岳麓版七年級(jí)歷史上冊(cè) （百家爭(zhēng)鳴）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革新課件教育

第11課百家爭(zhēng)鳴

第三單元春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革孔子

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)古代著名的思想家和教育家，中國(guó)思想文化的主要代表人，世界歷史文化名人之一。孔子生平資料：孔子三歲喪父，幼年生活貧困。曾做過(guò)委吏（管理倉(cāng)庫(kù)）和乘田（放牧牛羊）這樣的小官。由于他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能，三十歲便開始開辦私學(xué)，廣收門徒，成為文化傳播的使者。51歲任魯國(guó)中都宰，卓有政績(jī)。之后先后任小司空，大司寇。54歲時(shí)因魯君不聽(tīng)朝政，便離開魯國(guó)，開始周游列國(guó)。他帶著弟子到過(guò)7個(gè)國(guó)家，但未能得到任用。14年后回到魯國(guó)，專心從事古代文獻(xiàn)的整理與傳播工作。5年后逝世?？鬃优c弟子對(duì)話①孔子：當(dāng)今世界紛亂，要治理國(guó)家只有兩個(gè)字——“仁”和“禮”?、诳鬃樱骸叭省本褪侨伺c人之間要互相愛(ài)護(hù)，互相謙讓，和睦相處?！岸Y”就是人的行為規(guī)范要符合社會(huì)的要求。①弟子1：請(qǐng)問(wèn)先生，什么叫“仁”和“禮”呢？②弟子2：弟子不明白怎么樣才能做到“仁”？孔子與弟子對(duì)話③孔子：仁者愛(ài)人，不但要愛(ài)自己的親人，也要愛(ài)天下所有的人。自己不愿意做的事情，千萬(wàn)不可強(qiáng)加于人。正所謂“己所不欲，勿施于人”。此乃仁也。③弟子3：哪請(qǐng)問(wèn)怎樣才能做到“禮”呢？孔子與弟子對(duì)話④孔子：不同階層的人要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。國(guó)君要有國(guó)君的風(fēng)度，大臣要有大臣的忠誠(chéng)，長(zhǎng)輩要有長(zhǎng)輩的表率，晚輩要有晚輩的順從。這樣人人循規(guī)蹈矩，豈不天下太平?、鼙姷茏樱旱茏用靼琢?！流派人物時(shí)期主要思想儒家孔子（創(chuàng)始人）春秋封建正統(tǒng)思想政治：“仁”“愛(ài)人”“為政以德”教育：因材施教，溫故知新《論語(yǔ)》孟子戰(zhàn)國(guó)以德服人，先義后利道家老子（創(chuàng)始人）春秋對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化《道德經(jīng)》莊子戰(zhàn)國(guó)順其自然，無(wú)為而治墨家墨子戰(zhàn)國(guó)“兼愛(ài)”“非攻”法家韓非子戰(zhàn)國(guó)主張改革；提倡法治；提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家兵家孫武春秋“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”《孫子兵法》“百家爭(zhēng)鳴”集思廣益————有學(xué)者在分析戰(zhàn)國(guó)諸子的成因時(shí)說(shuō)：“諸子自老聃、孔丘并于韓非，皆憂世之亂而思有以拯救之，故其學(xué)皆應(yīng)時(shí)而生?！毕胍幌脒@個(gè)說(shuō)法有沒(méi)有道理，比較各家在治理國(guó)家的思想主張上有什么異同？

答：儒、墨兩家均主張愛(ài)國(guó)，但儒家的愛(ài)是有差等的愛(ài)，而墨家的愛(ài)是無(wú)差等的愛(ài)一切人。當(dāng)儒道兩家作比較時(shí)，儒家傾向于入世，道家傾向于出世，儒家主張積極有為、道家主張消極無(wú)為。但道家也有入世的積極有為的一面，儒家也有消極無(wú)為的一面。儒家與道家社會(huì)思想的區(qū)別，主要表現(xiàn)在處理各種社會(huì)事物的方法上，而他們所追求的最終目標(biāo)都是要整合社會(huì)生活秩序，并無(wú)入世與出世之分?？梢哉f(shuō)儒、墨、道三家都是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的，而法家的思想大抵是為方便君主專制而設(shè)計(jì)的一套法術(shù)。它并不是著眼于整個(gè)社會(huì)，而是偏狹地站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上，為維護(hù)其既得利益而構(gòu)想的精密權(quán)術(shù)而已。北方的政權(quán)分立與民族的交融

