2021年蘇教版-金陵中學(xué)高三語(yǔ)文期中試卷及答案

江蘇金陵中學(xué)2020-2021學(xué)年度高三第一學(xué)期期中試卷

語(yǔ)文試題

本試卷滿分為160分，考試時(shí)間為150分鐘，選考?xì)v史和物理的考生都須完成。選考?xì)v

史的考生另須做40分附加題，考試時(shí)間也相應(yīng)延長(zhǎng)30分鐘。

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音全都相同的一組是（3分）（）

A.沉河坎場(chǎng)刑護(hù),捐雜稅百田爭(zhēng)流

B.鐵子港職耀武買犢還珠連篇累撰

C.匍罩蟠射仿佛揚(yáng)湯止涉理袖而去

D.沏茶蹊蹺菜哇休戚相關(guān)棲身之處

2.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.為應(yīng)付入世帶來的挑戰(zhàn)，服務(wù)行業(yè)面向市場(chǎng)，不斷改革，在服務(wù)的多樣化上下功夫

吸引著消費(fèi)者如迎紅考期般紛至沓來，從而使效益大增。

B,如果每個(gè)人都能見貨用齊，用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，那么我們每天都會(huì)進(jìn)步，生活也會(huì)

因此而變得美好。

C.制造假冒偽劣商品的行徑無異于綠停止饗，不僅傷害了消費(fèi)者的權(quán)利，同時(shí)也砸了

商家自己的牌子。

D.年味淡了，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然，還是其中另有原因？我們是遵然罩石，還是積

極主動(dòng)地做些什么？

3.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（）

A.3月16日，中國(guó)北海艦隊(duì)“哈爾濱”號(hào)導(dǎo)彈驅(qū)逐艦汽笛鳴響，引導(dǎo)法國(guó)艦艇離開

青島港向外海航行，拉開了中法海軍聯(lián)合軍事演習(xí)。

B.服裝的得體與否，也能體現(xiàn)人的線條美、氣質(zhì)美，顯示出青春活力。

C.中學(xué)生常常為寫不出好文章而煩惱，其實(shí)，要寫出好文章，最重要的是表達(dá)真情實(shí)

感，切忌胡編亂造。

D.既然新股市由市場(chǎng)決定，因此市場(chǎng)的供求因素作用巨大，即供過于求時(shí)多發(fā)，供不

應(yīng)求時(shí)就少發(fā)，從而慢慢達(dá)到一種平衡的狀態(tài)。

4.根據(jù)例子，分析“響當(dāng)當(dāng)”一詞的雙關(guān)義。（3分）

“雙關(guān)”是文學(xué)作呂中常見的修辭手法，如唐代詩(shī)人劉禹錫《竹枝詞》中的“東邊

日出西邊雨，道是無晴卻有晴"，天晴之“晴”與愛情之“情”雙關(guān)。又如現(xiàn)代作家梁

實(shí)秋的《雅舍小品?婚禮》：“從前鄉(xiāng)村鐵匠是當(dāng)?shù)乇M人皆知的一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。”?/p>

這里，“響當(dāng)當(dāng)"既指又指,真是

形象生動(dòng)，幽默風(fēng)趣。

5.伉照下面的表達(dá)方式，以“青春”為中心、另外選擇兩他字母寫兩組句子。要求聯(lián)想恰

當(dāng)，表意明確，句式與原句基本相同。（6分）

A是金字塔，是進(jìn)取，青春只有銳意進(jìn)取，才能煥發(fā)出巨大的能量，才能推動(dòng)歷史

的車輪前進(jìn)。

F是一面旗，是理想，青春只有樹立目標(biāo)，才能迸發(fā)出激情，才能讓攀登的道路山

花爛漫。

答:⑴_(tái)_________________________________________________________________________

⑵____________________________________________________________________________

二、文言文閱讀（18分）

閱讀下面一段文言文，完成6—9題。

伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，乃父卒，叔齊讓伯夷。伯夷日：“父命也?！?/p>

遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，"盍往歸焉！”

及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王①，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫日:"父死不葬，爰

及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公日:"此義人也。"扶而去之。

武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采蔽而食之。及

餓且死，作歌，其辭日:"登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮;不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽

焉沒兮，我安適歸矣？吁嗟徂兮，命之衰矣!”遂餓死于首陽(yáng)山。由此觀之，怨邪，非邪？

或日:"天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死!且

七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭而卒早夭。夭之報(bào)施善人，其何

如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾態(tài)睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？

