連城一中2022-2023學(xué)年高二歷史周練（必修三）

連城一中2023—2023學(xué)年高二歷史周練〔必修三〕第頁連城一中2023—2023學(xué)年高二歷史周練〔必修三〕一、選擇題：共20小題，80分。每題只有一個選項符合題意。1.“古代的住宅，東偏是祠堂，即廟，西偏是家屋，即寢。古代的家庭，最重要的，……，祭祖自屬大事。〞材料揭示了A.分封制的穩(wěn)固

B.宗法制的影響C.宰相制的實(shí)行

D.內(nèi)朝制的推行2.孟子在繼承和開展孔子思想的根底上，開創(chuàng)了“人禽之辨〞的先河，質(zhì)疑墨家弟子“犬之性猶牛之性，牛之性猶人之性〞一說，認(rèn)為這抹殺了人性與獸性的區(qū)別。孟子突出人與動物的差異，意在強(qiáng)調(diào)A.人的價值在于其道德性

B.人倫情感是維系社會秩序的關(guān)鍵C.人與動物存在本質(zhì)區(qū)別

D.人與自然的本性存在某些相通性3.國學(xué)大師錢穆認(rèn)為，中國古代史“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治〞。以下對這兩大“政治〞的理解正確的選項是A.都是地方制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)B.都以血緣為紐帶，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中C.前者是貴族政治，后者是官僚政治D.都順應(yīng)了歷史潮流，維護(hù)了封建統(tǒng)治4.魏晉時期，老莊思想盛行，貴族士流兢習(xí)老莊。晉殷仲堪說“三日不讀?道德經(jīng)?，便覺舌本間強(qiáng)〞，這話當(dāng)時是有代表性的。由此推斷出A.社會動亂導(dǎo)致道教流行

B.儒家思想遭到?jīng)_擊C.信仰多元化傾向嚴(yán)重

D.道家思想成為正統(tǒng)5.宋代把儒學(xué)大家朱熹的?小學(xué)?作為啟蒙教材，后又有?論語訓(xùn)蒙口義?、?童蒙須知?等，供兒童學(xué)習(xí)。這反映了A.朱熹是理學(xué)的集大成者

B.宋代教育內(nèi)容發(fā)生根本變化C.宋代私塾教育非常興旺

D.印刷術(shù)推動儒學(xué)教育的開展6.朱熹認(rèn)為“飲食者，天理也；要求美味，人欲也〞，“雖是人欲，人欲中自有天理〞；李贄也認(rèn)為“穿衣吃飯，即是人倫物理〞。朱李二人都A.主張“人欲〞等同于“天理〞B.把“天理〞和“人欲〞完全對立C.關(guān)注了現(xiàn)實(shí)中的社會生活D.把“天理〞和“人欲〞區(qū)別對待7.1882年清廷解除對火車頭的禁令，1886年開平鐵路公司成立。1887-1893年唐胥鐵路向東延伸至山海關(guān)，向西延伸至天津和北京。1889年清廷下詔肯定修筑鐵路為自強(qiáng)要策。這反映了A.中國開始主動向西方學(xué)習(xí)

B.清政府專注于推動鐵路建設(shè)C.清政府成為近代化的推動者

D.中體西用思想獲得廣泛認(rèn)可8.甲午戰(zhàn)爭后的“公車上書〞與巴黎和會時的五四運(yùn)動都是愛國救亡運(yùn)動，但兩者的規(guī)模與影響差異甚大，其主要原因在于A.民族覺醒程度與群眾根底不同B.外交失利導(dǎo)致的損害程度度不同C.群眾傳媒開展水平與方式不同D.列強(qiáng)攫取中國利權(quán)的手段不同9.從劉邦“非劉氏而王者，天下共擊之〞到孫中山“敢有帝制自為者，天下共擊之〞的歷史變遷，說明A.專制與民主構(gòu)成傳統(tǒng)社會主要矛盾B.民主共和取代君主專制是世界潮流C.杰出人物對歷史開展進(jìn)程起決定作用D.封建專制制度長期延續(xù)影響歷史進(jìn)程10.“常有人說：白話文的局面是胡適、陳獨(dú)秀一班人鬧出來的。其實(shí)這是我們的不虞之譽(yù)。中國近來產(chǎn)業(yè)興旺、人口集中，白話文完全是應(yīng)這個需要而發(fā)生而存在的。適之等假設(shè)在三十年前提倡白話文，只需章行嚴(yán)一篇文章便駁得煙消灰滅。〞材料認(rèn)為白話文得以推廣的主要原因是A.中國近代經(jīng)濟(jì)的開展

B.胡適、陳獨(dú)秀的推動C.白話文的自身價值

D.制度和環(huán)境的根本變化11.針對黨內(nèi)黨外許多人“分歧錯雜的思想〞，1939年6月毛澤東在延安高級干部會議上強(qiáng)調(diào)，“我們要堅持三民主義，并且用真三民主義反對假三民主義，爭取中間性的三民主義〞。毛澤東的意圖是A.加快國民黨改組的步伐

