中醫(yī)經(jīng)典名句

中醫(yī)經(jīng)典精華止咳常用麻黃（寒熱皆可用炙麻黃，熱證可配銀花、前胡、黃芩、魚腥草甚至石膏、梔子等）縮尿益智桑蛸（個(gè)人感覺比金櫻子芡實(shí)好用，水陸二仙勝在平和）疏肝莫忘麥芽（治療乳癖習(xí)用生麥芽、絲瓜絡(luò)）閉經(jīng)還須歸芍（行氣活血當(dāng)然重要，補(bǔ)血調(diào)血是治病求本）崩漏海蛸茜草（二藥皆有化瘀之功，可使離經(jīng)之血?dú)w于常道）治風(fēng)先治血，血行風(fēng)自滅。療傷必備三七，不須強(qiáng)分內(nèi)外無論內(nèi)傷、外傷，只要涉及到器質(zhì)性損傷病變，都可用三七，包括自身免疫造成的損傷。同時(shí)配合引經(jīng)歸經(jīng)藥使用。久病必瘀十年前，我院一名老中醫(yī)給自己老慢支開中藥方的時(shí)候，用了丹參和當(dāng)歸，我當(dāng)時(shí)不解，問及老醫(yī)生的時(shí)候，他就說了這四個(gè)字，很受用。其實(shí)，現(xiàn)在在臨床上遇到一些長(zhǎng)時(shí)間的疑難病癥的時(shí)候，我就會(huì)嘗試去觀察患者有無血瘀的征象，如果有，用活血的中藥或放血療法，常會(huì)有意想不到的效果。久病必虛久病必瘀久病及腎疏肝勿忘和胃，理氣慎防傷陰肝隨脾升，膽隨胃降。久病入絡(luò)百病挾痰無痰不作眩,無風(fēng)不作眩，無虛不作眩。行氣則后重自除，理血?jiǎng)t膿血自愈。氣為血之帥，血為氣之母。見肝之病，知當(dāng)傳脾，當(dāng)先實(shí)脾。痛則不通，通則不痛。醫(yī)家不用新荊芥,木賊從來不用鮮.諸花皆升，唯旋復(fù)花獨(dú)降。脾氣喜升胃氣喜降脾喜燥而惡濕怪病多由痰作祟，治痰無需只祛痰，貴在治氣以為要，氣順則津液自行，絕其源泉痰即消。正氣存內(nèi)，邪不可干。邪之所湊，其氣必虛百病生于氣諸厥固泄，皆屬于下奪血者無汗，奪汗者無血久病先針足三里兵無向?qū)t不達(dá)賊境，藥無引使則不通病所.忍怒以全陰,抑喜以養(yǎng)陽.大實(shí)有羸狀，至虛有盛候.治濕不利小便，非其治也.不宜苦寒伐胃府，陽明無熱不輕攻.小病理氣血,大病調(diào)陰陽.上下交損，當(dāng)治其中.見痰休治痰，見血休治血，見汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱；喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，明得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰?！?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》燥治中，中燥增液，下燥治血白丹皮去無汗之骨蒸，地骨皮去有汗之骨蒸。桑白皮去往來寒熱之骨蒸。學(xué)不博不足以達(dá)其理，思不精不足以通其變。救陰不在血,而在養(yǎng)津與測(cè)汗；通陽不在溫,而在利小便。木熱則流脂，肝熱未有不見痰者！回陽之中，必佐陰藥；攝陰之內(nèi)，必兼顧陽氣。汗藥宜早，下藥宜遲。用藥古人名言1.秦艽退黃最妙，以其性能退陽明經(jīng)濕熱邪氣也。若無濕熱則恐傷燥，又宜慎用。--------清?程杏軒《醫(yī)述?卷八》--------2.石膏其性，一善清頭面之熱，二善清咽喉之熱，三善清瘟疹之熱，四善清痰喘之熱。--------民國?張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》--------3.大黃去積，水蕩之也；巴豆去積，火燎之也。--------清?高鼓峰--------4.黃芩之退熱，乃寒能勝熱，折火之本也；柴胡之退熱，乃苦以發(fā)之，散火之標(biāo)也。--------清?楊士瀛《仁齋直指方》--------5.荊芥最散血中之風(fēng)。--------清?汪昂《醫(yī)方集解》--------6.木香行氣，平肝實(shí)腸；厚樸散滿，行水平胃。--------清?汪昂《醫(yī)方集解》--------7.蓋外無惡寒發(fā)熱身痛之表證，則不必用桂枝；內(nèi)無眩悸吐涎之里證，則不必用肉桂。--------清?王旭高《王旭高醫(yī)書六種》--------8.吳茱萸為厥陰之主藥，上可溫胃寒，下可救腎陽。--------清?王旭高《王旭高醫(yī)書六種》--------9.柴胡散膽經(jīng)之專藥，即能散其郁勃之氣，復(fù)能解其郁結(jié)之熱，郁中有熱，故風(fēng)藥不能治而柴胡能治之也。--------清?張聿青《張聿青醫(yī)案》--------10.氣燥血必燥，清氣藥中略加花粉、知母；血燥氣亦燥，滋燥藥中可加入蘆根、石斛。--------清?王旭高《醫(yī)學(xué)當(dāng)言》-------凡治病勿傷胃氣，久病宜保脾土。欲治肝者，原當(dāng)升脾降胃，培養(yǎng)中宮，俾中宮氣化敦厚，以聽肝木之自理外濕表散，內(nèi)濕宜淡滲。邪在皮毛者，汗而發(fā)之。體若燔炭，汗出而散。通則不痛，不通則痛；榮則不痛，不榮也痛。哮喘必用薄滋味，專主于痰。治哮必用薄滋味，不可純用涼藥，必帶表散。病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之。治痰法，實(shí)脾土，燥脾濕是治其本。肺虛有痰宜保肺以滋其津液；脾虛有痰宜培脾以化其痰涎；腎虛有痰宜補(bǔ)腎以引其歸臟脅為肝膽之區(qū)，禁用汗、吐、下三法。（脅痛）《經(jīng)》曰：溲而便膿血，行血?jiǎng)t便膿自愈，調(diào)氣則后重自除。平治權(quán)衡，察脈之浮沉；去菀陳座者，疏滌腸胃也；開鬼門、潔凈府者，發(fā)汗、利小便也。吐血三要：宜行血，宜補(bǔ)肝，宜降氣（痿）斷不可作風(fēng)治而用風(fēng)藥。經(jīng)曰：“治痿獨(dú)取陽明。”《醫(yī)法圓通》：治癲貴于養(yǎng)心，兼于行痰；治狂務(wù)于祛邪，滅火為要?！稘?jì)世新編》：大抵狂為痰實(shí)，癲為心血少，治法俱豁痰順氣，清火平肝。熱痰主急驚，當(dāng)瀉；脾虛主慢驚，當(dāng)補(bǔ)。陰陽虛者，須培腎元，以陰陽蓄于腎也；氣血虛者，須調(diào)脾胃，以氣血生于脾胃也。腎中陰虛則肝心之病起；腎中陽虛則脾肺之病生。胃為陽土，宜涼宜潤(rùn)；肝為剛臟，宜柔宜和。腎臟內(nèi)寓真陽，非溫不納；肝臟內(nèi)寄相火，非清不寧。乙癸同源，肝腎同治；滋腎水即以榮肝木；瀉肝火即以安腎水。善嚏者，肺病也。善噫者，脾病也。呵欠者，胃病也。觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。持脈有道，虛靜為保。切脈之法，心空為宗。舉之有余，按之不足（浮脈）；舉之不足，按之有余（沉脈）。脾臟宜補(bǔ)則健；胃腑宜疏自清。脾喜暖而惡寒；土惡濕而喜燥。胃陽不傷不吐；脾陽不傷不瀉。邪正不爭(zhēng)不痛；營(yíng)衛(wèi)不乖不寒熱。宜補(bǔ)脾陽者，雖干姜、附子轉(zhuǎn)能生津；宜補(bǔ)脾陰者，雖石膏、知母轉(zhuǎn)能開胃。熱邪傷陰，陽明消爍，宜清宜涼；太陰告困，濕濁彌漫，宜溫宜散。血得寒則凝，得熱則行，見黑既止。血之失于吐衄者，陽明之不降也；血之失于便脲者，太陰之不升也。治暑之法，清心利小便最好。暑熱傷氣，益氣而暑自消；暑熱傷陰，益陰而暑自退。水系有形之飲；濕為無形之邪。濕為重濁有質(zhì)之邪；從外而受者，皆由地中之氣升騰；從內(nèi)而生者，皆由脾陽之氣不運(yùn)。燥邪辛潤(rùn)以開之；濕邪辛淡以開之。氣有余便是火；氣不足便成寒。陰虛者能發(fā)熱，以真陰虧損，水不制火也；陽虛者能發(fā)熱，以元陽敗竭，火不歸源也。邪之所湊，其氣必虛；留而不去，其病為實(shí)。藥補(bǔ)不如食補(bǔ)；食補(bǔ)不如精補(bǔ)；精補(bǔ)不如神補(bǔ)。上氣虛者，升而舉之；下氣虛者，納而歸之；中氣虛者，溫而補(bǔ)之。脈和緩者，元?dú)庵畞硪?；脈強(qiáng)峻者，邪氣之至也。熟讀而精靈自啟，思深而神鬼可通?！钍坎淖鸸哦喙?，進(jìn)退皆榛蕪；尊古而不泥古，無路可有路?！侗狈结t(yī)話》古人用藥立例，指引迷途耳。因例達(dá)變，在后人推廣之也?！锻羰结t(yī)學(xué)全書》善醫(yī)者，法門廣大無邊。不善醫(yī)者，小心與大膽均誤也。—《古今醫(yī)案按/俞按》理不必深，但期征實(shí)；論不必高，但求適用?！吨軐W(xué)海醫(yī)學(xué)全書》暑有陰陽之分。尿有赤濁之別。病人不忌口，醫(yī)生白動(dòng)手疹是太陰風(fēng)熱。癍是陽明火毒。巔頂之上，唯風(fēng)可到。欲求南風(fēng)，先開北牖。腸癰下不厭早，腸癖補(bǔ)不厭遲．無水舟停，增水行舟。風(fēng)為百病之長(zhǎng)，頭為諸陽之會(huì)。人身不過表里，氣血不過虛實(shí)。面腫為風(fēng)，腳腫為水。苔黃膩熱在肝膽，苔黃燥熱在脾胃。病不辨則無以治，治不辨則無以痊。去邪而不犯無過之地?？藬痴叽婧鯇?，去邪者賴乎正。法不過仲景，理不過內(nèi)經(jīng)。外入之寒，溫必兼散，內(nèi)生之寒溫必兼補(bǔ)。陰在內(nèi)陽之守也，陽在外陰之使也。寧舍其穴，不舍其經(jīng)?？氏诧嬂洌怪杏袩?，渴喜飲熱，腹中有寒。陽絡(luò)傷則吐血，陰絡(luò)傷則便血。五臟之傷，窮必及腎。上燥治氣，中燥增液，下燥治血。寒之不寒無水也，熱之不熱無火也。一切氣病用氣藥不效，少佐芎歸血?dú)饬魍ǘ?。人身無倒上之痰，天下無逆流之水，故不治痰而治氣。凡病晝則增劇，夜則安靜，是陽病有余及氣病血不病。凡病夜則增劇，晝則安靜，是陰病有余及血病氣不病。晝則發(fā)熱，夜則安靜，是陽氣自旺于陽分也。夜則惡寒，晝則安靜，是陰血自旺于陰分也。晝則安靜，夜則發(fā)熱、煩躁，是陽氣下陷于陰中也。名曰：熱入血室。夜則安靜，晝則惡寒，是陰氣上溢于陽中也。晝則發(fā)熱、煩躁，夜則發(fā)熱、煩躁，是重陽無陰，急泄其陰峻補(bǔ)其陽。晝則惡寒、夜則煩躁，飲食不入，名曰：陰陽交錯(cuò)者死。大凡氣香者，皆不利于氣虛證；味辛者，多不利于見血證，所當(dāng)慎也；治火切不可久任寒涼之品，重傷脾胃，便不可救。益陰宜遠(yuǎn)苦寒，益陽宜防增氣，祛風(fēng)勿過燥散，消暑毋輕下通。上越之陽，起于肝木，而滄陷之陽，處于脾胃。—《張聿青醫(yī)案》陽本上升，陰從下吸則降。本下降，陽從上挈則升。陽降，則為蒸變化生之源，陰升則為滋養(yǎng)濡潤(rùn)之助?！稄堩睬噌t(yī)案》宣一身之氣化，務(wù)在輕清，通六腑之機(jī)竅，端在滑利?！夭础肚宕t(yī)醫(yī)案精華》陽氣下陷者，舉而揚(yáng)之；陰氣不降者，抑而降之?！夺t(yī)貫》氣陷則倉廩不藏，陰亡則門戶不閉。—《醫(yī)宗必讀》肝氣宜升，膽火宜降，然非脾氣之上行則肝氣不升；非胃氣之下行則膽火不降?！夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》水不升為病者，調(diào)腎之陽，火不降為病者，滋心之陰?！秴轻t(yī)匯講》少火宜升，壯火宜降。壯火降而而少火升，氣得升而血得養(yǎng)，三焦皆受益矣。—《醫(yī)方集解》。1.飲食有節(jié)，脾土不泄；調(diào)息寡言，肺金自全；動(dòng)息以敬，心火自足；寵辱不驚，肝木自寧；恬然無欲，腎水自足。——《壽世青編》2.多記損心，多言耗氣；心氣內(nèi)損，形神外散；初雖不覺，久則為弊；——（同上）3.養(yǎng)心莫過于寡欲。——《醫(yī)學(xué)入門》4.勿以脾胃熱冷物；勿以脾胃軟硬物；勿以脾胃熟生物?！墩垭怕洝?.胃陽弱而百病生，脾陰足而萬邪息。脾胃乃后天之本，老年要以調(diào)脾胃為切要?！独侠虾阊浴?.食物有三化：一火化，爛煮也；一口化，細(xì)嚼也；一腹化，入胃自化也。老年唯借火化，磨運(yùn)易而輸精多。——（同上）7.神靜則心火自降，欲斷則腎水自升。——《醫(yī)學(xué)入門》8.善治精者，能使精中生氣；善治氣者，能使氣中生精?！毒霸廊珪吠飧兄?，其位在表，病情輕淺，以出入主其外。內(nèi)傷之病，多歸于升降，其位在里，以升降主里。血有余則怒，不足則恐．肝氣虛則恐，實(shí)則怒．心氣虛則悲，實(shí)則笑不休．有觸心動(dòng)為驚，無觸心動(dòng)為悸．治病先調(diào)氣，久病要開郁．諸病尋痰火，痰火生異證，腑病責(zé)臟用，臟病則腑用．脾旺能勝濕，氣足無頑麻．實(shí)則太陽，虛則少陰．實(shí)則陽明，虛則太陰．二陽之病發(fā)心脾．奪汗者無血，奪血者無汗．亡血家無汗．胃中熱則殺谷，胃中寒則腹脹．甘溫除大熱．濕熱之癥，陽明必見太陰．陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱．陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒．百病皆由痰起．百病皆因于氣．久病有瘀，怪病有痰．早上頭痛屬氣虛．晚上頭痛屬血虛．久病陰火上炎，則津液生痰不生血，補(bǔ)血以制相火，其痰自除．汗出不解，非風(fēng)即濕,復(fù)雜做事，簡(jiǎn)單做人！黃疸必傷血，治黃要活血病不許治，病必不治，治之無功矣。血不利則病水痛而不腫曰風(fēng)，腫而不痛曰濕，又痛又腫曰風(fēng)濕。