàn)在，新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染的作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！敝匾曆崭腥荆褪侵匾暆撘颇?，使學(xué)生能夠主動(dòng)地學(xué)。情要自己在讀中悟，理要自己在讀中悟，法也要在讀中悟。在文章中，作者的語(yǔ)言以及語(yǔ)言要傳遞的內(nèi)容，自會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。學(xué)生每有所感，必要有相似境遇的激發(fā)，有感于此，更抒發(fā)于彼。學(xué)生會(huì)調(diào)動(dòng)自己個(gè)性化的生活積累和情感積累，再現(xiàn)或再造作者的生活原型；也會(huì)加以想象，構(gòu)建自己認(rèn)可的生活圖景或事物形象，在讀中有所感悟，在讀中產(chǎn)生獨(dú)特的體驗(yàn)，受到感染，引起共鳴，從而觀照自身，引發(fā)認(rèn)知沖突，潛移默化地向作者的語(yǔ)言靠近，向作者的人格靠近。

4．轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

（1）轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式究竟意味著什么？

從人性的角度來(lái)說(shuō)，人是主體性與客體性的二重統(tǒng)一，人是能動(dòng)性與受動(dòng)性的二重統(tǒng)一，人是獨(dú)立性與依賴性的二重統(tǒng)一。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動(dòng)性、依賴性的一面上，從而導(dǎo)致人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性的不斷銷(xiāo)蝕。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變這種他主性、被動(dòng)性的學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過(guò)程。這是學(xué)習(xí)觀的根本變革，學(xué)習(xí)不是一種異已的外在的控制力量，而是一種發(fā)自內(nèi)在的精神解放運(yùn)動(dòng)?；诖耍敬握n程改革提倡以弘揚(yáng)人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性為宗旨的自主學(xué)習(xí)。

從教育心理學(xué)角度講，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理機(jī)制或途徑是同化，學(xué)生是知識(shí)的接受者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問(wèn)題形式間接呈現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理機(jī)制或途徑是順應(yīng)，學(xué)生是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者。兩種學(xué)習(xí)方式都有其存在的價(jià)值，彼此也是相輔相成的關(guān)系。但是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過(guò)分突出和強(qiáng)調(diào)接受和掌握，冷落和貶低發(fā)現(xiàn)和探究，從而在實(shí)踐中導(dǎo)致了對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的極端處理，使學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)變成僅僅是直接接受書(shū)本知識(shí)（死記硬背書(shū)本知識(shí)即為典型），學(xué)生學(xué)習(xí)成了純粹被動(dòng)地接受、記憶的過(guò)程。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情。它不僅不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，反而成為學(xué)生發(fā)展的阻力。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過(guò)程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來(lái)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)，因此成為本次教學(xué)改革的亮點(diǎn)。

從推進(jìn)素質(zhì)教育的角度來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的。換句話說(shuō)，要構(gòu)建旨在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式及其對(duì)應(yīng)的教學(xué)方式。要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書(shū)本的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個(gè)性化的理解和表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于動(dòng)手、勤于實(shí)踐的意識(shí)和習(xí)慣，切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力。

由此可見(jiàn)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式實(shí)質(zhì)上是教育價(jià)值觀、人才觀和培養(yǎng)模式的變革。

（2）自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式。

A課前搜集信息。

生活是更大的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的環(huán)境，所以說(shuō)，語(yǔ)文課不僅僅局限于課堂上的40分鐘，還應(yīng)從生活出發(fā)，把生活和課堂很好地聯(lián)系起來(lái)。這就需要課前作一些準(zhǔn)備，從書(shū)籍、電腦等媒體中搜集一些與課文內(nèi)容有關(guān)的信息，這也是現(xiàn)代人所必備的能力。

