第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)同步練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)1．下圖中陰影部分為中國古代某水利工程所在位置。下列描述與這一工程相符的是A．“田于何所？池陽谷口。鄭國在前，白渠起后。舉臿為云，決渠為雨。”B．“石渠南北引湘漓，分水塘深不作堤。若是秦人多二紀(jì)，錦帆直是到天涯?！盋．“我聞蜀守鑿離堆，兩崖劈破勢(shì)崔巍。岷江至此畫南北，寶瓶倒瀉數(shù)如雷?！盌．“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多?！?．利不百，不變法；功不十，不易器”，該主張實(shí)質(zhì)上是A．商鞅變法的指導(dǎo)思想 B．歌頌商鞅變法的成效C．符合時(shí)代潮流的思想 D．反對(duì)變法的因循守舊思想3．老子認(rèn)為人對(duì)事物的欲望越多，就越不自由?？鬃幼允鲆簧晕倚摒B(yǎng)的經(jīng)過，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而知天命，七十而從心所欲不逾矩”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們（

）A．具有樸素辯證法思想 B．強(qiáng)調(diào)個(gè)體的生命價(jià)值C．恢復(fù)三代的政治制度 D．代表新興地主階級(jí)要求4．以下對(duì)商鞅變法和梭倫改革的相同點(diǎn)表述錯(cuò)誤的是A．改革者打擊了舊貴族的利益B．改革者壯大了本國實(shí)力C．改革者為本國民主制度的建立奠定了基礎(chǔ)D．改革者個(gè)人的結(jié)局都比較凄涼5．圖示法是歷史學(xué)習(xí)中常用的方法之一，下圖空白處對(duì)應(yīng)的正確名稱應(yīng)該是A．春秋 B．商朝 C．北朝 D．西周6．春秋戰(zhàn)國時(shí)期“齊魯大地”轟轟烈烈地進(jìn)行了兩次重大改革，下列有關(guān)兩次改革的表述，不正確的是（）A．都是奴隸主階級(jí)進(jìn)行的變法圖強(qiáng)的改革B．都以廢除奴隸主貴族特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)為目的C．都涉及到了土地和賦稅問題D．實(shí)質(zhì)上都承認(rèn)了土地私有7．《中華文化史》（馮天瑜等著）認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的私學(xué)文化”，這兩種文化的代表分別是（

）A．儒家、法家 B．墨家、法家 C．墨家、道家 D．儒家、墨家8．中華文明勃興并為后世博大精深的中國文化奠基是在（

）A．夏商西周時(shí)期 B．魏晉南北朝時(shí)期 C．秦漢時(shí)期 D．春秋戰(zhàn)國時(shí)期9．老子認(rèn)為，人應(yīng)效法道（自然）而生活，如果人人都能“謙下不爭”，社會(huì)才能穩(wěn)定。該主張（

）A．不利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步 B．意在培養(yǎng)大的道德素養(yǎng)C．有利于社會(huì)和諧發(fā)展 D．體現(xiàn)了廣大民眾的愿望10．下列屬于墨子思想主張是A．“福兮，禍之所倚；禍兮，福之所伏” B．“兼愛”、“非攻”、“尚賢”C．“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用” D．“仁者愛人”、“為政以德”11．在商鞅變法的措施中，對(duì)后世產(chǎn)生過消極影響的是①廢除井田制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織②重農(nóng)抑商③實(shí)行什伍連坐④焚燒詩書A．①②③④B．②③④C．①②③D．①④12．韓非子曾經(jīng)對(duì)秦國實(shí)行的“斬一首者爵一級(jí)，欲為官者為五十石之官”的商鞅之法提出批評(píng)：現(xiàn)在如果推行這樣的法令，讓殺敵斬首有功的軍士做醫(yī)師和匠人，那么疾病一定不能解除，屋舍一定不能建成。據(jù)此可知，韓非子A．維護(hù)世卿世祿制度 B．是沒落的奴隸主階級(jí)C．主張君主專制制度 D．強(qiáng)調(diào)官員的專業(yè)素養(yǎng)13．戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，為富國強(qiáng)兵，各國掀起了變法革新的潮流。其中，秦國的商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。其中，對(duì)推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型起根本作用的是（

）A．“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身 B．“廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少”C．“民有二男以上不分異者，倍其賦” D．“有功者顯榮，無功者雖富無所芬華14．下為中國古代由人殉到俑殉習(xí)俗演變趨勢(shì)圖。其中春秋戰(zhàn)國到秦漢時(shí)期的變化根源于（

）A．鐵器牛耕的使用 B．走向統(tǒng)一的大勢(shì)C．人口數(shù)量的增加 D．休養(yǎng)生息的推行15．《墨子》引《武觀》曰：“（夏）啟乃淫溢康樂，野于飲食，將將銘莧磬以力。湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼，章聞?dòng)诖螅ㄌ欤?，天用弗式?！薄赌印酚衷唬骸敖裉煜率烤?，?qǐng)將欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)在樂之為物，將不可不禁而止也?！辈牧纤w現(xiàn)的墨子思想是①節(jié)用

