2024屆江蘇省高考語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)模擬試題（含解析）

2024屆江蘇省高考語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)模擬試題評(píng)卷人得分一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一

古代使用手工工具的小生產(chǎn)所依據(jù)的是勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，生產(chǎn)就是經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用；現(xiàn)代使用機(jī)器的大生產(chǎn)的基礎(chǔ)是科學(xué)，生產(chǎn)就是科學(xué)的運(yùn)用或科學(xué)的物化。古代小生產(chǎn)依靠生理能輸出和勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用的特點(diǎn)決定了古代生產(chǎn)勞動(dòng)以體力勞動(dòng)為基礎(chǔ)的性質(zhì)，現(xiàn)代大生產(chǎn)使用自然能源（煤、石油、核）和運(yùn)用科學(xué)的性質(zhì)決定了現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)以腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)的性質(zhì)。古代小生產(chǎn)是為了自己的消費(fèi)，這就決定了它自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)；現(xiàn)代大生產(chǎn)是為了社會(huì)和他人的需要，這就決定了它社會(huì)化大生產(chǎn)和商品生產(chǎn)的特點(diǎn)，現(xiàn)代生產(chǎn)的社會(huì)化也是推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展的動(dòng)力之一。古代小生產(chǎn)的狹隘性和經(jīng)驗(yàn)性決定了它管理上的狹隘性和經(jīng)驗(yàn)性，現(xiàn)代大生產(chǎn)的科學(xué)化和社會(huì)化性質(zhì)決定了它管理的科學(xué)化，現(xiàn)代化生產(chǎn)這一空前復(fù)雜的社會(huì)工程，依靠經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法駕馭的?，F(xiàn)代大生產(chǎn)的總特征，就是技術(shù)基礎(chǔ)的革命性。馬克思說(shuō)：“現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，而所有以往的生產(chǎn)方式的技術(shù)基礎(chǔ)本質(zhì)上是保守的。”現(xiàn)代大生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)的革命性決定了現(xiàn)代生產(chǎn)高速發(fā)展和迅速變革的性質(zhì)，從而決定了對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)工作者和現(xiàn)代社會(huì)成員知識(shí)、品質(zhì)、能力和個(gè)性特點(diǎn)的一系列要求：要有普通的文化基礎(chǔ)知識(shí)；要有系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，不但要有自然科學(xué)方面的而且還要有社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)；要有綜合技術(shù)知識(shí)；所有這些知識(shí)的內(nèi)容及其傳授的方式要成為發(fā)展他們的智力、才能，特別是他們的創(chuàng)造能力，即解決新問(wèn)題和創(chuàng)造新事物的能力的手段；同時(shí)還要使他們的興趣、愛(ài)好、意志和性格得到較好的發(fā)展。因?yàn)橹挥羞@樣的人，才能適應(yīng)和推動(dòng)現(xiàn)代大生產(chǎn)的發(fā)展。現(xiàn)代大生產(chǎn)正是通過(guò)對(duì)人的上述要求，推動(dòng)了教育的發(fā)展和變革，從而使現(xiàn)代學(xué)校教育具有大生產(chǎn)性及相應(yīng)的特征。（摘編自成有信《古代教育和現(xiàn)代教育》）材料二

傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)造成人的畸形發(fā)展，現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)則要求人的全面發(fā)展。馬克思、恩格斯在論述資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，反復(fù)闡明了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。馬克思說(shuō)“大工業(yè)的本性決定了勞動(dòng)的變換、職能的更動(dòng)和工人的全面流動(dòng)性”，而且認(rèn)為這種勞動(dòng)的變換是大工業(yè)生產(chǎn)不可克服的自然規(guī)律。因此，“承認(rèn)勞動(dòng)的變換，從而承認(rèn)工人盡可能多方面的發(fā)展是社會(huì)生產(chǎn)的普遍規(guī)律，并且使各種關(guān)系適應(yīng)于這個(gè)規(guī)律的正常實(shí)現(xiàn)”，就是大工業(yè)生產(chǎn)的生死攸關(guān)的問(wèn)題。馬克思在這里提到“全面發(fā)展的個(gè)人”，他說(shuō)：“大工業(yè)還使下面這一點(diǎn)成為生死攸關(guān)的問(wèn)題：用適應(yīng)于不斷變動(dòng)的勞動(dòng)需求而可以隨意支配的人員，來(lái)代替那些適應(yīng)于資本不斷變動(dòng)的剝削需要而處于后備狀態(tài)的、可供支配的、大量的貧窮工人人口；用那種把不同社會(huì)職能當(dāng)作相互交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的個(gè)人，來(lái)代替只是承擔(dān)一種局部職能的局部個(gè)人?！边@就是現(xiàn)代生產(chǎn)對(duì)人的全面發(fā)展提出的客觀(guān)要求。馬克思還講到，現(xiàn)代大工業(yè)的機(jī)器生產(chǎn)不需要像工場(chǎng)手工業(yè)那樣，使一些工人始終從事一個(gè)職業(yè)。因?yàn)楣S(chǎng)的全部運(yùn)動(dòng)不是從工人出發(fā)，而是從機(jī)器出發(fā)的，因此更換工人不會(huì)使勞動(dòng)過(guò)程中斷；同時(shí)，大工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，工人的職能和勞動(dòng)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合不斷隨著生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生變革。這一切給人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)前提。但是，馬克思、恩格斯指出，由于資本主義的生產(chǎn)方式，舊式的分工不斷地重復(fù)著，并預(yù)言，由于現(xiàn)代生產(chǎn)的不斷發(fā)展，舊的生產(chǎn)方式必須徹底變革，舊的分工必然會(huì)消失。到那個(gè)時(shí)候，“生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力的和腦力的能力的機(jī)會(huì)”。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)從客觀(guān)上要求教育為它培養(yǎng)全面發(fā)展的人，即“懂得整個(gè)工業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)基礎(chǔ)，而且其中每一個(gè)人都從頭到尾地實(shí)際閱歷過(guò)整個(gè)一系列生產(chǎn)部門(mén)”。怎樣才能培養(yǎng)人的全面發(fā)展？馬克思提出要給工人以教育，要把教育同生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)。他說(shuō)：“未來(lái)教育對(duì)所有已滿(mǎn)一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同體育和智育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”大工業(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，這就要求把生產(chǎn)勞動(dòng)同教育結(jié)合起來(lái)，當(dāng)代意義上的現(xiàn)代生產(chǎn)更是如此?？梢赃@樣說(shuō)：教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，是現(xiàn)代生產(chǎn)對(duì)現(xiàn)代教育提出的普遍規(guī)律。它不只對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育起作用，而且對(duì)資產(chǎn)階級(jí)教育也起作用。我們考察資本主義工業(yè)化國(guó)家的現(xiàn)代教育可以發(fā)現(xiàn)這樣一點(diǎn)：工業(yè)化國(guó)家的教育之所以得到迅速的發(fā)展，正是因?yàn)樗鼈兊慕?jīng)濟(jì)發(fā)展要求教育為它們培養(yǎng)掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)的技術(shù)人員和熟練工人；同時(shí)由于教育的發(fā)展適應(yīng)了這種要求，又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)然，在資本主義制度下，由于資本主義生產(chǎn)的固有矛盾，這個(gè)客觀(guān)規(guī)律不能充分發(fā)揮出來(lái)，一方面現(xiàn)代生產(chǎn)需要全面發(fā)展的人，而另一方面又有大批工人因勞動(dòng)的變換而失業(yè)，這是一個(gè)絕對(duì)的矛盾，但是，資產(chǎn)階級(jí)要發(fā)展生產(chǎn)，就必須使教育適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)的需要，這條客觀(guān)規(guī)律還是普遍地在起作用。普及教育、職業(yè)技術(shù)教育、終生教育等都是它在教育上的反映。過(guò)去傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)，它的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和技能可以由師傅帶徒弟的方式傳下來(lái)，勞動(dòng)者的培養(yǎng)是個(gè)別地進(jìn)行的?，F(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)要求勞動(dòng)者具有一定的科學(xué)文化知識(shí)和熟練的技能。普及義務(wù)教育就是在這個(gè)形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代教育的模式實(shí)際上是在近百年來(lái)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上形成的。不過(guò)現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展到今天，特別是當(dāng)代科技革命的時(shí)代，對(duì)現(xiàn)代教育，無(wú)論在培養(yǎng)人的規(guī)格上，教育發(fā)展的規(guī)模上，還是在教育制度、內(nèi)容和方法上都提出了新的要求。（摘編自顧明遠(yuǎn)《現(xiàn)代生產(chǎn)與現(xiàn)代教育》）1．根據(jù)材料二，下列對(duì)馬克思“人的全面發(fā)展觀(guān)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．大工業(yè)的本性決定了工人的全面流動(dòng)性，因而現(xiàn)代生產(chǎn)對(duì)人的全面發(fā)展提出了適應(yīng)勞動(dòng)變換與職能更動(dòng)的客觀(guān)要求。B．工人的職能與勞動(dòng)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合隨著生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)的革命性而不斷發(fā)生的變革，能給人的全面發(fā)展提供物質(zhì)前提。C．現(xiàn)代生產(chǎn)需要適應(yīng)于變動(dòng)的勞動(dòng)需求、處于后備狀態(tài)、能把不同社會(huì)職能當(dāng)作相互交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的人。D．將生產(chǎn)勞動(dòng)與教育緊密結(jié)合起來(lái)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的必由之路，同樣也是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展生產(chǎn)的不二選擇。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一將古代小生產(chǎn)與現(xiàn)代大生產(chǎn)進(jìn)行比較，彰顯了作者立足現(xiàn)代生產(chǎn)與教育的論證立場(chǎng)。B．材料二采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，圍繞人的全面發(fā)展，論述了現(xiàn)代生產(chǎn)與現(xiàn)代教育之間的關(guān)系。C．材料二以馬克思的話(huà)作為事實(shí)論據(jù)，證明現(xiàn)代生產(chǎn)要求人全面發(fā)展，使論證具有權(quán)威性。D．兩則材料均運(yùn)用引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，使論證深入，且增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．現(xiàn)代化大生產(chǎn)這一空前復(fù)雜的社會(huì)工程，有著革命性技術(shù)基礎(chǔ)，這決定了它必然具有社會(huì)化大生產(chǎn)和商品生產(chǎn)的特點(diǎn)。B．現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)能給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部能力的機(jī)會(huì)，是因?yàn)楝F(xiàn)代教育已為其培養(yǎng)了全面發(fā)展的人。C．資本主義生產(chǎn)的固有矛盾主要源于其對(duì)工場(chǎng)手工業(yè)式的分工的不斷重復(fù)，由此，必然導(dǎo)致大批工人因勞動(dòng)變換而失業(yè)。D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與教育發(fā)展相輔相成，經(jīng)濟(jì)發(fā)展向教育提出要求，從而影響教育發(fā)展的方向，而成功的教育又將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。4．請(qǐng)根據(jù)下列示例，概述材料一中古代小生產(chǎn)與現(xiàn)代大生產(chǎn)的差異。示例：小生產(chǎn)以體力勞動(dòng)為基礎(chǔ)，大生產(chǎn)以腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)。5．近年來(lái)，隨著科技水平的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人工智能技術(shù)逐步應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域的生產(chǎn)，許多人力崗位被人工智能取代，不少人面臨失業(yè)困境。對(duì)于這一問(wèn)題，材料給你怎樣的啟示？評(píng)卷人得分二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面文字，完成下面小題。走在西湖邊上周朝我歷次來(lái)西湖，都不只是奔著西湖的景色來(lái)的。之于久負(fù)盛譽(yù)的西湖，這話(huà)不免有些唐突，且有傷尊嚴(yán)之嫌。我何敢如此冒昧？三秋桂子、六橋煙柳……俯拾即是的湖光山色，恰到好處的柳綠花紅，浩淼、繁盛，西湖以其天堂般的存在，吸引古今游人在此形勝之地，留下了綿延跌宕的足跡和身影！二十年前我赴杭州參加會(huì)議的間隙，第一次領(lǐng)略了西湖魅力。彼時(shí)，正逢綿綿秋雨，相比于晴日，西湖應(yīng)該是多了幾分蕭瑟。那幾天，只要有空閑，我都會(huì)踏著秋色，一個(gè)人，靜靜地感悟這寬闊水域?！皷|南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家?！本烤箯暮文旰卧麻_(kāi)始，就有了這一湖碧水，端的給人間締造了絕無(wú)僅有的圖景？甚至，讓每一位漫步在杭州城里的游客，內(nèi)心動(dòng)輒涌起難舍難離的百般情愫——于我，何嘗不是如此？潛藏在心底的羨慕，總是不由自主地默化成些許嫉妒。這樣的悖亂、糾結(jié)，我知道，皆因我非杭州人的心理在作祟。這種狹隘和感性，是不是唯獨(dú)我才根深蒂固呢？西湖的歷史記載最早見(jiàn)于東漢時(shí)期，《漢書(shū)》卷二十八《地理志》會(huì)稽郡云：“錢(qián)塘，西部都尉治?！敝了宄?，錢(qián)塘縣城遷至湖東岸，方有西湖之名。歷史何曾如云煙？原來(lái)，杭州人的幸福是有來(lái)歷的，并且，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！為著這浩渺煙波，我不止一次地走近西湖、聆聽(tīng)西湖、品讀西湖，傾力追尋她與生俱來(lái)的“良渚文明”的因子，以及在她的文明的輻照下，那些似乎從未走遠(yuǎn)的人物和故事。疫情放開(kāi)后的第一個(gè)春天，新年剛過(guò)，從保傲路口開(kāi)始，我沿西湖漫長(zhǎng)的史跡，駐足、移步、流連。從保俶路走出，不遠(yuǎn)處就是白堤上的“斷橋”。對(duì)于“斷橋”，想必很多人都不陌生，即使從未來(lái)過(guò)西湖者，有幾人不知道中國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一“白娘子與許仙”的故事呢？修煉成人形的蛇妖白素貞在西湖游玩時(shí)，與許仙斷橋相遇，一見(jiàn)鐘情，結(jié)為夫妻。但是，他們的愛(ài)情不為“衛(wèi)道士”法海所容，法海將許仙騙至金山寺軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞觸犯天條，在生下孩子后被法海收入缽盂，置凈慈寺前，令人于其上砌七級(jí)寶塔，名曰雷峰，將缽盂鎮(zhèn)于塔中。站在斷橋上，向南遙望，目光窮盡處，就能看到夕照山上的雷峰塔。我不由得想起魯迅先生《論雷峰塔的倒掉》里的文字：那時(shí)我惟一的希望，就在這雷峰塔的倒掉?！憧矗M管魯迅先生一向辛辣犀利，像個(gè)不食人間煙火的斗士，但其實(shí)在他的內(nèi)心深處，依然有著柔軟的一隅。共情、悲憫、救世，才是一位好作家本該的品格。這，也是我的向度！從白堤到蘇堤，有一段很長(zhǎng)的路要走。公元822年7月，仕途多舛的白居易被任命為杭州刺史。白居易甫一上任，見(jiàn)杭州有六口古井年久失修，便主持疏浚，解決飲水難題；又見(jiàn)西湖淤塞、農(nóng)田干旱，便修堤蓄積湖水以利灌溉。在西湖演進(jìn)的歷史中，白居易予以更加厚重的民生內(nèi)涵。光陰荏苒，世異時(shí)移。今天，或許很多人認(rèn)為腳下東起殘雪斷橋、西止平湖秋月的白堤是白居易主持修筑的，其實(shí)不是。白堤原名白沙堤，應(yīng)該是因?yàn)榘拙右兹紊霞訌?qiáng)修繕，后人為紀(jì)念政績(jī)卓著的詩(shī)人，才將白沙堤喚作白堤。公元1089年，蘇東坡再返杭州任知州。這一次，蘇東坡發(fā)現(xiàn)西湖已不像18年前那樣碧波浩渺，而是雜草淤積、水流艱澀。于是，上任不久的蘇東坡向朝廷遞交《乞開(kāi)杭州西湖狀》，稱(chēng)：“杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。”之后，便雇募民工疏浚西湖，修筑長(zhǎng)堤，并修橋六座，橋下有孔，水流自如?！端问贰份d，“堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如畫(huà)圖，杭人名為‘蘇公堤’”。此即今日蘇堤。清康熙三十八年（1699年），康熙帝巡游西湖、品題“西湖十景”、御書(shū)“蘇堤春曉”。因此，歷來(lái)，游人來(lái)西湖覽勝，“蘇堤春曉”是絕不會(huì)錯(cuò)過(guò)的！我從蘇堤的最北端一直向南走，偶爾從人群中錯(cuò)步、盤(pán)桓，惟恐遺漏了蘇堤的絕色美景。只是游人太多，以至于想留下一張背景純粹的照片都很難。在望山橋處，我無(wú)意抓拍的一張照片中，兩位老人正舉目東望，遠(yuǎn)處，水波中央，是西湖的另一個(gè)勝景——三潭印月?！瞾?lái)過(guò)西湖者，應(yīng)該對(duì)這里的另一大文化記憶印象深刻——在西子湖畔，散落有不少的歷史名人墓冢。這些墓冢為“翠幕煙綃藏不得，一聲聲在畫(huà)橋西”的柔媚杭州，平添了幾分悲愴抑或剛烈的氣質(zhì)。沿西湖北岸的北山街往西走，棲霞嶺南麓，便是南宋抗金名將岳飛的墓地所在。歷經(jīng)八百年，盡管物換星移，始建于南宋嘉定年間的岳飛墓至今保存較為完好。風(fēng)侵雨蝕，寒暑相催，水光山色不勝悲，人間永流英雄血。公元1142年，偏安于江南的南宋王朝在金兵的蹂躪下氣若游絲。這年臘月的一天，岳飛被秦檜構(gòu)陷，以“莫須有”罪名被殺害在臨安的大理寺獄中。岳飛被害后，獄卒隗順冒險(xiǎn)將遺體背出杭州城，偷葬于錢(qián)塘門(mén)外九曲叢祠旁。二十年后，宋孝宗下詔為岳飛平反昭雪，將其遺骸以一品官之禮改葬于棲霞嶺南麓。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？悲憤之下，我驟然想起正在熱播的電影《滿(mǎn)江紅》。電影里，哪怕是一介馬夫、小卒，甚至藝妓，個(gè)個(gè)不惜肝腦涂地，在生死場(chǎng)中賡續(xù)了壯懷激烈、“精忠報(bào)國(guó)”的品質(zhì)和精神。鏡頭是歷史的再現(xiàn)，人心的不屈，人心的歸向，從未在時(shí)間的流逝中有過(guò)些許褶皺。我想，這大概就是《滿(mǎn)江紅》的意義所在。沿歷史順流而下，至近代，至西泠橋畔、孤山路一側(cè)，有被孫中山先生譽(yù)為“巾幗英雄”的鑒湖女俠秋瑾的墓地。墓座上秋瑾全身塑像，左手按腰，右手按劍，眼望西湖，英姿颯爽。因?yàn)檎党醮?，不像二十年前我第一次?lái)西湖，那一次，站在秋瑾墓前，我真切地感悟到了秋瑾“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的長(zhǎng)嘆與悲郁。蘇小小、武松、林和靖、魏源、章太炎、張蒼水、徐錫麟、陶成章、史量才、蘇曼殊……青山有幸，綠水有念，無(wú)數(shù)俊杰赤子、墨客騷人長(zhǎng)眠在西湖邊上，予以西湖另一種厚重與滄雜，這種集觀(guān)景、憑吊、追思、勵(lì)志于一身的大地景觀(guān)，是西湖的另一種質(zhì)地。這種質(zhì)地，有時(shí)候，比景色更能攝人心魄。繞湖一周，回到最初的出發(fā)地時(shí)，晚霞在湖面上蕩漾出萬(wàn)紫千紅。偌大西湖，水天一色。不忍轉(zhuǎn)身的我，久久地站在湖邊，以似顯單薄的身影給西湖留下了一個(gè)微不足道的注腳！倘若哪一天，當(dāng)你來(lái)到這里，是不是也會(huì)“一半勾留是此湖”呢？2023年1月29日（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章融西湖的自然景觀(guān)與西湖的歷史人文景觀(guān)于一體，展現(xiàn)出獨(dú)具特色的風(fēng)光形勝與深厚的文化內(nèi)涵。B．文章大量引用古典詩(shī)詞，不僅豐富了文章的內(nèi)容，而且強(qiáng)化了文章的詩(shī)意色彩，增強(qiáng)了文章的可讀性。C．對(duì)于衛(wèi)道士法海將白娘子鎮(zhèn)于雷峰塔下，作者與魯迅有著相同的感受與看法，都希望雷峰塔早早倒掉。D．文章既有對(duì)白居易、岳飛等人的詳寫(xiě)，也有對(duì)林和靖、章太炎等人的略寫(xiě)，為后文抒發(fā)感情做了鋪墊。7．文中關(guān)于對(duì)“白堤”與“蘇堤”的敘寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章寫(xiě)白居易修繕白沙堤，突出了白居易關(guān)心民生的情懷；而寫(xiě)蘇軾修建蘇堤，則更為突出蘇軾在美化環(huán)境上的貢獻(xiàn)。B．作者認(rèn)為，人們之所以將白沙堤喚作白堤，表達(dá)了人們對(duì)白居易的感激，而人們稱(chēng)蘇堤為“蘇公堤”則缺少這份感情。C．作為西湖的兩顆明珠，白堤、蘇堤既具有自然景觀(guān)上的意義，也具有人文景觀(guān)上的意義；它們豐富了西湖的文化內(nèi)涵。D．文章以較多的筆墨敘寫(xiě)白堤、蘇堤的來(lái)龍去脈，既反映了它們?cè)谖骱械闹匾匚?，也與作者的寫(xiě)作目的息息相關(guān)。8．文章開(kāi)頭為什么說(shuō)“我歷次來(lái)西湖，都不只是奔著西湖的景色來(lái)的”？文章尾段“倘若哪一天，……‘一半勾留是此湖’呢？”又表達(dá)了作者怎樣的感情？9．文章融知識(shí)性、趣味性、思想性于一體，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。評(píng)卷人得分三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。洪武元年二月癸卯，命平章廖永忠為征南將軍、參政朱亮祖為副將軍，由海道取廣東。上諭永忠等曰：“王者之師，順天應(yīng)人，以除暴亂。朕昔平定武昌，荊、湘諸郡望風(fēng)款附。此無(wú)他，師出以律，人心悅服故也。今兩廣之地遠(yuǎn)在南方，彼此割據(jù)，民困久矣。彼聞八閩不守，湖、湘已平，中心震懾。若先遣人宣布威德，以招徠之，必有歸款迎降者。如其拒命，然后舉兵，扼其險(xiǎn)要，絕其聲援。聞廣東要地，惟在廣州。廣州既下則循海諸郡可傳檄而定海南海北以次招徠，留兵鎮(zhèn)守。仍與平章楊璟合兵取廣西。肅清南服，在此一舉?！比尚?，敕贛州衛(wèi)指揮使陸仲亨等帥師會(huì)廖永忠征廣東。上諭仲亨等曰：“近命平章楊璟等由湖南取廣西，廖永忠等由福建取廣東。今特命爾等率師由韶州直搗德慶。三方進(jìn)兵，為掎角之勢(shì)，舉無(wú)不克。廣東既下，合兵取廣西，先聲既振，勢(shì)如破竹，但當(dāng)撫輯生民，毋縱殺掠?！比?，廖永忠等率舟師自福州航海取廣東，元左丞何真降。四月朔，廖永忠等師進(jìn)次虎頭關(guān)，元將盧左丞、張?jiān)獛浉髀仕縼?lái)降，遂入廣州。六月壬戌，璟既克永州，遂引兵抵靖江城下，屯于北關(guān)，參政張彬屯西關(guān)。朱亮祖亦帥師自廣東來(lái)會(huì)，屯于東門(mén)象鼻山下。攻城二旬不克，璟因使彥高陰構(gòu)其總制張榮，榮麾下裴觀(guān)以書(shū)系矢射璟營(yíng)，期以是夜降。既二鼓，觀(guān)縋城出，見(jiàn)璟，璟乃給白皮帽百余，俾歸為識(shí)，約四鼓，從賓賢門(mén)入。至期，璟命諸將率眾徑進(jìn)，也兒吉尼聞變，倉(cāng)卒走。初，張彬始攻城，為守者所詬，恚曰：“城破，當(dāng)悉屠之。”比克城，璟懼其縱殺，下令曰：“殺人者死！”彬乃止，眾心遂安。廣西悉平。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·平定兩廣》，有刪改）10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。廣A州B既C下D則E循F海G諸H郡I可J傳K檄L而M定N海O南P海Q北R以S次T招U徠11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．然后，意為“這樣以后……”，與《六國(guó)論》中“然后得一夕安寢”的“然后”相同。B．南服，古代王畿以外地區(qū)由近及遠(yuǎn)分為五服，故稱(chēng)南方為“南服”。文中指兩廣地區(qū)。C．麾下，意為將旗之下，可以用于對(duì)將帥的敬稱(chēng)，也可以用于指代部下，文中指后者。D．“觀(guān)縋城出”的“縋”指“繩索”，與《燭之武退秦師》中“夜縋而出”的“縋”相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．廖永忠、朱亮祖受命經(jīng)由海路進(jìn)軍去平定兩廣地區(qū)，皇帝詔諭他們要興王者之師，宣布朝廷的威嚴(yán)恩德，通過(guò)爭(zhēng)取民心而非動(dòng)用武力攻取廣州。B．皇帝命令贛州衛(wèi)指揮使陸仲亨等率軍與廖永忠會(huì)師，協(xié)同平章楊璟，兵分三路進(jìn)攻廣東。廖永忠等揮師挺進(jìn)，一路勢(shì)如破竹，元將紛紛望風(fēng)投降。C．楊璟攻下永州后，率軍抵達(dá)靖江城下，屯兵在北關(guān)；參政張彬屯兵在西關(guān)；朱亮祖也率軍從廣東來(lái)會(huì)合，屯兵在東門(mén)象鼻山下。三方合圍攻城。D．靖江城久攻不下，楊璟于是派人暗中結(jié)交敵軍總制張榮，張榮派部下與楊璟約定在當(dāng)夜四更投降；到了約定時(shí)間，楊璟命令諸將率兵直攻而入。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此無(wú)他，師出以律，人心悅服故也。（2）璟乃給白皮帽百余，俾歸為識(shí)，約四鼓，從賓賢門(mén)入。14．朱元璋平定兩廣的總方略是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。評(píng)卷人得分四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。衣襟中詩(shī)[注]李若水胡馬南來(lái)久不歸，山河殘破一身微。功名誤我等云過(guò)，歲月驚人和雪飛。每事恐貽千古笑，此心甘與眾人違。艱難唯有君親重，血淚斑斑染客衣。【注】靖康元年（1126），金兵南侵。李若水幾次奉命出使金國(guó)，進(jìn)行交涉。這首詩(shī)于出使過(guò)程中寫(xiě)成，藏于衣襟中，用以自勵(lì)和表明心跡。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)的“一身微”透露出詩(shī)人面對(duì)危難局勢(shì)深感力量單薄、難以濟(jì)事的無(wú)奈。B．隆冬季節(jié)天降飛雪，看到雪花翻飛，詩(shī)人觸景生情，心緒頓時(shí)變得悲傷起來(lái)。C．詩(shī)人雖然說(shuō)“功名誤我”，但從他的心理和行為，可知他并未真的厭棄功名。D．頸聯(lián)“恐貽千古笑”是說(shuō)珍惜名節(jié)，“甘與眾人違”隱含著詩(shī)人對(duì)眾人的批評(píng)。16．《宋詩(shī)選注》中評(píng)此詩(shī)尾聯(lián)“情思深沉，畫(huà)面生動(dòng)鮮明”，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。評(píng)卷人得分五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李賀用“夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞”來(lái)描述箜篌音樂(lè)的藝術(shù)效果，蘇軾化用此詩(shī)句，在《赤壁賦》中用“，”來(lái)表現(xiàn)洞簫音樂(lè)的藝術(shù)魅力。（2）暮春時(shí)節(jié)，人們常惋惜于花的凋落，晏殊在《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》中就曾感嘆“”，而龔自珍的《己亥雜詩(shī)（其五）》則充滿(mǎn)樂(lè)觀(guān)地認(rèn)為“”，因?yàn)槁浠词沽懵涑赡?，還會(huì)培育出更多美麗的花朵。（3）父母是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子樹(shù)立從師學(xué)習(xí)的榜樣。韓愈在《師說(shuō)》中就批評(píng)有些家長(zhǎng)的做法：愛(ài)自己的孩子，“”，但對(duì)于自身，“”。這樣的家長(zhǎng)真是糊涂！評(píng)卷人得分六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的寶貴財(cái)富，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證。年輕一代已開(kāi)始接棒，如雕版印刷在直播平臺(tái)上吸引了成千上萬(wàn)的年輕人觀(guān)看，故宮文物變成_______的文創(chuàng)形象……隨著社交媒體、短視頻平臺(tái)的廣泛運(yùn)用，年輕人關(guān)注非遺，渴望深入了解非遺所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵。用_______的表現(xiàn)形式滿(mǎn)足年輕受眾的需求，可讓非遺綻放迷人的光彩。非遺傳承人應(yīng)_______，了解年輕人的所思所想。一方面，在發(fā)揚(yáng)與傳播非遺文化的過(guò)程中，充分運(yùn)用直播、短視頻等形式，（