搜集的信息從形式上可以分為三類(lèi)：文字信息、圖像信息、綜合信息。其中，圖像信息又包括光盤(pán)、圖片、錄像等。

從來(lái)源上分，可分為教師搜集和學(xué)生搜集兩大類(lèi)。師生搜集的資料相互之間一定要有交流，使生生之間、師生之間的信息進(jìn)行溝通、反饋，這樣可以使信息量大增，同時(shí)，也增加了信息利用的有效程度。從內(nèi)容上看，這些信息又可分為兩大類(lèi)：（1）與課文主題相似的文章。從人文角度來(lái)看，搜集的文章要與課文弘揚(yáng)的主題一致，目的是讓學(xué)生通過(guò)一組文章的整體閱讀，對(duì)文本有初步感知，豐富自己的情感體驗(yàn)，積蓄情感，認(rèn)識(shí)上有一個(gè)關(guān)注的層面在：《信》這一課講的是人與人之間，人與自然界所有生命之間相互溝通、相互理解、相互關(guān)愛(ài)的主題，圍繞這一主題，學(xué)生和教師共同增選了《布娃娃和泥娃娃》、《變魔術(shù)》、《會(huì)走的鳥(niǎo)窩》等幾篇文章。這樣，孩子們對(duì)于關(guān)愛(ài)、理解的主題有了一個(gè)整體的把握，對(duì)于關(guān)愛(ài)、理解的內(nèi)涵有了一定的了解，生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)都得到了豐富。（2）與文章內(nèi)容有關(guān)的資料。如學(xué)習(xí)《只有一個(gè)地球》時(shí)，讓學(xué)生圍繞課文內(nèi)容搜集有關(guān)地球美麗、資源有限、活動(dòng)范圍小、地球的唯一性的圖片、短片、文字等資料，這些資料對(duì)于學(xué)生理解文章有很太的幫助，擴(kuò)展了課文的廣度和深度。B共體感悟，討論交流。

人們平時(shí)感知的對(duì)象是由許多部分構(gòu)成的，各部分具有不同的特性，但是人們并不把對(duì)象感知為許多個(gè)別的、孤立的部分，而是把它視為一個(gè)統(tǒng)一的整體，這說(shuō)明人的知覺(jué)有整體性的特點(diǎn)如馬致遠(yuǎn)的《天靜沙？秋思》，這是一幅和諧完整的秋色圖。它化景物為情思，表達(dá)了天涯孤客的羈旅愁懷。它的美，不是從單個(gè)孤立的形象如枯藤、老樹(shù)、昏鴉、瘦馬等體現(xiàn)出來(lái)的，而是由幾幅畫(huà)面綜合起來(lái)變成統(tǒng)一完整的形象和意境體現(xiàn)出來(lái)的。如果孤立地去閱讀欣賞這一和諧完整形象中的單個(gè)形象，它們并不美，甚至是丑的。所以，我們閱讀欣賞作品時(shí)，一定要顧及全篇，從作品的整體出發(fā)，透過(guò)完整的文學(xué)形象去認(rèn)識(shí)它。但是，強(qiáng)調(diào)整體是不是就否定部分呢？要處理好整體與部分的關(guān)系，整體中有局部，局部中有整體。在整體中鳥(niǎo)瞰各部分，去認(rèn)識(shí)部分在整體中的地位和作用，又能從部分中映射出整體，使學(xué)生對(duì)整體的認(rèn)識(shí)具體化、深刻化。

整體感悟的方法有許多，現(xiàn)列舉（1）朗讀──以讀帶講。讓學(xué)生反復(fù)朗讀，讀中記憶，讀中感悟，讀中理解，讀中消化；讀中形成語(yǔ)感，讀中體會(huì)思想。朗讀，一方面要誦讀。聲音信息經(jīng)文字符號(hào)更具可感性。學(xué)生在誦讀課文時(shí)，口、耳、眼三種感官協(xié)同參與活動(dòng)，有助于增強(qiáng)語(yǔ)感。言語(yǔ)本身有許多生動(dòng)活潑的語(yǔ)氣、節(jié)奏、句式，蘊(yùn)含著作者的情趣意旨，學(xué)生富有情感地誦讀本身就是對(duì)語(yǔ)言文字敏銳感知的表現(xiàn)，它是通過(guò)直覺(jué)思維的方式，對(duì)課文中感人的情景。優(yōu)美的韻律、巧妙的構(gòu)思、準(zhǔn)確的用詞、以及作者的真切情感進(jìn)行綜合把握。