②尚同

③興利

④非樂A．①③ B．②④ C．①②③ D．①③④16．先秦文獻(xiàn)對(duì)蚩尤多有丑化，描繪的形象如同惡魔。但戰(zhàn)國以后發(fā)生了變化，秦朝以蚩尤為東方八神之一，劉邦起兵時(shí)“祠黃帝、祭蚩尤”。蚩尤成為古代中國各族共同尊崇的戰(zhàn)神。這反映了戰(zhàn)國以來（

）A．不斷強(qiáng)化中央集權(quán)的程度 B．注重血緣的宗法制開始瓦解C．對(duì)華夏文化認(rèn)同感的增強(qiáng) D．各民族的文化差異已經(jīng)消除17．春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子思想具有內(nèi)在的一致性，這種“一”的思想成為諸子的共鳴。在“一”的思潮下，諸子以自家學(xué)術(shù)為體，兼采他家，從而走上了學(xué)術(shù)綜合的路途。在中國思想史上，最早體現(xiàn)出儒法結(jié)合的理論是（

）A．禮法并用 B．天人感應(yīng) C．制天命而用之 D．大一統(tǒng)18．春秋時(shí)期晉國大夫、盲人樂師師曠對(duì)晉悼公說：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿……以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之”。材料表明（

）A．春秋時(shí)期君主的權(quán)力逐漸加強(qiáng) B．原始民主傳統(tǒng)對(duì)春秋各國政治有一定影響C．春秋時(shí)期君主對(duì)臣子賞罰分明 D．春秋時(shí)期各國士大夫能夠左右君主的決策19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

商鞅變法的出發(fā)點(diǎn)是在激烈的兼并戰(zhàn)爭中立足，并最終實(shí)現(xiàn)國富兵強(qiáng)，這體現(xiàn)了他“務(wù)實(shí)功利”的價(jià)值追求。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，戰(zhàn)亂頻發(fā)，傳統(tǒng)的道德倫理準(zhǔn)則已難以支配社會(huì)生活，強(qiáng)權(quán)主宰著社會(huì)生活的方方面面。然而，這次變革在使秦國迅速富強(qiáng)起來的同時(shí)，也潛移默化地改變著秦人的生活方式和價(jià)值觀念。該變法的積極一面在于用爵祿和刑罰將人們追求利益的途徑和方式規(guī)范到國家需要的道路上來，把人們的生活、生產(chǎn)甚至思想都引入一種軌道式的模范。但此次變法對(duì)法律過度的依賴，比如鼓勵(lì)親屬互相監(jiān)視、互相告密，卻也撕裂了人倫親情；“輕罪重刑”使司法行為恐怖化；“不赦不宥”使“犯罪分子”一旦獲罪則走上絕路，這些繁密的法令使秦人的心理發(fā)生了微妙的變化，人們的道德水平也漸漸降至僅僅遵循法律規(guī)定的最低線?！幾栽S鴻基《商鞅變法的法治思想與借鑒意義》材料二

治世不一道，便國不法古。故湯、武不循古而王，夏、殷不易禮而亡，反古者不可非，而循禮者不足多。——商鞅及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度。庶人之富者累巨萬，而貧者食糟糠；有國強(qiáng)者兼州城，而弱者喪社稷?！稘h書食貨志》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明商鞅在變法中踐行“務(wù)實(shí)功利”價(jià)值追求的主要舉措。（要求：至少答出四點(diǎn)）(2)商鞅變法的理論基礎(chǔ)是什么？材料二中的“務(wù)本”“王制遂滅”各指什么？20．閱讀下列材料：材料一

（子張問仁于孔子）子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”請(qǐng)問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”（樊遲問仁）子曰：“愛人。”為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！墩撜Z》材料二

除非哲學(xué)家成為我們這些國家的國王，或者那些我們現(xiàn)在稱之為國王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去研究哲學(xué)，把政治權(quán)力和哲學(xué)理智結(jié)合起來，而把那些現(xiàn)在只搞政治而不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)而不搞政治的碌碌無為之輩排斥出去，否則……我們的國家就永遠(yuǎn)得不到安寧，全人類也不能免于災(zāi)難。只有當(dāng)你能為你們未來的統(tǒng)治者找到一種比統(tǒng)治國家更善的生活時(shí)，你才可能有一個(gè)管理得好的國家。因?yàn)?，只有在這種國家才能有真正的富人來統(tǒng)治。當(dāng)然他們不是富有黃金，而是富有幸福所必需的那種善和智慧的生活?！乩瓐D《理想國》材料三

國家就是家庭與鄉(xiāng)結(jié)合成為一種完美自足的生活，所謂完美自足的生活就是說幸福與榮譽(yù)的生活。政治社會(huì)的存在是為了高貴的行為，而不是僅僅為了單純的共同相處?！獊喞锸慷嗟隆墩螌W(xué)》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括孔子的政治思想。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出柏拉圖的政治主張。（3）根據(jù)材料三，歸納亞里士多德關(guān)于政治的思想主張。（4）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括這三位中西方先哲政治思想的相似之處。對(duì)你有何啟示？參考答案：1．A2．D3．B4．C5．A6．B7．A8．D9．C10．B11．B12．D13．B14．A15．D16．C17．A18．B19．(1)主要舉措：獎(jiǎng)勵(lì)耕織，重農(nóng)抑商；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行二十等爵制；實(shí)行什伍、連坐制；制定《秦律》，輕罪重罰等。(2)法家思想?！皠?wù)本”指重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“王制遂滅”指奴隸制度被廢除。20．（