此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂富厚，累世不絕?；?/p>

擇地而蹈之，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，

儻②所謂天道，是邪，非邪？

子日：“道不同，不相為謀?！耙喔鲝钠渲疽?。故日：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為

之。如不何求，從吾所好?！睔q寒.然后知松柏之后凋。”舉世混濁，清土乃見。豈以其重若

彼，其彼若此哉？

（節(jié)選自《史記?伯夷列傳》）

注:①木主:木制靈牌；號(hào)為文王，尊稱西伯昌為周文王。②儻:假如。

6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.左右欲醫(yī)之兵:士兵B.扶而去之去:離開

C.及至，西伯卒卒:去世D.劫往燈焉歸:歸就

7.下列句子分別編為四組，全都說明伯夷積仁潔行的一組是（3分）（）

①伯夷日：“父命也。”遂逃去。

②伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老。

③叩馬而諫日：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”

④太公日：“此義人也。”

⑤義不食周粟。隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。

⑥遂餓死于首陽(yáng)山。

A.①③⑤B.②③④⑥C.③④⑤⑥D(zhuǎn).①②③⑤

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，二人因不肯繼承君位而相繼逃走，

國(guó)人只好另立他人。

B.伯夷、叔齊看見周武王在文王尸骨未寒時(shí)征討紂王，“恥之，義不食周粟”，隱居在

首陽(yáng)山。

C.顏淵敏而好學(xué)，他立志學(xué)習(xí)伯夷兄弟堅(jiān)守節(jié)操，以致終身貧困，寧可餓死也不吃糟

糠之食，不幸早逝。

D.太史公對(duì)當(dāng)時(shí)那些操行不端、違法亂紀(jì)者卻終身安逸快樂，有操行者卻要橫遭災(zāi)禍

的現(xiàn)象，深感疑惑。

9.將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）以暴易暴兮，不知其非矣。

（2）子日：“道不同，不相為謀?！?/p>

（3）故日：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

三、古詩(shī)鑒賞（8分）

10.閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問題。（8分）

劍門道中遇微雨

陸游

衣上征塵雜酒痕，無游無處不銷魂。

此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門。

［注］作者從抗金前線的南鄭被調(diào)回后方的成都，途中寫下了這首詩(shī)。

⑴聯(lián)系注釋，可以看出第一句中“征塵”和“酒痕”分別有什么含義？（4分）

（2）第三句是一個(gè)問句，第四句是如何回應(yīng)的？從中可以看出詩(shī)人什么思想感情？（4分）

四、名句名篇默寫（8分）

11.補(bǔ)寫出下列名句中空缺部分。（8分）

(1),悠悠我心。(曹操《短歌行》)

(2)葉上初陽(yáng)干宿雨，,一一風(fēng)荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)

(3),則知明而行無過矣。(荀子《勸學(xué)》))

(4)人生自古誰(shuí)無死，!(文天祥《過零丁洋》)

(5)千呼萬喚始出來，.轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，o

(白居易《琵琶行》)

(6)一代名相諸葛亮曾在《誡子書》中，對(duì)名利和為人作過精辟的論述，后人也常將此句

作為座右銘以自策，這兩句詩(shī)是“,?！?/p>

五、現(xiàn)代文閱讀必考題:文學(xué)類文本(20分)

閱讀下面的文字，完成12—15題。

柳永簡(jiǎn)論

①柳永是中國(guó)歷史上一個(gè)并不大的人物。很多人不知道他，或者在書本上看到過他的名

字，但又很快忘了他。但是近年來這根柳絲卻緊緊地系著我，倒不是為了他的名句“楊柳岸，

曉風(fēng)殘?jiān)隆?，也不是為了那句“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。只是為了他那人，他那

