2023年高考語文二輪復(fù)習(xí)專項(xiàng)練專題30實(shí)用類文本閱讀-傳記2

專題30實(shí)用類文本閱讀——傳記一、閱讀下面的文字，完成下面小題。下筆不覺師造化黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他隱居的時(shí)期。這并不是純粹的巧合，無需應(yīng)酬雜務(wù)的寧靜生活可以讓他深思內(nèi)省，促使畫作和自然風(fēng)景、隱居生活進(jìn)一步契合。池陽湖畫風(fēng)之變是一次突變，源自他對(duì)江湖水光天色的寫生，也來自他蓄積已久的思考，還來自苦澀現(xiàn)實(shí)對(duì)他心靈的影響。其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨：“讀書的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理。作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫便猛進(jìn)?！?929年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國美術(shù)展覽，南北國畫家都參加。此時(shí)在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作，并發(fā)表了評(píng)介文章《美展國畫談》。文章提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者；還以為當(dāng)時(shí)滬上流行的一種是細(xì)謹(jǐn)、工于涂澤的媚人習(xí)氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤，真畫者反不合時(shí)宜。他希望畫者能堅(jiān)持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫風(fēng)，不要因一時(shí)俗世棄取而改變。黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為“寫畫”。他以為上古時(shí)代書畫不分，如伏羲畫八卦，倉頡造字的一種主要方式就是象形，中國最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之。他在1929年編輯的《濱虹草堂古印譜》里曾談到古印上的籍篆文字：點(diǎn)畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而結(jié)構(gòu)的疏密、參差離合、抑楊頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可見章法布置之妙。所以，他作畫時(shí)要置備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實(shí)物、臨近原的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨，認(rèn)識(shí)到書法、文字、金石、繪畫都是同一來源，即來源于自然山水，從而找到回歸造化之路。黃賓虹常提到古代書法家從觀察自然中有所領(lǐng)悟，如在雨后看車行泥沼，車輪在泥中轉(zhuǎn)動(dòng)猶如筆被紙墨所滯卻仍圓轉(zhuǎn)，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進(jìn)。他也常以自然山水之理來詮釋自己的筆法，如“平”就是如風(fēng)吹水動(dòng)、一波三折；“圓”如行云流水、宛轉(zhuǎn)自如，而石有棱角、樹有椏杈，則是圓中有方；“變”則如石有陰陽向背、樹有交互參差，山有起伏顯晦、水有緩急動(dòng)靜。1922年他在給友人陳柱尊的信里說到，自己是以山水作字，而以字來作畫?？梢姡褜⑸剿匀恢?、《說文》六書之法、書法、畫法相互打通。現(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價(jià)值取向上的對(duì)比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯。張大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大千1925年在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，26歲就揚(yáng)名南北，后又去北平辦畫展，被稱為“南張北溥”，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊”之稱，但他直至1943年才在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，這時(shí)他已經(jīng)80歲了。黃賓虹自來滬上就以鑒賞、鑒別真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。還有對(duì)畫與錢的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈(zèng)友人知已，雖有潤筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過著清寂的學(xué)人生活；而張大千卻有著對(duì)金錢的開通看法和瀟灑追求，有過極高的潤格，也賣商品畫，出手闊綽。不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時(shí)尚的意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認(rèn)可的領(lǐng)域不同而已。（摘編自吳晶《畫之大者——黃賓虹傳》）1．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．針對(duì)當(dāng)時(shí)滬上流行的細(xì)謹(jǐn)、涂澤的媚人習(xí)氣和自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，黃賓虹推崇細(xì)膩、輕軟的逸品畫格，倡導(dǎo)做“真畫者”。B．有的書畫家常能從觀察自然中領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，如由雨后看車行泥沼悟得筆法的疾徐粘脫，由石的陰陽向背、樹的交互參差悟出筆法的變化。C．張大千有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，模仿的水平也極為高超，以至于他仿作的石濤畫，甚至瞞過了當(dāng)時(shí)的書畫大行家羅振玉等人。D．本文通過記述黃賓虹博采眾長，描寫他在中國繪畫藝術(shù)上的理論創(chuàng)見與突出成就，為我們刻畫了一位藝術(shù)家的感人形象。2．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．由于上海流行媚人習(xí)氣和欺人畫風(fēng)，真畫者反不合時(shí)宜，所以，黃賓虹一直不愿在上海舉辦畫展，直到80歲了才舉行了第一次畫展。B．作者認(rèn)為我國書法、文字、金石、繪畫同源異流，道歸于一，要研究中國書法、繪畫的筆法意蘊(yùn)，就應(yīng)當(dāng)從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器人手。C．上古時(shí)代書畫不分，如伏羲畫八卦，倉頡造字的一種主要方式就是象形，中國文字中有橫線、縱線、弧線等線條形式，這些就是書法、文字、金石、繪畫的同一來源。D．過著清寂的學(xué)人生活的黃賓虹與對(duì)金錢有著開通看法和瀟灑追求的張大千盡管在境界上與被認(rèn)可的領(lǐng)域不同，但不影響他們都成為繪畫方面的一代宗師。3．黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他的隱居時(shí)期。這是什么原因？請(qǐng)簡要分析。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。袁隆平出生在戰(zhàn)亂年代，1930年的北平。“隆”字輩，于是被起名“隆平”。父親是國民政府鐵路局官員，他從小便與父母、兄弟顛沛流離：北平、江西、湖南、重慶。