高考語文復(fù)習(xí)專題備考：“用典”知識點(diǎn)梳理

高考語文復(fù)習(xí)專題備考：“用典”知識點(diǎn)梳理一、用典藝術(shù)用典，也叫用事，使事，是古代詩人常用的一種修辭手法(或表現(xiàn)手法),它指的是對前人語句、神話傳說、歷史故事的引用。六朝劉勰在《文心雕龍》里詮釋"用典",為"據(jù)事以類義，援古以證今",也就是說，借助既往的事情熔鑄自己的思想，既有“類義”的比喻作用，又能夠“以古證今”。古典詩詞中的“用典”,是古典詩詞固有的一種特色，這是由詩詞本身的性質(zhì)決定的。詩詞貴在含蓄，立意要精深而不淺露，用語要簡潔而又意味深長，經(jīng)得起反復(fù)吟詠。顯然，不用典，就很難抵達(dá)這樣的境地，因此，詩人常常借助于用典來塑造形象、烘托氣氛、創(chuàng)設(shè)意境，在最為經(jīng)濟(jì)的有限天地里，最大限度地融匯深邃曲折的內(nèi)涵。從典故的性質(zhì)上看，有“舉人事以征義”和“引成辭以明理”(劉勰語),前者為“用事”,就是引用既往的故事，借此類比現(xiàn)實(shí)，或引發(fā)聯(lián)想，使語意更豐盈、更深厚；后者為“用辭”,即引用現(xiàn)成的辭語，借此明證事理，或概括形象，使用語更清幽、更委婉。"想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎"(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)"過春風(fēng)十里，盡薺麥青青"(姜夔《揚(yáng)州慢》)這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外，全是用事。"想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎"寫的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。"春風(fēng)十里"引用杜牧的詩句，表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長街的繁榮景這兩幅對比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。再如：李賀的《李憑箜篌引》(見《語文》課本第三冊第67頁)其中“江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。"用湘妃和素女這樣的神女被樂聲感動來形容彈奏技藝，又用“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。”進(jìn)一步渲染，最后用"誤質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。"寫出月中吳剛被樂聲所吸引，來表現(xiàn)彈奏的效果。這就增加了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，并構(gòu)成了奇特絢爛的藝術(shù)境界。再如：酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒唐敬宗寶歷二年(826),劉禹錫罷和州刺史任返洛陽，同時(shí)白居易從蘇州歸洛，兩位詩人在揚(yáng)州相逢。白居易在筵席上寫了一首詩相贈："為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多?！眲⒂礤a便寫了《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》來酬答劉禹錫這首酬答詩，接過白詩的話頭，著重抒寫這特定環(huán)境中自己的感情。白的贈詩中，白居易對劉禹錫的遭遇無限感慨，最后兩句說：“亦知合被才名折，二十三年折太多?！币环矫娓袊@劉禹錫的不幸命運(yùn)，另一方面又稱贊了劉禹錫的才氣與名望。大意是說：你該當(dāng)遭到不幸，誰叫你的才名那么高呢!可是二十三年的不幸，未免過分了。這兩句詩，在同情之中又包含著贊美，顯得十分委婉。因?yàn)榘拙右自谠姷哪┪舱f到二十三年，所以劉禹錫在詩山楚水凄涼地，二十三年棄置身?！弊约褐喚釉诎蜕匠@荒涼的地區(qū)，算來已經(jīng)二十三年了。一來一往，顯出朋友之間推心置腹的親切爛柯人。"說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦"聞笛賦"表示悼念而已。此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時(shí)間的長久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。白居易的贈詩中有"舉眼風(fēng)光長寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎"這樣兩句，意思是說同輩的人都升遷了，只有你在荒涼的地方寂寞地虛度了千帆過，病樹前頭萬木春。"劉禹錫以沉舟、病樹比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀。沉舟側(cè)畔，有千帆競發(fā)；病樹前頭，正萬木皆春。他從白詩中翻出這二句，反而勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。這兩句詩意又和白詩“命壓人頭不奈何”、"亦知合被才名折"相呼應(yīng)，為霞猶滿天。"他這棵病樹仍然要重添精神，迎上春光。因?yàn)檫@兩句詩形象生動，至今仍常常被人引用，并賦予它以新的意義，說明新事明了酬答白居易的題意。意思是說，今天聽了你的詩歌不勝感慨，暫且借酒來振奮精神吧!劉禹錫在朋友的熱情關(guān)懷下，表示要振作起來，重新投入到生活中去。表現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的意志。詩情起伏跌宕，沉郁中見豪放，是酬贈詩中優(yōu)秀之作。嵇康因不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺。一次向秀康的舊居，聽見鄰人吹笛，不勝悲嘆，于是寫了《思舊賦》?！緺€柯】晉人王質(zhì)進(jìn)山打柴，見二童下棋，終局斧柄已爛，下山秋晚登城北門陸游巾幅藜杖北城頭，卷地西風(fēng)滿眼愁。一點(diǎn)烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵秋。山河興廢供搔首，身世安危入倚樓。橫槊賦詩非復(fù)昔，夢魂猶繞古梁州。此詩是詩人晚唐閑居滄洲時(shí)所寫.胡賊未滅，功業(yè)未成.滿懷報(bào)國詩歌描寫了一個抗金英雄形象.