身不由己的經(jīng)歷和那歪打正著的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。

②柳永是福建北面崇安人，他沒有為我們留下太多的生平記載，以至于現(xiàn)在也不知道他

確切的生卒年月。那年到閩北去，我曾經(jīng)想打聽一下他的家世，找一點(diǎn)可憑吊的實(shí)物，但一

川綠風(fēng)，山水寂寂，沒有一點(diǎn)的音息。我們現(xiàn)在只知道他大約在30歲時(shí)便告別家鄉(xiāng)，到京

城求功名去了。柳永像封建時(shí)代的大多數(shù)知識(shí)分子一樣，總是把從政當(dāng)作人生的第一目標(biāo)。

其實(shí)這也是有一定的道理，人生一世誰(shuí)不想讓有限的生命發(fā)揮最大的光熱？有職才能有權(quán)，才

能施展抱負(fù)，改造世界，名垂后世。那時(shí)沒有像現(xiàn)在這樣成就多元化，可以當(dāng)企業(yè)家，當(dāng)作

家，當(dāng)歌星，球星，當(dāng)富翁。要成名只有一條路——去當(dāng)官。所以就出現(xiàn)了各種各樣在從政

大路上跋涉著的而被扭曲了的人。像李白、陶淵明那樣求政不得而求山水；像蘇軾、白居易

那樣政心不順而求文心；像王維那樣躲在終南山里而窺京城：像諸葛亮那樣雖說不求聞達(dá)，

布衣躬耕，卻又暗暗積聚內(nèi)力，一遇明主就出來建功立業(yè)。柳永是另一類的人物，他先以極

大的熱情投身政治，碰了釘子后沒有像大多數(shù)文人那樣轉(zhuǎn)向山水，而是轉(zhuǎn)向市井深處，扎到

市民堆里，在這里成就了他的文名，成就了他在中國(guó)文學(xué)史上的地位，他是中國(guó)封建知識(shí)分

子中一個(gè)僅有的類型，一個(gè)特殊的代表。

③藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。柳永自己也沒有

想到他身后在中國(guó)文學(xué)史上會(huì)占有這樣一個(gè)重要位置。就像我們現(xiàn)在作為典范而臨摹的碑

帖，很多就是死人墓里一塊普通的刻了主人生平的石頭。大部分連作者的姓名也沒有，凡藝

術(shù)成就都是陰差陽(yáng)錯(cuò)，各種條件交匯而成一個(gè)特殊氣候，一粒藝術(shù)的種子就在這種氣候下自

然地生根發(fā)芽了。柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場(chǎng)落

第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的

絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒有墮落。他跳進(jìn)了一個(gè)消費(fèi)的陷阱，卻成

了一個(gè)創(chuàng)造的巨人。這再次證明成事成才的辯證道理。一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤上只是一顆

珠子，他受命運(yùn)的擺弄；但是在自身這架小算盤上他卻是一只撥弄算珠的手。才華、時(shí)間、

精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境統(tǒng)統(tǒng)變成了由你支配的珠子。一個(gè)人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)

境，大約每個(gè)人都有他基本的條件，也有基本的才學(xué)，他能不能成才成事原來全在他與外部

世界的關(guān)系怎么處理。就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁，沐著霜風(fēng)雪雨，就漸漸干挺如

鐵，葉茂如云，游人見了都要敬之仰之了。但是如果當(dāng)初這一粒松子有靈，讓它自選生命的

落腳地，它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原，只是一陣無奈的山風(fēng)將它帶到這里，或者飛鳥將

它銜到這里，托于高山之上寄于絕壁之縫。它哭天夭不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣（也許還有

如柳永那樣的牢騷）之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個(gè)樣子。它拼命地吸天

地之精華，探出枝葉追日，伸出根須找水，與風(fēng)斗與雪斗，終于成就了自己。這時(shí)它想到多

虧我留在了這里，要是生在山下將平庸一世。生命是什么，生命就是創(chuàng)造。是攜帶著母體留

下的那一點(diǎn)信息去與外部世界做著最大程度的重新組合，創(chuàng)造一個(gè)新的生命。為什么逆境能

成大才，就是因?yàn)樵谀婢诚履愕男睦锵胫粋€(gè)世界，上天卻偏要給你另外一個(gè)世界。兩個(gè)世

界矛盾的結(jié)果你便得到了一個(gè)超乎這兩個(gè)之上的更新的更完美的世界。而順境下，時(shí)時(shí)天遂

人愿，你心里就沒有矛盾，沒有企盼，沒有一個(gè)理想中的新世界，當(dāng)然也不會(huì)去為之斗爭(zhēng)，

為之創(chuàng)造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中

了進(jìn)士的，這四次共取士916人，其他915人都順順利利地當(dāng)了官，有的或許還很顯赫，但

他們?cè)缫驯粴v史忘得干干凈凈，卻只有柳永至今還享此殊榮。

④嗚呼，人生在世，天地公心。人各有志，人各其才，人各其時(shí)，人各其用，無大無小，

貴賤無分。只要其心不死，才得其用，時(shí)不我失，有功于民，就能名垂后世。就不算虛度生

命。這就是為什么歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了柳永。

12.結(jié)合文章，第①段中說柳永“身不由己的經(jīng)歷和歪打正著的成就”中的“經(jīng)歷”和“成

就”分別指什么？（6分）

13.第②段提高李白、陶淵明、蘇軾、白居易、王維、諸葛亮，這樣寫的作用是什么？（4分）

14.“在逆境下你的心里想著一個(gè)世界，上天卻偏要給你另外一個(gè)世界。兩個(gè)世界矛盾斗爭(zhēng)

的結(jié)果你便得到了一個(gè)超乎這兩個(gè)之上的更新的更完美的世界?！闭?qǐng)解釋這句話中相關(guān)

短語(yǔ)的內(nèi)涵。（6分）

（1）“一個(gè)世界“指。

（2）“另外一個(gè)世界“指.