B.繼承與開展三民主義C.維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

D.與蔣介石爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)12.新中國成立初期的十幾年中，?保衛(wèi)延安?、?林海雪原?、?創(chuàng)業(yè)史?、?英雄兒女?、?紅色娘子軍?等文學(xué)藝術(shù)作品大量涌現(xiàn)。這些作品創(chuàng)作的主要特點(diǎn)是A.反映普通勞動人民的生活B.反映時代變化和新人物、新思想C.反映社會主義現(xiàn)代化事業(yè)D.反映新中國政治生活和民主制度13.1964年，美國總統(tǒng)約翰遜正在討論赫魯曉夫下臺后的蘇聯(lián)局勢時，得知一突發(fā)消息。為此，美國方面稱“這一天是整個自由世界最黑暗和最悲哀的一天〞，同時表示了美國保衛(wèi)自己和盟國的強(qiáng)大力量和無比決心。這一“突發(fā)消息〞是A.中國原子彈爆炸成功B.人工結(jié)晶牛胰島素首次合成C.“東方紅一號〞發(fā)射成功D.“神舟〞五號宇宙飛船發(fā)射成功14.斯塔夫里阿諾斯在?全球通史?中說：“蘇格拉底永無休止地和朋友們談話，開展起一套辯證科學(xué)……他堅持認(rèn)為，用這種方法可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對真理、絕對善和絕對美的觀念，而這些觀念將為個人行為提供永久性的指導(dǎo)。〞這說明蘇格拉底A.開創(chuàng)了一套辯證科學(xué)

B.反對雅典的民主政治C.樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威

D.對智者學(xué)派思想的反思15.15世紀(jì)意大利著名哲學(xué)家皮科曾說：“上帝賦予人可以按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降為動物，也可以上升到輿上帝相似的東西。〞這句話表達(dá)的思想是A.人文主義

B.禁欲主義

C.理性主義

D.社會契約16.加爾文認(rèn)為：“一個人之所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。〞加爾文這一主張的重要影響在于A.否認(rèn)天主教會的作用

B.確定了教隨國定的原那么C.建立人人平等的新教會

D.為資產(chǎn)階級發(fā)家致富進(jìn)行辯護(hù)17.孟德斯鳩非常強(qiáng)調(diào)法治，他認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一局部人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力。據(jù)此判斷他主張實(shí)行的政體是A.民主共和

B.君主立憲C.貴族共和

D.君主專制18.英國最初的工廠大都建在河流和山谷附近，后來工廠開始逐漸向人口集中的城鎮(zhèn)遷移，向各行各業(yè)擴(kuò)展。促成這一變化的關(guān)鍵條件是()A.珍妮機(jī)的問世

B.電力的廣泛應(yīng)用C.改良蒸汽機(jī)的推廣

D.交通工具的革新19.牛頓的發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為“跳出了神秘的黑匣子，用理性的光芒照亮了人類。〞這是因為牛頓力學(xué)體系的創(chuàng)立A.開啟了人類文明史上的蒸汽時代B.標(biāo)志著人類科學(xué)時代的開始C.從根本上沖擊了宗教神學(xué)的根底D.是人類對自然界認(rèn)識的飛躍20.有學(xué)者指出，繼20世紀(jì)某個年代相信社會主義未來的那些人而來的是這么一群人，他們唯一的避難是藝術(shù)、酒精或毒品；在一個沒有任何意義的社會中，這些作家的主要題材是孤獨(dú)和“老死不相往來〞。這一評論A.描繪了作家對浪漫主義的向往B.揭示了現(xiàn)代主義文學(xué)的特征C.揭示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判精神D.反映了作家對社會主義的否認(rèn)高二歷史周練〔四〕班級_____姓名__________座號_____一、選擇題：共20小題，80分。每題只有一個選項符合題意。12345678910

11121314151617181920

二、非選擇題：共20分。21.疑古是中國文人的品質(zhì)之一，中國歷史上，宋代和20世紀(jì)初都曾興起過“疑古〞思潮.閱讀以下材料，答復(fù)以下問題：材料一

宋儒通過對經(jīng)典的研究，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典并非“圣道之全〞，經(jīng)典中還有不少闕文。不僅秦始皇焚書造成五經(jīng)殘缺，儒家經(jīng)典在流傳過程中也產(chǎn)生很多錯誤，影響了人們對圣人之道的理解。此外，不少宋儒還認(rèn)為經(jīng)典有牴牾之處，經(jīng)典所記與歷史事實(shí)有出入，經(jīng)典中的一些內(nèi)容立意并不高遠(yuǎn)，值得疑心。有些人還指出六經(jīng)之中的一些觀念，也與社會現(xiàn)實(shí)有矛盾。宋儒還通過總結(jié)漢唐以來經(jīng)學(xué)的種種誤區(qū)，指出治經(jīng)應(yīng)以切于實(shí)用為目的，應(yīng)以講明圣道、求得義理為旨?xì)w。因此，面對異質(zhì)文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，首先要起來維護(hù)儒家主體文化的神圣性，特別是開掘儒家文化的內(nèi)在價值，這是一場保衛(wèi)“圣人之道〞的文化戰(zhàn)爭?！?宋代疑古思潮簡論?材料二

隨著20世紀(jì)初新文化運(yùn)動的興起，中國史學(xué)界“疑古〞思潮再興，對以司馬遷?史記?為代表所記載的夏商周三代以及五帝時代的歷史提出諸多疑心。1919年，胡適提出：“對于東周以前的中國古史，只可存一個疑心的態(tài)度〞。20世紀(jì)20年代，以顧頡剛為代表的“古史辨〞學(xué)派，通過疑古書、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古史都是“層累地造成的〞，從而徹底否認(rèn)了司馬遷古史體系的真實(shí)性。顧頡剛否認(rèn)夏禹的存在，他通過對古史傳說及?說文?的考證，認(rèn)為“禹不是人而是一種動物——蟲〞?！獎⒇箲c?中國歷史上的三次疑古思潮及其意義?〔1〕根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出宋代“疑古〞思潮的背景和特點(diǎn)?！?0分〕〔2〕根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較指出兩次“疑古〞思潮的不同點(diǎn)，并簡要評價20世紀(jì)的“疑古〞思潮?！?0分〕21.〔1〕背景：儒學(xué)經(jīng)典的缺失；儒學(xué)自身的缺陷；社會矛盾鋒利；佛道思想的沖擊；儒者保衛(wèi)圣道的責(zé)任意識?！?分〕特