詩中人物曾經(jīng)金戈鐵馬，馳騁疆場，抒情和虛實(shí)結(jié)合的手法來抒情以外，還運(yùn)用了“用典”的修辭手法。用典故，"鴻雁"帶來的不是好的消息，而是邊疆的戰(zhàn)火，由此引出作者對國土淪喪的憤慨和愁懷。"橫槊賦詩"指行軍途中在馬上橫戈吟詩，這里指作者“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的戎馬生涯，這一典故，進(jìn)一步抒發(fā)了作者壯志難酬、報(bào)國無門的憂憤之情。塞下曲李白"笛中聞?wù)哿?，春色未曾?,說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。"此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?"說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?春夜洛城聞雨李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。"此夜曲中聞《折柳》,何人不起故園情!"故園，即是故鄉(xiāng)。本來李白只是在被動地欣賞著一曲從不知什么地方傳來的悠揚(yáng)的笛聲而已，但當(dāng)他一旦聽清了曲子之后，自己的心情便情不自禁地被《折楊柳》的情調(diào)所深深地感染，在不知不覺中陷入了沉思，是誰人在這連空氣中都蘊(yùn)含著無限的情思的春夜，吹起這令人感傷的曲調(diào)呀!這笛聲的演奏者只管一味地吹奏，把無限的離愁別緒灑向城中，灑向夜空，這就是“暗飛聲”,是“隨風(fēng)潛入夜”,也許有的人會無動于衷，那是因?yàn)樗蛩?，此時(shí)正在與家人同處一室，甚至已經(jīng)安然入夢，當(dāng)然無由聽得，但是"滿洛城"中，又有多少人是遠(yuǎn)離故園、客居他鄉(xiāng)的人啊，這不期而遇卻送入耳中的《折楊柳》,真的是在“暗中”撥動了許多游子的心弦，使得他們再也無法安眠。從折柳，回憶起離別時(shí)的情景；從春風(fēng)，想起家人的親情?！昂稳瞬黄稹?這是一個用否“活用”,是靈活地變用典故，它既可以突出典故某一個側(cè)面的故事，詞人多層面地展示了周瑜的颯爽英姿，特別是"羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”,周瑜雄才大略的非凡風(fēng)采躍然紙上，詞人謳"周公"的典故，說周公"一沫三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之"至春則啼，聞?wù)咂鄲?的民間傳說，來寄托詩人的難言的冤情；同樣，白居易《琵琶行》中也借"杜鵑啼血猿哀鳴"來暗示自己“遷謫”秦觀《鵲橋仙》,全詞引用的是牛郎織女的民間傳說，可詞人不突出牛郎織女難得一見的珍貴，從而引發(fā)出“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮"這樣一個頗具哲理意味的命題。顯然，詞的立意較之于《迢迢牽牛星》,勝出了一籌。(二)“反用”,是按典故的固有含義反其意而用之。一片神鴉社鼓”,佛貍，后魏太武帝拓跋燾的小名。他擊敗宋文帝，率軍追到瓜步山，在山上建立行宮，即后來的佛貍祠。詞人渴望早日實(shí)現(xiàn)恢復(fù)中原的宿愿，可現(xiàn)實(shí)卻是“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”,讓人倍覺失望。詞人用“可堪回首”,標(biāo)明其鮮明的批判態(tài)度。詞人反用這一典故，融自己的思考于舊事之中，發(fā)人深思。(三)“借用”,即直接借用前人的一些詩句，雖用的是別人的衿》中的詩句。原詩是寫熱戀中的女子對情人的思念期待，詩句的意思是說，你那青青的衣領(lǐng)呦，牽動我對你綿綿不斷的愁緒。曹詩借用“青衿”原是周代讀書人的服飾，詩中以此借代才識淵博的人，而那(四)“活用”,是用前人具有典型意義的辭語，融化到自己的陶淵明《歸園田居》"虛室有余閑","虛室",語出《老子》:“虛室生白”。詩人用此辭含有雙關(guān)的意味，既指有形的屋室，又暗喻無形的心房，由此，充分傳達(dá)出詩人對環(huán)境清幽，心境閑適的田園(五)“反用”,就是在與原義相悖的基礎(chǔ)上引用既有的辭語，王維《山居秋暝》的尾聯(lián)：“隨意春芳歇，王孫自可留”,意思是，春草就隨著它的意愿衰敗吧，這里的秋色實(shí)在耐人尋味，“我”歸，春草生兮萋萋……王孫兮歸來，山中兮不可以久留”。詩人招而不歸，甘心隱居山林，其情可圈可點(diǎn)。【歸納】首先，采用熟悉、具有借鑒意義的典故，而不用冷僻的典故；其次，靈活、貼切、生動是用典的最高目標(biāo)；第三，典隨意出，不為用①引前人之言之事，使立論有根據(jù)②詩中有不便于直接敘述的，借典故的暗示，委婉道出作者的心聲③減少語詞的累贅，使語言更精練(近體詩有字?jǐn)?shù)限制，詩句應(yīng)力求經(jīng)濟(jì))④使文辭典雅，加大歷史的縱深感，豐富詩歌內(nèi)涵(充實(shí)內(nèi)容，美化詩句)【答題步驟與提示】首先找出用典的地方其次對詩中用典的地方進(jìn)行具體分析在這里引用典故的現(xiàn)實(shí)意義。這樣答案才能完全而準(zhǔn)確。二、常用典故匯編(一)、出自神話傳說的典故1.騰蛟起鳳：《西京雜記》卷二說董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。又說楊雄作《太玄》,夢見自己吐出鳳凰，飛2.雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸?！峨蹰w序》.借此說明水邊斷斷續(xù)續(xù)地傳來一陣陣驚寒的雁聲。3.酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡：古代傳說廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會變得貪婪?！肚f子.外物》記載的處在涸轍里的鮒魚求救的故事?！峨蹰w序》借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。4.喜托龍門：傳說鯉魚跳過龍門，就可以變?yōu)轱w龍。《滕王閣序》借此表示，由于謁見了名人而抬高了自己的身價(jià)。5.紫電清霜：《中華古今注》說，吳大帝孫權(quán)有寶劍六，其二名紫電。據(jù)《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃?，撊羲?。6.望帝春心托杜鵑：傳說中的古代蜀帝，名杜宇，死后其魂化為杜鵑，又名子規(guī)，啼聲甚哀。三十里，其山產(chǎn)玉，又名玉山。"8.滄海月明珠有淚：化用南海鮫人得故事。《博物志》云："南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼能泣珠。"