（3）“更新的更完美的世界“指o

15.第③段中提到的“成事成才的辯證道理”指的是什么？在學(xué)習(xí)生活和閱讀積累中，你一

定會(huì)有相似的感觸或知道類似的事例，請(qǐng)舉出一例并簡(jiǎn)要地加以說明。（4分）

六、現(xiàn)代文閱讀選做題。請(qǐng)從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再選做另一類內(nèi)的小題,

（18分）

甲、論述類文本

閱讀下面的文字，完成16—19題。

孔孟（節(jié)選）

黃仁宇

①在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣。既有《論語(yǔ)》，則

有《孟子》?？兹铡俺扇省?，孟日“取義”，他們的宗旨也始終相配合。《史記》說：“孟子序詩(shī)

書，述仲尼之意?！苯袢笋T友蘭，也把孔子比做蘇格拉底，孟子卻可以比做柏拉圖。

②但是我們仔細(xì)比較他們，卻也發(fā)現(xiàn)很多不同的地方。最明顯的，《論語(yǔ)》中所敘述的

孔子，有一種輕松愉快的感覺，不如孟子凡事緊張。所以大成至圣能夠以“君子坦蕩蕩”的

風(fēng)格，避免“小人常戚戚”的態(tài)度去保持他的悠閑?？鬃恿铋T人言志，只有曾皙最得他的贊

許。而曾皙所說的，大致等于我們今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，

童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞月，詠而歸與這種態(tài)度截然相對(duì)的是孟子“生于憂患，死

于安樂”的主張。扎子還說飯菜不做好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟

子卻毫不忌諱地提出“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓草二而且“老嬴轉(zhuǎn)乎溝壑，

壯者散之四方”等辭句也經(jīng)常出現(xiàn)在他的嘴中。

③孔沒有直接的提到人之性善或性惡?！墩撜Z(yǔ)》之中，“仁”之一字，出現(xiàn)了66次，沒

有兩個(gè)地方解釋完全相同。但是他既說出雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁的話，可見

他認(rèn)為性惡來自先天。他又說“觀過，斯知仁矣”，好像這糾正錯(cuò)誤，促使自己為善的能力，

雖系主動(dòng)的，但仍要由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生。孟子則沒有這樣猶疑。他曾斬釘截鐵的說出：“人性

之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下。”孔子自己承認(rèn)，他一生學(xué)習(xí)，到7。

歲才能隨心所欲不逾矩。孟子的自信，則可以由他自己所說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的一句話

里看出。這種道德力量，經(jīng)他解釋，純系內(nèi)在的由自我產(chǎn)生。所以他說：“舜何人也，予何人

也，有為者亦若是?！币簿褪切救巳硕寄茏鍪ベt。

④孔子對(duì)“禮"非常尊重?？鬃与m然稱贅管仲對(duì)國(guó)事有貢獻(xiàn)，但仍毫不遲疑地攻擊他器

用排場(chǎng)超過人臣的限度。顏淵是孔子的得意門徒，他死時(shí)孔子痛哭流涕，然而孔子卻根據(jù)“禮”

的原則反對(duì)顏淵厚葬；又因?yàn)椤岸Y”的需要，孔子見南子，使子路感到很不高興。孔子雖不

值陽(yáng)貨的為人，但為了禮尚往來，他仍想趁著陽(yáng)貨不在家的時(shí)候去回拜他。孟子就沒有這樣

的耐性。齊宣王稱病，他也稱病。他見了梁襄王，出來就說：“望之不似人君。”魯平公沒有

來拜訪他，他也不去見魯平公。他對(duì)各國(guó)國(guó)君的贈(zèng)儀，或受或不受，全出己意。他做了齊國(guó)

的吊喪正使，出使滕國(guó)，卻始終不對(duì)副使談及出使一事。

⑤這中間的不同，不能說與孔孟二人的個(gè)性無關(guān)?；蛟S《論語(yǔ)》與《孟子》兩部書的取

材記載不同，也有影響。但是至圣和亞圣，相去約兩百年，中國(guó)的局勢(shì)，已起了很大的變化。

孟子說“此一時(shí)也，彼一時(shí)也“，這八個(gè)字正好可以用來說明他們之間的距離。

16.下列對(duì)原文的賞析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章由儒家學(xué)派的兩位著名代表孔子和孟子的傳承落筆，用比較具體的論據(jù)證明了"孔

孟總是形影相隨”這一主旨.

B.文章第2段用“但是”轉(zhuǎn)入比較孔孟的不同，主要用例證法，論據(jù)充足，有說服力.

C.文章第3段說孟子沒有孔子"猶疑"，主張性善來自先天，“斬釘截鐵”用得形象而準(zhǔn)確.

D.文章第4段舉四個(gè)例子來證明孔子的觀點(diǎn)，采用例證法，給人以真實(shí)感.

