淺析涼山彝族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

淺析涼山彝族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀獲獎(jiǎng)科研報(bào)告摘

要：涼山彝族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品是依托于涼山彝族服飾刺繡技藝發(fā)展起來的。本文著重介紹了涼山彝族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的優(yōu)勢與不足，并針對性的提出了幾點(diǎn)發(fā)展建議，涼山彝族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品市場的發(fā)展，有政府的引導(dǎo)，市場的支持，最終還需落實(shí)到了從業(yè)人員自身的發(fā)展上。

關(guān)鍵詞：涼山;彝族;產(chǎn)品;發(fā)展

涼山彝族自治州地處四川省西南部，是四川與云南交界的高原地帶，以平均海拔2000m以上的高寒山區(qū)和二半山區(qū)為主，年平均氣溫較低，晝夜溫差大，但季節(jié)性氣候變化不大。涼山地區(qū)特殊的地理環(huán)境和氣候條件影響著涼山彝族人民的生活方式，也間接影響涼山彝族服飾。

涼山彝族傳統(tǒng)服飾種類多達(dá)300余種，無明顯的季節(jié)性，整體色調(diào)古樸厚重，面料以羊毛麻織品為主，均飾以刺繡，以紋飾和貼布繡、裹布繡、壓線繡等刺繡技藝作為與其他地區(qū)民族服飾相區(qū)別的主要特色。這也促使涼山彝族刺繡技藝作為涼山民族地區(qū)的區(qū)域特色，被廣泛運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，被更多的人接觸、使用。

1刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的概念

一般意義上認(rèn)為：“文創(chuàng)產(chǎn)品是以文化創(chuàng)意理念為核心，是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)者或手工藝人將精神層面所領(lǐng)悟的內(nèi)容進(jìn)行具象物質(zhì)化而成的產(chǎn)品，是將非物質(zhì)形態(tài)的創(chuàng)意滲透于設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過程中，所創(chuàng)造出的具有文化內(nèi)涵、象征意義、美育功能等精神價(jià)值的文化產(chǎn)品和服務(wù)?！逼渲形幕蛣?chuàng)意是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心要素。涼山彝族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品，即將涼山彝族服飾優(yōu)秀的刺繡技藝表達(dá)于新的形式上。在設(shè)計(jì)制作過程中，刺繡圖案的文化內(nèi)涵、制作匠人的高超技藝和新的承載形式缺一不可。除此之外，文創(chuàng)產(chǎn)品還需要考慮一定的商業(yè)價(jià)值，在保留傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，從而適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式和審美情趣。以彝族蕨草紋為例，常出現(xiàn)在彝族兒童服飾中，只因蕨基頑強(qiáng)的生命力和繁殖能力，作為紋飾裝飾于兒童服飾，表達(dá)長輩對晚輩健康成長的美好祝愿，當(dāng)它重新運(yùn)用于創(chuàng)新性產(chǎn)品當(dāng)中，不僅限于圖案，而更注重文化內(nèi)涵的使用是讓產(chǎn)品成功的主要途徑之一。

2涼山彝族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

2.1優(yōu)勢

經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及旅游業(yè)的興盛，為涼山地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品提供了廣闊的市場。各大商家都想以自己的獨(dú)創(chuàng)產(chǎn)品占據(jù)更多的市場份額，市場發(fā)展整體向上，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)烈。同時(shí)，近幾年來，越來越多的高學(xué)歷人才涌入文創(chuàng)產(chǎn)品市場，有效改變了涼山彝族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品最初的“貼花”式發(fā)展模式（用已有的商品加上彝族刺繡的形式），注重文化—?jiǎng)?chuàng)新—意義的設(shè)計(jì)模式，為優(yōu)良的彝族傳統(tǒng)文化傳播做出了努力。此外，政策導(dǎo)向讓傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更多人的重視與喜愛。涼山彝族刺繡技藝作為涼山彝族服飾的瑰寶，吸引各大企業(yè)、高校相互合作，對產(chǎn)品做研發(fā)，對傳統(tǒng)手工藝人做設(shè)計(jì)美學(xué)培訓(xùn)，力求將優(yōu)良的民族技藝發(fā)揚(yáng)光大，這都促進(jìn)了涼山彝族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品市場的蓬勃發(fā)展。

2.2不足

手工藝市場的發(fā)展促使越來越多傳統(tǒng)彝族婦女進(jìn)入作坊，走進(jìn)工廠，按市場要求，做著生產(chǎn)流水的工作。這有利于效率提高成本降低，商品利潤最大化。但并沒有給手工藝市場帶來良性循環(huán)。由于過分追求效率，以量代質(zhì)，精良的手工藝無法直接傳達(dá)到消費(fèi)者手中，更多的是與文化內(nèi)涵不相符的商品形象，為追求效率紋樣變形、做工粗糙。

2.3應(yīng)對措施

2.3.1加強(qiáng)優(yōu)良工藝的宣傳

手藝不濟(jì)，工藝不興。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使手工藝市場多樣化。成功的工藝品，工藝是第一位。彝族刺繡類產(chǎn)品最初也是以精美的彝族刺繡為發(fā)展依托。優(yōu)良的工藝指的是除刺繡工藝的平整、精美，紋飾的正確和諧，還指工藝的復(fù)雜性。過度簡化的彝族刺繡工藝已經(jīng)失去了原有的文化價(jià)值。加強(qiáng)對傳統(tǒng)優(yōu)良工藝的宣傳，建立有效的激勵(lì)機(jī)制，將政府引導(dǎo)與市場導(dǎo)相結(jié)合，共同促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的良性循環(huán)。同時(shí)對市場上手工工藝價(jià)格的規(guī)范性，提升手工藝價(jià)值，也是促進(jìn)產(chǎn)品工藝精進(jìn)的重要手段。

2.3.2加強(qiáng)從業(yè)人員的專業(yè)性培養(yǎng)

手工藝從傳統(tǒng)的母傳女形式發(fā)展到師傳徒，藝人的從業(yè)時(shí)間與精力均不能與傳統(tǒng)手工時(shí)代相比擬。且手工藝市場入職要求較低，費(fèi)時(shí)且薪資不高，很容易導(dǎo)致粗工爛造。加強(qiáng)從業(yè)人員的專業(yè)性培養(yǎng)，有利于市場的正確發(fā)展。加強(qiáng)從業(yè)人員的專業(yè)性培養(yǎng)，需要進(jìn)一步完善涼山地區(qū)創(chuàng)新型彝族服飾人才培養(yǎng)機(jī)制。培養(yǎng)內(nèi)容不應(yīng)只針對刺繡技術(shù)的專業(yè)性培訓(xùn)，更應(yīng)從文化內(nèi)涵、色彩搭配、創(chuàng)新設(shè)計(jì)等專業(yè)知識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，這有利于創(chuàng)造出更多有意義的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.3.3加強(qiáng)自身與電商平臺(tái)合作

加強(qiáng)自身與電商平臺(tái)合作，指的是從業(yè)人員自身可主動(dòng)在各大電商品牌推銷自己的產(chǎn)品，進(jìn)入更加廣闊的市場，促進(jìn)商品流通。在非遺工作的推進(jìn)下，已有電商品牌入住涼山，建立非遺工坊，在推廣涼山彝族特色產(chǎn)品的同時(shí)，為涼山彝族產(chǎn)品市場帶來了新的創(chuàng)意和概念。但是范圍較小，品種也較少。最終還是需要從業(yè)者發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，擴(kuò)大產(chǎn)品的影響力。

3小結(jié)

涼山彝族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展最終還是以人的發(fā)展為導(dǎo)向。