9.江娥啼竹素女愁：江娥，一本作"湘娥",舜之二妃，舜崩，二妃以淚揮竹，竹盡斑。素女，古代神話中女神，善鼓瑟。10.女媧煉石補(bǔ)天處：共工氏怒觸不周山，天柱折，地維絕，女媧于是煉五彩石補(bǔ)天。11.吳質(zhì)不眠倚佳樹：月宮里的吳質(zhì)，靠在樹上不睡覺。12.烏鳥私情：烏鳥反哺之情。13.死當(dāng)結(jié)草：《左傳.宣公十五年》記載，晉大夫魏武子與臨死時(shí)，囑咐他兒子把武子的愛妾?dú)⒘搜吃帷Ｎ鹤記]有照辦而把她嫁了出去。后魏子與秦將杜回作戰(zhàn)，看見一個老人緯草，把杜回絆倒，杜回因此被擒，魏顆夜夢這個老人，說他是那個再嫁之妾的父親。后比喻真心實(shí)意地感恩報(bào)德。李密《陳情表》:“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草?！?4.比干：商朝紂王的叔父。《史記·殷本經(jīng)》載，紂王淫"為人臣者，不得不以死爭。"酒(乃)強(qiáng)諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅?！逼时雀?，觀其心。15.思舜帝殛鯀用禹之義：鯀因治水無功，被舜殺死；后來舜又用鯀的兒子禹治水，終于治服了洪水。16.楚殺得臣而文公墓：春秋時(shí)楚國大將得臣，帶兵同晉文公作戰(zhàn)失敗，楚成王逼他自殺；晉文公聽到了這個消息極為高興。17.飛霜六月鄒衍：鄒衍，戰(zhàn)國人。相傳他對燕惠王很忠心，燕惠王卻聽信讒言把他囚禁了。他入獄時(shí)仰天大哭，正當(dāng)夏天，竟然下起霜來。18.東海曾經(jīng)孝婦冤：事見《漢書·于定國傳》,記東海孝婦蒙冤被殺，郡中大旱三年。19、.鳳鳥不至，河不出圖，我已矣夫：鳳鳥不飛來，黃河不出現(xiàn)八卦圖，我要完了。傳說鳳鳥在舜的時(shí)代和周文公時(shí)代出現(xiàn)過。鳳鳥的出現(xiàn)，象征著天下太平，圣主將要出世。又上古伏羲時(shí)代，黃河中有龍馬背上馱著八卦圖出現(xiàn)，“圖”的出現(xiàn)，是“圣人受命而王”的預(yù)兆。宣公四年》,楚國令尹子良的兒子越椒長相兇惡，子良的哥哥子文認(rèn)為越椒長大后會招致滅族之禍，要子良?xì)⑺浪恿紱]有依從。子文臨死時(shí)說：“鬼猶求食，若敖氏之鬼不其餒而。"21.地崩山摧壯士死：相傳秦惠王想征服蜀國，知道蜀王好色，答應(yīng)送給他五個美女。蜀王派五位壯士去接人?；氐借麂臅r(shí)候，看到一條大蛇進(jìn)入穴中，一位壯士抓住了它的尾巴，其余四人也來相助，用力往外拽。不多時(shí)山崩地裂，壯士和美女全被壓死，而山分為五嶺，入蜀之路遂通。22.連理枝、比翼鳥：連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時(shí)自投臺下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》:“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?3.虞美人：罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。"亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩曰：“君王意氣江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅?！痹撛娊嵌刃路f，情切動人。24.精衛(wèi)：古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海(見于《山海經(jīng)?北山經(jīng)》)。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。"人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。"萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后來也?碧血”、"萇弘化碧"比喻蒙怨而死或忠心不泯。《竇娥冤》:"不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。"朱敦儒《木蘭花慢》:“化碧海西頭，劍履問誰收?！?7.沉魚春秋時(shí)期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時(shí)，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時(shí)，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。28.落雁漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安寧。漢元帝為安撫北匈奴，選王昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國永遠(yuǎn)和好。在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程而去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來"落雁"的代稱。29.閉月漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見。王允為宣揚(yáng)他的養(yǎng)女長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面。因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。30.羞花唐朝開元年間，有一美女叫楊玉環(huán)，被選進(jìn)宮來。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉(xiāng)。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想起自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說："花呀，花呀!你年年歲歲還有盛開之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日."聲淚俱下，她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時(shí)，被一宮娥看見，宮娥到處說，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。"羞花”稱號由此而來。