17.造成孔子和孟子思想言行不同的最主要原因是（3分）（）

A.孔子和孟子二人的個(gè)性不同.

B.《論語(yǔ)》與《孟子》兩部書的取材記載不同.

C.從孔子到孟子，中國(guó)的局勢(shì)起了很大的變化.

D.孟子所說的"“此一時(shí)也，彼一時(shí)也”.

18.課文第2段說“孟子凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么（3分）

19.孔子和孟子有很多不相同的地方，根據(jù)文意，分三點(diǎn)對(duì)此概括說明.（9分）

乙、實(shí)用類文本

閱讀下面的文字，完成16—19題。

曹禺傳（節(jié)選）

①關(guān)于《雷雨》的寫作，曹禺曾回答過不少人的訪問，也曾寫過不少文章。他曾把一篇

未曾發(fā)表的手稿寄給我“作為紀(jì)念”，比較詳細(xì)地記述了他創(chuàng)作《雷雨》的過程：

②寫《雷雨》，大約從我19歲在天津南開大學(xué)時(shí)動(dòng)了這個(gè)心思。我已經(jīng)演了幾年話劇，

同時(shí)改編戲，導(dǎo)演戲。接觸不少中國(guó)和外國(guó)的好戲，雖然開拓了我的眼界，豐富了一些舞臺(tái)

實(shí)踐和作劇經(jīng)臉，但我的心像在一片渺無人煙的沙漠里，豪雨狂落幾陣，都立刻滲透千盡，

又干亢^悶起來，我不知怎樣往前邁出艱難的步子。我開始日夜摸索，醒著和夢(mèng)著，像是眺

望時(shí)有時(shí)無的幻影。好長(zhǎng)的時(shí)光?。∶凸露〉匮矍熬尤粡氖瘞r縫里生出一棵蔥綠的嫩芽——

我要寫戲。

③我覺得這是我一生的道路。在我個(gè)人光怪陸離的境遇中，我看見過、聽到過多少使我

思考的人物和世態(tài)。無法無天的魔鬼使我憤怒，滿腹冤仇的不幸者使我同情，使我流下痛心

的眼淚。我寫了許多種人物的小傳，其數(shù)量遠(yuǎn)不止《雷雨》中的八個(gè)人。記不清修改了多少

遍，這些殘篇斷簡(jiǎn)堆滿了床下。到了1932年，我在清華大學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，這部戲才成了

一個(gè)比較成形的樣子。

④他寫出《雷雨》時(shí)才23歲；這個(gè)歲數(shù)，對(duì)于一般人來說，也許正處在人生朦朧的降

段，而他卻拿出了這樣一個(gè)杰出的作品，這本身就給他的創(chuàng)作蒙上一層神秘莫測(cè)的色彩。他

從來不是冷靜的人，而是一個(gè)情感十分敏.感的人。他把一些人看成是"魔鬼”，把一些人看成

是“不幸者”，激起他的憤怒，勾起他的同情，使他落淚。這些抑壓的憤懣情緒在他心中激蕩

著、積累著、灼熱著他的情緒，增強(qiáng)著他的不安。他不是那種念了什么小說寫法、劇作法之

類的書，在那里刻意編織故事的寫匠，也不是有著什么明確的匡正社會(huì)、扶救人心的目的，

和有著高度自覺創(chuàng)作使命的人。他在《雷雨?序》中的回答是真實(shí)的:“現(xiàn)在回憶起三年前提筆

的光景，我以為我不應(yīng)該用欺騙來炫耀自己的見地，我并沒有顯明地意識(shí)著我是要匡正、諷

刺或攻擊些什么。也許寫到末了，隱隱仿佛有一種情感的洶涌流來推動(dòng)我，我在發(fā)泄著被抑

壓的憤懣，毀謗著中國(guó)的家庭和社會(huì)。然而在起首，我初次有了《雷雨》一個(gè)模糊的影像的

時(shí)候，逗起我的興趣的，只是一兩段情節(jié)，幾個(gè)人物，一種復(fù)雜而又原始的情緒?！?/p>

⑤《雷雨?序》是一篇相當(dāng)重要的文字，他處處說他不知道《雷雨》是怎樣創(chuàng)作的，但又

處處寫著他是怎樣創(chuàng)作的。這可以說他是第一次這樣含糊而又明確地寫出他的創(chuàng)作宣言，宣

布著他的創(chuàng)作綱領(lǐng)。在這里沒有一條創(chuàng)作的法則，也沒有明確的理論語(yǔ)言，但創(chuàng)作的精髓卻

深刻地為他把握著，感受著，創(chuàng)作的規(guī)律也在其中蘊(yùn)藏著。坦誠(chéng)而率真，生動(dòng)而樸實(shí)地寫出

了他創(chuàng)作的甘苦，創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造的靈感，創(chuàng)作的過程，其它如人物的塑造，借鑒和創(chuàng)造，