263年280年316年魏滅蜀266年司馬炎建晉晉滅吳統(tǒng)一全國(guó)西晉滅亡短暫統(tǒng)一●魏滅蜀

景元四年（263年），司馬昭利用蜀國(guó)內(nèi)部混亂的機(jī)會(huì)，派鄧艾、諸葛緒、鐘會(huì)率大軍分三路攻蜀。后主劉禪出降，蜀亡?！袼抉R炎建晉

265年，司馬昭之子司馬炎廢魏帝曹奐，自立為帝，國(guó)號(hào)“晉”，定都洛陽(yáng)，史稱西晉。1.從西晉到十六國(guó)(1)統(tǒng)治集團(tuán)耽于享樂(lè)，爭(zhēng)權(quán)奪利；(2)八王之亂，嚴(yán)重動(dòng)搖了西晉王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。(3)周邊少數(shù)民族入主中原，起兵反晉。西晉統(tǒng)治如此短暫的原因？在此前后的100年間，以黃河流域?yàn)橹行模?5個(gè)由不同民族建立的政權(quán)陸續(xù)出現(xiàn)，加上西南地區(qū)的一個(gè)政權(quán)，總稱十六國(guó)。中原鮮卑匈奴羯羌氐崇尚武力，文化落后農(nóng)耕民族(漢人)游牧民族(胡人)文化先進(jìn)，不善征戰(zhàn)2.北方民族的內(nèi)遷

起源于北方游牧民族的褲褶服，本來(lái)是便于騎馬打仗的小袖上衣和窄腿褲子；傳入中原后，適應(yīng)漢人的衣著傳統(tǒng)，袖子逐漸變寬，褲腿也變得肥大，像喇叭一樣。褲褶服成為那時(shí)南北流行的服裝，不僅打仗時(shí)穿，平時(shí)也穿。這種變化體現(xiàn)了北方游牧民族和漢族在生活習(xí)俗上的互相影響。南北流行服飾－－褲褶服穿褲褶服的南朝樂(lè)隊(duì)北魏騎兵俑

蒸饃與烙餅原是少數(shù)民族的食物，魏晉時(shí)在中原卻很風(fēng)行。漢族婦女制作蒸饃與烙餅磚畫

墓室壁畫《采桑圖》

在生產(chǎn)方式上，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，成為農(nóng)業(yè)居民。漢人最初是席地而座，即以席為坐。這是一種很不舒服的坐姿；兩席屈折，膝向前，上身的體重全部由臀部擠壓在腿上，下肢極易酸麻，久之還可能變形。所以，當(dāng)高坐具的胡床傳入中原后，很快受到部份漢人的歡迎，原來(lái)的跪姿轉(zhuǎn)變成了坐姿

。胡床(交椅、繩床)最初是一種以繩連綴在木頭上，可開可合，攜帶方便，無(wú)靠背的折疊凳，類似今天的馬扎。漢人使用胡床，開始只見(jiàn)于軍旅，到了北朝，從宮廷到民間都有人以胡床為坐具。你知道凳子椅子的來(lái)歷嗎？洛陽(yáng)東漢時(shí)期的墓室壁畫。方凳胡床

根據(jù)上述圖片，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“民族融合”的理解？

民族融合是指各民族間共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過(guò)程，包括經(jīng)濟(jì)生活、文化語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等互相影響，趨向一致。它是中國(guó)古代歷史上一種進(jìn)步的歷史現(xiàn)象?？偸呛茏孕诺拿褡澹ù蛭覈?guó)古代一少數(shù)民族）猜一猜鮮卑族北方的統(tǒng)一4世紀(jì)后期，我國(guó)東北地區(qū)

的一支強(qiáng)大起來(lái)，建立了

。

年，北魏統(tǒng)一了黃河流域。影響：結(jié)束了北方多年來(lái)分裂混亂的政治局面，各族人民共同生活，相互交融。鮮卑族北魏4392.北魏孝文帝改革

原名拓跋宏，改姓氏后為元宏，他四歲繼皇位，是北魏王朝的第6個(gè)皇帝,繼位19年時(shí)，祖母馮太后去世，開始真正掌握政權(quán)。孝文帝自幼在馮太后的教養(yǎng)下，深受漢文化的影響。北魏孝文帝孝文帝改革：遷都洛陽(yáng)官吏俸祿制，嚴(yán)懲貪污均田令3、孝文帝改革的內(nèi)容：漢化措施：易漢服、改漢姓、說(shuō)漢話、通婚姻、北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)平城洛陽(yáng)北魏孝文帝為什么要遷都呢？孝文帝遷都洛陽(yáng)原因影響1、平城出產(chǎn)的糧食不能滿足都城眾多人口的需要2、平城位置偏北，不利于對(duì)中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治，也不利于鮮卑政權(quán)學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)文化洛陽(yáng)獲得發(fā)展和繁榮為進(jìn)一步實(shí)行改革創(chuàng)造了條件在朝廷中必須使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ)。（孝文帝）詔不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷，若有違者，免所居官。