另一方面，還要注意指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀。可以讓學(xué)生用心去體會(huì)作者的情感，最大限度地接近作者要表達(dá)的思想感情，與作者產(chǎn)生共鳴。閱讀教學(xué)中情感信息要以學(xué)生自我感受為基礎(chǔ)，教師只是運(yùn)用自己感受的情感經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)學(xué)生從自身的感受出發(fā)去體驗(yàn)和接受課文的情感，而不是直接注入。

創(chuàng)設(shè)情景是感情朗讀指導(dǎo)中行之有效的方法。創(chuàng)設(shè)一個(gè)本文的情感氛圍，如用語(yǔ)言渲染、音樂(lè)渲染、多媒體渲染等等，以此調(diào)動(dòng)起學(xué)生的聯(lián)想與想象，把學(xué)生帶到作品的藝術(shù)境界中，使學(xué)生身臨其境，與作者的情感產(chǎn)生共鳴，從而準(zhǔn)確、全面地把握作品傳達(dá)的復(fù)雜情感。

（2）話題討論。以一個(gè)涵蓋全篇的中心話題貫穿全文，讓學(xué)生圍繞這個(gè)話題展開(kāi)討論。中心話題是從學(xué)生直覺(jué)或文章中心思想出發(fā)設(shè)計(jì)的一個(gè)或一組統(tǒng)領(lǐng)全篇的問(wèn)題，學(xué)生按中心話題去自學(xué)，從語(yǔ)言文字中去找解答中心話題的依據(jù)，并對(duì)找出的依據(jù)進(jìn)行分析，然后在小組里討論，再在全班交流。中心話題不管有幾個(gè)，都要落實(shí)到語(yǔ)言文字上，學(xué)生能找出語(yǔ)言文字的依據(jù)，并講出理由。中心話題的設(shè)計(jì)可有以下幾個(gè)途徑：

①?gòu)闹行乃枷氤霭l(fā)設(shè)計(jì)中心話題。如學(xué)《我的伯父魯迅先生》，可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)中心話題：“我”眼中的魯迅先生、周曄眼中的伯父是個(gè)怎樣的人？學(xué)生圍繞這個(gè)中心話題找依據(jù)，說(shuō)理由。

②從學(xué)生的直覺(jué)印象出發(fā)設(shè)計(jì)中心話題。如學(xué)《草原》，教師可引導(dǎo)學(xué)生：讓我們跟隨老舍先生到草原走一趟，回來(lái)后開(kāi)一個(gè)座談會(huì)，談?wù)勀銓?duì)草原的印象，談?wù)勀愕母惺?。學(xué)生可以從自己的直覺(jué)感受出發(fā)，談自己對(duì)草原的印象。

③從語(yǔ)言表達(dá)形式出發(fā)設(shè)計(jì)中心話題。作者寫(xiě)文章是要表達(dá)中心的，他所選用的詞語(yǔ)，使用的語(yǔ)法、修辭，所運(yùn)用的表達(dá)方法，甚至標(biāo)點(diǎn)，都是為了表現(xiàn)、突出這個(gè)中心的。因此，這些字、詞、句、段、篇、語(yǔ)文法、修辭、標(biāo)點(diǎn)、細(xì)節(jié)等都可作為理解文章中心的依據(jù)，應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)從這些方面去找依據(jù)，并學(xué)會(huì)從時(shí)、地、景、情、勢(shì)、理六個(gè)角度去分析每一個(gè)依據(jù)。

