夏尊先生行年考

夏尊先生行年考

現(xiàn)在，關(guān)于夏玉尊先生的生平活動(dòng)記錄，最流行的版本是歐陽文斌的夏玉尊年表。歐陽文彬,女,1920年生于湖南寧遠(yuǎn),中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。1939年起先后在桂林新知書店、文化供應(yīng)社,重慶、上海開明書店及《中學(xué)生》雜志社從事出版編輯工作。建國后任上海市新聞出版處出版室副主任、《新民晚報(bào)》副總編、《萌芽》雜志編輯部主任等職。歐陽文彬在開明書店工作過,也做過《中學(xué)生》雜志的編輯,后來又受北京三聯(lián)書店之托,參加過《夏丏尊文集》(此書由浙江人民出版社出版)的編輯工作,沿著夏先生的足跡,從杭州一師(原浙江一師)、寧波四中(原浙江四中)到上虞白馬湖春暉中學(xué)和夏先生的故居“平屋”,走訪了當(dāng)年與夏先生相熟的一些老人,收集了夏先生散見于各地報(bào)刊包括?？系脑S多文章。因此,她對(duì)夏丏尊先生一生的了解較為全面。但是,由于與夏先生年齡上的懸殊(夏丏尊生于1886年),從歐陽文彬的經(jīng)歷、所處的年代、她的回憶文章,以及她到上海開明書店的時(shí)間等各方面資料綜合分析,他倆幾乎沒怎么共過事,即使有,也只是偶而的幾次見面吧。歐陽文彬1985年3月7日在《廣告中的學(xué)問》中提到“抗戰(zhàn)勝利后,我隨開明書店從重慶復(fù)員回上?！?由此推斷,她應(yīng)該是隨葉圣陶、盧芷芬、章士揚(yáng)等大批開明人士雇木船回到上海的。船于1945年12月28日起航,大小兩艘,載了50多人,一路上且停且行,風(fēng)險(xiǎn)不斷,抵達(dá)上海已是第二年2月9日了。此時(shí),夏丏尊已臥床不起。葉圣陶在其《〈東歸江行日記〉小記》中曾表慶幸:“虧得那時(shí)下了決心乘木船,要是再延遲半年,就見不著夏丏尊先生了。我們到達(dá)上海后才兩個(gè)半月,丏尊先生就懷著滿腔憂憤去世了?！钡?1卷34《夏丏尊先生年表》作為流傳下來的第一個(gè)最為完整的代表性版本,基本反映出了夏丏尊先生作為現(xiàn)代著名文學(xué)家、教育家、翻譯家、出版家豐富而卓有成效的一生,為后人研究夏先生的文學(xué)造詣、教育思想等留下了不可多得的史料依據(jù)。但由于作者與夏先生沒有共事的經(jīng)歷,夏丏尊又沒有記日記的習(xí)慣,使流傳下來的史料顯得匱乏,令《年表》留下了不少遺憾?，F(xiàn)將其中較為明顯的幾處錯(cuò)誤修正如下,以正史實(shí)。一、19杭州復(fù)歸并在此過程中說了“雙十節(jié)”的意義修正:夏丏尊參加雙十節(jié)慶祝活動(dòng),應(yīng)該是1912年。1911年10月10日,湖北新軍工程第八營革命黨人打響了辛亥武昌起義第一槍,隨后各地紛紛光復(fù)。杭州于11月5日光復(fù)。1912年9月28日,中華民國參議院把10月10日定為國慶日,也就是俗稱的“雙十節(jié)”。夏丏尊在《光復(fù)雜憶》一文中記述:“光復(fù)初年的雙十節(jié)不像現(xiàn)在的冷淡,各地都有熱烈的慶祝。我在杭州曾參加過全城學(xué)界提燈會(huì)……”153因此,全城學(xué)界提燈會(huì)當(dāng)在杭州光復(fù)后的第二年,即1912年。二、19《愛的教育》的出版修正:《愛的教育》在《東方雜志》連載,始于1924年1月25日的第21卷第2期,直至年底,共刊出12期。分別為第21卷的第2、3、4、6、10、14、15、16、17、20、22、23期。1925年由商務(wù)印書館出版單行本。