形象的思維，人物的配置，劇情的調(diào)整，戲劇的情景，藝術(shù)的分寸感等等，都為他天才地感

到了，即使連他的不可理喻的“原始的情緒''、"蠻性的遺留”、"神秘的吸引“，以及對(duì)宇宙的

憧憬，都道出了他創(chuàng)作的真相。但是，《雷雨?序》貫穿的一個(gè)主要點(diǎn)，是這樣一句話:“寫《雷

雨》是一種情感的迫切需要。''是情感的洶涌激流推動(dòng)他創(chuàng)作，是情感的潮水伴隨著人物和場(chǎng)

景的誕生，是情感釀成“對(duì)宇宙間許多神秘事物的一種不可言喻的憧憬“，是情感釀成戲劇中

的氛圍和情境。不論他稱它為情感、情緒也好，或者稱它為“野蠻的情緒”、"原始的情緒''也

好，但都是他創(chuàng)作中所強(qiáng)烈感受到的。他曾這樣說:與這樣原始或者野蠻的情緒俱來的還有其

他的方面，那便是我性情中^熱的氛圍。

16.下列各項(xiàng)中不屬于作者創(chuàng)作《雷雨》前的生活基礎(chǔ)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.作者在創(chuàng)作《雷雨》前已經(jīng)演了幾年話劇，同時(shí)改編戲，導(dǎo)演戲。積累了舞臺(tái)實(shí)踐

和作劇經(jīng)驗(yàn)。

B.作者接觸了不少中國(guó)和外國(guó)的好戲，開拓了眼界，也豐富了一些舞臺(tái)實(shí)踐和作劇經(jīng)

驗(yàn)。

C.作者在創(chuàng)作《雷雨》前已經(jīng)寫了好多種人物的小傳，為創(chuàng)作《雷雨》提供了寫作基

礎(chǔ)。

D.作者在個(gè)人光怪陸離的境遇中，看見過、聽到過多少使他思考的人物和世態(tài)，讓他

深入思考他人的生活。

17.根據(jù)文意，下列表述正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.作者在創(chuàng)作《雷雨》時(shí)只是為了發(fā)泄著被抑壓的憤懣，毀謗著中國(guó)的家庭和社會(huì)，