31.抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時(shí)河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長干行》:"常存抱住信，豈上望夫臺。32.金雞古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以"多雞"借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》:"我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回?"33.爛柯古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以"爛柯"喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》:"懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。"(二)、出自歷史故事的典故34.龍光射牛斗之墟：《晉書.張華傳》記載：牛、斗二星之間?，F(xiàn)紫氣，張華請南昌人雷煥來看，雷煥說那是寶劍的光芒上通于天。后來果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。寶劍出土后，星間紫氣也消失了?！峨蹰w序》借此來夸贊洪州地方很靈異。35.徐孺下陳蕃之榻：《后漢書.徐稚傳》記載：徐孺，名稚，字孺子，南昌人，東漢時(shí)名士，家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。當(dāng)時(shí)陳蕃為豫章太守，素來不接待賓客，專為徐孺設(shè)置一塌，平時(shí)掛起，只有徐孺來訪才放下。36.望長安于日下，目吳會于云間：日下，指京都，云間，指江蘇松江?！妒勒f新語。排調(diào)》:"荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先(張華)坐。張令其語。以其并有大才，可勿作常語。陸舉手曰：‘云間陸士龍?！鞔鹂冢骸障萝鼬Q鶴?！峨蹰w序》借此表現(xiàn)作者期望自己被召見的心志。賈誼曾任太中大夫，對當(dāng)時(shí)國家大事多所建議，一時(shí)深受器重，后受讒毀，被貶為長沙王太傅。漢文帝時(shí)，賈誼遷謫長沙，四年后，文帝把他征回長安，召見于宣室。38.馮唐易老：馮唐，經(jīng)常因?yàn)檫@樣幾篇文字而被人提到：其中一篇是初唐四杰之一的少年天才王勃所作的《滕王閣序》,在這篇傳世杰作中，王勃發(fā)出了"馮唐易老，李廣難封"的感慨；一篇是蘇軾的《江城子/江神子密州出獵》中的一句"持節(jié)云中，何日遣馮唐"也提到馮唐此人；還有一篇是左思在《詠史》中所嘆：“馮公豈不偉，白首不見招?！瘪T唐以孝行著稱于時(shí)，被舉薦做了中郎署長，侍奉漢文帝。漢文帝說：“我就得不到廉頗、李牧這樣的將領(lǐng)，如果有這樣的將領(lǐng)，我難道還憂慮匈奴嗎?"馮唐說："臣誠惶誠恐，我想陛下即使得到廉頗、李牧，也不會任用他們。"漢文帝大怒，起身回宮。過了好長一會兒，才又召見馮唐，責(zé)備他說："你為什么當(dāng)眾侮辱我?難道就不能私下告訴我嗎?"馮唐謝罪說：“我這個鄙陋之人不懂得忌諱回避。我認(rèn)為陛下的法令太嚴(yán)明，獎賞太輕，懲罰太重。由此說來，陛下即使得到廉頗、李牧，也是不能重用的。"文帝聽了馮唐的勸諫很高興，當(dāng)天就讓他拿著漢節(jié)出使，前去赦免魏尚，重新讓魏尚擔(dān)任云中郡郡守，馮唐也被任命為車騎都尉，掌管中尉和各郡國的車戰(zhàn)之士。漢景帝即位，讓馮唐去做楚國的丞相，不久又被免職。漢武帝即位后，征求賢良之士，眾人舉薦馮唐。馮唐這年已90多歲，不能再做官了，于是任用他的兒子馮遂做了郎39.李廣難封：李廣千百年來，李廣成為懷才不遇的典型，而王維更是以一句“衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇”作為這場兩千年前的封侯之爭的結(jié)論。李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。其先曰李信，秦時(shí)為將，逐得燕太子丹者也。故槐裹，徙成紀(jì)。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。廣從弟李蔡亦為郎，皆為武騎常侍，秩八百石。嘗從行，有所沖陷折關(guān)及格猛獸，而文帝曰：“惜乎，子不遇時(shí)!如令子當(dāng)高帝時(shí)，萬戶侯豈足道哉!"及孝景初立，廣為隴西都尉，徙為騎郎將。吳楚軍時(shí)，廣為驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下。以梁王授廣將軍印，還，賞不行。廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。寬緩不苛，士以此愛樂為用，還至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：故李將軍。尉曰：今將軍尚不得夜行，何乃故也!止廣宿亭下，居無何，匈奴入殺遼西太守，敗韓將軍，后韓將軍徙右北平。于是天子乃召拜廣為右北平太守。廣即請霸陵尉與俱，至軍而斬之后二歲，大將軍、驃騎將軍大出擊匈奴，廣數(shù)自請行。天子以為老，弗許；良久乃許之，以為前將軍。是歲，元狩四年也。至莫府，廣謂其麾下曰；"廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈非天哉!且廣年六十余矣，終不能復(fù)對刀筆之吏。”遂引刀自剄。廣軍士大夫一軍皆哭。"飛將軍"五戰(zhàn)匈奴，三次無功而返，兩次全軍覆沒40.竄梁鴻于海曲：梁鴻字伯鸞，扶風(fēng)平陵人也.父讓，王莽時(shí)為城門校尉，封修遠(yuǎn)伯，使奉少昊后，寓於北地而卒.鴻時(shí)尚幼，以遭亂世，因卷席而葬。后受業(yè)太學(xué)，家貧而尚節(jié)介，博覽無不通，而不為章句.學(xué)畢，乃牧豕於上林苑中，曾誤遺火延及它舍，鴻乃尋訪燒者，問所去失，悉以豕償之.其主猶以為少.鴻曰：「無它財(cái)，愿以身居作.」主人許之.因?yàn)閳?zhí)勤，不懈朝夕.鄰家耆老見鴻非恒人，乃共責(zé)讓主人，而稱鴻長者.於是始敬異焉，悉還其豕.鴻不受而去，歸鄉(xiāng)里。執(zhí)家慕其高節(jié)，多欲女之，鴻并絕不娶，同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十，父母問其故.女曰：「欲得賢如梁伯鸞者.」鴻聞而娉之，女求作布衣、麻屨，織作筐緝績之具，及嫁，始以裝飾入門.七日而鴻不答.妻乃跪黙下敢不請罪.」