言不可治者，未得其術(shù)也?！?lì)我精求方術(shù)。俱視獨(dú)見，無與眾謀。—告訴我仔細(xì)地診察，肯定地判斷。凡治脾胃.當(dāng)以調(diào)肺氣.交心腎為先.—清.唐大烈六淫之速，莫過風(fēng)、火。（牢記此句，對(duì)過敏性疾病的診斷或許有用）1．人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。（唐·孫思邈《備急千金要方·序》。2．凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求。（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》）3．大醫(yī)精誠（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》）4．業(yè)醫(yī)者，活人之心不可無，而自私之心不可有。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）．5.未醫(yī)彼病，先醫(yī)我心。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）6．古人醫(yī)在心，心正藥自真。（明·馮夢(mèng)龍《警世通言》）．7.醫(yī)，仁術(shù)也。仁人君子，必篤于情。（清·喻昌《醫(yī)門法律·問病論》）夫業(yè)醫(yī)者，當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑，何異于盲子夜行！——清王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》緩則治其本，急則治其標(biāo)治急性病要有膽有識(shí)治慢性病要有方有守——岳美中風(fēng)為百病之長(zhǎng)痛則不通，通則不痛夫病有宜補(bǔ)，以瀉之之道補(bǔ)之；病有宜瀉，以補(bǔ)之之道瀉之——程杏軒《醫(yī)述?藥略》必先歲時(shí)，勿伐天和氣聚則塞,氣散則通是痛之休作由氣聚散也故治疝必先治氣--金翼匱善言天者必有驗(yàn)于人善言古者必有合與今善言人者必有厭與己久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋，久臥傷氣。人受天地之氣生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足。——朱丹溪〈格致余論〉見痰休治痰，見血休治血，見汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱；喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，明得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰?！?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》十問一問寒熱二問汗，三問頭身四問便；五問飲食六問胸，七聾八渴俱當(dāng)辨；九問舊病十問因，再兼服藥參機(jī)變；婦人尤必問經(jīng)期，遲速閉崩皆可見；再添片語告兒科，天花麻疹全占驗(yàn)。——清?陳修園《醫(yī)生實(shí)在易?問證詩》凡醫(yī)者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無誤醫(yī)之為道，全在身考。——清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園"醫(yī)學(xué)實(shí)在易")土虛木必?fù)u(尤在涇"靜香樓醫(yī)案")肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高"王旭高醫(yī)案")諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)"至真要大論")無虛不能作眩(張介賓"景岳全書")無痰則不作眩("丹溪心法")正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛！天人和一。見病醫(yī)病，醫(yī)家大忌！病有標(biāo)本，多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者，有標(biāo)本相反不相符者，若見一證即醫(yī)一證，必然有失。唯見一證，而能求其證之所以然，則本可識(shí)矣?！?周慎齋治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥?！?喻嘉言《寓意草?先議病后議藥》病經(jīng)議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變。必伏其所主，而先其所因?！端貑?至真要大論》張景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”有諸內(nèi)必形諸外，觀其外可知其內(nèi)?！?周杓元《溫證指歸?望色論》病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之——張仲景舌以候元?dú)庵⑺ィσ圆觳“Y之淺深?！?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》辨舌質(zhì)，可訣五臟之虛實(shí)；視舌苔，可察六淫之淺深。——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》觀舌本，可驗(yàn)其陰陽虛實(shí)；審苔垢，即知其邪之寒熱淺深也——清?章虛谷《醫(yī)門棒喝》謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨(dú)行?！端貑?標(biāo)本病傳論》張景岳注云：“病淺者可以兼治，故曰并行。病甚者難容雜亂，故曰獨(dú)行?！贝绯呷酰鸷勾缑}弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽；尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?醫(yī)門八法?論汗法》汗也者，合陽氣、陰精蒸化而出者也汗之為物，以陽氣為運(yùn)用，以陰精為材料?！?吳鞠通《溫病條辨?