1953年從西南農(nóng)學(xué)院畢業(yè)后，他被分配到湖南安江農(nóng)校做老師。他沒有政治身份，家庭歷史又“成分”不佳，偏居鄉(xiāng)下小城，多的是土地，少的是機(jī)遇。1956年，黨中央號(hào)召向科學(xué)進(jìn)軍，國務(wù)院組織制定全國科學(xué)發(fā)展規(guī)劃。袁隆平意識(shí)到這是讓自己發(fā)揮長處的機(jī)會(huì)，他帶領(lǐng)學(xué)生科研小組做試驗(yàn)，希望能研究出一種高產(chǎn)的作物。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)生物學(xué)家米丘林、李森科的“無性雜交”學(xué)說在中國流行，袁隆平就嘗試無性嫁接，最后均以失敗告終。無性雜交不能改變植物的遺傳性。1960年全國大饑荒，填肚子只能用雙蒸法（米飯蒸兩次，看起來更多）。袁隆平曾在路邊、橋底、田埂上看見5具餓死的尸體，走出校門就是狼藉一片。湖南農(nóng)民對(duì)他說“施肥不如勤換種”，他就開始用孟德爾、摩爾根的遺傳學(xué)研究育種，最后在茫茫稻田中發(fā)現(xiàn)了一株天然雜交水稻，從此開始了長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的雜交水稻研究。整個(gè)60年代，他經(jīng)歷過“文革”的動(dòng)蕩、海南的烈日、云南的地震，在經(jīng)費(fèi)短缺的情況下不斷實(shí)驗(yàn)，尋找最佳的雄蕊敗育野生稻。1970年，他的助手李必湖在沼澤里發(fā)現(xiàn)了一株完美的雄性不育野稻，40歲的袁隆平驚喜發(fā)現(xiàn)這就是他尋找10年之久的目標(biāo)，并為它起名“野敗”。野生敗育的稻子成了成功的先鋒?！耙皵　背蔀殡s交稻的第一個(gè)母本，從此雜交水稻登上了中國農(nóng)業(yè)舞臺(tái)的中心。到今天，那一株幸運(yùn)之稻，已經(jīng)演化為覆蓋全國農(nóng)田近60%的后代?！耙皵　敝螅瑫r(shí)任湖南省委第一書記的華國鋒在1970年的湖南省農(nóng)業(yè)科技大會(huì)上將袁隆平請(qǐng)上主席臺(tái)，他說：“一些人囿于認(rèn)識(shí)的局限和世俗的眼光，對(duì)袁隆平這樣一個(gè)安江農(nóng)校的普通教員及其雜交水稻研究，還抱有種種成見，袁隆平面臨著僅僅靠他們自身努力根本無法克服的困難。”1973年，袁隆平成功培育了幾萬株“野敗”；1975年，升任國務(wù)院副總理的華國鋒，提出在南方13個(gè)省推廣種植雜交水稻的決定；第二年多事之秋的中國在糧食上卻迎來了大豐收——這一年全國試種208萬畝雜交水稻，增產(chǎn)幅度在20%以上?？缛?0年代，雜交水稻迎來了最輝煌的10年，袁隆平在1981年菲律賓召開的國際水稻研究科研會(huì)議上，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。1996年，在成功突破“兩系法”后，袁隆平主動(dòng)請(qǐng)纓立項(xiàng)“超級(jí)雜交稻”，4年后，他的稻種已經(jīng)能在每畝土地上收獲700公斤的糧食，轟動(dòng)世界。2006年，在袁隆平提出超級(jí)稻后的第十年，聯(lián)合國停止對(duì)華的糧食援助，標(biāo)志著中國26年糧食受捐贈(zèng)歷史畫上了句號(hào)。“失敗那么多次，消耗那么多時(shí)間，是什么支撐著你？”記者問。他說：“講大道理的話，就是為人民服務(wù)。但我覺得還有一方面是我的好勝心，有個(gè)內(nèi)在的動(dòng)力，我就是還想爭取新的東西?！边@便是科學(xué)家的本心，他們天然對(duì)獲得答案有著強(qiáng)烈渴望。為了這種渴望，袁隆平錯(cuò)過了母親的彌留之際，錯(cuò)過了兒子的成長，70年代里唯一一次請(qǐng)假還是妻子突發(fā)病毒性腦炎的時(shí)候。一連10天在醫(yī)院照顧妻子，那是他在中年時(shí)代與妻子最長的一次獨(dú)處：在病床前為她念詩、唱歌、講故事……等妻子醒來，他又踏上了前往田野的道路?？茖W(xué)家、富豪，袁隆平對(duì)這些稱呼都不太滿意，他喜歡說自己是“種田人”。