鴻曰：「吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾.今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉?」妻曰：「以觀夫子之志耳，妾自有隱居之服.」乃更為椎髻，著布衣，操作而前.鴻大喜曰：「此真梁鴻妻也，能奉我矣!」字之曰德曜，[名]孟光.居有頃，妻曰：「常聞夫子欲隱居避患，今何為默默?無乃欲低頭就之乎?」自娛.仰慕前世高士，而為四皓以來二十四人作頌。因東出關(guān)，過京師，作五噫之歌曰：「陟彼北芒兮，噫!顧覽帝京兮，噫!宮室崔嵬兮，噫!人之劬勞兮，噫!遼遼未央兮，噫!」肅宗聞而非之，求鴻不得，乃易姓運(yùn)期，名耀，字侯光，與妻子居齊魯之閑.遂至吳，依大家鮫伯通，居廡下，為人賃舂.每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉，伯通察而異之，曰：「彼傭能使其妻敬之如此，非凡人也.」乃方舍之於家.鴻潛閉著書十余篇.疾且困，告主人曰：「昔延陵季子葬子於嬴博之閑，不歸鄉(xiāng)里，慎勿令我子持喪歸去.」及卒，伯通等為求葬地於吳要離頭傍.咸曰：「要離烈士，而伯鸞清高，可令相近.」葬畢，妻子歸扶風(fēng).《后漢書。梁鴻傳》41.孟嘗高潔：《后漢書.孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，后來歸田。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。珠還合浦：合浦盛產(chǎn)珍珠，因官吏貪污，珍珠遷徙到交趾，從此合浦民貧無以為生。孟嘗任太守之后，革除弊政，懲治腐敗，珍珠又回到了合浦。后喻離人復(fù)回。獨(dú)自駕車出行，在無路可走時(shí)便痛哭而返?！稌x書.阮籍傳》載，阮籍不拘禮教，能為青白眼。見凡俗之士，以白眼對之。嵇康赍酒挾琴造訪，籍大悅，乃對以青眼。青眼，眼睛正視，黑眼珠在中間。后因以“青眼”稱對人的器重或喜愛。杜甫《短歌行》:"仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。"阮籍一向蔑視禮教，好酒，醉后便睡在賣酒的美婦身旁，因其行為怪異，美婦的丈夫也不認(rèn)為他有什么不軌。一次，他嫂子要回娘家，按照禮數(shù)，男女有別，他不得去送行，可阮籍不僅為嫂子餞行，還特地送她上路。一些道學(xué)夫?qū)Υ酥钢更c(diǎn)點(diǎn)，阮籍滿不在乎地說：“孔孟禮教，與我何干?！边€有一次，他聽說隔壁有一未嫁之女因病夭折，竟也不顧世人議論，跑到靈前大哭一場，盡哀而還。一天，阮籍和友人在下棋，忽然有人來報(bào)其母去世，友人知其事母至孝，力勸他速速回家，阮籍則堅(jiān)持下完棋，然后飲酒三斗放聲大哭并吐血。母親去世，他并不特別安排喪事，友人裴楷前來吊唁，卻只見阮籍醉臥在地，裴楷依禮教跪地哭悼，哭完就走，也并不在乎阮籍對他的不理睬。阮籍在服喪期間，依然無視禮法，我行我素，參加司馬文王的宴會，喝酒作樂，但他這些無視禮教的行為在當(dāng)時(shí)卻得到了上流社會的認(rèn)同。拆墻辦公阮籍曾到山東的東平游玩過。一日，他漫不經(jīng)心地對司馬昭說很喜歡那里的風(fēng)土人情，司馬昭立即讓他到東平做官。阮籍騎著毛驢到了東平衙門，發(fā)現(xiàn)辦公之地全由層層的墻壁隔開，官員彼此不便溝通，辦事效率極低。阮籍于是下令拆了所有墻壁，辦公環(huán)境一下大為改觀，寬敞明亮，官員也不再敢偷懶，效率大增。做完這一切后，阮籍在東平逗留十來天后，就騎著驢兒回到洛陽。醉酒拒親司馬昭一直想拉籠阮籍，有人就給他出了個主意，與阮籍聯(lián)姻，司馬昭覺得此計(jì)甚妙，就派人到阮籍家提親，要娶他的女兒為媳。阮籍很清楚司馬昭的用意，他根本就不想結(jié)這門親，但又不能得罪司馬昭，于是，他就拿出了絕招——“醉酒”。他開始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大罪，不醒人事，一連60天，天天如此，那個奉命前來提親的人根本就沒法向他開口，最后，只好回稟司馬昭，司馬昭無可奈何地說："唉，算了，這個醉鬼，口哨傳情阮籍嗜烈酒、善彈琴，喝酒彈琴往往復(fù)長嘯，即吹口哨。據(jù)《世說新語，棲逸》記載：阮籍吹的口哨可以傳幾百步遠(yuǎn)。一次，阮籍去拜訪蘇門山中的一位真人，他對著真人談天說地，激揚(yáng)文字，可真人卻似聽而不聞，一聲不響，連眼珠子都不動一下。阮籍無奈，就干脆對著真人吹起了口哨，這下真人開了尊口：“請?jiān)賮硪淮巍?阮籍再次長嘯，然后就下山了。到了半山腰，山谷中忽然回蕩起優(yōu)美的嘯聲，阮籍抬頭望去，原來是真人在長嘯不矣，幽妙和諧。受到真人嘯聲的感染，阮籍寫出了著名的《大人先生傳》。繼阮籍后，吹口哨便在士族青年中流行起來。43.無路請纓，等終軍之弱冠：《漢書.終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說，終軍請求給他長纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門前。《滕王閣序》借此表達(dá)自己報(bào)國無門的感慨。44.有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)：【《后漢書》】載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來"投筆"就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》:莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊《宋書.宗愨傳》記載，南朝宋人宗愨，少年時(shí)很有抱負(fù)，說"愿乘長風(fēng)破萬里浪"?！峨蹰w序》借此表達(dá)自己報(bào)國無門的感慨?！肚镲L(fēng)曲》陸游“拾螢讀書定何益，投筆取封當(dāng)努力?！?5.非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰：《晉書.謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問子侄們：為什么人們總是希望自己的子弟好?侄子謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”后半句出自《烈女傳，母儀傳》記載的孟母三遷的故事。作者借此表達(dá)有幸在宴會上結(jié)識了各位名士。東山再起：謝安因病辭官隱居，朝廷召請不出。好友高崧送他時(shí)，對他說：你過去屢違朝旨，高臥東山，都說你對不起蒼生，現(xiàn)蒼生又將怎樣對得起你呢.謝安聽后很慚愧。復(fù)出后謝安屢立大功，官至司徒，對東晉的穩(wěn)定起了很大作用。