浙江省東陽(yáng)市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2023-2024學(xué)年新高二8月月考語(yǔ)文 Word版含解析

案寫(xiě)在答題紙上。一、案寫(xiě)在答題紙上。一、現(xiàn)代文閱讀(24分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(每題4分，12分)閱讀材料，完成各題。材料一：邏輯，是有效思維的判斷標(biāo)準(zhǔn)。要進(jìn)行有效的思維訓(xùn)練，必須講邏輯。語(yǔ)文教學(xué)該如何講邏輯？重要的是要讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，向教學(xué)過(guò)程自然滲透。文本解讀常常需要在語(yǔ)境中推斷詞義，這種方法運(yùn)用得好，既是語(yǔ)言文字的積累和運(yùn)用，義是邏輯推理的示范或訓(xùn)練。如《史記?刺客列傳》中寫(xiě)荊軻竭力勸說(shuō)燕太子丹允許他取樊於期的人頭獻(xiàn)給秦王時(shí)，有這樣一句話(huà)：“誠(chéng)得樊將軍首與燕督亢之地圖，奉獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)見(jiàn)臣，臣乃得有以報(bào)。"句中的“乃”翻譯為“就”還是“才”？翻譯為“才”在語(yǔ)意上是說(shuō)得通的，但是，仔細(xì)推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不甚合理：“才”表示必要條件，即沒(méi)有樊於期的人頭就肯定殺不了秦王，但有了樊於期的人頭也未必殺得了秦王；“就”表示充分條件(有了前面的條件就一定有后面的結(jié)果)，即有了樊於期的人頭就一定殺得了秦王(當(dāng)然，這也意味著要?dú)⑶赝蹩赡芪幢匾》镀诘娜祟^)。荊軻面對(duì)“不忍”的太子，一定要勾畫(huà)出殺秦王高度可能的愿景才行，從這一點(diǎn)來(lái)看，翻譯成“就"要比“才”合理。在文本解讀中抓住幾例像這樣的邏輯推理和學(xué)生探討，不僅能訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，還會(huì)有助于他們養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣和心態(tài)。浙江省東陽(yáng)外國(guó)語(yǔ)新高二8月月考本卷共四大題，22小題，滿(mǎn)分150分?？荚嚂r(shí)間90分鐘。請(qǐng)接規(guī)定用筆將所有的答一段話(huà)在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕捉到這些信息，往往需要細(xì)致的邏輯推理。例如：“(四叔)說(shuō)我'胖了'之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還根據(jù)這段話(huà)，可以推理出關(guān)于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新黨或支持新黨的人；其次，四叔不僅守舊而且消息閉塞。根據(jù)“所罵的還是康有為"的“還"字，可推知康有為等人在當(dāng)時(shí)已算不得新黨了。這點(diǎn)在《祝?！烽_(kāi)頭的第一句話(huà)“舊歷的年底畢竟最像年底”便可得到印證，有新歷才談得上“舊歷"，而啟用新歷是辛亥革命之后的事情。也就是說(shuō)，辛亥革命之后，四叔罵新黨罵的卻還是康有為，足見(jiàn)其消息閉塞。另外，邏輯對(duì)于寫(xiě)作也是有意義的。中學(xué)生寫(xiě)作時(shí)大多選擇寫(xiě)議論文。在證明某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，可指導(dǎo)邏輯，說(shuō)到底是對(duì)有效思維規(guī)則的概括，學(xué)生努力遵守邏輯來(lái)思考，就仿佛在聆聽(tīng)高于自己的聲音邏輯，說(shuō)到底是對(duì)有效思維規(guī)則的概括，學(xué)生努力遵守邏輯來(lái)思考，就仿佛在聆聽(tīng)高于自己的聲音，心靈會(huì)逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有過(guò)的境界，生成未曾有過(guò)的觀點(diǎn)。學(xué)生想象一個(gè)“虛擬論敵”。這位“論敵"可能會(huì)針對(duì)論點(diǎn)舉出反例或從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤，也可能會(huì)質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問(wèn)題。面對(duì)這些，我們需要再進(jìn)一步考慮怎樣使自己的論證免于受到攻擊或能抵御攻擊。例如，讓學(xué)生構(gòu)思“兼聽(tīng)則明”的論文提綱，可以先讓他們找出反例，再讓他們限定前提、構(gòu)建框架。反例可以有“三人市虎”“父子騎驢”，表明聽(tīng)得越多越糊涂；《鄒忌諷齊王納諫》中齊王僅僅聽(tīng)“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的評(píng)價(jià)還不能形成正確認(rèn)知，可李世民有時(shí)只聽(tīng)魏征一個(gè)人的建議就夠了。學(xué)生可在充分思考以上反例的基礎(chǔ)上指出論證關(guān)鍵—“兼聽(tīng)”在“多”，更在“異”(聽(tīng)到不同觀點(diǎn))，并由此限定前提—聽(tīng)者要有胸懷，善辨別，從而總結(jié)出“兼聽(tīng)則明"的原則—獨(dú)立思考，為我所用。(摘編白徐飛《講邏輯，把語(yǔ)文思維教育落到實(shí)處》)材料二：無(wú)數(shù)生動(dòng)的例證足以說(shuō)明，如果不具備起碼的邏輯知識(shí)，人就容易被謬誤和詭辯所糊弄，就不能清晰、有條理地思考和說(shuō)理，就容易做出錯(cuò)誤的選擇。先看幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子：例1:這是我喜歡的演藝明星推薦的商品，因此，我一定要把它買(mǎi)到手。一個(gè)人這樣想問(wèn)題，就犯有“訴諸不當(dāng)權(quán)威”的邏輯錯(cuò)誤。