為了那畝田，他其實(shí)愿意放棄很多東西。80年代他最盛名時(shí)，湖南省組織部請(qǐng)他出任省農(nóng)業(yè)科學(xué)院院長，正廳級(jí)。他拒絕說：“我不適合，當(dāng)院長，意味著我要離開雜交水稻的研究崗位。”他說：“我們一生有很多東西需要堅(jiān)守，如果浮躁了，就難以看清事物的本來面目；有些事情，我們也要勇于放棄，必要的放棄，是另一種意義上的堅(jiān)守。”1．下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）A．袁隆平之所以致力于雜交水稻的研究，是因?yàn)樗艿?960年全國大饑荒的巨大震撼。他曾在路邊、田梗上看到5具餓死的尸體，心情沉痛。B．袁隆平1996年成功突破“兩系法”后，主動(dòng)承擔(dān)“超級(jí)雜交稻”的研究項(xiàng)目。4年后取得轟動(dòng)世界的成就，于是被譽(yù)為“雜交水稻之父”。C．袁隆平謙遜低調(diào)，對(duì)自己定位清晰，他認(rèn)為自己不適合當(dāng)院長，即使他是做科研的，也不希望被叫做“科學(xué)家”，只是自謙為“種田人”。D．袁隆平秉持科學(xué)家的本心，對(duì)獲得答案有著強(qiáng)烈的渴望。為此，他沒因家事耽誤工作一天，無法盡到孝敬父母、關(guān)愛兒子、照顧妻子的義務(wù)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章首段交待袁隆平的家庭背景與社會(huì)地位，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，為下文凸顯他輝煌的事業(yè)成就與人格魅力作了鋪墊。B．文章為了凸顯培育雜交水稻的艱難，描述了袁隆平從培養(yǎng)出自然界并不存在的雜交水稻，到種出畝產(chǎn)700公斤糧食的過程。C．袁隆平的“超級(jí)雜交稻”對(duì)我國的糧食增產(chǎn)有巨大的推進(jìn)作用，他大大推動(dòng)了我國結(jié)束糧食受聯(lián)合國援助這一時(shí)刻的到來。D．文章以時(shí)間為主線講述了袁隆平突破技術(shù)研究、客觀條件、世俗認(rèn)知等困境，促使雜交水稻登上中國農(nóng)業(yè)舞臺(tái)中心的故事。3．袁隆平為什么會(huì)達(dá)到如此高的科學(xué)成就？請(qǐng)結(jié)合文本，說說你的看法。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。文段一：音樂中的啟蒙1929年4月1日，米蘭·昆德拉出生于捷克斯洛伐克第二大城市布爾諾。父親是鋼琴家、音樂教授。昆德拉孩提時(shí)代相當(dāng)一部分時(shí)間是在父親的書房里度過的，那是一段愉快的藝術(shù)時(shí)光。在這里，他經(jīng)常悄悄地聽父親給學(xué)生講課；在這里，父親親自教他彈鋼琴，引領(lǐng)他一步步走進(jìn)音樂世界；在這里，他帶著好奇心，任意瀏覽父親眾多的藏書。父親每天都會(huì)要求兒子嚴(yán)格按照樂理來練習(xí)鋼琴，兒子也喜歡彈鋼琴，只是在練習(xí)時(shí)常常會(huì)有一些即興發(fā)揮。他的創(chuàng)造力和叛逆性格那時(shí)就已顯露出來。昆德拉十三四歲時(shí)，正值二戰(zhàn)期間，父親安排他師從捷克最出色的作曲家之一保爾·哈斯學(xué)習(xí)作曲。這實(shí)際上是一種友誼的特殊表達(dá)，因?yàn)楣瓜壬仟q太人，當(dāng)時(shí)，他已被迫戴上了黃星標(biāo)志，人們像躲瘟疫一般躲避著他。昆德拉忘不了老師的一段話：“在貝多芬的音樂中，有許多驚人薄弱的樂段。但恰恰是這些薄弱處使強(qiáng)有力的樂段大放異彩。它就像一片草坪，要是沒有草坪，我們看到從地上長出的漂亮大樹時(shí)是不會(huì)興奮的?！边@是一段讓昆德拉咀嚼了一輩子的話。后來，哈斯先生被關(guān)進(jìn)集中營，再也沒有出來。昆德拉始終把他當(dāng)作“我個(gè)人神殿中的一位”。他寫下的第一首詩，就是《紀(jì)念保爾·哈斯》。文段二：詩情里的鋒芒少年和青年時(shí)期的昆德拉興趣極為廣泛。