后喻重新出仕。詠絮才：典出《世說新語-言語》謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰："撒鹽空中差可擬。"兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。46.楊意不逢，撫凌云而自惜：《史記.司馬相如傳》:“蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉!’得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦?！象@，乃召問相如。"又云："相如即奏《大人賦》,天子大悅，飄飄有凌云之氣。"這兩句是說，未遇推薦之人，只能賦凌云之賦而自惜。47.鐘期既遇，奏流水以何慚：《列子.湯問》記載的高山流水的故事。這句的意思是說既遇知音，就在宴會上賦詩作文，不以為慚。48.蘭亭已矣，梓澤丘墟：《晉書.王羲之傳》記載的蘭亭集一名梓澤。”這句是說，名勝之地，終難免于荒蕪。49.陶朱：范蠡，字少伯，春秋末期楚國宛邑人。他是中國古代商人的圣祖，人稱陶朱公。范蠡看到越王勾踐運(yùn)用計(jì)然的理論治理國家，使越國成為春秋五霸之一，十分感慨地說："計(jì)然的策略有七種，越國只動用了其中的五條就取得了如此滿意的效果，我打算也用這些策略來發(fā)家致富。"為了避免不必要的麻煩，范蠡改換姓名，到了齊國就化名為鴟夷子皮，到定陶又化名為朱公，乘坐扁舟往來于江湖之中，從事商業(yè)經(jīng)營活動。以"陶朱"為富人的代稱。猗頓：春秋魯國人，大畜牛羊于猗氏南部，積累許多財(cái)物。50.輕伯夷之義：商朝末年諸侯孤竹君的長子認(rèn)為武王伐紂不義，商朝滅亡后，以不食周粟表明自己的義，兩人隱山采薇而食皆餓死在首陽山上。后為志行高潔的典范。孤竹夷齊。平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽山，采薇而食之。"說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》(之五):"舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。”后來也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》:“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢中行采薇。”51.三徑就荒：漢朝蔣詡隱居之后，在院里竹下開辟三徑，只與少數(shù)人來往。以“三徑”指隱士所居。52.三顧頻煩天下計(jì)：劉備為統(tǒng)一天下而三顧茅廬，問計(jì)于諸葛亮。53.出師未捷身先死：諸葛亮對此出師伐魏，未能取勝，至蜀建興十二年卒于五丈原軍中。54.兩朝開濟(jì)：諸葛亮輔助劉備開創(chuàng)帝業(yè)，后又輔佐劉禪支撐困難局面。55.封狼居胥，贏得倉皇北顧：宋文帝劉義隆在元嘉二十七年，草率出師北伐，想要建立像古人封狼居胥山那樣的功績，結(jié)果落得北望敵軍倉皇失措。封狼居胥，漢朝霍去病追擊匈奴至狼居胥山，封山歸去。南朝宋文帝命王玄謨北伐，玄謨陳說北伐的策略。文帝說："聞王玄謨稱說，使人有封狼居胥意。辭甲第：漢大將軍霍去病屢建奇功，漢武帝要為他修建府第，他辭謝說"匈奴未滅，無以家為也"。后以"辭甲第"為一心為國不顧個人利益的典故。斬樓蘭："斬樓蘭"是用作殺敵建功的典故，出自于《漢書.傅介子傳》,又見于《漢書.西域傳》。西漢時(shí)期，樓蘭和車師兩個小國，地處通往西域的要道。漢武帝派兵征服了這兩個小國，樓蘭國王去世后，新樓蘭王受匈奴使者的指使，背叛漢朝，多次殺死漢朝前往大宛的使臣。漢朝準(zhǔn)備派人征服樓蘭。這時(shí)朝廷有個駿馬監(jiān)的小官傅介子，自告奮勇，要求出使大宛。大將軍霍光見他如此有膽識，便讓他副食人馬前往大宛。傅介子馬到成功，不但使樓蘭王謝罪，而且趁著夜幕，率領(lǐng)士兵殺死了匈奴使者，平安到達(dá)了大宛。漢昭帝以后，樓蘭國仍反復(fù)無常。大將軍霍光又派傅介子帶著大批珍貴禮品和精干的勇士，前往西域，宣稱此行專程賞賜屬國。樓蘭王十分貪財(cái)，一點(diǎn)防范也沒有。傅介子在驛館布下埋伏，再請樓蘭王赴宴。最后殺死了樓蘭王，平定了樓蘭，建立了戰(zhàn)功。唐代張九齡《送趙都護(hù)赴安西》運(yùn)用了這個典故：‘自然來月窟，何用刺樓蘭。"而詩仙李白的名篇《塞下曲》也有：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。"的詩句，同樣也運(yùn)用了這個典故。56.廉頗老矣，尚能飯否：廉頗免職后，跑到魏國。趙王想在用他，派人去看他的身體狀況。"廉頗之仇郭開多與使者金，令毀之。趙使者既見廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，披甲上臣坐，頃之三遺矢(屎)矣?！w王以為老，雖不召?！?7.畫圖省識春風(fēng)面：漢元帝因?qū)m女很多命花師一一畫像供自己挑選。宮女們?yōu)榈玫交噬蠈櫺?，紛紛向畫師行賄，獨(dú)有王昭君自恃貌美，不肯行賄，畫師故意將她畫丑了，未被召幸。后匈奴單于呼韓邪來朝，求美人為闕氏，元帝派昭君去。臨行時(shí)召見，貌為后宮第一，元帝很后悔，但已無法挽回。58.英雄無覓孫仲謀處：仲謀，孫權(quán)的字。他曾在京口建立烏都，并曾打敗來自北方的軍隊(duì)?！皡亲縻^者甚眾?！倍腥素澩踔刭p也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》:“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會，登臨意。"通過看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。59.季鷹歸未：季鷹，張翰，據(jù)《晉書·張翰傳》記載，張翰(字季鷹)在洛陽做官，見秋風(fēng)起，因想到家鄉(xiāng)吳中的鱸魚等美味，遂棄官而歸。莼羹鱸膾指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說新語?識鑒》(或《晉書?張翰傳》)?！?張翰)在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中抓菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵?’遂命駕歸。"蓀菜羹：蓀菜、莼羹。后來文人以"莼羹鱸膾”、"莼鱸秋思"借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春?帶湖新居將成》:“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉?”