（3）讓孩子們選擇自己喜歡的方式去學(xué)習(xí)。孩子們可以畫(huà)，可以表演，可以講故事，可以說(shuō)評(píng)書(shū)……孩子的自主性強(qiáng)，自己去選擇，方法靈活多樣，可以使課堂氣氛活躍，思維被激活。學(xué)生要想畫(huà)、演、講，就必須深入讀課文，理解課文內(nèi)容，然后把自己的理解轉(zhuǎn)化為其他語(yǔ)言（如美術(shù)語(yǔ)言、形體語(yǔ)言……），用外化的表達(dá)促進(jìn)內(nèi)化的吸收。

C賞析品味，積累語(yǔ)言。

賞析品味有兩種，可以在精讀中穿插，也可在整篇討論之后，對(duì)全文或文章的精彩段落進(jìn)行品味。賞析品味既可以使學(xué)生得到一咱美的享受，又可以使學(xué)生發(fā)現(xiàn)和總結(jié)一些語(yǔ)言規(guī)律，遷移到以后的寫(xiě)作中。賞析要放手，不能牽著學(xué)生往前奔。就像游山玩水，當(dāng)你急著趕速度時(shí)，對(duì)周?chē)氖挛飼?huì)毫無(wú)印象，只有當(dāng)你從從容容地游玩時(shí)，處處美景才會(huì)映入眼簾。鑒賞也是這個(gè)道理。內(nèi)容不要限制過(guò)死，學(xué)生的興趣愛(ài)好不同，語(yǔ)文水平不同，只要他能從自己認(rèn)為美的地方品出其中的美就可以了。也可以讓學(xué)生選擇自己喜歡的段落背一背或摘抄下來(lái)，積累語(yǔ)言。

四、對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的反思

走進(jìn)了新課程改革背景下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，我們真切地感受到了一位位充滿活力的優(yōu)秀教師，一節(jié)節(jié)撞擊著智慧火花的語(yǔ)文課堂。主體意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)感人深思，“三維整合”耳濡目染。但也需要反思！

反思一：給孩子一個(gè)什么樣的語(yǔ)文課堂？

（一）給學(xué)生一個(gè)“情感的課堂”。

1．展現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)"充滿激情的我"。在語(yǔ)文課中，如何體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的“人文性”，其基點(diǎn)就在于“情感”。一個(gè)沒(méi)有激情的教師，如何能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，能讓學(xué)生充滿熱情地學(xué)習(xí)？展現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)“充滿激情的我”，陪伴孩子度過(guò)每一段“燃燒的歲月”！

2．尊重“需要”，注重“激趣”。

通過(guò)多種方式在教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，或直觀演示、或旁征博引、或巧設(shè)懸念……激發(fā)他們的閱讀欲望和動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造"我要學(xué)""我想學(xué)"的積極教學(xué)氣氛。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)《長(zhǎng)相思》這篇課文時(shí)，我找來(lái)錄音與學(xué)生一同欣賞，當(dāng)美妙的樂(lè)曲響起時(shí)，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神！我扣之心弦地提出："你們想問(wèn)作者些什么呢？你還想說(shuō)些什么？"孩子們個(gè)個(gè)興趣盎然，躍躍欲試。"激趣"極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，教學(xué)過(guò)程也就"變苦為樂(lè)"。

3．教學(xué)活動(dòng)中要注重置師生于課文、作者、情景之中，也就是“溶情”。

“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，教學(xué)當(dāng)中的“情”猶如教與學(xué)雙邊活動(dòng)的“催化劑”，有了它，學(xué)生才會(huì)在教師的點(diǎn)撥下進(jìn)入課文佳境。

（二）給學(xué)生一個(gè)“交流的課堂”。

以前的語(yǔ)文課堂，學(xué)生只是可憐的傾聽(tīng)者，談不上和誰(shuí)去“交流”。我們要還給學(xué)生一個(gè)“交流”的課堂，實(shí)現(xiàn)“文本對(duì)話”、“師生交流”和“生生交流”。（福建教育0512P16）

1．民主和諧的課堂氛圍是激發(fā)對(duì)話熱情的前提，

一是平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生，讓他們有平等參與對(duì)話的機(jī)會(huì)，認(rèn)真傾聽(tīng)他們的聲音，細(xì)心捕捉其中的閃光點(diǎn)，以親切的態(tài)度，鼓勵(lì)的話語(yǔ)激發(fā)對(duì)話熱情。二是充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特體驗(yàn)，讓他們從對(duì)話中體驗(yàn)到思考與創(chuàng)造的快樂(lè)。