汗論》陰虛之熱者,宜壯水以平之;無根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書?寒熱》治上消者,宜潤(rùn)其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺.——《醫(yī)學(xué)心悟?三消》內(nèi)之證或不及其外，外之證則必根于其內(nèi)。——現(xiàn)代?明堅(jiān)《醫(yī)林掇英?外病求內(nèi)在之根源》治外感如將，治內(nèi)傷如相?！?吳鞠通《溫病條辨?雜說?治病法論》治外感如將，貴在猛峻；治內(nèi)傷如相，貴在圓通癥者征也，瘕者假也。征者成形而堅(jiān)定不移者是也；假者無形而可聚可散者也。——明?張景岳《景岳全書?婦人規(guī)?癥瘕類》癥瘕與積聚異名同病。癥者，有形可征，堅(jiān)硬不移，痛有定處，病屬血分；瘕者，聚散無常，推之可移，痛無定處，病屬氣分。積?聚積者積壘之謂，由漸而成者也；聚者聚散之謂，作止不常者也。——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?積聚》積血聚氣積者，推之不移，成于五臟，多屬血病；聚者，推之則移，成于六腑，多屬氣病?！?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?積聚》木熱則流脂，肝熱未有不見痰者！心腎?虛寒虛熱取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒；但益心之陽，寒亦通行，強(qiáng)腎之陰，熱之猶可。——唐?王冰《素問?至真要大論》注文表?里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽也?！?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》外感法仲景，內(nèi)傷法東垣；熱病用河間，雜病用丹溪?！?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝?！?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》膽熱移腦為鼻淵；肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔?！?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》心腎?虛寒虛熱取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒；但益心之陽，寒亦通行，強(qiáng)腎之陰，熱之猶可。——唐?王冰《素問?至真要大論》注文表?里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽也。——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》外感法仲景，內(nèi)傷法東垣；熱病用河間，雜病用丹溪?！?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝?！?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》膽熱移腦為鼻淵；肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》肚腹三里留腰背委中求頭項(xiàng)尋列缺面口合谷收----四總穴歌凡血枯經(jīng)閉者，當(dāng)求生血之源，源在胃也；而嘔血吐血者，當(dāng)求動(dòng)血之源，源在臟也。——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》右脈不足，補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥；左脈不足，補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥?！?汪石山《石山醫(yī)案?營(yíng)衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語諸見血，身熱脈大者難治，是火邪盛也；身涼脈靜者易治，是正氣復(fù)也。——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》凡治血證，須知其要；而血?jiǎng)硬挥?，惟火惟氣耳?！?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》一切不治之證，總由不善祛瘀之故?！?唐容川《知證論?吐血》朱丹溪:氣血沖和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉氣實(shí)者氣必喘粗，聲音壯厲；血實(shí)者血必凝聚，多痛且堅(jiān)?！?徐靈胎《雜病源?虛實(shí)》學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。瘀血化水，亦發(fā)水腫，是血病而兼水也?！?唐容川《血證論》血不利則為水。——東漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證并治》安谷則昌，絕谷則亡?！?李宗梓《醫(yī)案必讀?腎為先天本脾為后天本論》引語后天資生，納谷為寶。——張錫純凡水腫等證，乃肺脾腎三臟相干之病。蓋水為至陰，故其本在腎；水化于氣，故其標(biāo)在肺；水唯畏土，故其制在脾。——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?腫脹》別陰陽于疑似之間，辨標(biāo)本于隱微之際；有無之殊者，求其有無之所以殊；虛實(shí)之異者，責(zé)其虛實(shí)之所以異。＿＿元?朱丹溪《丹溪心法?審查病機(jī)無失氣宜論》謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬?！?王冰《素問?至真要大論》痰）在肺則咳，在胃則嘔吐，在心則悸，在頭則眩，在背則冷，在胸則痞，在脅則脹，在腸則瀉，在經(jīng)絡(luò)則腫，在四肢則痹?！?林佩琴《類證治裁?痰飲論治》肥人氣虛多痰，瘦人血虛多火?！?程芝田《醫(yī)法心傳?醫(yī)宜通變論》百病多因痰作崇。——清?汪昂《湯頭歌訣?礞石滾痰丸》痰為諸病之源，怪病皆由痰成?！?沈金鰲《雜病源流犀燭?痰飲源流》怪病是痰，十居***?！?裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語濕邪為病，緩而難知?！?吳刊安《傷寒指掌?濕癥合參》不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動(dòng)手遍錯(cuò)夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由內(nèi)而生，皆邪氣也。擨氣加諸身，速攻之可也，速去之可也。張子和《儒門事親》邪之所湊，其氣必虛。留而不去，其病則實(shí)。王旭高《王旭高醫(yī)案》欲知病之難易，先知病之深淺。欲知病之深淺，先知病之部位。寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥，藥者所以勝病者也。識(shí)病，則千百藥中任舉一、二種用之且通神；不識(shí)病，則歧多而用眩。喻昌《寓意草》諺云十個(gè)醫(yī)，十個(gè)法，此言不然，病者只有一個(gè)病，自當(dāng)只有一個(gè)法。陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》凡治病治遺使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。周學(xué)海《讀醫(yī)隨筆》考古人用藥，有攻病保躬兩途，攻病則或涼或溫，當(dāng)取其偏，保躬?jiǎng)t適其寒溫，宜用其平。程杏軒《杏軒醫(yī)案》人之所病病疾多，醫(yī)之所病病道少。--------先秦扁鵲見《醫(yī)述》--------善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。--------唐孫思邈--------不讀本草，焉知藥性？專泥藥性，決不識(shí)病；假饒識(shí)病，未必得法，識(shí)病得法，工中之甲。--------金張子和《儒門事親卷十四治病》--------仲景諸方，實(shí)萬世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也，后之欲為方圓平直者，必于是取則焉。--------元朱震亨《局方發(fā)揮》--------醫(yī)不貴于能愈病，而貴于能愈難?。徊〔毁F于能言醫(yī)，而貴于能延真醫(yī)。--------明張景岳《景岳全書》--------醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。--------清劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》--------醫(yī)是講學(xué)不是市道，故商賈貿(mào)遷之術(shù)無一書之傳，而醫(yī)家言則汗牛充棟。--------清陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書《內(nèi)經(jīng)》無論真不真，總是秦漢間書，得其詞組，即是治法；《傷寒論》無問全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后學(xué)能識(shí)病，全賴此數(shù)書。--------清陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光，眼光到處，自有的對(duì)之方，此有說不盡之妙，倘拘拘于格理，便呆鈍不靈。--------清曹仁伯《琉球百問》--------大約功夫到時(shí)，眼光中無相同之病?？匆话偃瞬。阌幸话偃朔?，不得茍同，始為有味。若功夫未到，便覺大略相同。--------清曹仁伯《琉球百問》--------凡看病須要格分寸。諒病之分寸，而定藥之分寸，格成一方，看去增減一味不得。--------清曹仁伯《琉球百問》--------凡少年人看病，心中必謂天下無死癥，如有死者，總由我功夫不到，一遇難處，遂打起精神，與他格算，必須萬全而后止。學(xué)醫(yī)者，不可無此種興會(huì)。--------清曹仁伯《琉球百問》--------凡臨證，須審病人情狀，酌配方藥。但記每方治某病便非。--------清曹仁伯《琉球百問》--------大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥，非無用溫處，用至七分止矣；性天先生善用溫藥，非無用涼處，用至七分而止。兩家對(duì)待，各具至理。雨田先生曰：一分熱邪不除，便為不了之病，易戕正氣。性天先生曰：一分陽氣不虧，不受陰邪為病。當(dāng)時(shí)兩家論治最好看，然亦須有學(xué)問去領(lǐng)會(huì)，無學(xué)問者安能識(shí)此奧旨，而兩家亦終不相通。--------清曹仁伯《琉球百問》--------用古人之法，審其用法之時(shí)，得其立法之心。學(xué)無常師，擇善而從。--------明孫一奎《赤水玄珠》--------臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾，要惟有定識(shí)于平時(shí)，乃克有定方于片刻。--------清陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------學(xué)醫(yī)一道，既不能離開書本，也不能專靠書本，既要憑些經(jīng)驗(yàn)閱歷，也要懂得經(jīng)籍要義。--------近代冉雪峰--------凡陽虛多寒者，宜補(bǔ)以甘溫，而清潤(rùn)之品非所定；陰虛多熱者，宜補(bǔ)以甘涼，而辛燥之類不可用。——明?張景岳《景岳全書?新方八略?補(bǔ)略》益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光?！?王冰《素問?至真要大論》注文陰陽俱不足，補(bǔ)陽則陰竭，滋陰則陽脫。如是者，可將以甘藥?！鹅`樞?終始篇》“上下交損，當(dāng)治其中”——清?葉天士陰虛之甚者，先回其陽，繼而漸加補(bǔ)陰之藥，是無陰則陽無以化也；陰虛之甚者，先補(bǔ)其陰，繼而漸加補(bǔ)陽之藥，是無陽則陰無以生也?！?王三尊《醫(yī)權(quán)初編》回陽之中，必佐陰藥；攝陰之內(nèi)，必兼顧陽氣?！?葉天士《臨證指南醫(yī)案?脫》華岫云按善補(bǔ)陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補(bǔ)陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭?！?