他最早沉迷于造型藝術(shù)，一心想當(dāng)?shù)袼芗液彤嫾摇Ｋ欢瘸蔀榧亦l(xiāng)小有名氣的小畫家，曾為劇院和出版社畫過不少插圖。之后，他又狂熱地愛上了音樂。他考入布拉格查理大學(xué)哲學(xué)系后，還經(jīng)常去聽音樂課。在迷戀音樂的同時(shí)，昆德拉還投入到寫詩的熱情之中。他的那位堂兄——詩人盧德維克又直接將他往詩歌道路上推了一把。堂兄是戰(zhàn)時(shí)捷克一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義小組成員。這個(gè)小組中不僅有詩人，還有畫家和雕塑家，全都赫赫有名。昆德拉對(duì)他們十分仰慕，但由于生性靦腆，未能與他們結(jié)識(shí)。堂兄也發(fā)現(xiàn)了昆德拉身上的藝術(shù)天賦，總是盡量為他創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，還將他引薦給評(píng)論家格羅斯曼。正是在堂兄的影響和鼓勵(lì)下，昆德拉有了最初的寫詩沖動(dòng)。從昆德拉的第一本詩集《人：一座廣闊的花園》中，人們聽到了不同的聲音。當(dāng)時(shí)的捷克文壇教條主義盛行，公式化的詩歌到處泛濫，而昆德拉的詩卻帶有明顯的超現(xiàn)實(shí)主義色彩和批判精神。他有一首諷喻詩，題為《法拉桑城兒童浪漫曲》，矛頭就指向當(dāng)時(shí)的詩壇狀況和社會(huì)風(fēng)氣。這首詩的內(nèi)容大致如下：一個(gè)孩子騎著一匹小馬來到一座美麗得猶如甜奶餅的城市——法拉桑城，娶了那里的公主。這座城市有個(gè)奇怪的規(guī)定：人人只許歡欣，絕對(duì)不能憂傷。一只小狗，禁不住孤獨(dú)，哀嗥了幾聲，便被投進(jìn)了監(jiān)獄。公主十分美麗，樂隊(duì)為他們奏樂，市民為他們歡呼，一天接著一天，沒有任何變化。孩子感到厭煩，對(duì)小馬說道：這里老是歡呼，老是歌頌，老是萬歲，我已膩味透頂。與其如此生活，不如趕快逃走。小馬善解人意，帶他離開了這“甜蜜的天堂”。這樣的詩，自然會(huì)觸怒不少人。因此，他的詩集一經(jīng)問世，批評(píng)的聲浪就接踵而至。這在某種程度上倒也提高了昆德拉的聲譽(yù)。（節(jié)選自高興《米蘭·昆德拉傳》）鏈接材料：我們常常痛感生活的艱辛與沉重，無數(shù)次目睹了生命在各種重壓下的扭曲與變形，“平凡”一時(shí)間成了人們最真切的渴望。但是，我們卻在不經(jīng)意間遺漏了另外一種恐懼——沒有期待、無需付出的平靜，其實(shí)是在消耗生命的活力與精神。（米蘭·昆德拉小說《不能承受的生命之輕》）當(dāng)托爾斯泰構(gòu)思《安娜·卡列尼娜》的初稿時(shí)，他心中的安娜是個(gè)極不可愛的女人，她的凄慘下場似乎是罪有應(yīng)得。這當(dāng)然跟我們看到的定稿大相徑庭。這當(dāng)中并非托氏的道德觀念有所改變，而是他聽到了道德以外的一種聲音——我姑且稱之為小說的智慧。所有真正的小說家都聆聽這超自然的聲音。因此，偉大的小說里蘊(yùn)藏的智慧總比它的創(chuàng)作者多。認(rèn)為自己比其作品更有洞察力的作家不如索性改行?？墒?，這小說的智慧，究竟從何而來？所謂小說又是怎么回事？（米蘭·昆德拉演講稿《人類一思考，上帝就發(fā)笑》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孩提時(shí)代，昆德拉在父親的要求下學(xué)習(xí)鋼琴，但他練習(xí)時(shí)常常即興發(fā)揮而不重視樂理，因而在鋼琴上的成就并不大。B．二戰(zhàn)期間人們把哈斯當(dāng)作“瘟疫”一樣躲避，父親卻讓昆德拉師從哈斯學(xué)習(xí)作曲，可見父親具有正直勇敢的品格。C．哈斯先生對(duì)貝多芬音樂中“驚人薄弱的樂段”有獨(dú)特的認(rèn)知，這段話或許包含著他對(duì)人生低谷和高潮的哲理思考。D．昆德拉的詩歌帶有鮮明的超現(xiàn)實(shí)主義色彩和堂兄的影響與鼓勵(lì)不無關(guān)系，堂兄盧德維克稱得上昆德拉詩，歌創(chuàng)作的引路人。2．下列對(duì)米蘭·昆德拉作品相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．