那位明星或許歌唱得好，或許戲演得好，但他(她)并不是其他方面的專(zhuān)家，假如他(她)所推薦的是藥品或營(yíng)養(yǎng)品，他(她)有足夠?qū)Ｉ畹乃幚碇R(shí)或營(yíng)養(yǎng)學(xué)知識(shí)嗎？答案常常是否定的。例2:你不能證明你沒(méi)有患癌癥，因此，你患了癌癥。我這里有治療癌癥的特效藥，你趕快掏錢(qián)買(mǎi)吧。你的命都快要沒(méi)了，捂著那些錢(qián)有什么用？例3犯有“訴諸無(wú)知”的錯(cuò)誤。這是騙子的邏輯，是不正確的推理，就像下面這個(gè)不正確的推理一樣：“你不能證明你沒(méi)有犯案，因此，這件罪案就是你干的。"司法上有“無(wú)罪推定”原則：除非有確鑿的證據(jù)證明一個(gè)人犯罪，否則那個(gè)人就是無(wú)罪的。下面看著名的“美諾悖論3】”: (1)或者你知道你要研究的東西，或者你不知道你要研究的東西。 (2)如果你知道你要研究的東西，研究是不必要的。 (3)如果你不知道你要研究的東西，研究是不可能的。 (4)所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。僅從字面看，(1)(2)(3)三個(gè)前提似乎都是正確的，但問(wèn)題在于(1)中“你知道你要研究的東西”這個(gè)推定是有歧義的:【注【注】美諾悖論：古希臘一位富家子弟美諾在與蘇格拉底對(duì)話(huà)中提出的一個(gè)論證。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.語(yǔ)文教學(xué)講邏輯，重要的是讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，要多安排邏輯思維學(xué)習(xí)任務(wù)。B.《史記?刺客列傳》的例句中“乃”翻譯成“就”更好，因?yàn)樵谡Z(yǔ)境中充分條件比必要條件更合理。C.材料一、二都是以邏輯為論證話(huà)題，但前者重在從學(xué)生角度談做法，后者重在從生活角度談辨識(shí)。D.如果一個(gè)人擅長(zhǎng)詭辯，說(shuō)明他不具備起碼的邏輯知識(shí)，因此不能清晰、有條理地思考和說(shuō)理。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一頂是()A.通過(guò)對(duì)《祝?！分小斑€”字進(jìn)行語(yǔ)義挖掘，既可一窺當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，又可知魯四老爺?shù)氖嘏f閉塞。B.在寫(xiě)作議論文時(shí)，想象一個(gè)攻擊性的“虛擬論敵”，可以幫助我們完善自己的論點(diǎn)、論據(jù)和論證。C.根據(jù)材料二對(duì)“美諾悖論”的闡釋?zhuān)梢耘袛嘀袊?guó)古代“自相矛盾"的推理過(guò)程符合這一特征。D.“訴諸不當(dāng)權(quán)威”的推理將不當(dāng)意見(jiàn)作為推論的前提，“訴諸無(wú)知”的邏輯罔顧推斷時(shí)事實(shí)對(duì)結(jié)論的支撐。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“虛擬論敵”對(duì)“玩物喪志"觀點(diǎn)提出攻擊的一項(xiàng)是()A.玩物一定喪志嗎？不玩物就不喪志嗎？B.玩物會(huì)喪志，所以人不應(yīng)該有喜好。C.文學(xué)編輯馬未都沉迷于收藏，后來(lái)成為著名的收藏家。D.宋代著名理學(xué)家程顓認(rèn)為博聞強(qiáng)識(shí)是“玩物喪志”.【答案】1.B2.C3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“要多安排邏輯思維學(xué)習(xí)任務(wù)”錯(cuò)誤。原文是“讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，向教學(xué)過(guò)程自然滲透”。C.“前者重在從學(xué)生角度談做法”錯(cuò)誤，材料一第二段“在文本解讀中抓住幾例像這樣的邏輯推理和學(xué)生探討，不僅能訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，還會(huì)有助于他們養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣和心態(tài)”，材料一第五段“在 (A)你知道你要研究的那個(gè)問(wèn)題。 (B)你知道你要研究的那個(gè)問(wèn)題的答案。在(A)的意義上，(3)是真的，但(2)卻是假的；在(B)的意義上，(2)是真的，但(3)卻是假的。故 (2)(3)兩個(gè)前提不在同一種意義上為真。從一對(duì)真的前提，即(2B)和(3A),卻推不出任何結(jié)論，因?yàn)樗鼈冋f(shuō)的不是一回事。(摘編自陳波《中學(xué)生應(yīng)該學(xué)點(diǎn)邏輯》)證明某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生想象一個(gè)'虛擬論敵'”，據(jù)此看出證明某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生想象一個(gè)'虛擬論敵'”，據(jù)此看出，材料一重在從老師角度談教法。D.“說(shuō)明他不具備起碼的邏輯知識(shí)，因此不能清晰、有條理地思考和說(shuō)理”錯(cuò)誤。原文是“如果不具備起碼的邏輯知識(shí)，人就容易被謬誤和詭辯所糊弄，就不能清晰、有條理地思考和說(shuō)理，就容易做出錯(cuò)誤的選擇”，據(jù)此看出，“一個(gè)人擅長(zhǎng)詭辯”的原因可能很多，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選B【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“可以判斷中國(guó)古代'自相矛盾'的推理過(guò)程符合這一特征”錯(cuò)誤。材料二提到的“美諾悖論”是從兩個(gè)皆真的前提，卻推不出任何結(jié)論，因?yàn)閮蓚€(gè)看似一個(gè)東西的前提說(shuō)的不是一個(gè)概念。“自相矛盾”是指二者不能同真，也不能同假，只能一真一假?？梢?jiàn)“美諾悖論”和“自相矛盾"不是一個(gè)推理過(guò)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.