徐自華《慧僧先生解職歸見》:“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動莼鱸鄉(xiāng)思?！?0.求田問舍：據(jù)《三國志·魏書·陳登傳》載備抱怨陳登看不起他，"久不相與語，自上大床臥，使客臥不下床”。劉備批評許汜在國家危難之際只知置地買房，"如小人(劉備自稱)欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪”。求田問舍，置地買房。劉郎，劉備。61.青梅煮酒：劉備能做大事，策劃大動作，謹(jǐn)慎縝密，耐力很強(qiáng)。曹操，豪爽進(jìn)取，競爭力強(qiáng)，敢作敢為，有大將之風(fēng)。62.樹猶如此：《世說新語?言語》中有記載，桓溫在北伐時(shí)路過金城，見到自己早年栽種的柳樹已經(jīng)有十圍那么粗壯，不由得感慨："木猶如此，人何以堪!"63.周公吐脯：《史記·魯周公世家》:"周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。’"后用為在位者禮賢下士之典實(shí)。權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道："乃壞汝萬里長城!"后來就用"萬里長城"指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》:“塞上長緘空自許，鏡中衰鬢已先斑”。因不肯"為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒"而棄官歸隱。"折腰"意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如李白《夢游天姥嶺留別》:"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?"逖傳》:“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰： '祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！?后借指決心報(bào)效祖國，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》:“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。"陳亮《念奴嬌·登多景樓》:“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！?7.倒屣急于迎客，把鞋穿倒。表示熱情迎接賓客?！度龂?魏書.王粲傳》中說，蔡邕十分賞識王粲的文才，聽說王粲上門求見，他來不及穿好鞋子，倒拖著就出門迎接。王維《輞川別業(yè)》:"披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前。"又作“倒履”。68.簞瓢陋巷：孔子的學(xué)生顏回，住在陋巷里，“一簞食”,"一瓢飲"用竹筐盛飯吃，用瓢舀水喝.生活窮苦。他卻心甘情愿，感到心中舒暢。后喻安貧樂道。69.負(fù)米百里：孔子的弟子子路非常孝順。因?yàn)榧邑殻约撼钥费什?，而到百里以外的地方背米回來供養(yǎng)父母。亦省作“負(fù)米”。后表示孝順父母盡心竭力。70.負(fù)荊請罪：廉頗恥居上卿藺相如之下，揚(yáng)言當(dāng)面羞辱相如。相如為了國家利益，不計(jì)私仇，對廉頗一再忍讓，終使廉頗深受感動，袒露上身，背上荊條，上門謝罪，并與相如結(jié)為“刎頸之交”。后以此表示向人認(rèn)錯道歉。71.剪發(fā)待賓：晉陶侃家貧，一次連日大雪，家中斷炊，卻來了貴客，陶母為使兒子不致失禮，剪下頭發(fā)換取酒菜，款待客人。后以此為稱頌賢母的典故。72.攫金：齊國有個人，在市上出售的金器拿走，被捉。吏人問，金子有人看著，你怎敢公開攫取呢，他說他取金時(shí)，不見人，只見金。后喻因利欲熏心而不顧一切。73.屈子沉湘：楚國的屈原，正直忠貞，憂國愛民。曾遭誣陷被放逐；又受到讒言毀謗，再度被貶謫到江南。因理想無法實(shí)現(xiàn)，國亡無力挽救，憤而投羅江而死。后表忠良因憂國憂民而激憤獻(xiàn)身之典型。74.蘇武節(jié)：漢武帝派中郎將蘇武執(zhí)節(jié)出使匈奴，被扣十九年，流放北海牧羊，并斷食。蘇武嚙雪、吞氈、掘野鼠吃以活命。后以"蘇武節(jié)"為稱美忠貞節(jié)操之典。75.網(wǎng)開三面：相傳商湯在野外見捕鳥的人四面張網(wǎng)，他嘆惜這樣做會把鳥捕盡，于是下令把網(wǎng)拉開三面，只留一面。后以"網(wǎng)開三面"喻指寬刑和施行仁政。76.溫席扇枕：漢黃香，江夏安陸人，九歲失母，父老家貧，盡心奉養(yǎng)，夏天為父扇涼床枕，冬天以身溫暖床席。鄉(xiāng)人稱贊孝順。后以此為事親至孝的典實(shí)。77.巢父洗耳：巢父為上古高士，與許由為友。堯要將帝位禪讓給許由，許由不接，告訴巢父，巢父批評他隱匿不深才被堯發(fā)現(xiàn)，并說，你不是我真正的朋友。便到水邊洗耳。又說巢父即許由，因許由夏常居樹巢，故亦號巢父。后以之稱頌隱士不近塵俗。曹植《七啟》:“河濱無洗耳之士，喬岳無巢居之民?！?8.宮中斬美人：孫武，精于兵法。吳王讓他先操練宮女試試看。孫子以吳王寵姬為隊(duì)長，選180人反復(fù)講清陣法。擊鼓向右，宮女大笑；孫子說這是為將之過，又三令五申的交代，再擊鼓向左，宮女又大笑。孫子立斬二隊(duì)長，以正軍法。后表示軍法嚴(yán)峻。(三)、出自文人詞句的典故79.睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來兮辭》有“攜幼入室，有酒盈樽?！边@兩句意思是說，滕王閣的宴集，勝過隱士的獨(dú)樂?！端?jīng)注》記載："睢水又東南流，歷于竹圃。水次綠竹蔭渚，青青實(shí)望，世人言梁王竹園也。”80.鄴水朱華，光照臨川之筆：曹植《公宴詩》有詩句：“秋蘭披長坂，朱華冒綠池?！辩妿V《詩品》記載："宋臨川太守謝靈運(yùn)，其源出于陳思(曹植)。”這里是借曹植來比擬與會的文士將對后代文壇產(chǎn)生影響。81.北海雖賒，扶搖可接：《莊子.逍遙游》:"鵬之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。"《滕王閣序》借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。學(xué)詩，無以言。'鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮?！薄峨蹰w序》借此說明自己將往海南接受父教。83.請灑潘江，各傾陸海云爾：鐘嶸《詩品》說："余嘗言：陸才如海，潘才如江"這句是說，請各位竭盡文才，寫出像潘岳、陸機(jī)那樣的好作品。