是一種無意識(shí)的創(chuàng)作。

B.從《雷雨?序》可以看出曹禺創(chuàng)作的《雷雨》沒有創(chuàng)作的法則，也沒有明確的理論

語(yǔ)言。

C.“寫《雷雨》是一種情感的迫切需要。”是情感的洶涌激流推動(dòng)他創(chuàng)作，是情感的潮

水伴隨著人物和場(chǎng)景的誕生，表明只要有激情就能創(chuàng)作，激情是創(chuàng)作的根基。

D.“野蠻的情緒”、“原始的情緒”等是指作者的一種創(chuàng)作的沖動(dòng)，這種激情來自于作者

對(duì)生活的體驗(yàn)，是作者創(chuàng)作的源泉。

18.文章前半部分多引述曹禺的“未曾發(fā)表的手稿”，后半部分則較多引述《雷雨?序》，試

分析作者這樣寫的用意。（5分）

19.曹禺說，他不知道《雷雨》是怎樣創(chuàng)作的，“我并沒有顯明地意識(shí)著我是要匡正、諷刺,

或攻擊此什么"，這是一種文學(xué)創(chuàng)作方式；而另一種文學(xué)創(chuàng)作方式，是創(chuàng)作前有明顯的

目的性，思想主題鮮明，如《紅與黑》《巴黎圣母院》等。你更喜歡哪種創(chuàng)作方式，并

簡(jiǎn)要說明理由。（6分）

七、作文（70分）

20.作文

一次美國(guó)通用電氣首席執(zhí)行官杰克?韋爾奇應(yīng)邀來我國(guó)講課，一些企業(yè)管理人員聽

完課以后，感到有些失望，便問：“您講的那些內(nèi)容，我們差不多也知道，可為什么我們

之間的差距會(huì)那么大呢？”杰克?韋爾奇聽后回答說：“那是因?yàn)槟銈儍H僅是知道，而我

卻做到了，這就是我們的差別?！?/p>

對(duì)上述這段話，你有什么感想和體會(huì)，請(qǐng)以“差別”為題，第一篇不少于800字的文章。

要求：

（1）角度自選；

⑵立意自定；

（3）除詩(shī)歌外，文體自選。

高三語(yǔ)文（文科班）附加題

一、閱讀材料，完成題目。

輪輻蓋軫皆有職乎車而軾獨(dú)若無所為者雖然去軾則吾

未見其為完車也軾乎吾懼汝之不外飾也。

天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍，

是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。

（宋?宋洵《名二子說》）

1.用斜線（/）給上面未加標(biāo)點(diǎn)部分的文言文斷句。（6分）

2.文中提到的兩個(gè)人是誰(shuí)？根據(jù)以上文字推斷，他們各有什么性格特點(diǎn)？（2分）

3.本文最突出的表現(xiàn)手法是什么？試作簡(jiǎn)要說明。（2分）

二、名著閱讀題（15分）

1.下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）

A.《紅樓夢(mèng)》里的晴雯、鴛鴦、尤三姐都心地善良，又都以不同的方式表現(xiàn)了一種無所

畏懼的反抗精神。

B.哈姆萊特的出走和父親的死，使善良的奧菲利亞精神失常，憂憤成疾，最終不堪精

神和病體的折磨自盡身亡。

C.沈從文在《邊城》中所塑的老船夫是一個(gè)淳樸厚道卻又有些懦弱的老人，這一形象

充分體現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德的肯定。

D.“一個(gè)人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉?？删褪谴虿粩∷！边@是《老

人與?！分械拿?，它表現(xiàn)了對(duì)人的力量的充分肯定。

E.巴金的《家》細(xì)致地刻畫了鳴鳳臨死前的矛盾心理和求助無門的痛苦，既表現(xiàn)了鳴

鳳對(duì)罪惡世界的恨，又表現(xiàn)了她對(duì)覺慧真摯的愛

2.簡(jiǎn)答題（10分）

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要說明阿Q的精神勝利法的具體表現(xiàn)。（5分）

（2）魯迅先生對(duì)《三國(guó)演義》中諸葛亮的評(píng)價(jià)是：“狀諸葛亮之智而近于妖。”請(qǐng)你結(jié)合《三

國(guó)演義》對(duì)諸葛亮形象的刻畫，說說你對(duì)這句話的理解。（5分）

三、材料概括分析題（15分）

閱讀下面的材料，完成題目。

民間藝術(shù)與民俗生活息息相關(guān)，離開民俗就如同離開母體，民間藝術(shù)將孤立難存。只是

由于時(shí)代觀念的變逆和愿有生活方式的改變，民俗也隨之發(fā)生了變化。傳統(tǒng)民間藝術(shù)要永保

青春，就要設(shè)法在變化了的民俗生活中，重新找到自己的存在價(jià)值。比如，近年來一種兩三

公分見方的''福"字往流行，常用來貼在電腦屏幕上方。別小看這小小的''福"字，它可以

使數(shù)千年來民族傳統(tǒng)中的“過年”的情杯一下子點(diǎn)燃起來。這種脫象還告訴我們，在時(shí)代轉(zhuǎn)

型期間，其實(shí)不是人們疏離了傳統(tǒng)，而是傳統(tǒng)的情感無所依傍，缺少載體?？上驳氖?，一些

重要的傳統(tǒng)節(jié)日如今已成為法定休假日，有的傳統(tǒng)節(jié)日還在復(fù)蘇，與這些傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的民

間藝術(shù)也將隨之有了寬廣的用武之地。

許多傳統(tǒng)的民間藝術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，由生活中的應(yīng)用文化轉(zhuǎn)化為歷

史文化，成為一種歷史的記憶、標(biāo)志、符號(hào)，乃至經(jīng)典。就像馬家窯的陶器，原來只是再尋

常不過的容器，現(xiàn)在卻被視為藝術(shù)珍品，擺在博物館的玻璃柜里，甚至要裝上報(bào)警器保護(hù)起

來。但是，也有許多傳統(tǒng)的民間藝術(shù)離開我們今天的生活還不遠(yuǎn)，我們還不應(yīng)“歷史地”去

對(duì)待它們，而應(yīng)當(dāng)采取積極的方式，為這些民間藝術(shù)注入時(shí)代的活力，讓它們重新回到今天

的生活中來。也就是說，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的轉(zhuǎn)型，做到既適應(yīng)變化了的生

活，富有時(shí)代的朝氣，又根粒于民族文化的土壤，保持著獨(dú)特的民族風(fēng)格。

1.關(guān)于民間藝術(shù)與生活的關(guān)系，你從上面材料中獲得了哪些最直接的啟示？（6分）

2.在如何傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)方面，你有哪些具體的建議？（9分）

參考答案

1.B（A.病ke坷口呵h?？羕E舸歐;B.犢dii瀆加藪dii梗ch!牘dil；C.匐fil輻ft；佛fii沸

fei拂fu；D.沏qT蹊ql畦qi戚qT棲身qT）

2.A（A.過江之鯽:本義喻名士很多，后來喻趕時(shí)髦的人很多，色彩偏貶義。B.見賢思齊:見

到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。C.飲鴆止渴:用錯(cuò)誤的辦法解決眼前困難而不顧嚴(yán)重的后