是從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤不玩物就不喪志，屬于虛擬論敵。B.是從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤人不應(yīng)該有喜好，屬于虛擬論敵。C.是針對(duì)論點(diǎn)舉出反例馬未都沉迷于收藏成為收藏家，屬于虛擬論敵。D.是程顓對(duì)“博聞強(qiáng)識(shí)”的一種看法，沒(méi)有反駁“玩物喪志”的觀點(diǎn)，不屬于虛擬論敵。故選D。(二)現(xiàn)代文閱讀n(每小題4分，共12分)閱讀下面的文字，完成各題。錯(cuò)死了的畫(huà)家(節(jié)選)【意大利】迪諾-布扎蒂很久以來(lái)，四十六歲的著名畫(huà)家普喬?普萊東扎尼隱居在維梅爾卡特鄉(xiāng)下的別墅里。一天早晨他打開(kāi)報(bào)紙，一見(jiàn)第三版右下方一個(gè)橫貫四欄的標(biāo)題，不禁驚呆了：《意大利藝術(shù)界的損失—畫(huà)家普萊東扎尼逝世》標(biāo)題之下黑體字的按語(yǔ)：維梅爾卡特二月二十一日夜間消息：畫(huà)家魯喬?普萊東扎尼短期患病后，因醫(yī)治無(wú)效，于兩天前逝世。據(jù)死者生前意愿，去世消息在他大殮后才發(fā)布。再下面是一篇充滿(mǎn)贊揚(yáng)之詞的悼文，約占一欄，由美術(shù)批評(píng)家焦萬(wàn)尼?斯特方尼署名。還有去世者的一幀約二十年前拍的照片。普萊東扎尼目瞪口呆，以為自己眼花了，義把悼文瀏覽了一遍。盡管看得快，還是在捧場(chǎng)的形容詞程程之之間到處辨出一些惡毒的語(yǔ)句?！榜R梯爾德！馬梯爾德！”普萊東扎尼喊道。答應(yīng)?！翱靵?lái)！快來(lái)！”他求她說(shuō)。“等一等，我正在熨衣服。"“我叫你過(guò)來(lái)呀！"聽(tīng)到他的聲調(diào)如此驚慌，馬梯爾德放下熨斗，跑了過(guò)來(lái)?！澳憧?，你看，"畫(huà)家把報(bào)紙遞給她，哭也似的說(shuō)。她接過(guò)報(bào)紙一看，臉色變得蒼白，然后以婦女所特有的莫名其妙的邏輯突然放聲?!動(dòng)哭?！鞍ρ?，我的魯喬，我可憐的普喬，我親愛(ài)的！''她抽注著斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)。馬梯爾德立即止住哭，瞧瞧丈夫，神色坦然了。接著像剛才感到自己成了寡婦而輕率地哭泣一樣。她想到了事件詼諧的一面，義突然縱聲大笑起來(lái)?！皦蛄?！夠了！"他怒氣沖沖地咒罵著?！澳悴幻靼讍幔刻膳铝?，太可怕了！現(xiàn)在報(bào)社社長(zhǎng)居然開(kāi)這種玩笑，他可得付出巨大的代價(jià)！”普萊東扎尼趕到城里，直奔報(bào)社。社長(zhǎng)殷勤地接待他?！坝H愛(ài)的大師，請(qǐng)坐。不，不。那張小沙發(fā)更舒服些。抽煙嗎？……這種打火機(jī)老打不著，真糟糕……煙灰缸在這兒……請(qǐng)您講吧：什么風(fēng)把您給吹來(lái)了？"普萊東扎尼驚詫不已?！笆恰恰裉斓膱?bào)紙……第三頁(yè)……有我的補(bǔ)告……"“您的訃告？”社長(zhǎng)從辦公桌上拿起一份折起的報(bào)紙，打開(kāi)一看，頓時(shí)明白了，稍稍有點(diǎn)窘，但馬上恢復(fù)常態(tài)，輕輕咳了幾聲?！芭?，哦，哦，出了個(gè)小毛病，是嗎？和事實(shí)有點(diǎn)出入……"普萊東扎尼按捺不住了?！俺鋈?？”他吼叫著?！澳銈儼盐覛⒘?，把我殺死了！"“是啊，是啊，”社長(zhǎng)冷靜地說(shuō)。"也許……我們這么說(shuō)吧……這則消息的內(nèi)容超出了我們的意圖……從另一方面說(shuō)，我希望您能正確地評(píng)價(jià)我的報(bào)紙對(duì)您的藝術(shù)所作的贊揚(yáng)……"“什么贊揚(yáng)！你們把我毀了，全毀了。"“唉，我不否認(rèn)有些不確切之處……"“你們說(shuō)我死了，而我活著您卻僅僅說(shuō)成是不確切！簡(jiǎn)直可以把人逼瘋。我正式要求你們?cè)趫?bào)上同一地方登一篇更正聲明。我保留要求你們賠償損失的權(quán)利！"“損失？不過(guò)我親愛(ài)的先生，“損失？不過(guò)我親愛(ài)的先生，”他從稱(chēng)呼“大師”降格為普通“先生”，這是個(gè)不祥之兆，“您馬上要鴻運(yùn)高照了還不知道？”“鴻運(yùn)高照？"“是啊，鴻運(yùn)高照。一位畫(huà)家死后，他的作品的價(jià)格就會(huì)立即上漲。我們并非有意地，是啊，并非有意地幫了您一個(gè)無(wú)與倫比的大忙。"“那么我……我就該裝死啰？……就該銷(xiāo)聲匿跡？"“那當(dāng)然，如果您愿意利用這個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)……天啊，您總不會(huì)放過(guò)這機(jī)會(huì)吧？……您考慮一下：辦個(gè)像樣的遺作展覽會(huì)，好好地鼓吹一番……我們這一方面要盡力為您宣傳……也許能做成幾百萬(wàn)的生意，也可能是幾千萬(wàn)，我親愛(ài)的大師?！薄澳俏夷?？我得遠(yuǎn)離塵世？"“請(qǐng)告訴我：您也許有個(gè)兄弟吧？”“有啊。他在南非?！薄昂脴O了。他的面孔像您嗎？”“挺像。不過(guò)他留胡子。"“太妙了！您也把胡子留起來(lái)。您就冒充您的兄弟！一切都會(huì)十分順利……您聽(tīng)我說(shuō)：最好聽(tīng)其自然……以后您會(huì)明白的……更正聲明之類(lèi)……我就不知道最終對(duì)誰(shuí)有好處……"對(duì)這件事他無(wú)法不答應(yīng)。他回到鄉(xiāng)下別墅，把自己關(guān)在一間屋子里，聽(tīng)?wèi){胡子生長(zhǎng)。他的妻子服喪，朋友們都來(lái)看望她，服喪對(duì)她很適宜。接著顧客紛紛登門(mén)：有商人、收藏家、有生意頭腦的人。那些以前難以賣(mài)到四、五萬(wàn)的油畫(huà)，現(xiàn)在賣(mài)二十萬(wàn)是輕而易舉。于是普萊東扎尼在他的密室中不斷地創(chuàng)作，一幅義一幅畫(huà)，當(dāng)然他作畫(huà)的日期提前了。遺作在城里展出了，獲得極大的成功。除去一切開(kāi)銷(xiāo)，凈賺五百五十萬(wàn)，一口一個(gè)月以后，他的胡子已經(jīng)長(zhǎng)得足夠濃密了，就冒險(xiǎn)外出，自稱(chēng)普萊東扎尼的兄弟，從南非歸來(lái)。