）；另一方面，非遺元素與新國(guó)潮聯(lián)動(dòng)，通過(guò)增加個(gè)性化方案，貼近年輕人的審美品位。讓非遺既能吸引年輕人參與互動(dòng)，也能以_______的方式獲得更廣泛的受眾。在保護(hù)中傳承，在傳承中開(kāi)發(fā)利用。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，截止目前，我國(guó)已出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，認(rèn)定了非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)。相關(guān)部門(mén)認(rèn)定各級(jí)代表性傳承人9萬(wàn)多人，90后占比逐年增長(zhǎng)，為非遺傳承打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。18．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．匠心獨(dú)具

千姿百態(tài)

身先士卒

耳熟能詳B．匠心獨(dú)具

豐富多彩

一馬當(dāng)先

喜聞樂(lè)見(jiàn)C．別出機(jī)杼

豐富多彩

身先士卒

耳熟能詳D．別出機(jī)杼

千姿百態(tài)

一馬當(dāng)先

喜聞樂(lè)見(jiàn)19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)，并通過(guò)新技術(shù)進(jìn)行傳承與展示B．新技術(shù)通過(guò)進(jìn)行傳承與展示，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)C．通過(guò)新技術(shù)進(jìn)行傳承與展示，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)D．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)，是通過(guò)新技術(shù)進(jìn)行傳承與展示的結(jié)果20．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至目前，我國(guó)已出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，認(rèn)定了非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)。B．據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，截至目前，我國(guó)已出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，認(rèn)定了非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)。C．統(tǒng)計(jì)顯示，截止目前，我國(guó)已出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，認(rèn)定了非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)。D．據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止目前，我國(guó)已出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，認(rèn)定了非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)。評(píng)卷人得分七、語(yǔ)言表達(dá)21．根據(jù)要求完成下列題目。一個(gè)女孩問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨寢專(zhuān)泐^上為什么長(zhǎng)出了白頭發(fā)？”媽媽回答說(shuō)：“因?yàn)槟悴宦?tīng)話(huà)呀，只有女兒不聽(tīng)話(huà)，媽媽才長(zhǎng)白頭發(fā)?！迸⒄０驼０脱劬?，想了想說(shuō)：“?！眿寢尩哪樢幌伦蛹t了。（1）根據(jù)情境，補(bǔ)寫(xiě)出女孩的話(huà)，不超過(guò)20個(gè)字。（2）請(qǐng)依據(jù)女孩的推斷邏輯，補(bǔ)寫(xiě)出下面這句話(huà)的正確推論不超過(guò)15個(gè)字。只有經(jīng)過(guò)反省，人生才有價(jià)值。人生如果有價(jià)值，。22．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。納米布沙漠中的那拉瓜之所以能夠在沙漠中存活下來(lái)，還因?yàn)樗鼈冏陨碛腥?xiàng)絕招。第一招是扎根深：那拉瓜的根部可以延伸到沙地表面以下50米，①。這些地下水很可能來(lái)自附近骷髏海岸的霧冷凝水，經(jīng)由地表滲入地下，并停留在地下蓄水層。第二招是開(kāi)源：那拉瓜果實(shí)和莖稈上遍布錐狀尖刺，能夠在夜間或凌晨等溫度較低的時(shí)間匯集露水。②，或滴入它們下方的沙土中被根部吸收，這些露水補(bǔ)充了那拉瓜所需的水分。③：為了避免蒸騰作用帶走過(guò)多珍貴的水分，那拉瓜幾乎放棄了葉片這個(gè)重要的營(yíng)養(yǎng)器官。原本存在于葉片中的葉綠體轉(zhuǎn)而分布在那拉瓜的莖稈和尖刺中，為它們合成糖分。在這三招幫助下，一株那拉瓜植物可以在納米布沙漠中生存100多年。評(píng)卷人得分八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)中寫(xiě)到：2022年北京冬奧會(huì)，1.9萬(wàn)名賽會(huì)志愿者中青年占94％；新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，32萬(wàn)余支青年突擊隊(duì)、550余萬(wàn)名青年奮戰(zhàn)在抗擊疫情一線(xiàn)；在助力脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興中，數(shù)百萬(wàn)名青年大學(xué)生參與三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)……一組組數(shù)字體現(xiàn)了新時(shí)代青年的選擇和用奮斗抒寫(xiě)的青春華章。他們用實(shí)際行動(dòng)告訴世界，青春不僅是年華與心境，更是選擇與力行。五四青年節(jié)之際，請(qǐng)你作為學(xué)生代表做國(guó)旗下演講，談?wù)勀愕那啻哼x擇。要求：演講稿題目自擬；不抄襲套作；不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名和學(xué)校信息：不少于800字。