張景岳《景岳全書?新方八略?補(bǔ)略》春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰?！端貑?四氣調(diào)神大論》陰癥似乎陽，清之必?cái)?；陽癥似乎陰，溫之必亡?！?顧松園《顧松園醫(yī)鏡?格言匯篡》五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問其所欲五味,以知其病之所起所在也.-------------<<針灸大成>>治風(fēng)先治血，血行風(fēng)自滅。治風(fēng)先治血，血足風(fēng)自熄。人之所病病疾多；醫(yī)之所病病道少。世上只有不知之癥,沒有不治之癥見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正六腑以通為補(bǔ)少年進(jìn)補(bǔ)，老來吃苦心主血、脾統(tǒng)血、肝藏血暴怒傷肝，五志化火上工（高明的醫(yī)生）治未病，不治已病夫業(yè)醫(yī)者，當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑，何異于盲子夜行！——清王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》緩則治其本，急則治其標(biāo)治急性病要有膽有識(shí)治慢性病要有方有守——岳美中風(fēng)為百病之長(zhǎng)痛則不通，通則不痛六腑以通為用行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大胃以通為補(bǔ)，脾以健為運(yùn)留得一分津液，便有一分生機(jī)不為良相，則為良醫(yī)凡藥能逐邪者，皆能傷正；能補(bǔ)虛者，皆能留邪……于此知無藥之不偏矣……何必朋參芪而仇硝黃哉?！妒俊堆薪?jīng)言·用藥論二》夫病有宜補(bǔ)，以瀉之之道補(bǔ)之；病有宜瀉，以補(bǔ)之之道瀉之——程杏軒《醫(yī)述·藥略》必先歲時(shí)，勿伐天和氣聚則塞,氣散則通是痛之休作由氣聚散也故治疝必先治氣--金翼匱邪在脾胃,陽氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛------靈樞?五邪善言天者必有驗(yàn)于人善言古者必有合與今善言人者必有厭與己大醫(yī)精誠.不知易,不足以言太醫(yī)。學(xué)到知羞處,方知藝不精。熟讀王叔和，不如臨證多；臨證多，更要熟讀王叔和。學(xué)醫(yī)從quot;傷寒論"入手始而難既而易，從后世分類書入手初若易繼則大難矣。治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥，藥者所以勝病者也。識(shí)病，則千百藥中任舉一、二種用之且通神；不識(shí)病，則歧多而用眩。久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋，久臥傷氣。養(yǎng)生在動(dòng)，養(yǎng)心在靜修和無人見存心有天知。疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術(shù)也。醫(yī)為仁人之術(shù)，必具仁人之心。學(xué)不博無以通其變，思不精無以燭其微。藥為治病之器，可以除疾，亦可殺人。若知之不詳，用之不的，小錯(cuò)則貽誤治療，大謬則關(guān)系性命。故醫(yī)者于藥不可不精。讀仲景書，須于無字處求字，無方處索方，方可謂之能讀。陰平陽秘，精神乃治。用藥難，識(shí)證難。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。醫(yī)貴乎精，學(xué)貴乎博，識(shí)貴乎卓，心貴乎虛，業(yè)貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷。知乎此，則醫(yī)之能事畢矣。話傳三遍假成真，藥方抄三遍吃死人。清瀉不用醫(yī)，餓到日沉西。撐痢疾，餓傷寒。瘡大瘡小，出頭就好。不服庸醫(yī)藥，勝請(qǐng)中流醫(yī)。吃藥不忌口，枉費(fèi)大夫手。久病成良醫(yī)。春捂秋凍，無病無痛。白露身不露，寒露腳不露。痘要結(jié)，麻要泄。壯水之主以治陽光，益火之源以消陰翳。壯火食氣，少火生氣。善補(bǔ)陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補(bǔ)陰者，必于陽中求陰，則陰得陽勝而泉源不竭。人受天地之氣生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足?！斓は锤裰掠嗾摗狄娞敌葜翁担娧葜窝?，見汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱；喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，明得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰?！鳌だ钪需鳌夺t(yī)宗必讀·腎為先天本、脾為后天本論》十問一問寒熱二問汗，三問頭身四問便；五問飲食六問胸，七聾八渴俱當(dāng)辨；九問舊病十問因，再兼服藥參機(jī)變；婦人尤必問經(jīng)期，遲速閉崩皆可見；再添片語告兒科，天花麻疹全占驗(yàn)?！濉り愋迗@《醫(yī)生實(shí)在易·問證詩》凡醫(yī)者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無誤醫(yī)之為道，全在身考。——清·徐靈胎《慎疾芻言·用藥》暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園quot;醫(yī)學(xué)實(shí)在易")土虛木必?fù)u(尤在涇quot;靜香樓醫(yī)案")肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高quot;王旭高醫(yī)案")諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)quot;至真要大論")無虛不能作眩(張介賓quot;景岳全書")無痰則不作眩(quot;丹溪心法")正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛！天人和一。見病醫(yī)病，醫(yī)家大忌！