《記承天寺夜游》時(shí)間、人稱、空間三條文脈讀

《記承天寺夜游》時(shí)間、人稱、空間，三條文脈讀循時(shí)間脈絡(luò)探情之緣起《記承天寺夜游》中有兩條時(shí)間脈絡(luò)非常值得探究，可從中探尋作者樂觀曠達(dá)、隨緣自適情感之緣起。第一條時(shí)間脈絡(luò)比較明顯，為“元豐六年十月十二日”。按照常識(shí)，滿月通常出現(xiàn)在陰歷每月十五日前后，并以八月十五為最佳，“十月十二日”顯然不是常規(guī)認(rèn)知中的賞月良機(jī)。那么，為何不算完美的“月色入戶”能帶給蘇軾“欣然”之感呢？嘗試從第二條時(shí)間脈絡(luò)中探尋緣由。第二條時(shí)間脈絡(luò)并沒有完全呈現(xiàn)于文本中，需要運(yùn)用“還原法”探究。首句提到的“元豐六年”（公元1083年）是個(gè)有特殊意義的年份。元豐二年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”險(xiǎn)遭殺身之禍，后被貶黃州，擔(dān)任團(tuán)練副使這樣一個(gè)有名無(wú)實(shí)的閑職。元豐三年正月，蘇軾到達(dá)黃州貶所，生活窘迫、朋友離散，只能在東坡耕田聊以為生；元豐六年四月，蘇軾好友曾鞏在江寧府離世；七月，弟弟蘇轍受蘇軾案牽連，在“五年不得升調(diào)”之外，再遭貶謫。由此可知，元豐六年的蘇軾在物質(zhì)和精神上都遭到了巨大打擊，接連知曉好友、親人的遭遇卻無(wú)能為力。他深夜未眠，也許是因此而煩悶。不過(guò)，正是在流落黃州期間，蘇軾接觸佛法，將儒釋道思想融入自己的人生觀，并通過(guò)耕作、出游排遣自己心中的苦悶。他的《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等經(jīng)典之作均寫于這一時(shí)期，且字里行間逐漸顯露樂觀豁達(dá)之感，少見消極低迷之態(tài)。帶著這樣苦中作樂的心態(tài)，蘇軾才能因旁人看來(lái)并不完美的月色而“欣然起行”，在自然之中澄明心靈、寄托情懷。循稱呼脈絡(luò)探情之變化細(xì)讀《記承天寺夜游》，發(fā)現(xiàn)蘇軾對(duì)于友人張懷民的稱呼在不斷變化，從中可以感受到作者情感的變化?！八熘脸刑焖聦垜衙瘛币痪渲校瑥垜衙竦谝淮纬霈F(xiàn)，蘇軾以全名稱之，讓讀者覺得二人似乎不太熟。查閱資料可知，張懷民和蘇軾在同一時(shí)期做官，在元豐六年被貶謫黃州（比蘇軾被貶晚三年），初到黃州時(shí)住在承天寺中。二人本就是至交好友，又因?yàn)橄群蟊毁H黃州，感情更加親厚。蘇軾之所以在文中先稱呼好友全名，是出于對(duì)夜晚尋友結(jié)果的不確定。這句話中的“尋”字可作為佐證。蘇軾去找老朋友，卻沒有用“訪”或“拜訪”，而用了“尋”?！皩ぁ笔菍ふ抑?，其結(jié)果無(wú)非兩種——“尋而得之”或“尋而不得”。這個(gè)夜晚，蘇軾也許因?yàn)樽陨砗陀H友的遭遇而感到悲涼苦悶，他去尋訪好友，表面上看是為了賞月，其內(nèi)心應(yīng)該也有排解抑郁的想法，但不知貿(mào)然前去是否恰當(dāng)。略顯客氣的稱呼，透露出其內(nèi)心的忐忑。幸好，深夜尋友的結(jié)果是“懷民亦未寢，相與步于中庭”。此時(shí)蘇軾內(nèi)心已由苦悶忐忑變?yōu)樾老?，甚至有些“心有靈犀一點(diǎn)通”的快意。于是對(duì)友人的稱呼變得更為親切，盡顯愉悅之感。文中最后一句“但少閑人如吾兩人者耳”，對(duì)張懷民的稱呼變成了“閑人”“吾兩人”。“閑人”是對(duì)二人狀態(tài)的一種描述，對(duì)此時(shí)的蘇軾而言，“閑”是一種人生態(tài)度，更是一種面對(duì)生活苦難釋然、超脫的心境選擇。在這一點(diǎn)上，張懷民與蘇軾一樣，二人是心意相通的知己，因此能夠在這個(gè)夜晚閑庭信步，共賞美景。此時(shí)在蘇軾心中，懷民就是自己，自己就是懷民，蕓蕓眾生唯“吾兩人”佇立在空明的月光下，感受到心靈的寧?kù)o與超然。循空間脈絡(luò)探情之升華蘇軾這種樂觀曠達(dá)、隨緣自適的情感，在文本的空間脈絡(luò)中得到了升華。通過(guò)標(biāo)題“記承天寺夜游”，作者明確提示了夜游的地點(diǎn)——承天寺。查閱資料可知，這是張懷民被貶黃州后的暫居之處。明弘治年間修纂的《黃州府志》有如下記載：“承天寺，古寺，在今城南，大云寺前，今為民居?！毕扔谒毁H的蘇軾此時(shí)居住在臨皋亭，位于黃州城東南。從地理位置上看，二人的居所相距不遠(yuǎn)。蘇軾在《與陳季常十六首·其五》中也寫道：“臨皋雖有一室，可憇從者，但西日可畏。承天極相近……”蘇張二人居所相近，加上經(jīng)歷類似、思想相通，日常往來(lái)自然較多。因此，蘇軾才會(huì)不顧晚秋微寒和夜深露重，徑自去找友人分享心情。此時(shí)的蘇軾哪里像一個(gè)飽經(jīng)政壇風(fēng)波的中年男子，分明是個(gè)滿懷憧憬與希望的少年人。如果我們從視覺角度體察文本，還會(huì)從“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”一句中發(fā)現(xiàn)另一層獨(dú)具深意的空間。藻、荇是飄蕩在水中的浮萍，脆弱無(wú)依，猶如蘇軾跌宕起伏又難以把握的政治生涯。但蘇軾看到的并不是真正的藻、荇，而是“蓋竹柏影也”，觀察角度也由俯視變?yōu)檠鲆?。一個(gè)“蓋”字，傳達(dá)出作者從恍惚中回神的細(xì)微心理變化。通過(guò)水中浮影，蘇軾看到的是象征著不屈氣節(jié)的竹柏，以及空明澄清的月光；透過(guò)眼前之景，他看到了更加廣袤的天地。有限的現(xiàn)實(shí)空間與無(wú)限的心靈空間形成對(duì)比，體現(xiàn)了蘇軾的豁達(dá)超脫，也啟示讀者：學(xué)會(huì)仰視，可以讓“積水”顯為明月，將“藻、荇”還原