觀音喇陀香山寺景區(qū)規(guī)劃設(shè)計

觀音喇陀香山寺景區(qū)規(guī)劃設(shè)計

一、香山寺景區(qū)概況慈悲觀音菩薩是中國人民最喜歡的佛教形象。它集靈、愛、動、新、法、正義和正義于一體。這是向西部佛教轉(zhuǎn)變?yōu)槟信南笳?。平陽香山寺是觀音菩薩從男女體轉(zhuǎn)變的象征。該景區(qū)位于河南省平頂山市西北18km處,距正在開發(fā)建設(shè)的平頂山新城區(qū)僅5km距離,也是新城區(qū)主軸發(fā)展的延續(xù)(圖1)。香山寺景區(qū)東西長約4.8km,南北寬約1.2km,規(guī)劃總用地面積約526hm2。景區(qū)主要由三座東西向的連綿山峰組成(自東向西依次為東龍山、火珠山、西龍山),香山寺即位于其中的火珠山上(圖2)。作為佛教圣地,香山寺已有1820年的歷史,流年風(fēng)雨和歷次劫難使其身影磨滅,以至偌大寺院如同風(fēng)燭殘年的老人,僅存的文物只有北宋時期的大士塔(圖3)。出于對歷史文化遺存、禪宗文化紀(jì)念地的保護(hù),也為了保證道場佛事的正常開展,恢復(fù)與再造香山寺便成為文化、宗教、社會等階層人士的強(qiáng)烈愿望。為此平頂山市政府特以原基址為中心沿山系劃定一更大范圍作為景區(qū),不僅為寺院提供了足夠的空間保障,也為該地區(qū)的生態(tài)環(huán)境修復(fù)與旅游發(fā)展提供了契機(jī)。二、功能一體的風(fēng)景游、休閑及文化旅游產(chǎn)品規(guī)劃力圖營造一個富有中國特色的觀音祖庭氛圍;創(chuàng)造兼具宗教、旅游、休閑、武術(shù)研習(xí)、佛學(xué)教育、特色餐飲及佛教園林藝術(shù)等功能體驗為一體的風(fēng)景旅游勝地,實現(xiàn)對歷史文化遺存的良好保護(hù);改善生態(tài)環(huán)境、修復(fù)大地創(chuàng)傷;以富有感召力的品牌效應(yīng)帶動宗教與旅游經(jīng)濟(jì)。三、重要條件分析1.其地理位置中國有眾多香山,各地“香山”之名的來歷各有不同,但只有平頂山的“香山”被稱為“真香山”。其因有二:一是其地理位置,正如天竺香山位于釋迦牟尼出生的珈庇羅城的“父城”附近,而平頂山香山不遠(yuǎn)處也有一“父城”(漢代所置父城縣);二是其山體形態(tài)與天竺香山形似。香山寺是平頂山市極為寶貴的歷史文化資源,因此,規(guī)劃設(shè)計要妥善安排景觀,營造佛教文化氛圍,并保護(hù)山形、山勢,以凸顯“真香山”的特點。2.女身音觀我國被稱為“觀音祖庭”的寺院只有三座,香山寺便是其一,而且與另外兩座“觀音祖庭”不同,這里曾誕生了一位女身觀音,佛教界視其為觀音菩薩得道正果之地。如何在規(guī)劃設(shè)計中體現(xiàn)此特點,是使香山寺在眾多寺院中獨樹一幟的關(guān)鍵。3.《膠凝劑》n昆侖山綿延6000余公里,是我國脈絡(luò)延伸最長的山系,也是東西向橫貫國土且分割南北的“龍脈”。該“龍脈”由西向東依次為昆侖山—祁連山—秦嶺—伏牛山,而香山正處于伏牛山的最東端(圖4)。因此,該山具有表泰山、黃山之巔為闕的昆侖“首山”的區(qū)位。此處觀音是中華之“龍首觀音”。這是國土景觀層次所能領(lǐng)會的關(guān)鍵,也是觀音文化不同凡響的載體。4.香山寺軸線方向?qū)医▽覛У南闵剿略耗壳耙驯晦r(nóng)田、蒿草磨滅了痕跡,使巍然屹立的北宋大士塔顯得更加清高、孤傲。