他戴上一副眼鏡，模仿外鄉(xiāng)人的口音。人們紛紛說(shuō)：他們兄弟倆真像啊。在一次散步時(shí)，他出于好奇，一直走到公墓。在他家族的祭堂里，一位石匠正在一塊巨大的大理石板上刻他的姓名以及生卒年月。他跟石匠說(shuō)他是死者的弟弟。他用鑰匙打開(kāi)銅門(mén)的鎖，走到地下墓室。親屬的棺材一只疊一只。真多啊！有一具是嶄新的，漂亮極了。他看到棺木的銅牌上寫(xiě)著“普喬?普萊東扎尼”。棺木的聲音說(shuō)明里面是空的。還好。4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.“一位畫(huà)家死后，他的作品的價(jià)格就會(huì)立即上漲”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)藝術(shù)簽賞的病態(tài)心理，批判意味明。顯顯BB.畫(huà)家對(duì)社長(zhǎng)的策劃與安排“他無(wú)法不答應(yīng)"，可見(jiàn)面家不惜以“死”換取更多的錢(qián)，人性的貪婪展露無(wú)遺。C.小說(shuō)通過(guò)“錯(cuò)死”這一事件諷刺了畫(huà)家為了眼前的金錢(qián)利益而喪失了做人的尊嚴(yán)。D.小說(shuō)將畫(huà)家與他妻子對(duì)“錯(cuò)死”一事的態(tài)度進(jìn)行了對(duì)比，表現(xiàn)了畫(huà)家妻子處事泰然的品質(zhì)。5.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()A.報(bào)紙用了一個(gè)橫貫四欄的標(biāo)題，是為了突出畫(huà)家去世的消息從而引起讀者的關(guān)注。B.批評(píng)家所寫(xiě)的悼文雖然充滿(mǎn)贊美之詞卻隱含著惡毒之意，這讓普萊東扎尼驚呆了。C.妻子看到報(bào)紙的消息后先慟哭后縱聲大笑，可見(jiàn)她是一個(gè)理性而又缺乏邏輯的人。D.社長(zhǎng)面對(duì)畫(huà)家的質(zhì)問(wèn)，回應(yīng)得很從容，可見(jiàn)他早己明白畫(huà)家的來(lái)意并做好了準(zhǔn)備。6.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.標(biāo)題“錯(cuò)死了的畫(huà)家”是小說(shuō)的行文線(xiàn)索，概括了文章的主要內(nèi)容，“錯(cuò)死”能引起讀者的閱讀興。B.小說(shuō)以具有荒誕性的事件作為開(kāi)頭，逐步展開(kāi)情節(jié)，設(shè)計(jì)巧妙，引人入勝。C.小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作等描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物，語(yǔ)言細(xì)膩、典雅。D.本文中大量對(duì)話(huà)的使用不僅推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也使人物的刻畫(huà)更為生動(dòng)?！敬鸢浮?.D5.A6.C【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“表現(xiàn)了畫(huà)家妻子處事泰然的品質(zhì)”錯(cuò)，結(jié)合“她接過(guò)報(bào)紙一看，臉色變得蒼白，然后以婦女所特有的莫名其妙的邏輯突然放聲慟哭"可知，“畫(huà)家妻子”對(duì)“錯(cuò)死"一事也感到驚慌失措，而非“處事泰。故選D。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“這讓普萊東扎尼驚呆了”錯(cuò)，原文說(shuō)“一天早晨他打開(kāi)報(bào)紙，一見(jiàn)第三版右下方一個(gè)橫貫四欄的標(biāo)題，不禁驚呆了：《意大利藝術(shù)界的損失一一畫(huà)家普萊東扎尼逝世》標(biāo)題之下黑體字的按語(yǔ)……普萊東扎尼目瞪口呆，以為自己眼花了，又把悼文瀏覽了一遍”，讓普萊東扎尼驚呆了的并不是悼文中隱含的惡毒之意，而是自己去世的消息以及祭奠自己悼文都己寫(xiě)成刊登出來(lái)了。C.“理性”錯(cuò)，原文說(shuō)“她接過(guò)報(bào)紙一看，臉色變得蒼白，然后以婦女所特有的莫名其妙的邏輯突然放聲慟哭”''馬梯爾德立即止住哭，瞧瞧丈夫，神色坦然了。接著像剛才感到自己成了寡婦而輕率地哭泣趣然”趣然”一樣。她想到了事件詼諧的一面，又突然縱聲大笑起來(lái)”，在文中可讀出她是個(gè)“感性”的人。D.一樣。她想到了事件詼諧的一面，又突然縱聲大笑起來(lái)”，在文中可讀出她是個(gè)“感性”的人。D.“他早己明白畫(huà)家的來(lái)意并做好了準(zhǔn)備”錯(cuò)，從社長(zhǎng)的反應(yīng)“稍稍有點(diǎn)窘，但馬上恢復(fù)常態(tài)”來(lái)看，社長(zhǎng)并非早己做好了準(zhǔn)備。故選Ao【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“典雅”錯(cuò)，從原文“我就該裝死啰”“真糟糕……煙灰缸在這兒……請(qǐng)您講吧：什么風(fēng)把您給吹來(lái)了”等內(nèi)容可知，本文的語(yǔ)言通俗流暢而富有表現(xiàn)力。故選C。二、古代詩(shī)文閱讀(39分)(一)文言文閱讀(本題共6小題，30分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。"子曰：“君子喻于義，小人喻于利。"子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。"顏洲問(wèn)仁于旦克己復(fù)禮為仁一日克己速禮天下心仁焉為仁由己而由人乎哉顏淵曰："請(qǐng)問(wèn)其00"子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"顏淵曰："回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)7.下列對(duì)文中劃線(xiàn)句子的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.