病有標(biāo)本，多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者，有標(biāo)本相反不相符者，若見一證即醫(yī)一證，必然有失。唯見一證，而能求其證之所以然，則本可識(shí)矣。——明·周慎齋治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥。——清·喻嘉言《寓意草·先議病后議藥》病經(jīng)議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變。必伏其所主，而先其所因。——《素問·至真要大論》張景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也?！庇兄T內(nèi)必形諸外，觀其外可知其內(nèi)。——清·周杓元《溫證指歸·望色論》病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之——張仲景舌以候元?dú)庵⑺?，苔以察病癥之淺深。——清·俞根初《重訂通俗傷寒論·傷寒脈舌》辨舌質(zhì)，可訣五臟之虛實(shí)；視舌苔，可察六淫之淺深。——近代·曹炳章《辨舌指南·辨舌總論》觀舌本，可驗(yàn)其陰陽虛實(shí)；審苔垢，即知其邪之寒熱淺深也——清·章虛谷《醫(yī)門棒喝》謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨(dú)行?！端貑枴?biāo)本病傳論》張景岳注云：“病淺者可以兼治，故曰并行。病甚者難容雜亂，故曰獨(dú)行?！贝绯呷?，勿汗寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽；尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰?！濉こ嚏婟g《醫(yī)學(xué)心悟·醫(yī)門八法·論汗法》汗也者，合陽氣、陰精蒸化而出者也汗之為物，以陽氣為運(yùn)用，以陰精為材料?！濉蔷贤ā稖夭l辨·汗論》陰虛之熱者,宜壯水以平之;無根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書·寒熱》治上消者,宜潤(rùn)其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺.——《醫(yī)學(xué)心悟·三消》內(nèi)之證或不及其外，外之證則必根于其內(nèi)?！F(xiàn)代·明堅(jiān)《醫(yī)林掇英·外病求內(nèi)在之根源》治外感如將，治內(nèi)傷如相?！濉蔷贤ā稖夭l辨·雜說·治病法論》治外感如將，貴在猛峻；治內(nèi)傷如相，貴在圓通癥者征也，瘕者假也。征者成形而堅(jiān)定不移者是也；假者無形而可聚可散者也?！鳌埦霸馈毒霸廊珪D人規(guī)·癥瘕類》癥瘕與積聚異名同病。癥者，有形可征，堅(jiān)硬不移，痛有定處，病屬血分；瘕者，聚散無常，推之可移，痛無定處，病屬氣分。積·聚積者積壘之謂，由漸而成者也；聚者聚散之謂，作止不常者也。——明·張景岳《景岳全書·雜證謨·積聚》積血聚氣積者，推之不移，成于五臟，多屬血??；聚者，推之則移，成于六腑，多屬氣病?！濉こ嚏婟g《醫(yī)學(xué)心悟·積聚》木熱則流脂，肝熱未有不見痰者！心腎·虛寒虛熱取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒；但益心之陽，寒亦通行，強(qiáng)腎之陰，熱之猶可?！啤ね醣端貑枴ぶ琳嬉笳摗纷⑽谋怼だ锊≡谟诒?，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽也?！鳌だ钪需鳌夺t(yī)宗必讀·辨治***論》外感法仲景，內(nèi)傷法東垣；熱病用河間，雜病用丹溪。——明·王綸《明醫(yī)雜著·醫(yī)論》嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝?！濉だ钣么狻蹲C治匯補(bǔ)·胸膈門·嘔吐》膽熱移腦為鼻淵；肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔?！濉ね跣窀摺董h(huán)溪草堂醫(yī)案·諸竅門》心腎·虛寒虛熱取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒；但益心之陽，寒亦通行，強(qiáng)腎之陰，熱之猶可?！啤ね醣端貑枴ぶ琳嬉笳摗纷⑽谋怼だ锊≡谟诒恚愎ビ诶?，恐表邪乘虛陷入于里也；病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽也?！鳌だ钪需鳌夺t(yī)宗必讀·辨治***論》外感法仲景，內(nèi)傷法東垣；熱病用河間，雜病用丹溪?！鳌ね蹙]《明醫(yī)雜著·醫(yī)論》嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝?！濉だ钣么狻蹲C治匯補(bǔ)·胸膈門·嘔吐》膽熱移腦為鼻淵；肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔?！濉ね跣窀摺董h(huán)溪草堂醫(yī)案·諸竅門》肚腹三里留腰背委中求頭項(xiàng)尋列缺面口合谷收----四總穴歌凡血枯經(jīng)閉者，當(dāng)求生血之源，源在胃也；而嘔血吐血者，當(dāng)求動(dòng)血之源，源在臟也?！鳌埦霸馈毒霸廊珪るs證謨·血證》右脈不足，補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥；左脈不足，補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。——明·汪石山《石山醫(yī)案·營(yíng)衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語諸見血，身熱脈大者難治，是火邪盛也；身涼脈靜者易治，是正氣復(fù)也?！ぶ斓は兜は姆āね卵贩仓窝C，須知其要；而血?jiǎng)硬挥桑┗鹞舛??！鳌埦霸馈毒霸廊珪るs證謨·血證》一切不治之證，總由不善祛瘀之故。——清·唐容川《知證論·吐血》朱丹溪:氣血沖和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉氣實(shí)者氣必喘粗，聲音壯厲；血實(shí)者血必凝聚，多痛且堅(jiān)?！濉ば祆`胎《雜病源·虛實(shí)》學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。瘀血化水，亦發(fā)水腫，是血病而兼水也?！