果。D.漠然置之:不關(guān)心、不在意地放在一邊）

3.C（A項(xiàng)賓語(yǔ)殘缺；B項(xiàng)一面與兩面不吻合，應(yīng)去掉“與否”；D項(xiàng)“既然”與“因此”關(guān)聯(lián)詞

語(yǔ)搭配不當(dāng)，另外，“少發(fā)”與“多發(fā)”應(yīng)對(duì)調(diào)。）

4.指鐵匠工藝出色（名氣大或有聲望）；鐵匠的職業(yè)、身份以及打鐵的聲音響亮。

5.N是閃電，是激情，青春只有激情滿懷，才能發(fā)揮出創(chuàng)造力，才能使青春之光更加燦爛。

U是空杯子，是謙遜，青春只有虛杯若谷，才能不斷在內(nèi)心注入理想的智慧，才能不斷

走向成熟。

6.A（兵:文中指用兵器殺，名詞作動(dòng)詞。）

7.答案:A（②這是他聽說的事情，不是他的積仁潔行。④是別人的評(píng)論。⑥這是說他死在哪

里。）

8.答案:C（C項(xiàng)的“糟糠不厭”應(yīng)為“連糟糠之食都吃不飽”；“回也屢空”與“學(xué)習(xí)伯夷、叔齊

堅(jiān)守節(jié)操“無因果關(guān)系。）

9.（1）用殘暴取代暴虐呀，還不知道這樣的行為是不義的。

（2）孔子說：“道德見解不同，是難以共同謀劃事情的。”

（3）“富貴如能追求到手，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。如果不能追求，還

是按照我所喜好的去做吧。

10.（1）征塵表示難忘征戰(zhàn)生活；酒痕表達(dá)作者離開前的遺憾和無奈，只能以酒消愁。

（2）第四句沒有正面回答第三句的問題，轉(zhuǎn)而寫景，以景襯情，意在借景抒情，因?yàn)樵?shī)人

的愿望是做一個(gè)戰(zhàn)士，到前線為國(guó)殺敵，可是愿望無法實(shí)現(xiàn)，只能寫詩(shī)飲酒，這兩句包

含了作者的無奈和不甘心，表現(xiàn)了一個(gè)愛國(guó)志士壯志難酬的憂憤。

11.（1）青青子衿

（2）水面清圓

（3）君子博學(xué)而日參省乎己

（4）留取丹心照汗青

（5）猶抱琵琶半遮面未成曲調(diào)先有情

（6）非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)

12.經(jīng)歷：“以極大的熱情投身政治”卻“碰了釘子”轉(zhuǎn)向市井，深扎市民堆里。（3分）

成就:他的文學(xué)之名，他在文學(xué)史上的地位。（3分）

13.運(yùn)用對(duì)比（或反襯）的手法（2分），證明柳永是另一類人物，是一個(gè)特殊的代表。（2分）

14.（1）理想世界（心里想的世界）

（2）逆境中的世界（與自己的理想不相同的世界）

（3）一個(gè)能展現(xiàn)自己的才華，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的世界（意思對(duì)即可，每點(diǎn)2分，共6分）

15.環(huán)境對(duì)一個(gè)人能否成才有影響，但關(guān)鍵在自己能否很好地利用環(huán)境，發(fā)揮自己的才能，

即處理好與外部世界的關(guān)系。（或:一個(gè)人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境）（2分）第二問言

之成理即可。（舉例恰當(dāng)1分，解說合理1分）

論述類文本：

16.C.（本題訓(xùn)練的是對(duì)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的鑒賞能力和對(duì)文章結(jié)構(gòu)思路的分析把握能

力.A項(xiàng)對(duì)選文的主旨分析有誤,主要內(nèi)容應(yīng)是闡釋孔孟在思想行為方面的不同,B項(xiàng)對(duì)論

證方法分析有誤，主要用引證法,D項(xiàng)選文第4段舉四個(gè)例子證明的是作者的觀點(diǎn).）

17.C.（本題訓(xùn)練的是對(duì)文中信息的篩選，整合能力.）

18.所謂“緊張”，是指為尖銳的社會(huì)矛盾（1分），兇險(xiǎn)的前途（1分）而焦慮，憂心，痛心的情緒（1

分）.（本題訓(xùn)練的是對(duì)文中重要詞語(yǔ)含義的理解能力及質(zhì)疑思辨能力.）

19.（1）在態(tài)度方面（1分），孔子“輕松愉快”“坦蕩”“悠閑”（1分）孟子則“凡事緊張”（1分