顏淵向仁子/曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮大下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉B.顏淵問(wèn)仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉C.顏淵問(wèn)仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己復(fù)禮/天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉D.顏淵問(wèn)仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉8.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()子曰：“小子何英學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！盇.A.《詩(shī)》可以子，可以觀興：激發(fā)人的感情D.君子喻于義，小人哂于利喻：知曉，明白9.下列對(duì)“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”一句的意思理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.這句話(huà)可譯為“從近處來(lái)說(shuō)可以侍奉父母，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)可以輔佐君王”。B.這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了“詩(shī)”的教化作用和文化地位。C.這句話(huà)充分說(shuō)明孔子對(duì)“詩(shī)”的重視。D.“事君”就是做官，是古代教育的最高理想。10.下列對(duì)課文的分析和理解不正確的一項(xiàng)是()A.曾子認(rèn)為，“仁”應(yīng)該是讀書(shū)人畢生追求的目標(biāo)，而且責(zé)任重大，應(yīng)為此奮斗終生。B.“君子喻于義，小人喻于利”，可見(jiàn)孔子的義利觀，從個(gè)人道德著眼，主張個(gè)人在面臨選擇之時(shí)，應(yīng)舍利取義。這里的“利”，主要是私利。C.“克己復(fù)禮”就是通過(guò)人們的道德修養(yǎng)自覺(jué)地遵守“禮”的規(guī)定。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，“禮”是“仁”的內(nèi)化和自覺(jué)。D.孔子認(rèn)為學(xué)《詩(shī)經(jīng)》好處很多，可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍君王。11.下列有關(guān)《論語(yǔ)》的相關(guān)常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A,《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書(shū)。B,《論語(yǔ)》以敘事體為主，語(yǔ)錄體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。C,《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。D和《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，總稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)"o12.翻譯句子：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。13.翻譯句子：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！敬鸢浮?.C8.B9.D10.C11.B12.孔子說(shuō)：“質(zhì)樸勝過(guò)文采，就顯得粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸，就顯得虛浮。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洌缓蟛拍艹蔀榫印?13.君子飲食不求飽足，居住不要求舒適，行事勤勉，言語(yǔ)謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己。B.B.虱己復(fù)禮C.人西不仁克：克服而：如果【【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：顏淵問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己的私欲，使言行舉止合乎禮節(jié)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱(chēng)許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？"“子曰”是主謂句，中間不能斷開(kāi)，排除A；“天下歸仁焉”中的“焉”是句末語(yǔ)氣詞，與“為仁由己”之間沒(méi)有意義關(guān)聯(lián)，“焉”后斷開(kāi)，排除D；“克己復(fù)禮”詞義固定，聯(lián)系緊密，不能斷開(kāi)，同時(shí)“天下"是主語(yǔ)，前面斷開(kāi)，排除B。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.“克”，克制。句意：克制自己的私欲，使言行舉止合乎禮節(jié)。故選B。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“'事君'就是做官”錯(cuò)，“事君”是侍奉君主。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“'禮，是，仁'的內(nèi)化和自覺(jué)”錯(cuò)，應(yīng)為“仁"是“禮"的內(nèi)化和自覺(jué)。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)的能力。B.“《論語(yǔ)》以敘事體為主，語(yǔ)錄體為輔”錯(cuò)誤?！