2024屆江蘇省高考語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)模擬試題評(píng)卷人得分一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一

古代使用手工工具的小生產(chǎn)所依據(jù)的是勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，生產(chǎn)就是經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用；現(xiàn)代使用機(jī)器的大生產(chǎn)的基礎(chǔ)是科學(xué)，生產(chǎn)就是科學(xué)的運(yùn)用或科學(xué)的物化。古代小生產(chǎn)依靠生理能輸出和勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用的特點(diǎn)決定了古代生產(chǎn)勞動(dòng)以體力勞動(dòng)為基礎(chǔ)的性質(zhì)，現(xiàn)代大生產(chǎn)使用自然能源（煤、石油、核）和運(yùn)用科學(xué)的性質(zhì)決定了現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)以腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)的性質(zhì)。古代小生產(chǎn)是為了自己的消費(fèi)，這就決定了它自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)；現(xiàn)代大生產(chǎn)是為了社會(huì)和他人的需要，這就決定了它社會(huì)化大生產(chǎn)和商品生產(chǎn)的特點(diǎn)，現(xiàn)代生產(chǎn)的社會(huì)化也是推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展的動(dòng)力之一。古代小生產(chǎn)的狹隘性和經(jīng)驗(yàn)性決定了它管理上的狹隘性和經(jīng)驗(yàn)性，現(xiàn)代大生產(chǎn)的科學(xué)化和社會(huì)化性質(zhì)決定了它管理的科學(xué)化，現(xiàn)代化生產(chǎn)這一空前復(fù)雜的社會(huì)工程，依靠經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法駕馭的?，F(xiàn)代大生產(chǎn)的總特征，就是技術(shù)基礎(chǔ)的革命性。馬克思說(shuō)：“現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，而所有以往的生產(chǎn)方式的技術(shù)基礎(chǔ)本質(zhì)上是保守的?！爆F(xiàn)代大生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)的革命性決定了現(xiàn)代生產(chǎn)高速發(fā)展和迅速變革的性質(zhì)，從而決定了對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)工作者和現(xiàn)代社會(huì)成員知識(shí)、品質(zhì)、能力和個(gè)性特點(diǎn)的一系列要求：要有普通的文化基礎(chǔ)知識(shí)；要有系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，不但要有自然科學(xué)方面的而且還要有社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)；要有綜合技術(shù)知識(shí)；所有這些知識(shí)的內(nèi)容及其傳授的方式要成為發(fā)展他們的智力、才能，特別是他們的創(chuàng)造能力，即解決新問(wèn)題和創(chuàng)造新事物的能力的手段；同時(shí)還要使他們的興趣、愛(ài)好、意志和性格得到較好的發(fā)展。因?yàn)橹挥羞@樣的人，才能適應(yīng)和推動(dòng)現(xiàn)代大生產(chǎn)的發(fā)展?，F(xiàn)代大生產(chǎn)正是通過(guò)對(duì)人的上述要求，推動(dòng)了教育的發(fā)展和變革，從而使現(xiàn)代學(xué)校教育具有大生產(chǎn)性及相應(yīng)的特征。（摘編自成有信《古代教育和現(xiàn)代教育》）材料二

傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)造成人的畸形發(fā)展，現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)則要求人的全面發(fā)展。馬克思、恩格斯在論述資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，反復(fù)闡明了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。馬克思說(shuō)“大工業(yè)的本性決定了勞動(dòng)的變換、職能的更動(dòng)和工人的全面流動(dòng)性”，而且認(rèn)為這種勞動(dòng)的變換是大工業(yè)生產(chǎn)不可克服的自然規(guī)律。因此，“承認(rèn)勞動(dòng)的變換，從而承認(rèn)工人盡可能多方面的發(fā)展是社會(huì)生產(chǎn)的普遍規(guī)律，并且使各種關(guān)系適應(yīng)于這個(gè)規(guī)律的正常實(shí)現(xiàn)”，就是大工業(yè)生產(chǎn)的生死攸關(guān)的問(wèn)題。馬克思在這里提到“全面發(fā)展的個(gè)人”，他說(shuō)：“大工業(yè)還使下面這一點(diǎn)成為生死攸關(guān)的問(wèn)題：用適應(yīng)于不斷變動(dòng)的勞動(dòng)需求而可以隨意支配的人員，來(lái)代替那些適應(yīng)于資本不斷變動(dòng)的剝削需要而處于后備狀態(tài)的、可供支配的、大量的貧窮工人人口；用那種把不同社會(huì)職能當(dāng)作相互交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的個(gè)人，來(lái)代替只是承擔(dān)一種局部職能的局部個(gè)人?！边@就是現(xiàn)代生產(chǎn)對(duì)人的全面發(fā)展提出的客觀(guān)要求。馬克思還講到，現(xiàn)代大工業(yè)的機(jī)器生產(chǎn)不需要像工場(chǎng)手工業(yè)那樣，使一些工人始終從事一個(gè)職業(yè)。因?yàn)楣S(chǎng)的全部運(yùn)動(dòng)不是從工人出發(fā)，而是從機(jī)器出發(fā)的，因此更換工人不會(huì)使勞動(dòng)過(guò)程中斷；同時(shí)，大工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，工人的職能和勞動(dòng)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合不斷隨著生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生變革。這一切給人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)前提。但是，馬克思、恩格斯指出，由于資本主義的生產(chǎn)方式，舊式的分工不斷地重復(fù)著，并預(yù)言，由于現(xiàn)代生產(chǎn)的不斷發(fā)展，舊的生產(chǎn)方式必須徹底變革，舊的分工必然會(huì)消失。到那個(gè)時(shí)候，“生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力的和腦力的能力的機(jī)會(huì)”。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)從客觀(guān)上要求教育為它培養(yǎng)全面發(fā)展的人，即“懂得整個(gè)工業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)基礎(chǔ)，而且其中每一個(gè)人都從頭到尾地實(shí)際閱歷過(guò)整個(gè)一系列生產(chǎn)部門(mén)”。怎樣才能培養(yǎng)人的全面發(fā)展？馬克思提出要給工人以教育，要把教育同生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)。他說(shuō)：“未來(lái)教育對(duì)所有已滿(mǎn)一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同體育和智育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！贝蠊I(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，這就要求把生產(chǎn)勞動(dòng)同教育結(jié)合起來(lái)，當(dāng)代意義上的現(xiàn)代生產(chǎn)更是如此。可以這樣說(shuō)：教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，是現(xiàn)代生產(chǎn)對(duì)現(xiàn)代教育提出的普遍規(guī)律。它不只對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育起作用，而且對(duì)資產(chǎn)階級(jí)教育也起作用。我們考察資本主義工業(yè)化國(guó)家的現(xiàn)代教育可以發(fā)現(xiàn)這樣一點(diǎn)：工業(yè)化國(guó)家的教育之所以得到迅速的發(fā)展，正是因?yàn)樗鼈兊慕?jīng)濟(jì)發(fā)展要求教育為它們培養(yǎng)掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)的技術(shù)人員和熟練工人；同時(shí)由于教育的發(fā)展適應(yīng)了這種要求，又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)然，在資本主義制度下，由于資本主義生產(chǎn)的固有矛盾，這個(gè)客觀(guān)規(guī)律不能充分發(fā)揮出來(lái)，一方面現(xiàn)代生產(chǎn)需要全面發(fā)展的人，而另一方面又有大批工人因勞動(dòng)的變換而失業(yè)，這是一個(gè)絕對(duì)的矛盾，但是，資產(chǎn)階級(jí)要發(fā)展生產(chǎn)，就必須使教育適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)的需要，這條客觀(guān)規(guī)律還是普遍地在起作用。普及教育、職業(yè)技術(shù)教育、終生教育等都是它在教育上的反映。過(guò)去傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)，它的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和技能可以由師傅帶徒弟的方式傳下來(lái)，勞動(dòng)者的培養(yǎng)是個(gè)別地進(jìn)行的?，F(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)要求勞動(dòng)者具有一定的科學(xué)文化知識(shí)和熟練的技能。普及義務(wù)教育就是在這個(gè)形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代教育的模式實(shí)際上是在近百年來(lái)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上形成的。不過(guò)現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展到今天，特別是當(dāng)代科技革命的時(shí)代，對(duì)現(xiàn)代教育，無(wú)論在培養(yǎng)人的規(guī)格上，教育發(fā)展的規(guī)模上，還是在教育制度、內(nèi)容和方法上都提出了新的要求。（摘編自顧明遠(yuǎn)《現(xiàn)代生產(chǎn)與現(xiàn)代教育》）1．根據(jù)材料二，下列對(duì)馬克思“人的全面發(fā)展觀(guān)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．大工業(yè)的本性決定了工人的全面流動(dòng)性，因而現(xiàn)代生產(chǎn)對(duì)人的全面發(fā)展提出了適應(yīng)勞動(dòng)變換與職能更動(dòng)的客觀(guān)要求。B．工人的職能與勞動(dòng)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合隨著生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)的革命性而不斷發(fā)生的變革，能給人的全面發(fā)展提供物質(zhì)前提。C．現(xiàn)代生產(chǎn)需要適應(yīng)于變動(dòng)的勞動(dòng)需求、處于后備狀態(tài)、能把不同社會(huì)職能當(dāng)作相互交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的人。D．將生產(chǎn)勞動(dòng)與教育緊密結(jié)合起來(lái)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的必由之路，同樣也是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展生產(chǎn)的不二選擇。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一將古代小生產(chǎn)與現(xiàn)代大生產(chǎn)進(jìn)行比較，彰顯了作者立足現(xiàn)代生產(chǎn)與教育的論證立場(chǎng)。B．材料二采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，圍繞人的全面發(fā)展，論述了現(xiàn)代生產(chǎn)與現(xiàn)代教育之間的關(guān)系。C．材料二以馬克思的話(huà)作為事實(shí)論據(jù)，證明現(xiàn)代生產(chǎn)要求人全面發(fā)展，使論證具有權(quán)威性。D．兩則材料均運(yùn)用引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，使論證深入，且增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．現(xiàn)代化大生產(chǎn)這一空前復(fù)雜的社會(huì)工程，有著革命性技術(shù)基礎(chǔ)，這決定了它必然具有社會(huì)化大生產(chǎn)和商品生產(chǎn)的特點(diǎn)。B．現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)能給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部能力的機(jī)會(huì)，是因?yàn)楝F(xiàn)代教育已為其培養(yǎng)了全面發(fā)展的人。C．資本主義生產(chǎn)的固有矛盾主要源于其對(duì)工場(chǎng)手工業(yè)式的分工的不斷重復(fù)，由此，必然導(dǎo)致大批工人因勞動(dòng)變換而失業(yè)。D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與教育發(fā)展相輔相成，經(jīng)濟(jì)發(fā)展向教育提出要求，從而影響教育發(fā)展的方向，而成功的教育又將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。4．請(qǐng)根據(jù)下列示例，概述材料一中古代小生產(chǎn)與現(xiàn)代大生產(chǎn)的差異。示例：小生產(chǎn)以體力勞動(dòng)為基礎(chǔ)，大生產(chǎn)以腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)。5．近年來(lái)，隨著科技水平的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人工智能技術(shù)逐步應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域的生產(chǎn)，許多人力崗位被人工智能取代，不少人面臨失業(yè)困境。對(duì)于這一問(wèn)題，材料給你怎樣的啟示？【答案】1．C2．C3．D4．①小生產(chǎn)依靠生理能輸出和勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用，大生產(chǎn)使用自然能源（煤、石油、核）和運(yùn)用科學(xué)。②小生產(chǎn)是為了自己的消費(fèi)，是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；大生產(chǎn)是為了社會(huì)和他人的需要，是社會(huì)化大生產(chǎn)和商品生產(chǎn)。③小生產(chǎn)的管理具有狹隘性和經(jīng)驗(yàn)性，大生產(chǎn)的管理是科學(xué)化的。④小生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)本質(zhì)上是保守的，大生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)則是革命的。5．①要有系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，要有綜合技術(shù)知識(shí)，要將所學(xué)知識(shí)發(fā)展成解決新問(wèn)題和創(chuàng)造新事物的能力，以適應(yīng)和推動(dòng)現(xiàn)代大生產(chǎn)的發(fā)展。②勞動(dòng)的變換是大工業(yè)生產(chǎn)不可克服的自然規(guī)律，我們應(yīng)順應(yīng)高速發(fā)展、迅速變革的現(xiàn)代大生產(chǎn)，尋找新的時(shí)代機(jī)遇，適應(yīng)新的生產(chǎn)生活。③培養(yǎng)全面發(fā)展的人是現(xiàn)代生產(chǎn)的客觀(guān)要求。我們應(yīng)兼顧知識(shí)學(xué)習(xí)與勞動(dòng)實(shí)踐，注重提升綜合素質(zhì)，培養(yǎng)多重技能，增強(qiáng)生存與就業(yè)本領(lǐng)。（任答兩點(diǎn)）【解析】1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.張冠李戴，“需要適應(yīng)于變動(dòng)的勞動(dòng)需求”的是“可以隨意支配的人員”，“處于后備狀態(tài)”的是被替代的“大量的貧窮工人人口”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“以馬克思的話(huà)作為事實(shí)論據(jù)”錯(cuò)，引用馬克思的話(huà)屬于理論論據(jù)。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“現(xiàn)代化大生產(chǎn)這一空前復(fù)雜的社會(huì)工程，有著革命性技術(shù)基礎(chǔ)，這決定了……”錯(cuò)，原文是“現(xiàn)代大生產(chǎn)是為了社會(huì)和他人的需要，這就決定了它社會(huì)化大生產(chǎn)和商品生產(chǎn)的特點(diǎn)”。B.“是因?yàn)椤睆?qiáng)加因果，據(jù)材料“到那個(gè)時(shí)候，‘生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力的和腦力的能力的機(jī)會(huì)’。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)從客觀(guān)上要求教育為它培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)從客觀(guān)上要求教育為它培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是因?yàn)楝F(xiàn)代教育培養(yǎng)了全面發(fā)展的人，現(xiàn)代生產(chǎn)才能給人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部能力的機(jī)會(huì)。C.原文表述是“當(dāng)然，在資本主義制度下，由于資本主義生產(chǎn)的固有矛盾，這個(gè)客觀(guān)規(guī)律不能充分發(fā)揮出來(lái)，一方面現(xiàn)代生產(chǎn)需要全面發(fā)展的人，而另一方面又有大批工人因勞動(dòng)的變換而失業(yè)，這是一個(gè)絕對(duì)的矛盾”。材料沒(méi)有提及資本主義生產(chǎn)的固有矛盾產(chǎn)生的源頭，且“必然導(dǎo)致”說(shuō)法絕對(duì)。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。示例先概括小生產(chǎn)的特點(diǎn)，再概括大生產(chǎn)的特點(diǎn)。然后分析材料一，篩選出其他幾個(gè)對(duì)比的方面進(jìn)行概括。由“古代小生產(chǎn)依靠生理能輸出和勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用”“現(xiàn)代大生產(chǎn)使用自然能源（煤、石油、核）和運(yùn)用科學(xué)”可得出：小生產(chǎn)依靠生理能輸出和勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用，大生產(chǎn)使用自然能源（煤、石油、核）和運(yùn)用科學(xué)。由“古代小生產(chǎn)是為了自己的消費(fèi)，這就決定了它自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)；現(xiàn)代大生產(chǎn)是為了社會(huì)和他人的需要，這就決定了它社會(huì)化大生產(chǎn)和商品生產(chǎn)的特點(diǎn)”可得出：小生產(chǎn)是為了自己的消費(fèi)，是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；大生產(chǎn)是為了社會(huì)和他人的需要，是社會(huì)化大生產(chǎn)和商品生產(chǎn)。由“古代小生產(chǎn)的狹隘性和經(jīng)驗(yàn)性決定了它管理上的狹隘性和經(jīng)驗(yàn)性，現(xiàn)代大生產(chǎn)的科學(xué)化和社會(huì)化性質(zhì)決定了它管理的科學(xué)化”可得出：小生產(chǎn)的管理具有狹隘性和經(jīng)驗(yàn)性，大生產(chǎn)的管理是科學(xué)化的。由“現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，而所有以往的生產(chǎn)方式的技術(shù)基礎(chǔ)本質(zhì)上是保守的”可得出：小生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)本質(zhì)上是保守的，大生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)則是革命的。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由“現(xiàn)代大生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)的革命性決定了現(xiàn)代生產(chǎn)高速發(fā)展和迅速變革的性質(zhì)，從而決定了對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)工作者和現(xiàn)代社會(huì)成員知識(shí)、品質(zhì)、能力和個(gè)性特點(diǎn)的一系列要求：要有普通的文化基礎(chǔ)知識(shí)；要有系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，不但要有自然科學(xué)方面的而且還要有社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)；要有綜合技術(shù)知識(shí)；所有這些知識(shí)的內(nèi)容及其傳授的方式要成為發(fā)展他們的智力、才能，特別是他們的創(chuàng)造能力，即解決新問(wèn)題和創(chuàng)造新事物的能力的手段”可得出：要有系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，要有綜合技術(shù)知識(shí)，要將所學(xué)知識(shí)發(fā)展成解決新問(wèn)題和創(chuàng)造新事物的能力，以適應(yīng)和推動(dòng)現(xiàn)代大生產(chǎn)的發(fā)展。由“馬克思說(shuō)……而且認(rèn)為這種勞動(dòng)的變換是大工業(yè)生產(chǎn)不可克服的自然規(guī)律。因此，‘承認(rèn)勞動(dòng)的變換，從而承認(rèn)工人盡可能多方面的發(fā)展是社會(huì)生產(chǎn)的普遍規(guī)律，并且使各種關(guān)系適應(yīng)于這個(gè)規(guī)律的正常實(shí)現(xiàn)’，就是大工業(yè)生產(chǎn)的生死攸關(guān)的問(wèn)題”可得出：勞動(dòng)的變換是大工業(yè)生產(chǎn)不可克服的自然規(guī)律，我們應(yīng)順應(yīng)高速發(fā)展、迅速變革的現(xiàn)代大生產(chǎn)，尋找新的時(shí)代機(jī)遇，適應(yīng)新的生產(chǎn)生活。