古希臘智者運動

“人是萬物的尺度”專題六-1課程標準：1.了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述。2.理解“人是萬物的尺度”是古希臘時期人文精神的基本內(nèi)涵。3.理解蘇格拉底“知識即美德”這一觀點，體會知識對于完善一個人美德的重要意義。古希臘智者一提到希臘這個名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中——自然會引起一種家園之感?！诟駹柤覉@知識體系公元前5世紀中葉人類自身相關的問題教授雄辯術和修辭學的教師①從個人角度和利益出發(fā)②注重實利③否認絕對權威，懷疑神靈時間：探討問題：智者概念：言論特點：評價：代表人物：

思想觀點：原因：①希臘工商業(yè)發(fā)展②平民地位提高③雅典民主政治的發(fā)展④解決實際問題的需要普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”西方第一次思想解放運動的先驅(qū)★智

者

學

派人是萬物的尺度普羅塔戈拉人是萬物的尺度人性的第一次覺醒。把人置于世界社會中心，為民主制提供理論根據(jù)。人有資格、有力量也有權利重新規(guī)范自己的生活。“人的價值和尊嚴是至高無上的”“國家治理好壞標準是否符合人性”“人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在?！薄樟_塔哥拉《論真理》用柏拉圖的解釋就是：一陣風刮來，有人感覺冷，有人感覺熱。正所謂“如人飲水，冷暖自知”。就像人們常常用鞋子來形容婚姻一樣，舒不舒服只有你自己知道。過分強調(diào)個人主觀感受，造成主觀隨意性和極端個人主義，陷入主觀唯心主義，否定客觀真理。柏拉圖“我感謝上帝賜我生命，成為希臘人而不是異邦人；賦我以自由民的身份而不是奴隸；使我生為男人而不是女人；但是我尤其要感謝上帝賜我生在蘇格拉底的時代”。——柏拉圖未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗別人為食而生存，我為生存而食蘇格拉底（約前469—前309）雅典人主張：哲學上重大貢獻是第一次發(fā)現(xiàn)哲學意義上“自我”，“認識你自己”“美德即知識”，知德合一，反對智者忽視道德、追求功利的主張崇尚個人的理性與思想自由，否認絕對權威知識體系蘇格拉底約前469—前309認識你自己普羅塔戈拉已經(jīng)提出“人是萬物的尺度”，但在蘇格拉底看來，人之所以為人不能僅僅歸結為他有感覺和欲望，而“有思想力的人才是萬物的尺度”。蘇格拉底認為“神在人的身體中安排了能思考的靈魂，人有了靈魂就知道靠鍛煉來獲得力量，靠勞動來獲得知識”。神創(chuàng)造了人，而人的靈魂是人的最高品質(zhì)，靈魂指導著人的身體和行為。所以——。靈魂而靈魂總是以追求善為其自身目的。美德蘇格拉底約前469—前309美德即知識〓？

有一個棲息于山林的隱士同一頭熊成為極要好的朋友。有一天，隱士在林間睡著了，他的熊朋友坐在一旁守護著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時，有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，它拿起一塊大石頭想狠狠懲罰這只蒼蠅。當這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上的時候，熊高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸下去……——俄國寓言文學家克雷洛夫《熊與隱士》……人的行為之善惡，主要取決于他是否具有有關的知識。人只有知道什么是善、什么是惡，才能趨善避惡。因此“美德即知識”或“知識即美德”。蘇格拉底約前469—前309美德即知識道德以知識為基礎、前提

