女性主義批評

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五、女性主義批評2一、定義

女性主義批評，是一種用女性意識觀照文學作品，具有女性價值標準和審美追求的文學批評。3二、女權主義運動史

19世紀中葉到20世紀50、60年代西方掀起的大規(guī)模婦女解放運動，是女權運動的第一個階段，斗爭矛頭是指向政治、經(jīng)濟、社會領域的，以爭取政治平等、經(jīng)濟平等、職業(yè)平等以及精神解放為主要目的。4

第二階段是1968年以后出現(xiàn)的新一代女權主義者，即強調“女性”的女權主義者。她們一反初期注重“平等”的策略，改弦更張，強調性別差異和女性的獨特性，注重女性不同于男性的心理體驗、象征表達和內在情思。5進入20世紀80年代，出現(xiàn)了第三代女權主義，即將“女權”、“女性”加以整合折衷的重“女人”的女權主義。不再提倡男女的對立或女性一元論，而是注重多元論，提倡男女文化話語互補，即女人成為女人，男人成為男人，在充分尊重男女獨立人格的基礎上揚棄傳統(tǒng)文化的弊端和偏見，完善和發(fā)展健康的人性。6女權主義運動路線：女權→女性→女人7三、女權主義批評的思想先驅

英國作家伍爾夫和法國作家波伏娃是西方女權主義批評的理論先驅。

81919年，伍爾夫發(fā)表了女權主義批評的奠基之作《一間自己的屋子》。在書中，她一方面指責男性將女性視為次等公民，并牢牢掌握著政治、經(jīng)濟、社會和文學大權，另一方面，強調女作家應有“一間自己的屋子”應爭取獨立的經(jīng)濟和社會地位。91949年，波伏娃出版了《第二性》，被譽為西方女權主義的“圣經(jīng)”。她認為西方社會是由男性控制的家族式社會，女性是社會中的第二性，處于附屬地位。同時，她還系統(tǒng)清算了男作家作品中所虛構的“女人神話”，批評他們對女性形象的歪曲和誤解。10四、女權主義批評的視野1.對父權制的反抗女權主義批評認為，現(xiàn)存的社會結構是建立在父權制基礎上的，男性掌握著社會的基本功能，女性則被置于社會配角的地位。女性要獲得真正的解放，就必須顛覆父權制的社會結構，揭露所有話語中潛藏的若隱若現(xiàn)的“性歧視”。11(1)批判象征父權制社會秩序的符號體系

例如：在英語中female(女性)和woman(女人)的構成依賴于男性的male和man，是他們的派生詞，如同《圣經(jīng)》中女性是由男性的一根肋骨創(chuàng)造。漢字中也可以發(fā)現(xiàn)歧視女性的痕跡，甲骨文中“女”字呈現(xiàn)雙手交叉胸前、席地踞坐的姿態(tài)。12很多帶女字旁的漢字諸如“委、安、婉、奴”都有馴化之意，還如“奸、妒、妖、婪”之類都是貶義。這些都說明在男權社會里，語言本身就體現(xiàn)著對女性的壓迫。13（2）對父權制二元對立的思維方式進行批判如太陽/月亮、文化/自然、白晝/黑夜、父親/母親、理智/情感等，這些二元項不是平等的，而是具有等級制的。在男/女的對立中就潛伏著父權制的價值觀：男性的一方總是代表著主動、積極、創(chuàng)造、主導等正面的、肯定的價值，而女性一方則是被動、消極、平庸、從屬的，代表著負面的、否定的價值。14（2）對文學創(chuàng)作和文學批評領域中根深蒂固的男權中心主義進行批判男權中心主義的文學掩飾并美化現(xiàn)實中的男女不平等關系，以維持父權制社會的穩(wěn)定秩序。男權中心主義的文學批評純然基于男性經(jīng)驗并作為普遍規(guī)律建立文學闡釋和批評準則。152.女性閱讀與寫作女性視角：女性主義批評的基點用女性意識、女性經(jīng)驗觀照、介入作品。它包括一套與男性迥異的閱讀和寫作標準。16女性閱讀：作為讀者的女性女性書寫：作為作家的女性17五、女性主義批評的研究范圍1.重新評價男性筆下的女性形象被男性創(chuàng)造的女性形象被