由“現(xiàn)代大工業(yè)的機(jī)器生產(chǎn)不需要像工場(chǎng)手工業(yè)那樣，使一些工人始終從事一個(gè)職業(yè)。因?yàn)楣S(chǎng)的全部運(yùn)動(dòng)不是從工人出發(fā)，而是從機(jī)器出發(fā)的，因此更換工人不會(huì)使勞動(dòng)過(guò)程中斷；同時(shí)，大工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，工人的職能和勞動(dòng)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合不斷隨著生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生變革”“現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)從客觀(guān)上要求教育為它培養(yǎng)全面發(fā)展的人，即‘懂得整個(gè)工業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)基礎(chǔ)，而且其中每一個(gè)人都從頭到尾地實(shí)際閱歷過(guò)整個(gè)一系列生產(chǎn)部門(mén)’”可得出：培養(yǎng)全面發(fā)展的人是現(xiàn)代生產(chǎn)的客觀(guān)要求。我們應(yīng)兼顧知識(shí)學(xué)習(xí)與勞動(dòng)實(shí)踐，注重提升綜合素質(zhì)，培養(yǎng)多重技能，增強(qiáng)生存與就業(yè)本領(lǐng)。評(píng)卷人得分二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面文字，完成下面小題。走在西湖邊上周朝我歷次來(lái)西湖，都不只是奔著西湖的景色來(lái)的。之于久負(fù)盛譽(yù)的西湖，這話(huà)不免有些唐突，且有傷尊嚴(yán)之嫌。我何敢如此冒昧？三秋桂子、六橋煙柳……俯拾即是的湖光山色，恰到好處的柳綠花紅，浩淼、繁盛，西湖以其天堂般的存在，吸引古今游人在此形勝之地，留下了綿延跌宕的足跡和身影！二十年前我赴杭州參加會(huì)議的間隙，第一次領(lǐng)略了西湖魅力。彼時(shí)，正逢綿綿秋雨，相比于晴日，西湖應(yīng)該是多了幾分蕭瑟。那幾天，只要有空閑，我都會(huì)踏著秋色，一個(gè)人，靜靜地感悟這寬闊水域。“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家?！本烤箯暮文旰卧麻_(kāi)始，就有了這一湖碧水，端的給人間締造了絕無(wú)僅有的圖景？甚至，讓每一位漫步在杭州城里的游客，內(nèi)心動(dòng)輒涌起難舍難離的百般情愫——于我，何嘗不是如此？潛藏在心底的羨慕，總是不由自主地默化成些許嫉妒。這樣的悖亂、糾結(jié)，我知道，皆因我非杭州人的心理在作祟。這種狹隘和感性，是不是唯獨(dú)我才根深蒂固呢？西湖的歷史記載最早見(jiàn)于東漢時(shí)期，《漢書(shū)》卷二十八《地理志》會(huì)稽郡云：“錢(qián)塘，西部都尉治?！敝了宄X(qián)塘縣城遷至湖東岸，方有西湖之名。歷史何曾如云煙？原來(lái)，杭州人的幸福是有來(lái)歷的，并且，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！為著這浩渺煙波，我不止一次地走近西湖、聆聽(tīng)西湖、品讀西湖，傾力追尋她與生俱來(lái)的“良渚文明”的因子，以及在她的文明的輻照下，那些似乎從未走遠(yuǎn)的人物和故事。疫情放開(kāi)后的第一個(gè)春天，新年剛過(guò)，從保傲路口開(kāi)始，我沿西湖漫長(zhǎng)的史跡，駐足、移步、流連。從保俶路走出，不遠(yuǎn)處就是白堤上的“斷橋”。對(duì)于“斷橋”，想必很多人都不陌生，即使從未來(lái)過(guò)西湖者，有幾人不知道中國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一“白娘子與許仙”的故事呢？修煉成人形的蛇妖白素貞在西湖游玩時(shí)，與許仙斷橋相遇，一見(jiàn)鐘情，結(jié)為夫妻。但是，他們的愛(ài)情不為“衛(wèi)道士”法海所容，法海將許仙騙至金山寺軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞觸犯天條，在生下孩子后被法海收入缽盂，置凈慈寺前，令人于其上砌七級(jí)寶塔，名曰雷峰，將缽盂鎮(zhèn)于塔中。站在斷橋上，向南遙望，目光窮盡處，就能看到夕照山上的雷峰塔。我不由得想起魯迅先生《論雷峰塔的倒掉》里的文字：那時(shí)我惟一的希望，就在這雷峰塔的倒掉?！憧?，盡管魯迅先生一向辛辣犀利，像個(gè)不食人間煙火的斗士，但其實(shí)在他的內(nèi)心深處，依然有著柔軟的一隅。共情、悲憫、救世，才是一位好作家本該的品格。這，也是我的向度！從白堤到蘇堤，有一段很長(zhǎng)的路要走。公元822年7月，仕途多舛的白居易被任命為杭州刺史。白居易甫一上任，見(jiàn)杭州有六口古井年久失修，便主持疏浚，解決飲水難題；又見(jiàn)西湖淤塞、農(nóng)田干旱，便修堤蓄積湖水以利灌溉。在西湖演進(jìn)的歷史中，白居易予以更加厚重的民生內(nèi)涵。光陰荏苒，世異時(shí)移。今天，或許很多人認(rèn)為腳下東起殘雪斷橋、西止平湖秋月的白堤是白居易主持修筑的，其實(shí)不是。白堤原名白沙堤，應(yīng)該是因?yàn)榘拙右兹紊霞訌?qiáng)修繕，后人為紀(jì)念政績(jī)卓著的詩(shī)人，才將白沙堤喚作白堤。公元1089年，蘇東坡再返杭州任知州。這一次，蘇東坡發(fā)現(xiàn)西湖已不像18年前那樣碧波浩渺，而是雜草淤積、水流艱澀。于是，上任不久的蘇東坡向朝廷遞交《乞開(kāi)杭州西湖狀》，稱(chēng)：“杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也?！敝?，便雇募民工疏浚西湖，修筑長(zhǎng)堤，并修橋六座，橋下有孔，水流自如?！端问贰份d，“堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如畫(huà)圖，杭人名為‘蘇公堤’”。此即今日蘇堤。清康熙三十八年（1699年），康熙帝巡游西湖、品題“西湖十景”、御書(shū)“蘇堤春曉”。因此，歷來(lái)，游人來(lái)西湖覽勝，“蘇堤春曉”是絕不會(huì)錯(cuò)過(guò)的！我從蘇堤的最北端一直向南走，偶爾從人群中錯(cuò)步、盤(pán)桓，惟恐遺漏了蘇堤的絕色美景。只是游人太多，以至于想留下一張背景純粹的照片都很難。在望山橋處，我無(wú)意抓拍的一張照片中，兩位老人正舉目東望，遠(yuǎn)處，水波中央，是西湖的另一個(gè)勝景——三潭印月?！瞾?lái)過(guò)西湖者，應(yīng)該對(duì)這里的另一大文化記憶印象深刻——在西子湖畔，散落有不少的歷史名人墓冢。這些墓冢為“翠幕煙綃藏不得，一聲聲在畫(huà)橋西”的柔媚杭州，平添了幾分悲愴抑或剛烈的氣質(zhì)。沿西湖北岸的北山街往西走，棲霞嶺南麓，便是南宋抗金名將岳飛的墓地所在。歷經(jīng)八百年，盡管物換星移，始建于南宋嘉定年間的岳飛墓至今保存較為完好。風(fēng)侵雨蝕，寒暑相催，水光山色不勝悲，人間永流英雄血。公元1142年，偏安于江南的南宋王朝在金兵的蹂躪下氣若游絲。這年臘月的一天，岳飛被秦檜構(gòu)陷，以“莫須有”罪名被殺害在臨安的大理寺獄中。岳飛被害后，獄卒隗順冒險(xiǎn)將遺體背出杭州城，偷葬于錢(qián)塘門(mén)外九曲叢祠旁。二十年后，宋孝宗下詔為岳飛平反昭雪，將其遺骸以一品官之禮改葬于棲霞嶺南麓。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？悲憤之下，我驟然想起正在熱播的電影《滿(mǎn)江紅》。電影里，哪怕是一介馬夫、小卒，甚至藝妓，個(gè)個(gè)不惜肝腦涂地，在生死場(chǎng)中賡續(xù)了壯懷激烈、“精忠報(bào)國(guó)”的品質(zhì)和精神。鏡頭是歷史的再現(xiàn)，人心的不屈，人心的歸向，從未在時(shí)間的流逝中有過(guò)些許褶皺。我想，這大概就是《滿(mǎn)江紅》的意義所在。沿歷史順流而下，至近代，至西泠橋畔、孤山路一側(cè)，有被孫中山先生譽(yù)為“巾幗英雄”的鑒湖女俠秋瑾的墓地。墓座上秋瑾全身塑像，左手按腰，右手按劍，眼望西湖，英姿颯爽。因?yàn)檎党醮?，不像二十年前我第一次?lái)西湖，那一次，站在秋瑾墓前，我真切地感悟到了秋瑾“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的長(zhǎng)嘆與悲郁。蘇小小、武松、林和靖、魏源、章太炎、張蒼水、徐錫麟、陶成章、史量才、蘇曼殊……青山有幸，綠水有念，無(wú)數(shù)俊杰赤子、墨客騷人長(zhǎng)眠在西湖邊上，予以西湖另一種厚重與滄雜，這種集觀(guān)景、憑吊、追思、勵(lì)志于一身的大地景觀(guān)，是西湖的另一種質(zhì)地。這種質(zhì)地，有時(shí)候，比景色更能攝人心魄。繞湖一周，回到最初的出發(fā)地時(shí)，晚霞在湖面上蕩漾出萬(wàn)紫千紅。偌大西湖，水天一色。不忍轉(zhuǎn)身的我，久久地站在湖邊，以似顯單薄的身影給西湖留下了一個(gè)微不足道的注腳！倘若哪一天，當(dāng)你來(lái)到這里，是不是也會(huì)“一半勾留是此湖”呢？2023年1月29日（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章融西湖的自然景觀(guān)與西湖的歷史人文景觀(guān)于一體，展現(xiàn)出獨(dú)具特色的風(fēng)光形勝與深厚的文化內(nèi)涵。B．文章大量引用古典詩(shī)詞，不僅豐富了文章的內(nèi)容，而且強(qiáng)化了文章的詩(shī)意色彩，增強(qiáng)了文章的可讀性。C．對(duì)于衛(wèi)道士法海將白娘子鎮(zhèn)于雷峰塔下，作者與魯迅有著相同的感受與看法，都希望雷峰塔早早倒掉。D．文章既有對(duì)白居易、岳飛等人的詳寫(xiě)，也有對(duì)林和靖、章太炎等人的略寫(xiě)，為后文抒發(fā)感情做了鋪墊。7．文中關(guān)于對(duì)“白堤”與“蘇堤”的敘寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章寫(xiě)白居易修繕白沙堤，突出了白居易關(guān)心民生的情懷；而寫(xiě)蘇軾修建蘇堤，則更為突出蘇軾在美化環(huán)境上的貢獻(xiàn)。B．作者認(rèn)為，人們之所以將白沙堤喚作白堤，表達(dá)了人們對(duì)白居易的感激，而人們稱(chēng)蘇堤為“蘇公堤”則缺少這份感情。C．作為西湖的兩顆明珠，白堤、蘇堤既具有自然景觀(guān)上的意義，也具有人文景觀(guān)上的意義；它們豐富了西湖的文化內(nèi)涵。D．文章以較多的筆墨敘寫(xiě)白堤、蘇堤的來(lái)龍去脈，既反映了它們?cè)谖骱械闹匾匚唬才c作者的寫(xiě)作目的息息相關(guān)。8．文章開(kāi)頭為什么說(shuō)“我歷次來(lái)西湖，都不只是奔著西湖的景色來(lái)的”？文章尾段“倘若哪一天，……‘一半勾留是此湖’呢？”又表達(dá)了作者怎樣的感情？9．文章融知識(shí)性、趣味性、思想性于一體，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．C7．B8．①因?yàn)槲骱粌H有天堂般的自然美，還有集觀(guān)景、憑吊、追思、勵(lì)志于一身的另一種大地景觀(guān)，有時(shí)它比景色更能攝人心魄，故作者歷次來(lái)西湖，都不只是奔著西湖的景色來(lái)的。②文章尾段表達(dá)了作者對(duì)西湖依戀、不舍、贊美和期望人們真切地感受西湖的自然美、人文美，思考人生價(jià)值的感情。9．①知識(shí)性：無(wú)論是對(duì)西湖、白堤、蘇堤等來(lái)歷的介紹，還是對(duì)古典詩(shī)詞的引用，都給人以知識(shí)性的教益；②趣味性：如通過(guò)白娘子大戰(zhàn)法海，水漫金山寺，被鎮(zhèn)于雷峰塔下的傳說(shuō)的敘述，使文章富有趣味性；③思想性：如作者對(duì)自己漫步杭州城時(shí)既羨慕又嫉妒心理的反思以及有感于西湖的自然、人文景觀(guān)時(shí)生發(fā)的感慨，均體現(xiàn)了文章的思想性。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“作者與魯迅有著相同的感受與看法，都希望雷峰塔早早倒掉”曲解文意。依據(jù)“我不由得想起魯迅先生《論雷峰塔的倒掉》里的文字：那時(shí)我惟一的希望，就在這雷峰塔的倒掉?！睬椤⒈瘧?、救世，才是一位好作家本該的品格。這，也是我的向度”可知文章只是說(shuō)作者與魯迅有著相同的感受與看法，即對(duì)白娘子被鎮(zhèn)于雷峰塔下感到悲憫、同情。他們?cè)趦r(jià)值取向上是相同的，而不是說(shuō)作者也希望雷峰塔早早倒掉。故選C。7．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。B.“缺少這份感情”錯(cuò)誤，依據(jù)“便雇募民工疏浚西湖，修筑長(zhǎng)堤，并修橋六座，橋下有孔，水流自如?！端问贰份d，……此即今日蘇堤”可知作者并沒(méi)有認(rèn)為人們?nèi)鄙賹?duì)蘇軾的感激之情。故選B。8．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力以及評(píng)價(jià)作者的思想感情的能力。①依據(jù)“三秋桂子、六橋煙柳……俯拾即是的湖光山色，恰到好處的柳綠花紅，浩淼、繁盛，西湖以其天堂般的存在”可知因?yàn)槲骱粌H有天堂般的自然美；依據(jù)“三秋桂子、六橋煙柳……俯拾即是的湖光山色，恰到好處的柳綠花紅，浩淼、繁盛，西湖以其天堂般的存在，吸引古今游人在此形勝之地，留下了綿延跌宕的足跡和身影”“歷史何曾如云煙？……走近西湖、聆聽(tīng)西湖、品讀西湖，……以及在她的文明的輻照下，那些似乎從未走遠(yuǎn)的人物和故事”“悲憤之下，我驟然想起正在熱播的電影《滿(mǎn)江紅》。……我想，這大概就是《滿(mǎn)江紅》的意義所在”可知西湖還有集觀(guān)景、憑吊、追思、勵(lì)志于一身的另一種大地景觀(guān)，有時(shí)它比景色更能攝人心魄，故作者歷次來(lái)西湖，都不只是奔著西湖的景色來(lái)的。②依據(jù)“偌大西湖，水天一色。不忍轉(zhuǎn)身的我，久久地站在湖邊，以似顯單薄的身影給西湖留下了一個(gè)微不足道的注腳”可知文章尾段表達(dá)了作者對(duì)西湖依戀、不舍、贊美，依據(jù)“倘若哪一天，當(dāng)你來(lái)到這里，是不是也會(huì)‘一半勾留是此湖’呢”可知作者期望人們真切地感受西湖的自然美、人文美，思考人生價(jià)值的感情。9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①知識(shí)性：“‘東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家?！烤箯暮文旰卧麻_(kāi)始，就有了這一湖碧水，端的給人間締造了絕無(wú)僅有的圖景”是對(duì)西湖的介紹，“公元822年7月，仕途多舛的白居易被任命為杭州刺史?！椎淘咨车蹋瑧?yīng)該是因?yàn)榘拙右兹紊霞訌?qiáng)修繕，后人為紀(jì)念政績(jī)卓著的詩(shī)人，才將白沙堤喚作白堤”是對(duì)白堤的介紹，“上任不久的蘇東坡向朝廷遞交《乞開(kāi)杭州西湖狀》，……此即今日蘇堤”是對(duì)蘇堤的介紹，依據(jù)這些可知無(wú)論是對(duì)西湖、白堤、蘇堤等來(lái)歷的介紹，還是對(duì)古典詩(shī)詞的引用，都給人以知識(shí)性的教益；②趣味性：依據(jù)“修煉成人形的蛇妖白素貞在西湖游玩時(shí)，與許仙斷橋相遇，……白素貞觸犯天條，在生下孩子后被法海收入缽盂，置凈慈寺前，令人于其上砌七級(jí)寶塔，名曰雷峰，將缽盂鎮(zhèn)于塔中”可知通過(guò)白娘子大戰(zhàn)法海，水漫金山寺，被鎮(zhèn)于雷峰塔下的傳說(shuō)的敘述，使文章富有趣味性；③思想性：依據(jù)“甚至，讓每一位漫步在杭州城里的游客，內(nèi)心動(dòng)輒涌起難舍難離的百般情愫——于我，何嘗不是如此？潛藏在心底的羨慕，總是不由自主地默化成些許嫉妒”可知作者對(duì)自己漫步杭州城時(shí)既羨慕又嫉妒心理的反思，再依據(jù)“這種集觀(guān)景、憑吊、追思、勵(lì)志于一身的大地景觀(guān)，是西湖的另一種質(zhì)地。這種質(zhì)地，有時(shí)候，比景色更能攝人心魄。……倘若哪一天，當(dāng)你來(lái)到這里，是不是也會(huì)‘一半勾留是此湖’呢”可知作者有感于西湖的自然、人文景觀(guān)時(shí)生發(fā)的感慨，均體現(xiàn)了文章的思想性。評(píng)卷人得分三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。洪武元年二月癸卯，命平章廖永忠為征南將軍、參政朱亮祖為副將軍，由海道取廣東。上諭永忠等曰：“王者之師，順天應(yīng)人，以除暴亂。朕昔平定武昌，荊、湘諸郡望風(fēng)款附。此無(wú)他，師出以律，人心悅服故也。今兩廣之地遠(yuǎn)在南方，彼此割據(jù)，民困久矣。彼聞八閩不守，湖、湘已平，中心震懾。若先遣人宣布威德，以招徠之，必有歸款迎降者。如其拒命，然后舉兵，扼其險(xiǎn)要，絕其聲援。聞廣東要地，惟在廣州。廣州既下則循海諸郡可傳檄而定海南海北以次招徠，留兵鎮(zhèn)守。仍與平章楊璟合兵取廣西。肅清南服，在此一舉。”壬戌，敕贛州衛(wèi)指揮使陸仲亨等帥師會(huì)廖永忠征廣東。上諭仲亨等曰：“近命平章楊璟等由湖南取廣西，廖永忠等由福建取廣東。今特命爾等率師由韶州直搗德慶。三方進(jìn)兵，為掎角之勢(shì)，舉無(wú)不克。廣東既下，合兵取廣西，先聲既振，勢(shì)如破竹，但當(dāng)撫輯生民，毋縱殺掠?！比?，廖永忠等率舟師自福州航海取廣東，元左丞何真降。四月朔，廖永忠等師進(jìn)次虎頭關(guān)，元將盧左丞、張?jiān)獛浉髀仕縼?lái)降，遂入廣州。六月壬戌，璟既克永州，遂引兵抵靖江城下，屯于北關(guān)，參政張彬屯西關(guān)。朱亮祖亦帥師自廣東來(lái)會(huì)，屯于東門(mén)象鼻山下。攻城二旬不克，璟因使彥高陰構(gòu)其總制張榮，榮麾下裴觀(guān)以書(shū)系矢射璟營(yíng)，期以是夜降。既二鼓，觀(guān)縋城出，見(jiàn)璟，璟乃給白皮帽百余，俾歸為識(shí)，約四鼓，從賓賢門(mén)入。至期，璟命諸將率眾徑進(jìn)，也兒吉尼聞變，倉(cāng)卒走。初，張彬始攻城，為守者所詬，恚曰：“城破，當(dāng)悉屠之。”比克城，璟懼其縱殺，下令曰：“殺人者死！”彬乃止，眾心遂安。廣西悉平。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·平定兩廣》，有刪改）10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。廣A州B既C下D則E循F海G諸H郡I可J傳K檄L而M定N海O南P海Q北R以S次T招U徠11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．然后，意為“這樣以后……”，與《六國(guó)論》中“然后得一夕安寢”的“然后”相同。B．南服，古代王畿以外地區(qū)由近及遠(yuǎn)分為五服，故稱(chēng)南方為“南服”。文中指兩廣地區(qū)。C．麾下，意為將旗之下，可以用于對(duì)將帥的敬稱(chēng)，也可以用于指代部下，文中指后者。D．“觀(guān)縋城出”的“縋”指“繩索”，與《燭之武退秦師》中“夜縋而出”的“縋”相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．廖永忠、朱亮祖受命經(jīng)由海路進(jìn)軍去平定兩廣地區(qū)，皇帝詔諭他們要興王者之師，宣布朝廷的威嚴(yán)恩德，通過(guò)爭(zhēng)取民心而非動(dòng)用武力攻取廣州。B．皇帝命令贛州衛(wèi)指揮使陸仲亨等率軍與廖永忠會(huì)師，協(xié)同平章楊璟，兵分三路進(jìn)攻廣東。廖永忠等揮師挺進(jìn)，一路勢(shì)如破竹，元將紛紛望風(fēng)投降。C．楊璟攻下永州后，率軍抵達(dá)靖江城下，屯兵在北關(guān)；參政張彬屯兵在西關(guān)；朱亮祖也率軍從廣東來(lái)會(huì)合，屯兵在東門(mén)象鼻山下。三方合圍攻城。D．靖江城久攻不下，楊璟于是派人暗中結(jié)交敵軍總制張榮，張榮派部下與楊璟約定在當(dāng)夜四更投降；到了約定時(shí)間，楊璟命令諸將率兵直攻而入。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此無(wú)他，師出以律，人心悅服故也。（2）璟乃給白皮帽百余，俾歸為識(shí)，約四鼓，從賓賢門(mén)入。14．朱元璋平定兩廣的總方略是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0．DNR11．D12．A13．（1）這沒(méi)有別的原因，是軍隊(duì)根據(jù)法律出兵，人民心悅誠(chéng)服。（2）楊璟就給他一百多頂白皮帽，讓他回城后作為辨認(rèn)的標(biāo)志，約定四更，從賓賢門(mén)進(jìn)入。14．①攻心為上