1926年3月,其單行本改由開明書店出版。1926年12月4日,開明書店在《北新周刊》第16期上刊登一則“夏丏尊譯《愛的教育》歸本店發(fā)行廣告”,其中寫道:“《愛的教育》……經(jīng)夏丏尊先生譯出后,曾經(jīng)連載《東方雜志》,大博一般讀者的歡迎。去年印成單行本,歸商務(wù)印書館發(fā)行,好評(píng)嘖嘖,被多數(shù)中小學(xué)校采為教本,不到三個(gè)月初版便即告罄。現(xiàn)在由夏先生將版權(quán)收回,改歸本店發(fā)行排印,將擬定二月底出版……”可見,《愛的教育》首個(gè)單行本是1925年由商務(wù)印書館出版的。該書出版后,夏丏尊在報(bào)上見到出版廣告,趕到發(fā)行所門市部去購買,卻沒買到。詢問時(shí),店員倨傲的回答令夏丏尊極為不滿。一氣之下,便與商務(wù)印書館解除了出版契約。1926年3月,《愛的教育》由開明書店出版。其時(shí),開明書店初創(chuàng),尚未正式掛牌,許多事情都由經(jīng)理本人打理。此書就是由章錫琛親自校對(duì)的。由于翻譯者和出版者的共同喜愛,此書在印制上極為用心,從紙張到印刷裝訂,一絲不茍,力求上乘。出版后很快成了暢銷書。三、19“夏尊”夏尊修正:1925年10月,夏丏尊邀弘一法師至白馬湖小住。1925年11月16日,浙江上虞春暉中學(xué)出版的《春暉》半月刊第四十期“半月來的本校(校聞)”有如下記錄:“弘一大師,即未出家時(shí)之李叔同先生,吾國藝術(shù)界之先輩也,于前月底,由其至友夏丏尊先生伴同來白馬湖,住春社……大師住春社約一周,每日寫字念經(jīng),一日兩餐,由夏先生備辦供給,又往馬家堰一周,始于本月六日返湖,七日即離湖赴杭,同行者有本校校長經(jīng)子淵,教員朱蘇典先生,及其至友夏丏尊先生……”夏丏尊作于1925年11月的《子愷漫畫·序》,有這樣幾段內(nèi)容:“新近因了某種因緣,和方外友弘一和尚聚居了好幾日……”“他這次從溫州來寧波,原預(yù)備到了南京再往安徽九華山去的。因?yàn)榻汩_戰(zhàn),交通有阻,就在寧波暫止,掛褡于七塔寺……”“我惘然了,繼而邀他明日同往白馬湖去小住幾日。他初說再看機(jī)會(huì),及我堅(jiān)請(qǐng),他也就欣然答應(yīng)。”48如果說《春暉》半月刊上的校聞只籠統(tǒng)記錄了弘一法師于1925年10月底至11月初在白馬湖小住的史實(shí),那么夏丏尊《子愷漫畫·序》中的幾段文字,則把弘一法師“在寧波七塔寺掛單”,“先生前往拜會(huì)”,“邀至白馬湖小住”的各個(gè)情節(jié)都作了有力注解。四、19劉慕宇對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的修改修正:1926年8月,與劉薰宇合著之《文章作法》由開明書店出版。這本作文法專著原是夏丏尊用的講義稿,前五章成于湖南第一師范,第六章是1922年在春暉中學(xué)時(shí)編的,后劉薰宇在立達(dá)學(xué)園教國文,要借用夏丏尊的講稿,夏丏尊就請(qǐng)劉薰宇在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改。劉薰宇教了一年,修改了一年。他們?cè)跁邢褡鰢慕處熌菢?詳細(xì)講述了記事文、敘事文、說明文、議論文、小品文等各種文體的內(nèi)涵、性質(zhì)、條件及寫作心訣。此書初版后,不斷再版,暢銷不衰,堪稱20世紀(jì)中學(xué)作文輔導(dǎo)的經(jīng)典之作。五、19上海的“華德路”修正:1933年年初遷居上海后,夏丏尊一家與葉圣陶、徐調(diào)孚合居?xùn)|熙華德路汾安坊3號(hào)。