雖然詩集《人：一座廣闊的花園》并未得到文壇的認(rèn)可，但它的問世在客觀上提高了昆德拉的聲譽(yù)。B．作為一首諷喻詩，《法拉桑城兒童浪漫曲》用浪漫的筆調(diào)對(duì)專制虛偽的社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行了直接的批判。C．《不能承受的生命之輕》闡述了對(duì)輕與重的思考：相較于沉重的生活，“平凡”的生命更令人恐懼。D．昆德拉在《人類一思考，上帝就發(fā)笑》中指出，小說不是作家的附庸物，它有自己獨(dú)立的智慧和思想。3．昆德拉多次被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人，他為什么能取得如此矚目的文學(xué)成就？請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明。四、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：馬：有沒有特別脆弱的時(shí)候？李：我不認(rèn)為自己是強(qiáng)悍的人，但也還不那么脆弱，不然早死了。我想得開，很多事無所謂。馬：我讀到過一個(gè)細(xì)節(jié)，一位記者采訪您，說采訪稿有一個(gè)地方應(yīng)該修改一下，您就將筆遞給他，讓他改。這位記者說他感到很驚訝，也很感動(dòng)！李：只要說的有道理，對(duì)的，我都會(huì)接受，不管是誰講的，這很正常嘛。馬：但另一面，您又很固執(zhí)，堅(jiān)持己見。（笑）李：我在原則問題上寸步不讓，我不會(huì)刻意去討好誰、遷就誰，不管在學(xué)術(shù)上還是在其他方面，這是我的性格。所以雖然“腹背受責(zé)”，但“我自巋然不動(dòng)”。馬：如何評(píng)價(jià)自己？覺得歷史將會(huì)如何看待您？李：我從來不評(píng)價(jià)自己，評(píng)價(jià)留待他人或后人，不管別人說我是或不是都無所謂。馬：您七十歲、八十歲時(shí)，雖有不少熱心人張羅，但您卻拒絕過生日。李：人家要給我搞活動(dòng)，我統(tǒng)統(tǒng)拒絕。我不參加對(duì)自己的祝壽活動(dòng)，但愿意參加，也很欣賞別人的祝壽活動(dòng)。馬：最后想問一個(gè)問題：作為跨世紀(jì)的九旬老人，能否談?wù)勅松形?？李：至今未悟。馬：哈哈……李：當(dāng)今要說“悟”，在此艱難時(shí)日里，還是孟老夫子的“三不”吧：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。（摘編自馬群林《人生小紀(jì)：與李澤厚的虛擬對(duì)話》；馬—馬群林，李—李澤厚）材料二：李澤厚是一個(gè)知識(shí)很多、朋友很少的人，一個(gè)哲學(xué)、歷史、美學(xué)、文學(xué)都“很通”但人情世故卻很“不通”的人，一個(gè)能夠把握“時(shí)代”脈搏而往往不識(shí)“時(shí)務(wù)”也絕不追趕“時(shí)髦”的人。他的性格實(shí)在是很“孤僻”的。他除了喜好喝酒之外，還喜好旅游與散步。旅游時(shí)喜歡追尋文化遺跡，并不熱衷“自然風(fēng)光”。除了下雪與酷熱，他幾乎天天都散步，且很多時(shí)候是獨(dú)自散步。每星期還去游泳一次，冬天可以在寒冷的游泳池里游泡半個(gè)小時(shí)到一個(gè)小時(shí)。在高溫的“桑拿浴”里也很經(jīng)得住煎熬。李澤厚的學(xué)術(shù)包括哲學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、思想史研究等等，內(nèi)涵極為豐富廣闊，既有廣度又有深度。他是一個(gè)既有原創(chuàng)性又有體系性的思想家，僅就他提出的獨(dú)特的學(xué)術(shù)命題如“歷史本體論”“西體中用”“歷史主義與倫理主義的二律背反”“樂感文化”“儒道互補(bǔ)”“儒法互用”“巫史傳統(tǒng)”“情本體”“度范疇”等，就說不盡。這些命題并不是都有爭議，但也確實(shí)并非得到“普遍認(rèn)同”，其中有些理念，就被香港《明報(bào)》的一篇文章評(píng)為“兩邊不討好”。