②因利乘便【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：廣州攻占以后，那么沿海諸郡就能夠只用一紙文書(shū)就可以降服敵方，海南海北，按照次序招安。“廣州既下”中，“廣州”是主語(yǔ)，“既下”是謂語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“下”后停頓；“則循海諸郡可傳檄而定”中，“循海諸郡”是主語(yǔ)，“可傳檄而定”是謂語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“定”后停頓；“海南海北”作“以次招徠”的主語(yǔ)，其后停頓，表強(qiáng)調(diào)。DNR后停頓。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：這樣之后我們?cè)侔l(fā)兵討伐。/這樣以后能睡上一夜安穩(wěn)覺(jué)。D.指“繩索”錯(cuò)誤。都是動(dòng)詞，“用繩子拴著人從上往下送”的意思。句意：裴觀(guān)用繩子系著從城上下到城下出城。/在夜里用繩子拴著從城上下來(lái)出城。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“而非動(dòng)用武力攻取廣州”錯(cuò)誤，由原文“如其拒命，然后舉兵，扼其險(xiǎn)要，絕其聲援”可知，先爭(zhēng)取民心，如果他們抗命，之后發(fā)動(dòng)軍隊(duì)。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“無(wú)他”，沒(méi)有別的原因；“出以律”，狀語(yǔ)后置，根據(jù)法律出兵；“悅服”，心悅誠(chéng)服。（2）“乃”，于是，就；“白皮帽百余”，一百多頂白皮帽；“俾”，讓?zhuān)?；“識(shí)”，標(biāo)志。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“若先遣人宣布威德，以招徠之，必有歸款迎降者”可知，攻心為上；②由原文“如其拒命，然后舉兵，扼其險(xiǎn)要，絕其聲援”可知，因利乘便。參考譯文：洪武元年二月癸卯日，皇上命令平章廖永忠擔(dān)任征南將軍、參政朱亮祖擔(dān)任副將軍，從海道攻取廣東?；噬蠈?duì)廖永忠等人說(shuō)：“正義的軍隊(duì)，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天命，合乎人心，來(lái)消除武裝騷亂，我以前平定武昌，荊州、湘州各郡跟風(fēng)歸順依附。這沒(méi)有別的原因，是軍隊(duì)根據(jù)法律出兵，人民心悅誠(chéng)服。現(xiàn)在兩廣遠(yuǎn)在南方，彼此分裂對(duì)抗，老百姓處境艱難很久了。兩廣的百姓聽(tīng)說(shuō)福建不能防守，湖、湘已被平定，內(nèi)心受到震動(dòng)而感到害怕。如果我們先派遣人宣布威嚴(yán)恩德，來(lái)招納他們，一定有歸順投誠(chéng)的人，如果他們抗拒命令，這樣之后我們?cè)侔l(fā)兵討伐，扼守住他們險(xiǎn)要的地方，斷絕他們的援助。聽(tīng)說(shuō)廣東的險(xiǎn)要地勢(shì)，只在廣州。廣州攻占以后，那么沿海諸郡就能夠只用一紙文書(shū)就可以降服敵方，海南海北，按照次序招安，留下軍隊(duì)鎮(zhèn)守。繼續(xù)跟平章楊璟合兵一處攻取廣西。肅清兩廣地區(qū)，在此一舉?！比尚?，命令贛州衛(wèi)指揮使陸仲亨等率領(lǐng)軍隊(duì)會(huì)同廖永忠征討廣東，攻下廣東之后，皇上對(duì)陸仲亨等人說(shuō)：“近來(lái)命令章楊璟等人由湖南攻取廣西，廖永忠等人由福建取廣東?，F(xiàn)在命令你們率領(lǐng)軍隊(duì)由韶州直搗德慶。三方進(jìn)軍，成為為掎角之勢(shì)，攻無(wú)不克。廣東被攻下后，聯(lián)合軍隊(duì)攻取廣西，已經(jīng)先發(fā)聲威使人震懾，形勢(shì)像劈竹子一樣不可阻擋，但是應(yīng)當(dāng)安撫輯和百姓，不要放縱殺人搶掠?！比?，廖永忠等率水軍自福州航海進(jìn)攻廣東，元朝左丞相何真投降。四月初一，廖永忠等人的軍隊(duì)進(jìn)駐到虎頭關(guān)，元朝將軍盧左丞、張?jiān)暑I(lǐng)各自率領(lǐng)的部隊(duì)來(lái)降，于是軍隊(duì)進(jìn)入廣州。六月壬戌日，楊璟攻克永州以后，于是率領(lǐng)士兵抵達(dá)靖江城下，屯兵在北關(guān)，參政張彬屯兵西關(guān)。朱亮祖也率軍從廣東來(lái)會(huì)和，駐軍在東門(mén)象鼻山下。攻城二十天攻不下來(lái)，楊璟于是派彥高暗中結(jié)交他的總制張榮，張榮的部下裴觀(guān)把書(shū)信系在箭上射到楊璟的軍營(yíng)，約定在當(dāng)夜投降。過(guò)了二鼓，裴觀(guān)用繩子系著從城上下到城下出城，拜見(jiàn)楊璟，楊璟就給他一百多頂白皮帽，讓他回城后作為辨認(rèn)的標(biāo)志，約定四更，從賓賢門(mén)進(jìn)入。到了約定的時(shí)間，楊璟諸將率領(lǐng)士兵直接進(jìn)入，也兒吉尼聽(tīng)說(shuō)兵變，倉(cāng)促逃跑。當(dāng)初，張彬開(kāi)始攻城的時(shí)候，被守城的士兵詬罵，他憤怒地說(shuō)：“如果城池被攻破，就全部殺死他們。”等到攻克城池，楊璟怕他放縱殺戮，下令說(shuō)：“殺人者被處死?！睆埍虿磐Ｖ?，民心于是安定下來(lái)。廣西全部被平定。評(píng)卷人得分四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。衣襟中詩(shī)[注]李若水胡馬南來(lái)久不歸，山河殘破一身微。功名誤我等云過(guò)，歲月驚人和雪飛。每事恐貽千古笑，此心甘與眾人違。艱難唯有君親重，血淚斑斑染客衣?！咀ⅰ烤缚翟辏?126），金兵南侵。李若水幾次奉命出使金國(guó)，進(jìn)行交涉。這首詩(shī)于出使過(guò)程中寫(xiě)成，藏于衣襟中，用以自勵(lì)和表明心跡。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)的“一身微”透露出詩(shī)人面對(duì)危難局勢(shì)深感力量單薄、難以濟(jì)事的無(wú)奈。B．隆冬季節(jié)天降飛雪，看到雪花翻飛，詩(shī)人觸景生情，心緒頓時(shí)變得悲傷起來(lái)。C．詩(shī)人雖然說(shuō)“功名誤我”，但從他的心理和行為，可知他并未真的厭棄功名。D．頸聯(lián)“恐貽千古笑”是說(shuō)珍惜名節(jié)，“甘與眾人違”隱含著詩(shī)人對(duì)眾人的批評(píng)。16．《宋詩(shī)選注》中評(píng)此詩(shī)尾聯(lián)“情思深沉，畫(huà)面生動(dòng)鮮明”，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5．B16．①尾聯(lián)寫(xiě)的是詩(shī)人在國(guó)家危亡的情況下，流血流淚，衣衫都被打濕了。②前句所表達(dá)的唯念君親的愛(ài)國(guó)精神、國(guó)家危亡的心酸之意，都十分深沉，極為動(dòng)人。③后句寫(xiě)血與淚染衣衫，這是個(gè)動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，極為形象，如在目前，可謂生動(dòng)鮮明?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“心緒頓時(shí)變得悲傷起來(lái)”說(shuō)法有誤。面臨國(guó)家危亡，艱難的歲月令人觸目驚心，詩(shī)人的心緒早已悲傷，而不是此時(shí)此刻才突然悲傷。故選B。16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌煉句的能力。詩(shī)歌尾聯(lián)表達(dá)的是詩(shī)人感謝自己能被皇帝重用，經(jīng)常思慮如何進(jìn)行報(bào)答。他預(yù)感到自己此行將會(huì)兇多吉少，但依然沒(méi)有半點(diǎn)退縮之意。不久就將深入敵營(yíng)，必然血染客衣，他將絕不會(huì)皺一下眉頭。在這里，前一句“艱難唯有君親重”是直抒胸臆之語(yǔ)，“艱難”二字以讀者普遍熟悉的詞語(yǔ)表達(dá)了國(guó)家危亡的辛酸之情，而在此時(shí)此景下，不論處境如何艱難，詩(shī)人的情感都是“唯有君親重”。由此可見(jiàn)詩(shī)人心中唯念君親的愛(ài)國(guó)精神、國(guó)家危亡的心酸之意，十分深沉，極為動(dòng)人。后一句“血淚斑斑染客衣”運(yùn)用了描寫(xiě)，“血淚斑斑”極寫(xiě)詩(shī)人身心的苦痛，“染客衣”則是對(duì)詩(shī)人遭受敵人折磨的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)。作者之所以要描寫(xiě)這一畫(huà)面，是為了表達(dá)自己即使血染客衣，也絕不會(huì)皺一下眉頭的堅(jiān)定信念。這一畫(huà)面極為形象，如在目前，可謂生動(dòng)鮮明。評(píng)卷人得分五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李賀用“夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞”來(lái)描述箜篌音樂(lè)的藝術(shù)效果，蘇軾化用此詩(shī)句，在《赤壁賦》中用“，”來(lái)表現(xiàn)洞簫音樂(lè)的藝術(shù)魅力。（2）暮春時(shí)節(jié)，人們常惋惜于花的凋落，晏殊在《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》中就曾感嘆“”，而龔自珍的《己亥雜詩(shī)（其五）》則充滿(mǎn)樂(lè)觀(guān)地認(rèn)為“”，因?yàn)槁浠词沽懵涑赡啵€會(huì)培育出更多美麗的花朵。（3）父母是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子樹(shù)立從師學(xué)習(xí)的榜樣。韓愈在《師說(shuō)》中就批評(píng)有些家長(zhǎng)的做法：愛(ài)自己的孩子，“”，但對(duì)于自身，“”。這樣的家長(zhǎng)真是糊涂！【答案】舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦無(wú)可奈何花落去落紅不是無(wú)情物擇師而教之則恥師焉【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：壑、潛、蛟、嫠、恥。評(píng)卷人得分六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的寶貴財(cái)富，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證。年輕一代已開(kāi)始接棒，如雕版印刷在直播平臺(tái)上吸引了成千上萬(wàn)的年輕人觀(guān)看，故宮文物變成_______的文創(chuàng)形象……隨著社交媒體、短視頻平臺(tái)的廣泛運(yùn)用，年輕人關(guān)注非遺，渴望深入了解非遺所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵。用_______的表現(xiàn)形式滿(mǎn)足年輕受眾的需求，可讓非遺綻放迷人的光彩。非遺傳承人應(yīng)_______，了解年輕人的所思所想。一方面，在發(fā)揚(yáng)與傳播非遺文化的過(guò)程中，充分運(yùn)用直播、短視頻等形式，（