若想依據(jù)傾斜、開裂的八邊形塔尋找當(dāng)年寺院的軸線有一定難度,然而,通過地形測繪,我們發(fā)現(xiàn)大士塔周邊方圓幾十平方公里民宅的朝向與香山寺軸線方向一致。香山寺院的軸線已成為一種文脈而銘記在周邊土地上。5.懸調(diào)整式防御環(huán)境紅石寨是明清時期當(dāng)?shù)鼐用駷榈挚贡饲忠u、保衛(wèi)家園而修建的,屬典型的“懸圃”式防御環(huán)境,亦稱“堡寨”。墻體石料就地取材,由于香山地貌為風(fēng)化性紅砂巖,故得名“紅石寨”。紅石寨不僅豐富了景區(qū)的景觀構(gòu)成,也是我國中部地區(qū)典型的“堡寨”案例,具有較為重要的歷史文化價值和知識觀光價值。6.廢棄礦井的利用平頂山是我國重要的產(chǎn)煤區(qū),其地下遍布“黑金”,香山寺景區(qū)東南便有廢棄礦井,這是具有平頂山特色的典型地下工業(yè)遺產(chǎn),如何發(fā)掘利用廢棄礦井為游憩服務(wù)是規(guī)劃設(shè)計需要考慮的重要方面。四、特色生產(chǎn)技術(shù)1.香山寺流程:“中華龍神”的自然呈現(xiàn)景區(qū)中的一軸依托寺院凸顯人文,一脈感應(yīng)大地彰表自然,故為“天人合一”(圖5,圖6)。一軸即香山寺的主軸線,是景區(qū)乃至整個周邊區(qū)域的靈魂,是傳承歷史之軸。軸線方位為南偏東14.01°,向南延伸與新城區(qū)綠軸相連。香山寺的恢復(fù)設(shè)計嚴(yán)格遵循該軸線。一脈就國土景觀尺度而言,是中華巨龍之余脈;就景區(qū)尺度而論,是由東龍山、火珠山、西龍山所構(gòu)成的東西走向的地脈,全長約5km,形態(tài)蜿蜒優(yōu)美。脈絡(luò)上分別布置龍首觀音閣、大士塔以及堡寨望樓三個重要景點。2.景觀文化與設(shè)計設(shè)施結(jié)合的重塑設(shè)計和營造在神州巨龍之首設(shè)立觀音閣,借自然之力表達(dá)人們對觀音菩薩的尊愛,同時彰顯“龍首觀音閣”的地位(圖7),也是規(guī)劃設(shè)計充分發(fā)掘利用景觀資源的思想與創(chuàng)意的反映。該景點的主體建筑為三層樓閣式仿古建筑,屋頂為歇山十字脊,內(nèi)置一尊面東的觀音以感應(yīng)區(qū)位與自然,同時在建筑東部設(shè)一觀覽參拜場地;場地依山就勢設(shè)臺,臺之外緣置一石雕龍首,上立香案,是景觀經(jīng)營的主要設(shè)施(圖8)。3.曼陀羅形制:極樂世界的場所精神曼陀羅是梵文Mandala的音譯,原義是球體、原輪,是修法的壇場,也是佛教對宇宙真理的表達(dá)。曼陀羅以其正十字形與外圍圓形或方形共用同一中心的布局方式對佛教的建筑藝術(shù)產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。雖然佛教的密宗對曼陀羅形制的運用更為熟練、經(jīng)典,但曼陀羅決非密宗的專利,具有兼容并蓄特點的禪宗對曼陀羅的運用也可謂駕輕就熟。經(jīng)過進(jìn)一步的研究我們發(fā)現(xiàn),曼陀羅所具有絕對中心、簡約的圖形要素(如中心、圓形、方形、三角形及十字形等)也是中國儒家、道家文化的原始意想中極為重要的母題,可以從我國漢代的禮制建筑——辟雍與昆侖神話中天庭等的構(gòu)造模式中得到解讀。