墩撜Z(yǔ)》是以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔的。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利?！笨鬃诱f(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利?！薄懊簟?，勤勉；“敏于事而慎于言”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于事敏而于言慎”；“就”，去，到;參考譯文：孔子說(shuō)：“君子，吃飯不要求飽足，居住不要求舒適，做事勤勉，說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說(shuō)是好學(xué)了?！笨鬃诱f(shuō)：“質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)?、匹配適當(dāng)，然后(才可以成為)君子。"顏淵問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)：“抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)歸復(fù)于先王之禮就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱(chēng)許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？"顏淵說(shuō)："請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑。"孔子說(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言，不合禮的事不做。"顏淵說(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話(huà)去做?！?二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共3小題，9分)閱讀詩(shī)歌，完成各題孔子說(shuō)：“同學(xué)們，為什么不學(xué)那《詩(shī)》呢？學(xué)詩(shī)可以激發(fā)熱情，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的興盛，可以提高人際交往能力，可以諷刺時(shí)政。近可以事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君王。還可以多知道些鳥(niǎo)獸草木的名字。"江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正棟妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.“不思量，自難忘”并舉，利用兩組看似矛盾心態(tài)之間的張力，傾訴往事驀然來(lái)到心間難以遏止的久蓄情感，真實(shí)而深刻地揭示了蘇軾的內(nèi)心世界。B.“千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼”，說(shuō)得極為沉痛，這是抹煞了生死界線(xiàn)的癡語(yǔ)、情語(yǔ)，極大表達(dá)了作者孤獨(dú)寂寞、凄涼無(wú)助而又急于向人訴說(shuō)的情感，格外感人。C.“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，推人及己，以寓自己的悼念之情，這種表現(xiàn)手法，使得詩(shī)詞意意味更加蘊(yùn)蓄、意深、痛巨，余音裊裊，讓人回味無(wú)窮。D.詞中讀不到令人感覺(jué)“矯情”之語(yǔ)，用詞簡(jiǎn)練凝重，每一個(gè)音節(jié)的連接都有冷澀凝絕之感，猶如聲聲咽泣，壓抑沉重的氣氛就在這“幽咽泉流”中彌散開(kāi)來(lái)。15.下列對(duì)蘇軾《江城子-乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(()A.“十年生死兩茫茫”，寫(xiě)詞人與妻子生死兩隔，恩愛(ài)夫妻，一朝永訣，轉(zhuǎn)瞬十年了。B.詞人將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實(shí)而深刻地揭示了自己內(nèi)心的情感。C.“千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼”，想到愛(ài)妻華年早逝，遠(yuǎn)隔千里，表現(xiàn)了詞人心情的沉痛。其實(shí)即便墳?zāi)菇谏磉?，隔著生死，也是不能?huà)凄涼的。D.“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”，實(shí)寫(xiě)自己當(dāng)年和妻子共度的甜蜜歲月；“小軒窗，正梳妝”，妻子的情態(tài)容貌，就在眼前。16.下列對(duì)蘇軾《江城子-乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.這首詞是“記夢(mèng)”，明確寫(xiě)了做夢(mèng)的日子，但只有下片五句是記夢(mèng)境。B.“縱使”句設(shè)想相逢情景，以自己的滄桑困頓進(jìn)一步渲染對(duì)亡妻的眷戀。C.“相顧無(wú)言”句以夸張手法摹寫(xiě)夢(mèng)中之境，以千行之淚，反襯相聚的歡欣。D.結(jié)尾三句從對(duì)面著筆，設(shè)想亡妻月夜凄涼心境，以寓自己深切悼念之情。【答案】14.C15.D16.C【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。C.“推人及己"錯(cuò),應(yīng)為“推己及人“。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。D.“實(shí)寫(xiě)”錯(cuò)誤，“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”意思是“晚上忽然在夢(mèng)境中又回到了家鄉(xiāng)”，應(yīng)為虛寫(xiě)，想象自己在夢(mèng)中忽然回到了時(shí)在念中的故鄉(xiāng)，在那個(gè)兩人曾共度甜蜜歲月的地方相聚、重逢。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。