我們本就采取“價(jià)值中立”的知識(shí)立場，只對(duì)歷史負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)，面對(duì)的是真理，“兩邊不討好”其實(shí)很正常。李澤厚不僅屬于中國，而且屬于全世界。2010年紐約NORTON出版社出版的世界哲學(xué)選本，選了二千多年來世界最優(yōu)秀的哲學(xué)家148名，從柏拉圖、亞里斯多德到康德，李澤厚也入選；其中144名都是西方哲學(xué)家，東方入選的只有4名。美學(xué)家選了十三名，平均兩百年一個(gè)，其中也有李澤厚。此事的意義絕不亞于莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。要說“大國崛起”，這就是“崛起”的一種象征。要珍惜呵，我常對(duì)自己說。西方有一個(gè)“康”，即康德；東方也有一個(gè)“康”，即康有為。論精神資深，康德對(duì)李澤厚的影響大大超過康有為的影響。記得李澤厚有篇文章的題目是“循康德馬克思前行”，西方這兩位偉大哲人對(duì)于李澤厚顯然更為重要。不過，說李澤厚與康有為“同道”，還是說得過去，因?yàn)槔顫珊褚彩恰案牧寂伞保仓鲝堃母锊灰锩?。李澤厚在這個(gè)時(shí)代的價(jià)值主要體現(xiàn)在他的理性人文思索，包括理性的政治思索，理性的哲學(xué)思索，理性的倫理思索，理性的大文化思索。他最寶貴的價(jià)值是他的思想完全揚(yáng)棄情緒，極為理性。在中國，幾乎找不到另一個(gè)人可以和他相比。四九年之后至今六十年的中國學(xué)術(shù)，存在著兩個(gè)基本弱點(diǎn)：一是籠統(tǒng)，二是情緒化。而李澤厚完全沒有這兩個(gè)弱點(diǎn)。他的思想總是帶有歷史的具體性，而且總是很理性。李澤厚不是已經(jīng)過時(shí)，而是未被充分認(rèn)識(shí)?；蛘哒f，不是“已經(jīng)過時(shí)”，而是“尚未到時(shí)”，他的思想恐怕還得三十年或五十年之后才能被充分認(rèn)識(shí)。（摘編自《劉再復(fù)：李澤厚的價(jià)值尚未被充分認(rèn)識(shí)》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．李澤厚認(rèn)為自己不是一個(gè)強(qiáng)悍的人，也不是一個(gè)十分脆弱的人，可以算是一個(gè)曠達(dá)、平和的人。B．李澤厚性格固執(zhí)，不會(huì)變通。他不會(huì)刻意去討好誰、遷就誰，雖然“腹背受責(zé)”，依然“我自巋然不動(dòng)”。C．李澤厚的學(xué)術(shù)成果涉獵范圍比較廣，內(nèi)涵極為豐富廣闊，既有廣度又有深度，很有創(chuàng)新的味道。D．康德、馬克思和康有為對(duì)李澤厚都有影響。不過，李澤厚與康有為“同道”，主張要改革不要革命。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A．李澤厚雖然很“不通”人情世故，但是他還是能用積極的態(tài)度對(duì)待別人跟自己不同的生活方式。B．李澤厚不僅屬于中國，而且屬于全世界。他在哲學(xué)和美學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)是中國崛起的一種象征。C．李澤厚的思想完全揚(yáng)棄情緒，極為理性，他的理性人文思索超前性強(qiáng)，很難被他所在的時(shí)代理解。D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)李澤厚的影響很大，晚年的李澤厚對(duì)儒家文化的一些精華內(nèi)容仍有深刻印象。3．李澤厚在治學(xué)方面的表現(xiàn)對(duì)中學(xué)生的成長有哪些有益的啟示？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要回答。五、閱讀下面文字，回答問題。材料一：“據(jù)臺(tái)灣東森新聞、臺(tái)灣中時(shí)電子報(bào)等媒體報(bào)道，臺(tái)灣著名詩人、《鄉(xiāng)愁》作者余光中先生今日辭世，享年90歲?！焙芏嗳藢?duì)余光中的印象源于20世紀(jì)后期的《鄉(xiāng)愁》。