它們均強(qiáng)調(diào)并表現(xiàn)中心、四極與邊界,著重于聚集和屏蔽甚至反映秩序、倫理等。曼陀羅形制反映的是人類原始認(rèn)知的集體無意識,自然也融匯了儒、道、佛之文化特點,只不過因文化背景或語境不同,其意涵有所差異。規(guī)劃創(chuàng)意靈感由此而生—用極樂世界的原型來營造空間成為香山寺院規(guī)劃布局的思想源泉(圖9)。香山的視覺與空間核心為千年大士塔,作為立院之根本,它理應(yīng)是曼陀羅所在之地(圖10)。以“伽藍(lán)七堂”形制延伸而出的四重開合有致、收放有度的院落布局依山就勢并逐層遞進(jìn),使其成為烘托曼陀羅的必然結(jié)果(圖11);禮佛之旅始于山門,通過層進(jìn)院落,并在曼陀羅形制所拱衛(wèi)的千年大士塔處達(dá)到最后的空間高潮,這里有極樂世界的場所精神,“天庭”的四門使人領(lǐng)會“四大皆空”的佛學(xué)意境(圖12)。假如寺院區(qū)反映的是一種佛教極樂世界的環(huán)境理想,是佛之“天庭”所在,海會塔則是信士的往生之所,是地界轉(zhuǎn)輪王操縱人生輪回的天地,故其建筑形態(tài)取首尾相接的圓形,隱喻佛教“輪回”意象。圓形環(huán)廊包裹三層樓閣式塔,并有連廊互通構(gòu)成轉(zhuǎn)輪狀的“萬”字平面(圖13),其旋回之形表示佛力的無限運作、延伸與展現(xiàn),而“萬”字在中國儒教文化中也具有吉祥無比、吉祥喜旋之意。4.保護(hù)思想(1)景觀軸線節(jié)點香山寺雖然屢建屢毀,甚至其形制格局在不同時期均有變異,但貫穿香山寺的主軸線卻為歷代所依。作為省重點文物保護(hù)單位的大士塔即坐落于該軸線顯著的位置上。因此,香山的主軸線是香山寺乃至整個周邊區(qū)域的靈魂,其重要性不言而喻。為保證主軸線的環(huán)境氛圍,規(guī)劃擬定了以下細(xì)則:沿主軸線兩側(cè)各延長50m作為主軸保護(hù)的控制線,其保護(hù)范圍往南一直延伸至新城區(qū),往北一直延伸至距香山寺景區(qū)外5km處。該區(qū)域的一切建設(shè)均應(yīng)采取有利于烘托軸線的布局方式;主軸線上重點保護(hù)的文物單位外圍還應(yīng)適當(dāng)加寬。曼陀羅與香山寺的外圍控制線為200m,入口廣場的外圍建設(shè)控制線為160m;主軸線上的文物修繕按國家《文物法》的規(guī)定進(jìn)行。(2)建設(shè)控制經(jīng)濟(jì)帶景區(qū)設(shè)計為了達(dá)到保護(hù)大士塔的目的,在其周邊劃定重點保護(hù)區(qū)、一般保護(hù)區(qū)和建設(shè)控制地帶,具體劃分為:大士塔以塔心為起點沿軸線范圍向外擴(kuò)展30m為重點保護(hù)區(qū),重點保護(hù)區(qū)外緣線向外20m為一般保護(hù)區(qū),一般保護(hù)區(qū)外緣線向外擴(kuò)展20m為建設(shè)控制地帶,保護(hù)區(qū)內(nèi)的非文物建筑物根據(jù)實際情況逐步拆除。(3)人工設(shè)施的高度由于景區(qū)山脈有“真香山”的美譽,故香山輪廓的保護(hù)也是本次規(guī)劃的重要內(nèi)容。以大士塔為中心東西擴(kuò)展600m為輪廓絕對保護(hù)區(qū),該區(qū)域為保持大士塔高度的絕對主導(dǎo)地位(塔頂高程為276.8m),區(qū)域內(nèi)所有突出輪