這種崇尚智慧的傾向與后來西方科學的發(fā)達是密不可分的。在古代西方，哲學一詞，就是愛智慧的意思。一些偉大的哲學家，都是一些一流的科學家，如培根、笛卡爾、萊布尼茨、康德等。既然道德是以知識或智慧為基礎，那么，知識是可教的，德行也是可教的……通過傳授知識、發(fā)展智慧，就可以培養(yǎng)有道德的人。蘇格拉底約前469—前309美德即知識未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命蘇格拉底主張：凡是為一個人的理智宣判為錯誤的東西就不應該去想，不應該去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制。對事物獨立思考、作出自己的判斷精神助產(chǎn)術理性追求思想自由否認絕對權威理性現(xiàn)代文明的淵源≈（希伯萊人的宗教信仰＋希臘人的理性思維＋中國人的世俗技藝）×日爾曼人的貴族精神蘇格拉底之死蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?！闭f畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。《蘇格拉底之死》小結人文主義的起源智者學派的普羅塔戈拉首次提出“人是萬物的尺度”，人類自我意識第一次覺醒。關心人尊重人的價值尤其是關心人的精神生活尤其是尊重人作為精神存在的價值知識學習靈魂個體的感性的人普遍性的理性思維的人認識你自己哲學指南蘇格拉底美德理性思考以人為衡量一切的標準人文主義的內(nèi)涵注重人、人性，尊重人存在的價值的一種文化傳統(tǒng)基礎前提目標途徑VS思考？孔子與蘇格拉底都關注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩目標上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權利責任，有利于個性發(fā)展。理性的力量1994年8月某日夜晚，美國康涅狄格州斯坦福醫(yī)院里，乃莉·維加因殘留在子宮內(nèi)的胎盤組織，引發(fā)產(chǎn)后大出血。如果不輸血，她將因失血過多而死亡；但乃莉·維加卻拒絕輸血，因為她所信仰的耶和華見證會認為，神創(chuàng)造的一切都是既定的，所以信徒不能輸血。全美所有醫(yī)生都知道這一條規(guī)定。然而為她接生的醫(yī)生們做出了只有美國人才會做的事：一名醫(yī)師駕車飛速飆向斯坦福高級法院，要求法官發(fā)出輸血令，這時已經(jīng)是凌晨2時。一是因為人命關天，二是病人的狀況根本不允許再拖延，法院于深夜做出緊急裁決，允許醫(yī)生在未經(jīng)病人同意的情況下施行輸血。乃莉·維加得救了?？蓪δ死颉ぞS加來說，死亡乃是一次超脫，信徒可以從死亡中再生，從而更加純潔；而血管里被注入別人的血，就意味著違背了上帝造“我”的本意。乃莉·維加憤怒了，醫(yī)院自以為是地褻瀆了她的信仰!于是她控告醫(yī)院侵犯了她的宗教自由權，要求推翻斯坦福法院的緊急裁決，并禁止醫(yī)生在未經(jīng)病人同意的情況下，違背病人的宗教信仰給病人輸血。而醫(yī)院方面則提出，醫(yī)生是得到法官命令才輸血的，所以不存在侵權問題。斯坦福高級法院則維持原判，不予受理。乃莉·維加不服，又向州最高法院上訴。1996年4月，康涅狄迪格州最高法院做出最終裁決：斯坦福醫(yī)院違反了個人之身體有權自主決定的法律傳統(tǒng)，侵犯了乃莉維加宗教信仰的憲法權利。盡管醫(yī)生們的好心沒得到好報，但卻沒有人抱怨或后悔。因為按照美國醫(yī)學界的傳統(tǒng)；醫(yī)生畢業(yè)時都要立下著名的“希波克拉底誓言”：作為一個醫(yī)生，要盡其所能為患者謀利益。治病救人，也是每個醫(yī)生的信仰。對他們來說，每挽救一個人的生命，就是完成了一次神圣的事業(yè)——其他的事都可以不必計較。同樣也投入可以譴贊乃莉·維加恩將仇報，同醫(yī)生因信仰堅持為她輸血一樣，乃莉·維加拒絕輸血并把醫(yī)生告上法庭同樣是出于信仰。只不過醫(yī)生堅守的是人道主義信仰，乃莉·維加堅守的是宗教信仰，他們各自堅持著自己，的信仰與操守，這里沒有對與錯——包括那些堅持了人權信仰的法官們。理性的力量返回上頁概念庫產(chǎn)生時間：公元前４世紀末公元前３世紀初代表人物：芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡等內(nèi)容：物理學、倫理學和邏輯學。闡述了自然與人的關系以及人與人之間的關系。邏各斯是貫穿萬物永垂不朽的理性，人與生俱來就帶有理性，人生而平等。評價：人類歷史上第一次論證天賦人權、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。斯多亞學派思考看書并思考斯多亞學派的主張與蘇格拉底的思想之間是一種什么關系？從蘇格拉底那繼承了對理性的重視并發(fā)展為貫穿萬物永垂不朽的邏各斯繼承了蘇格拉底對人靈魂的重視，精神高于物質(zhì)和肉體。從精神和理性中論證出天賦人權、人人生而平等這一西方人文主義的核心理論。繼承并發(fā)展知識歸納代表人物哲學范疇主要觀點作用或