創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》時(shí)，余光中不過四十余歲。事實(shí)上，余先生的鄉(xiāng)愁早已貫穿整個(gè)人生，整個(gè)詩文創(chuàng)作。余先生一生漂泊，從江南到四川，從中國大陸到臺(tái)灣，求學(xué)于美國，任教于香港，最終落腳于臺(tái)灣高雄的西子灣畔，多年來中國傳統(tǒng)文化與西方文化藝術(shù)的熏陶研習(xí)，讓余先生在中西文學(xué)界享有盛譽(yù)，往返于兩岸多國，卻依然從未有過“歸屬感”。他詩文的主題，多離不開“離鄉(xiāng)”“鄉(xiāng)愁”“孤獨(dú)”“死亡”，讀他的詩，迎面而來的是一種入骨的蒼涼與頑強(qiáng)。1966年，不到四十歲的余先生寫了《當(dāng)我死時(shí)》。詩中，他想到生命的終結(jié)是返鄉(xiāng)，回到最初的自己，踏上當(dāng)年的故土，“這是最縱容最寬闊的床，讓一顆心滿足地睡去，滿足地想”。然而就在不久前，因?yàn)樘鞖舛嘧儭鉁仄偷木壒?，余光中到醫(yī)院檢查后決定住院靜養(yǎng)，沒想到疑似中風(fēng)，肺部感染，故而轉(zhuǎn)進(jìn)加護(hù)病房。旅居在外的女兒們也從國外趕回，謝絕采訪。12月14日，這位文壇的“璀璨五彩筆”過世，享年90歲，親人與文壇好友十分傷痛?！x自陶瀾《光輝譯者心》材料二：畢業(yè)沒幾年，余光中被派去美國愛荷華大學(xué)留學(xué)。那時(shí)，臺(tái)灣和美國的現(xiàn)代化程度差別很大。余光中雖然熱愛西方詩歌，但一想到美國人瞧不上臺(tái)灣，心里就覺得委屈。加上那年家里也發(fā)生一些大事：母親去世，自己同妻子新婚才兩年，大女兒剛出生，還沒看清孩子的臉，他就匆匆地出發(fā)了。每一個(gè)孤寂的長夜里，他都想回到臺(tái)灣，回到“藍(lán)星”詩社，和朋友們一起為中國的現(xiàn)代詩奮斗。1964年，三十六歲的余光中回到臺(tái)灣，他質(zhì)問自己，怎么都已經(jīng)三十六歲了？拜倫、徐志摩，都在這一年結(jié)束生命；王勃、濟(jì)慈，不到這年紀(jì)，便合上了詩集，豎起了石碑。那一年余光中唯一的兒子出生僅三天就夭折了。喪子之痛加上詩人對(duì)于“我是誰”的質(zhì)問，使他心力交瘁。好在美國的音樂，在一定程度上使他獲得救贖。余光中非常喜歡美國西部的民歌，南部的藍(lán)調(diào)以及新生事物搖滾樂。特別是搖滾樂，甚至影響了他一個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格。他在散文集中大量介紹了搖滾樂，并將西方音樂的節(jié)奏融入詩中，借此抒發(fā)心中的很多不平。連余光中自己也沒想到，他的這些詩歌被楊弦拿去譜了曲，繼而引發(fā)了臺(tái)灣的第一波校園民謠風(fēng)潮?！敖o我一把吉他和一肩風(fēng)里飄飄的長發(fā)……”當(dāng)時(shí)楊弦被余光中這些極富旋律感和節(jié)奏感的文字所打動(dòng)，將《江湖上》等詩改編成歌曲，如今最為海內(nèi)外讀者所熟知的《鄉(xiāng)愁》也是其中之一。1971年至1972年間，余光中在臺(tái)灣寫下了《鄉(xiāng)愁》。他回憶說，當(dāng)時(shí)二十分鐘一氣呵成，“不是因?yàn)槲也潘济艚?，而是因?yàn)殡x開大陸二十多年，這種感覺在心里也就醞釀了二十多年”，后來《鄉(xiāng)愁》在大陸被選入教科書，電視臺(tái)也用，很多人都會(huì)背。2009年，導(dǎo)演陳懷恩接拍余光中傳記紀(jì)錄片《逍遙游》。片中除了日常工作生活狀態(tài)外，導(dǎo)演還安排余光中帶著夫人到墾丁——余光中在臺(tái)灣唯一寫過游記的地方——故地重游。余光中一路為夫人解釋景物，還在海邊童心大發(fā)，打起了水漂，并傳授訣竅——石頭要扁，形狀要圓，出手要快，脫手要平穩(wěn)而飛旋——出水為鳥，入水為魚。——選自《余光中：中國文字的煉丹人》材料三：他還是那本赫赫有名的《梵·高傳》的中譯本第一人。余光中大學(xué)畢業(yè)兩年后的那段時(shí)間，他的妻子范我存一直不在他身邊，日益濃郁的思念之情把他的身體和精神狀況推向了深淵。“那是我