2．師生共同走進(jìn)文本是深化對(duì)話教學(xué)的基礎(chǔ)。

閱讀教學(xué)中有效對(duì)話是學(xué)生在教師搭建的平臺(tái)上展現(xiàn)對(duì)文本的獨(dú)特感悟、分享智慧的過(guò)程；是學(xué)生與文本作者，與文本人物、事件、情景等展開(kāi)心靈對(duì)話的過(guò)程。深刻感悟必須建立在深入閱讀、積極思考的基礎(chǔ)之上。對(duì)文本讀的越多，性的越深，感悟就越豐富。教師首先擁有深刻的感悟和多元的視角，從而擁有與學(xué)生對(duì)話并擔(dān)任“對(duì)話首席”的資格；學(xué)生方能與文本進(jìn)行對(duì)話，產(chǎn)生獨(dú)特的感悟、豐富的體驗(yàn)，學(xué)生盡而就產(chǎn)生了與老師、與伙伴對(duì)話的內(nèi)在需求，師生對(duì)話才能成為彼此情感交融、智慧碰撞的過(guò)程，學(xué)生才能在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)對(duì)單一視角的超越，對(duì)自我認(rèn)識(shí)的提升。

3．相機(jī)引導(dǎo)是提高對(duì)話質(zhì)量的保證。

閱讀過(guò)程是文本意義與閱讀主體意識(shí)之間的相互交流、雙向互動(dòng)的過(guò)程。由于小學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不足，文化積淀尚淺，認(rèn)知能力不強(qiáng)，在與文本對(duì)話中認(rèn)識(shí)不到位或有偏差，如果不即使排除就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生畏說(shuō)心理，因此教師要敏銳的判斷學(xué)生的對(duì)話質(zhì)量和價(jià)值并不失時(shí)機(jī)的引導(dǎo)幫助。

4．依學(xué)定教是展開(kāi)個(gè)性對(duì)話的關(guān)鍵。

依學(xué)定教，相機(jī)生成是對(duì)話教學(xué)的重要特征，課堂是動(dòng)態(tài)的、生成的。課堂上發(fā)生的一切并非是教師能夠完全預(yù)見(jiàn)的。教師要充分備課，又要善于、敢于拋開(kāi)預(yù)設(shè)，才能使對(duì)話富有生機(jī)，充滿個(gè)性。并及時(shí)捕捉有價(jià)值的生成性話題，引導(dǎo)思維，提高質(zhì)量，幫助完成知識(shí)建構(gòu)。

（三）給學(xué)生一個(gè)“開(kāi)放的課堂”。

1．讓孩子去“展示自己”。

“教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟”。

給孩子多大的舞臺(tái)，他就能跳出多美的舞蹈。課堂是什么啊？課堂是激情燃燒的動(dòng)感地帶，是他們求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗(yàn)成功的平臺(tái)。是學(xué)生健康成長(zhǎng)的地方。學(xué)生的潛力是無(wú)限的，關(guān)鍵在于教師是否給了學(xué)生足夠大的平臺(tái)。孩子的創(chuàng)造力有時(shí)簡(jiǎn)直是我們難以想象的：我在教學(xué)《烏鴉喝水》時(shí)，接觸到了兩組形近字，“鳥(niǎo)”和“烏”，“喝”和“渴”。這一直以來(lái)都是教學(xué)的難點(diǎn)，教師讓孩子們自己思考，竟得出了這樣的答案：對(duì)于“烏”的理解：“烏”表示黑色；“烏”比“鳥(niǎo)”少一點(diǎn)，是因?yàn)闉貘f全身都是黑的，以致于我們看不到它的眼睛了。