）；另一方面，非遺元素與新國(guó)潮聯(lián)動(dòng)，通過(guò)增加個(gè)性化方案，貼近年輕人的審美品位。讓非遺既能吸引年輕人參與互動(dòng)，也能以_______的方式獲得更廣泛的受眾。在保護(hù)中傳承，在傳承中開(kāi)發(fā)利用。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，截止目前，我國(guó)已出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，認(rèn)定了非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)。相關(guān)部門(mén)認(rèn)定各級(jí)代表性傳承人9萬(wàn)多人，90后占比逐年增長(zhǎng)，為非遺傳承打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。18．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．匠心獨(dú)具

千姿百態(tài)

身先士卒

耳熟能詳B．匠心獨(dú)具

豐富多彩

一馬當(dāng)先

喜聞樂(lè)見(jiàn)C．別出機(jī)杼

豐富多彩

身先士卒

耳熟能詳D．別出機(jī)杼

千姿百態(tài)

一馬當(dāng)先

喜聞樂(lè)見(jiàn)19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)，并通過(guò)新技術(shù)進(jìn)行傳承與展示B．新技術(shù)通過(guò)進(jìn)行傳承與展示，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)C．通過(guò)新技術(shù)進(jìn)行傳承與展示，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)D．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)，是通過(guò)新技術(shù)進(jìn)行傳承與展示的結(jié)果20．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至目前，我國(guó)已出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，認(rèn)定了非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)。B．據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，截至目前，我國(guó)已出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，認(rèn)定了非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)。C．統(tǒng)計(jì)顯示，截止目前，我國(guó)已出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，認(rèn)定了非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)。D．據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止目前，我國(guó)已出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，認(rèn)定了非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)?！敬鸢浮?8．B19．C20．A【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。匠心獨(dú)具：工巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。別出機(jī)杼：比喻詩(shī)文的構(gòu)思和布局。指寫(xiě)作另辟途徑，能夠創(chuàng)新。第一空，用來(lái)形容“文創(chuàng)形象”，故選“匠心獨(dú)具”；千姿百態(tài)：形容姿態(tài)多種多樣，各不相同。豐富多彩：形容花樣很多，內(nèi)容豐富。第二空后跟的是“表現(xiàn)形式”，用“豐富多彩”更合適；身先士卒：作戰(zhàn)時(shí)將帥親自帶頭，沖在士兵前面，現(xiàn)多用來(lái)比喻領(lǐng)導(dǎo)帶頭走在群眾前面。一馬當(dāng)先：原指作戰(zhàn)時(shí)策馬沖鋒在前，形容領(lǐng)先或帶頭。也比喻工作走在群眾前面，積極帶頭。第三空，用來(lái)形容“非遺傳承人”，應(yīng)用“一馬當(dāng)先”；喜聞樂(lè)見(jiàn)：喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看。指很受歡迎。耳熟能詳：聽(tīng)的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)。第四空，根據(jù)語(yǔ)境“獲得更廣泛的受眾”，應(yīng)用“喜聞樂(lè)見(jiàn)”。故選B。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言之語(yǔ)句復(fù)位的能力。括號(hào)前說(shuō)的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)的方式，即“充分運(yùn)用直播、短視頻等形式”，故括號(hào)內(nèi)語(yǔ)句以“通過(guò)新技術(shù)進(jìn)行傳承與展示”開(kāi)頭，和上文保持陳述對(duì)象一致，根據(jù)語(yǔ)句前后銜接，排除BD；A項(xiàng)存在先后邏輯錯(cuò)誤的問(wèn)題。故選C。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句的語(yǔ)病有：“據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示”句式雜糅，可以是“據(jù)統(tǒng)計(jì)”或“統(tǒng)計(jì)顯示”，排除B；“截止”不能直接帶時(shí)間詞語(yǔ)，可以說(shuō)“截止到目前”或“截至目前”，排除CD。故選A。評(píng)卷人得分七、語(yǔ)言表達(dá)21．根據(jù)要求完成下列題目。一個(gè)女孩問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨寢專(zhuān)泐^上為什么長(zhǎng)出了白頭發(fā)？”媽媽回答說(shuō)：“因?yàn)槟悴宦?tīng)話(huà)呀，只有女兒不聽(tīng)話(huà)，媽媽才長(zhǎng)白頭發(fā)?！迸⒄０驼０脱劬Γ肓讼胝f(shuō)：“?！眿寢尩哪樢幌伦蛹t了。（1）根據(jù)情境，補(bǔ)寫(xiě)出女孩的話(huà)，不超過(guò)20個(gè)字。（2）請(qǐng)依據(jù)女孩的推斷邏輯，補(bǔ)寫(xiě)出下面這句話(huà)的正確推論不超過(guò)15個(gè)字。只有經(jīng)過(guò)反省，人生才有價(jià)值。人生如果有價(jià)值，?！敬鸢浮浚?）現(xiàn)在我可知道為什么姥姥的頭發(fā)全白了。（2）就要不時(shí)地對(duì)人生進(jìn)行反省?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生語(yǔ)