潘安名潘岳(公元247—公元300)西晉著名文學(xué)家，字安仁，籍貫：今河南省中牟縣大潘莊，民間對潘岳最熟悉的是作為中國第一美男的身份，“貌若潘安”是中國人對于一位男子外貌最高的褒獎。潘岳在政治和為官方面也頗有建樹，而其對妻子楊氏的忠一和深情，他和妻子楊氏12歲訂婚，相愛終身.楊氏在潘岳52歲時(shí)逝世，他為她寫的悼亡詞情誼真摯，纏綿無盡，并未再娶。更成為千古佳話，有"潘楊之好"的評價(jià)；而其對母親的孝心，更成為二十四孝中“辭官奉母”的主人翁，成為中華傳統(tǒng)孝道的典范。擲果盈車少年潘安風(fēng)流頑皮，喜歡挾牛皮彈弓到洛陽城外游玩，婦人們見著，竟手拉手圍將起來，爭相丟水果，這便是成語“擲果盈車”的由來。潘安小名檀奴，因?yàn)樗L得美，在后世文學(xué)中，“檀奴”、“檀郎”、"潘郎"等都成了俊美情郎的代名詞。韋莊寫了一首《江城子》詞：“緩揭繡衾，抽皓腕，移鳳枕，枕潘郎?！痹谕鯇?shí)甫的《西廂記》里，也提到"看你個離魂倩女，怎發(fā)付擲果潘安”。李后主的詞《一斛珠》中言道："嚼爛紅蘋，笑向檀郎唾。如傳》說，相如獻(xiàn)《大人賦》。"天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間。”鳳求凰臨邛多富人，卓王孫僮客八百人，程鄭亦數(shù)百人，乃相謂曰：“令有貴客，為具召之。并召令。”令既至，卓氏客以百數(shù)，至日中請司馬長卿，長卿謝病不能臨。臨邛令不敢嘗食，身自迎相如，相如為不得已而強(qiáng)往，一坐盡傾。酒酣，臨邛令前奏琴曰："竊聞長卿好之，愿以自娛。"相如辭謝，為鼓一再行。是時(shí)，卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重而以琴心挑之。"鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。"及飲卓氏弄琴，文君竊從戶窺，心說而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃令侍人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如與馳歸成都。當(dāng)壚賣酒家徒四壁立。卓王孫大怒曰："女不材，我不忍殺，一錢不分也!"人或謂王孫，王孫終不聽。文君久之不樂，謂長卿曰：“弟俱如臨邛，比昆弟假黃，猶足以為生，何至自苦如此!”相如與俱之臨邛，盡賣車騎，買酒舍，乃令文君當(dāng)盧。相如身自著犢鼻諢，與庸保雜作，滌器于市中。卓王孫恥之，為杜門不出。千金買賦孝武皇帝、陳皇后，時(shí)得幸，頗妒，別在長門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如，天下工為文，奉黃金百斤。白頭興怨卓文君所作哀怒的《白頭吟》:"。"皚如山上雪，皎如云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼；愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何徙徙。男兒重意氣，何用錢刀為!”85.周景王之無射：《國語》記載，周景王二十三年鑄成"無射”鐘。86.魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年鄭人以歌鐘和其他樂器獻(xiàn)給晉侯，晉侯分一半給晉大夫魏絳。87.三尺三尺，也叫"三尺法",是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”。88.一春魚燕無消息：秦觀《鷓鴣天》詞："一春魚燕無消息，千里關(guān)山勞夢魂。"89.仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)：《論語·子罕》我仰望它，愈望愈高，我鉆研它，愈鉆愈堅(jiān)。行其義也?！?1.云中誰寄錦書來：云中，古代有鴻雁傳書的說法，鴻雁從天上飛來。錦書，寫在錦帛上的信。據(jù)《晉書》記載，竇滔妻蘇氏曾織錦為《回文璇璣圖詩》,寄給她的丈夫。后用錦書代指妻子給在外丈夫的信。92.處涸轍：原指鮒魚在水干涸了的車轍里，比喻人陷入危93.素衣莫起風(fēng)塵嘆：意思是自己不會受京城壞風(fēng)氣的影響。語出陸機(jī)《為顧彥章贈婦》:"京洛多風(fēng)塵，素(白)衣化為緇()?！北扔魅耸墉h(huán)境影響變壞。者無厚。以無厚入有間，恢恢乎，其于游刃必有余地矣。”意為，骨節(jié)之間有空隙，刀刃很薄，用薄薄的刀刃游動與孔隙中是又有回旋余地的?，F(xiàn)在形容做事熟練，輕而易舉。95.莊公曉夢迷蝴蝶：出《莊子·齊物論》:"昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與(合乎心意)!不知周也。俄然覺),則蘧蘧然周也(驚喜的樣子)。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與.周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化(萬物融合為一)。96.五柳：【陶淵明《五柳先生傳》】載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如閱讀下面詩回答問題"山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺浸。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”97.東籬：陶淵明《飲酒》:"采菊東籬下，悠然見南山。"后來多用"東籬"表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》:“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。98.桃李喻指門生、學(xué)生。春秋時(shí)魏國有個大臣叫子質(zhì)，他得勢的時(shí)候，曾培養(yǎng)和保舉過不少人。后來他因得罪了魏文侯，便獨(dú)自跑到了北方。在北方他遇到個叫簡子的人，就大發(fā)牢騷，抱怨那些受自己培養(yǎng)、保舉的人不肯為他出力。簡子聽后笑著說："春天種下桃李，夏天便可以在樹下納涼，秋天還可以吃到果子；可是，如果你春天種下的是蒺藜，那么，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長的刺還會刺人。"接著簡子又說："所以君子培養(yǎng)人才要像種樹一樣，應(yīng)該先選準(zhǔn)對象，然后再加以培養(yǎng)。你選拔的人本來就是不應(yīng)該選拔的啊!"這里簡子以“種樹”來比喻“育人”,既形象又深刻。后來，人們就把老師培育出的人才喻