C.“夸張手法”“反襯相聚的歡欣”理解有誤，詞的下片采用白描手法，出語(yǔ)如話(huà)家常，卻字字自肺腑出，平淡中寄寓著真淳，襯托出對(duì)亡妻的思念，加深了全詞的悲傷基調(diào)，并非“相聚的歡欣故故選c。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(22分)17,寫(xiě)出下列解釋所對(duì)應(yīng)的成語(yǔ)。(1)()形容懇切地教導(dǎo)。多用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩或老師對(duì)學(xué)生。(褒義詞)(2)()通過(guò)竹管子的小孔來(lái)看豹，只看到豹身上一塊斑紋。比喻只見(jiàn)到事物的一小部分。有時(shí)同“可見(jiàn)一斑”連用，比喻從觀察到的部分，可以推測(cè)全貌。(3)()像鴨子一樣，成群地跑過(guò)去。多比喻許多人爭(zhēng)著去追逐不好的事物。鴦：野鴨。(4)()能夠望見(jiàn)別人的頸項(xiàng)和背脊，表示趕得上或比得上。(5)()像細(xì)線(xiàn)一樣連著，差點(diǎn)兒就要斷了，多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。(6)()比喻惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。(貶義詞)(7)()抽去鍋底下的柴火。比喻從根本上解決。(8)()不可刪改或修訂的言論。形容文章或言論的精當(dāng)，無(wú)懈可擊。刊，刪改，修訂。(9)()事情做得過(guò)火了，就跟做得不夠一樣，都是不好的。猶，如同。(10)()指家家戶(hù)戶(hù)的人都從巷子里出來(lái)了，形容慶祝、歡迎等的盛況?！敬鸢浮竣?耳提面命②.管中窺豹③.趨之若鷲④.望其項(xiàng)背⑤.不絕如縷⑥.始作俑者?,釜底抽薪?.不刊之論⑨.過(guò)猶不及⑩.萬(wàn)人空巷【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解并掌握成語(yǔ)的能力。①耳提面命：多指長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、上級(jí)對(duì)下級(jí)的懇切教導(dǎo)。近義詞有諄諄告誡、苦口婆心等。②管中窺豹：從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分，指所見(jiàn)不全面或略有所得。該成語(yǔ)在句中一般作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)；含貶義。③趨之若鴦：意為像鴨子一樣成群地跑過(guò)去，比喻很多人爭(zhēng)相趨附、前往。與“如蠅逐臭”不同，趨之若鷲所“趨”的不一定是不好的事物，總是多數(shù)人。④望其項(xiàng)背：指望見(jiàn)他的頸項(xiàng)和后背，比喻趕得上。⑤不絕如縷：也說(shuō)不絕若線(xiàn)。意思是只有一根細(xì)線(xiàn)連系著，似斷非斷。比喻事情極其危急，后也比喻技藝等方面繼承人稀少。⑥始作俑者：“始作俑者”的原義是開(kāi)始用俑殉葬的人；比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人；在句子中可充當(dāng)賓語(yǔ)；含貶義。⑦釜底抽薪：意思是把柴火從鍋底抽掉，才能使水止沸。比喻從根本上解決問(wèn)題，也指喑中進(jìn)行破壞。⑧不刊之論：比喻言論精準(zhǔn)得當(dāng)，不可磨滅。出自宋?吳曾《能改齋漫錄?議論》。用法偏正式，作賓語(yǔ)，形容不能改變的言論。⑨⑨過(guò)猶不及：原義是做事過(guò)分就好比做得不夠一樣，皆不妥當(dāng)；形容事情要適得其中；在句子中可充當(dāng)謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。⑩萬(wàn)人空巷：指家家戶(hù)戶(hù)人都從巷里出來(lái)了，形容慶祝、歡迎等盛況。18,下列選項(xiàng)中，默寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是()A.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起孑壘土；千里之行，始于足下。B.物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。D,物格而后致知，致知而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。A.“起孑壘土”的“孑”改為“于”；C.“自是者不明，自見(jiàn)者不彰"改為“自見(jiàn)者不明，自是者不彰"；D.“物格而后致知”改為“物格而后知至"；“致知而后意誠(chéng)”改為“知至而后意誠(chéng)”o故選B。閱讀下面的文字，完成小題。儒家重視教化，認(rèn)為人只有通過(guò)教化才能懂禮，成為合群的社會(huì)人。而在教化方式中，音樂(lè)發(fā)揮著—的作用。孔子認(rèn)為，對(duì)人的教化，要有三個(gè)步驟：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！笔紫纫獜膶W(xué)詩(shī)開(kāi)始，()0中國(guó)古代樂(lè)教的核心目的在于,使社會(huì)屹于和諧。荀子說(shuō)：“樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心……故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦。"音樂(lè)是直接作用于人的心靈的、打動(dòng)人的情感的。而音樂(lè)的教化則不然，它實(shí)際上是一種美感教育，通過(guò)感官的,漸漸地改變?nèi)说那楦?，影響人的性靈。它的影響看不見(jiàn)也摸不著，但效果巨大，一旦形成就不好逆轉(zhuǎn)。它從改變一個(gè)人開(kāi)始，進(jìn)而改變世風(fēng)，甚至改變更多人，使風(fēng)俗的盛衰也得到了改良。因?yàn)檫@個(gè)原因，古人又有觀樂(lè)的傳統(tǒng)，即通過(guò)音樂(lè)來(lái)一個(gè)時(shí)代和一個(gè)社會(huì)的盛衰?！蹲髠鳌酚涊d的李札觀樂(lè)就是顯例，而《禮記?