對(duì)于“喝、渴”的區(qū)別，學(xué)生這樣說(shuō)：“喝水”要用口喝，而且必須把嘴張大（形象說(shuō)明“口”的字形），所以是口字旁；“渴”是因?yàn)榭诳柿颂貏e想喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點(diǎn)水旁。

2．注重實(shí)踐，多方面實(shí)踐感悟語(yǔ)言。

葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：教材無(wú)非是例子。那么，利用好例子教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法之后，接下來(lái)的應(yīng)該是大量的實(shí)踐，只有在實(shí)踐中，學(xué)生的能力才能不斷鞏固、提高?；谶@個(gè)思想，我經(jīng)常搜集課外閱讀材料，推薦給學(xué)生閱讀。在教學(xué)《墨梅》后，引領(lǐng)學(xué)生閱讀背誦了《竹石》、《馬》、《青松》等十余首古詩(shī)，使學(xué)生們了解到了更多有關(guān)于借物言志方面古詩(shī)，而且無(wú)形中又積累了許多古代詩(shī)歌。另外，將《安徒生童話》、《唐詩(shī)三百首》、《格林童話》等書(shū)籍推薦給他們閱讀，使其領(lǐng)悟書(shū)中的精妙所在！總之，教師要做一個(gè)牧羊人，把可愛(ài)的孩子們引領(lǐng)到最肥沃的草地上去盡情享受！教師讓學(xué)生通過(guò)“說(shuō)”和“讀”把感情表達(dá)出來(lái)，課堂在這激烈的情感碰撞中進(jìn)入高潮。

3．在生活中學(xué)語(yǔ)文。

“讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文”。一直以來(lái)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，使孩子們深切地感受到：語(yǔ)文離他們很近很近。這樣，孩子們便會(huì)更加自信、更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。“在生活中識(shí)字”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)就很好的證明了這一點(diǎn)。大街上、電視上、車(chē)廂里……

到處都成了孩子們識(shí)字的地方。抓住生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，眼里有資源，心里有教育，課程資源就無(wú)處不在。（四）給學(xué)生一個(gè)“感悟的課堂”。

1．把人家的情感變成自己的情感。

《桂林山水》描寫(xiě)的是“南國(guó)風(fēng)光”，如何讓學(xué)生去體驗(yàn)作者熱愛(ài)熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)的山山水水的情感呢？通過(guò)圖片、錄像資料展示美麗榕樹(shù)，而后，引導(dǎo)學(xué)生把自己美麗的家鄉(xiāng)介紹給大家。孩子們充滿著自豪感，飽含著對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)比的熱愛(ài)之情贊美著……這樣，孩子們自然就感悟到了作者的情感，同時(shí)也將自己深深地感動(dòng)。

2．把人家的語(yǔ)言變成自己的語(yǔ)言。

3．把別人的文章當(dāng)參謀，把自己的人生當(dāng)軍事。

每一篇文章都有值得我們和學(xué)生共同去感悟的地方，而每一個(gè)人的所得是不盡相同的。我們要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、感悟他人的美妙篇章時(shí)，不忘時(shí)時(shí)聯(lián)系自己，感悟自己，感悟人生，“把別人的文章當(dāng)參謀，把自己的人生當(dāng)軍事”！

我力求每一節(jié)語(yǔ)文課都能陪伴孩子們度過(guò)一段幸?？鞓?lè)的時(shí)光！

新課程需要什么教學(xué)語(yǔ)言

反思二：新課程需要什么課堂語(yǔ)言

1．教師語(yǔ)言之大忌

一忌病語(yǔ)。教師使用不規(guī)范的語(yǔ)言，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生用語(yǔ)混亂，思維混亂，遺害無(wú)窮。

二忌冷語(yǔ)。有的教師對(duì)學(xué)生的一些言行舉止看不慣，覺(jué)得不合自己的心意，就對(duì)學(xué)生諷刺、挖苦、嘲弄，什么“小聰明”、“大美人”等。這樣會(huì)使學(xué)生受到不應(yīng)有的刺激，使稚嫩的童心受到傷害。

三忌臟語(yǔ)。有的老師不能正確