據(jù)上?！逗缈趨^(qū)志》第三十編第五章第三節(jié)“名人寓所”之五“夏丏尊舊址”記載:“……民國22年遷東熙華德路汾安坊3號(hào)?！薄拔跞A德路”“東熙華德路”和“華德路”都是上海的舊地名?？箲?zhàn)前,上海絕大多數(shù)的馬路都是以一些與上海有關(guān)的外國名人的名字命名的,抗戰(zhàn)勝利后,國民黨政府接收上海,把大大小小的馬路改成了中國名字。“東熙華德路”是虹口區(qū)靠近黃浦江一帶的一條主要干道,蘇州河口以北從外白渡橋到“小蘇州河”上的中虹橋這比較短的一段叫“熙華德路”;過了中虹橋一直到提籃橋就叫“東熙華德路”。改名后分別稱“長治路”和“東長治路”,得名于山西省長治市?！皷|熙華德路”向東延伸,以今海門路為界,海門路以東叫“華德路”,后改名為“長陽路”?！胺诎卜弧钡牡孛壳耙廊淮嬖?在今東長治路894弄。盡管東長治路與長陽路彼此相接,但“汾安坊”在東長治路上,當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。六、19以南屏校長的身份,監(jiān)管為代表的“三進(jìn)”學(xué)校修正:1939年9月初,應(yīng)南屏女中校長曾季肅之邀,夏丏尊開始在南屏女中任教。據(jù)上?！鹅o安區(qū)志》第三十二編人物之一傳略中記載:“(曾季肅于)民國27年春,取得振粹小學(xué)(位于今常德路北京西路口)的支持,借用該校校舍下午上課,登報(bào)招收杭州女中在滬失學(xué)學(xué)生,取名上海私立杭州女子中學(xué)。民國28年春,曾取得沈亦云資助4.5萬元,購膠州路445號(hào)3層樓房1幢作校舍,建立南屏中學(xué),自任校長?！?939年7月15日,葉圣陶致夏丏尊信中提到:“南屏招邀,翁已允之,最是可慰。閑居易多愁思,有事牽縈,心有所注,銷愁良術(shù)也?！蓖?月16日,葉圣陶致夏丏尊信中再次提到:“翁將往上課,不知上課后意興如何,頗愿聞知……”七、19普慧大藏經(jīng)期刊印會(huì)修正:1943年,夏丏尊應(yīng)邀翻譯《南傳大藏經(jīng)》中的《本生經(jīng)》。據(jù)《上海宗教志》第一編佛教第四章教育、文化和出版事業(yè)第七節(jié)《大藏經(jīng)》編纂之五《普慧大藏經(jīng)》之記載:“《普慧大藏經(jīng)》通常稱為《普慧藏》,民國32年由盛幼目反(普慧)出資并發(fā)起成立《普慧大藏經(jīng)》刊印會(huì),由興慈、應(yīng)慈、圓瑛、夏丏尊、趙樸初、黃幼希等任理事,持松、芝峰、許圓照、范古農(nóng)、李圓凈等任編纂?？?huì)初設(shè)于靜安寺,后遷到法藏寺,由戎傳耀等負(fù)責(zé)日常工作。經(jīng)過數(shù)年經(jīng)營,印出100冊(cè)。內(nèi)容包括部分其它各版藏經(jīng)未收的經(jīng)、論、疏釋及由日譯本轉(zhuǎn)譯的南傳大藏經(jīng)《長部經(jīng)典》、《中部經(jīng)典》和《小部經(jīng)典》中的《本生經(jīng)》、論藏中的《發(fā)趣論》等。因未編印完畢,發(fā)行面不廣。紙版現(xiàn)存南京金陵刻經(jīng)處。”另,1943年7月3日,夏丏尊給次子夏龍文的信中提到:“滬寓開支浩大,薪水所入不夠半數(shù),現(xiàn)已戒酒,又接得翻譯(佛經(jīng))生意,夜間工作至十二時(shí)就寢。預(yù)計(jì)如此苦干,當(dāng)能過去……”八、19資料于按前七時(shí)總結(jié)修正:1940年7月14日,長子夏采文因病在上海去世。1940年7月19日,夏