樂(lè)記》也因此有了“治世之音安以樂(lè)，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣”的判。19.依次填入文中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A舉足輕重移風(fēng)易俗熏陶考察B,舉重若輕移風(fēng)易俗熏染考查C.舉重若輕改弦易轍熏染考察斷斷DD.舉足輕重改弦易轍熏陶考查20,下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.然后學(xué)禮立身，再成就人的品性，最后完成于音樂(lè)B.然后再學(xué)禮立身，最后完成于音樂(lè)，成就人的品性C.然后應(yīng)該成就人的品性，接著學(xué)禮立身，最后完成于音樂(lè)D.然后再學(xué)禮立身，完成音樂(lè)的學(xué)習(xí)，人的品性也就形成了21.文中畫(huà)線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.它從改變一個(gè)人開(kāi)始,進(jìn)而改變世風(fēng)，甚至改變更多人,影響到風(fēng)俗的盛衰。B.它從改變一個(gè)人開(kāi)始,進(jìn)而改變更多人，甚至改變世風(fēng),改良風(fēng)俗的盛衰。C.它從改變一個(gè)人開(kāi)始,進(jìn)而改變更多人，甚至改變世風(fēng),影響到風(fēng)俗的盛衰。D.它從改變一個(gè)人開(kāi)始,進(jìn)而改變世風(fēng)，甚至改變更多人,改良風(fēng)俗的盛衰?！敬鸢浮?9A20.B21.C【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。第一空，舉足輕重，形容身份或地位特殊，一舉一動(dòng)足以影響全局。舉重若輕，意為能夠輕松地勝任繁重的工作或處理困難的問(wèn)題。比喻能力強(qiáng)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)音樂(lè)重要的作用，應(yīng)選“舉足輕重第二空，移風(fēng)易俗，意思是改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。改弦易轍，變更車(chē)道，改換琴弦，比喻改變方向，計(jì)劃，做法或態(tài)度。語(yǔ)境當(dāng)中樂(lè)教的核心目的是“使社會(huì)歸于和諧”，應(yīng)選“移風(fēng)易俗”；第三空，熏陶，熏染陶冶。比喻因?yàn)榻?jīng)常和某些人物或環(huán)境相接觸，而使人的思想、性格、品德等方面受到好的影響。熏染，人的思想和生活習(xí)慣逐漸受到影響，多指不良的。語(yǔ)境中有“它實(shí)際上是一種美感教育”的提示，應(yīng)用褒義詞語(yǔ)，應(yīng)選“熏陶"；第四空，考察，實(shí)地觀察調(diào)查?？疾?，用一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢查衡量或評(píng)定(行為、活動(dòng))。語(yǔ)境說(shuō)的是通過(guò)聽(tīng)樂(lè)來(lái)調(diào)查一個(gè)社會(huì)和一個(gè)時(shí)代的盛衰，應(yīng)選“考察”。故選Ao【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。由前文的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)"可知，對(duì)人的教化可以分成這三個(gè)步驟，而括號(hào)前有“首先要從學(xué)詩(shī)開(kāi)始”，那么接下來(lái)就應(yīng)該是“學(xué)禮立身"，排除C；且應(yīng)當(dāng)用“再”引領(lǐng)“學(xué)禮立身”，與前面的“首先"呼應(yīng)，排除A；而第三步，也就是最后一步是“成于樂(lè)"，應(yīng)當(dāng)用“最后"與前面的“首先、再”照應(yīng)，最后再說(shuō)“成就人的品性"，而D項(xiàng)中“人的品性也就形成了"偷換主語(yǔ)，不能與前面保持話(huà)題一致，排除D項(xiàng)。保持話(huà)題一致，排除D項(xiàng)。故選B。[21題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。原句的語(yǔ)病有：一是語(yǔ)序不當(dāng)，“進(jìn)而改變世風(fēng)，甚至改變更多人”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)是“進(jìn)而改變更多人，甚至改變世風(fēng)”；二是搭配不當(dāng)，“盛衰……改良”改為“盛衰……影響”搭；三是不合表達(dá)習(xí)慣，與前面句子不協(xié)調(diào)，把“使風(fēng)俗的盛衰也得到了影響”改為“影響到風(fēng)俗的盛。故選C。四、寫(xiě)作(65分)(書(shū)寫(xiě)5分，作文60分)22.閱讀下列材料，根據(jù)要求作文?？鞓?lè)=(物質(zhì)+精神)《欲望。這是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出的快樂(lè)方程式。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看，物質(zhì)精神消費(fèi)越大，欲望越小，快樂(lè)就越大，正應(yīng)了中國(guó)人的一句古話(huà)“知足常樂(lè)”。但也有經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出：欲望不僅是個(gè)人，而且也是民族與國(guó)家進(jìn)步的原動(dòng)力。沒(méi)有欲望，也就沒(méi)有希望。身處后疫情時(shí)代，以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不疫情時(shí)期，我們經(jīng)歷了全民封城，也經(jīng)歷了全國(guó)產(chǎn)口罩。而這些，唯有奮發(fā)進(jìn)取之政黨，與奮發(fā)進(jìn)取之國(guó)民才能做到。因?yàn)槲覀冇斜Ｗo(hù)全體國(guó)民生命安全的欲望，因此才會(huì)不顧一切堅(jiān)持與疫情抗擊到底。而如今，疫情雖己過(guò)去，對(duì)我們而言，生活還在繼續(xù)，生命并未止步?！盎钪褪菫樽非?，惟