——《魏書》“今欲斷北語(yǔ)，一從正音”，30歲以上的鮮卑官員要逐步改說(shuō)漢語(yǔ)，30歲以下的要立即改說(shuō)漢語(yǔ)，故意說(shuō)鮮卑語(yǔ)的，要罷官降爵。

——《資治通鑒》官員及家屬必須穿戴漢族服飾。北魏文官俑漢族服飾俑鮮卑服飾俑“魏主下詔，以為北人謂土為拓，后為跋。魏之先帝出于黃帝，以土德王，故拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬(wàn)物元也，宜改姓元氏。謂功臣舊族代（代郡）來(lái)者，姓或重復(fù)，皆改之?！薄顿Y治通鑒》鮮卑姓漢姓拓跋元賀樓樓邱穆陵穆步六孤陸賀賴賀獨(dú)孤劉將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏，把皇族由姓拓跋改為姓元。bá鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻。

孝文帝選擇中原大姓(漢族貴族)女子作后宮，并分別為五個(gè)皇弟聘中原大姓女子為王妃，很多鮮卑公主也嫁給漢族高門。

自孝文帝之后，北魏皇帝死后的謚號(hào)多用“孝”字，如“孝武帝”“孝明帝”等，這是為什么？學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子,以孝治國(guó)。shì北魏孝文帝改革的歷史作用北魏孝文帝的改革措施緩和了社會(huì)矛盾，有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，促進(jìn)了北方各族的社會(huì)進(jìn)步，加快了北方民族的交融進(jìn)程，為以后南北統(tǒng)一和多民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。①把都城從平城遷至

。②在朝廷中必須使用

，禁用

；③官員及家屬必須穿戴

服飾；④將鮮卑族的姓氏改為

姓氏；⑤鼓勵(lì)鮮卑貴族與

聯(lián)姻；⑥采用

的官制、律令；⑦學(xué)習(xí)

的禮法，尊崇孔子，以孝治國(guó)。北魏孝文帝改革影響：這些措施促進(jìn)了

，為隋唐統(tǒng)一全國(guó)奠定基礎(chǔ)

①

年，

族建立的北魏，統(tǒng)一黃河流域。②黃河流域民族融合成為趨勢(shì)。439鮮卑洛陽(yáng)漢語(yǔ)鮮卑語(yǔ)漢族漢族漢族貴族漢族漢族民族融合改革措施背景

孝文帝對(duì)于北方漢族來(lái)說(shuō)是一個(gè)征服者，他為什么不用武力將鮮卑文化推行于中原漢族地區(qū),卻要向漢族學(xué)習(xí)，實(shí)施漢化政策呢？思維點(diǎn)擊其一，孝文帝從小受漢族文化的熏陶，熱衷于中原文化；其二，孝文帝吸取前秦皇帝苻堅(jiān)一味使用武力而最終失敗的教訓(xùn)，深知鮮卑族必須適應(yīng)占中原主流的漢族人的文化；其三，漢族文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，各方面都比游牧文化更為先進(jìn)，孝文帝推行漢化政策客觀上講是順應(yīng)時(shí)勢(shì)。孝文帝是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治改革家。說(shuō)一說(shuō)：北魏的統(tǒng)一民族融合趨勢(shì)孝文帝改革漢化措施促進(jìn)民族融合根據(jù)課文內(nèi)容，你能把下面幾個(gè)關(guān)鍵詞按先后排列一下嗎？遷都洛陽(yáng)北魏的統(tǒng)一民族融合趨勢(shì)孝文帝改革漢化措施促進(jìn)民族融合遷都洛陽(yáng)內(nèi)容小結(jié)小試牛刀1.280年統(tǒng)一全國(guó)的是()A.三國(guó)中的魏國(guó)

B.司馬氏建立的西晉

C.氐族建立的前秦政權(quán)

D.鮮卑族建立的北魏政權(quán)2.北魏孝文帝將都城從平城遷都到（）

A.長(zhǎng)安B.洛陽(yáng)C.許D.殷3.促進(jìn)了北方民族大