濉ぬ迫荽ā堆C論》血不利則為水?！獤|漢·張仲景《金匱要略·水氣病脈證并治》安谷則昌，絕谷則亡?！鳌だ钭阼鳌夺t(yī)案必讀·腎為先天本脾為后天本論》引語后天資生，納谷為寶。——張錫純凡水腫等證，乃肺脾腎三臟相干之病。蓋水為至陰，故其本在腎；水化于氣，故其標(biāo)在肺；水唯畏土，故其制在脾?！鳌埦霸馈毒霸廊珪るs證謨·腫脹》別陰陽于疑似之間，辨標(biāo)本于隱微之際；有無之殊者，求其有無之所以殊；虛實(shí)之異者，責(zé)其虛實(shí)之所以異。＿＿元·朱丹溪《丹溪心法·審查病機(jī)無失氣宜論》謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬。——唐·王冰《素問·至真要大論》痰）在肺則咳，在胃則嘔吐，在心則悸，在頭則眩，在背則冷，在胸則痞，在脅則脹，在腸則瀉，在經(jīng)絡(luò)則腫，在四肢則痹?！濉ち峙迩佟额愖C治裁·痰飲論治》肥人氣虛多痰，瘦人血虛多火?！濉こ讨ヌ铩夺t(yī)法心傳·醫(yī)宜通變論》百病多因痰作崇?！濉ね舭骸稖^歌訣·礞石滾痰丸》痰為諸病之源，怪病皆由痰成?！濉ど蚪瘀棥峨s病源流犀燭·痰飲源流》怪病是痰，十居***。——清·裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語濕邪為病，緩而難知?！濉强病秱刚啤癜Y合參》不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動(dòng)手遍錯(cuò)夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由內(nèi)而生，皆邪氣也。擨氣加諸身，速攻之可也，速去之可也。張子和《儒門事親》邪之所湊，其氣必虛。留而不去，其病則實(shí)。王旭高《王旭高醫(yī)案》欲知病之難易，先知病之深淺。欲知病之深淺，先知病之部位。寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥，藥者所以勝病者也。識(shí)病，則千百藥中任舉一、二種用之且通神；不識(shí)病，則歧多而用眩。喻昌《寓意草》諺云十個(gè)醫(yī)，十個(gè)法，此言不然，病者只有一個(gè)病，自當(dāng)只有一個(gè)法。陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》凡治病治遺使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。周學(xué)?！蹲x醫(yī)隨筆》考古人用藥，有攻病保躬兩途，攻病則或涼或溫，當(dāng)取其偏，保躬?jiǎng)t適其寒溫，宜用其平。程杏軒《杏軒醫(yī)案》1.人之所病病疾多，醫(yī)之所病病道少。--------先秦扁鵲見《醫(yī)述》--------2.善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。--------唐孫思邈--------3.不讀本草，焉知藥性？專泥藥性，決不識(shí)??；假饒識(shí)病，未必得法，識(shí)病得法，工中之甲。--------金張子和《儒門事親卷十四治病》--------4.仲景諸方，實(shí)萬世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也，后之欲為方圓平直者，必于是取則焉。--------元朱震亨《局方發(fā)揮》--------5.醫(yī)不貴于能愈病，而貴于能愈難??；病不貴于能言醫(yī)，而貴于能延真醫(yī)。--------明張景岳《景岳全書》--------6.醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。--------清劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》--------7.醫(yī)是講學(xué)不是市道，故商賈貿(mào)遷之術(shù)無一書之傳，而醫(yī)家言則汗牛充棟。--------清陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------8.醫(yī)之事豈易言哉？非討論而悉其源，無以施臨證之功，非臨證而著其效，無以驗(yàn)討論之力，二者未至，不足言醫(yī)也。--------清張文燮《醫(yī)效秘傳張序》--------9.學(xué)醫(yī)從《傷寒論》入手始而難既而易，從后世分類書入手初若易繼則大難矣。--------清陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------10.《內(nèi)經(jīng)》無論真不真，總是秦漢間書，得其詞組，即是治法；《傷寒論》無問全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后學(xué)能識(shí)病，全賴此數(shù)書。--------清陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------1.學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光，眼光到處，自有的對(duì)之方，此有說不盡之妙，倘拘拘于格理，便呆鈍不靈。--------清曹仁伯《琉球百問》--------2.大約功夫到時(shí)，眼光中無相同之病?？匆话偃瞬?，便有一百人方，不得茍同，始為有味。若功夫未到，便覺大略相同。--------清曹仁伯《琉球百問》--------3.凡看病須要格分寸。諒病之分寸，而定藥之分寸，格成一方，看去增減一味不得。--------清曹仁伯《琉球百問》--------4.凡少年人看病，心中必謂天下無死癥，如有死者，總由我功夫不到，一遇難處，遂打起精神，與他格算，必須萬全而后止。學(xué)醫(yī)者，不可無此種興會(huì)。--------清曹仁伯《琉球百問》--------5.凡臨證，須審病人情狀，酌配方藥。但記每方治某病便非。--------清曹仁伯《琉球百問》--------6.大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥，非無用溫處，用至七分止矣；性天先生善用溫藥，非無用涼處，用至七分而止。兩家對(duì)待，各具至理。雨田先生曰：一分熱邪不除，便為不了之病，易戕正氣。性天先生曰：一分陽氣不虧，不受陰邪為病。當(dāng)時(shí)兩家論治最好看，然亦須有學(xué)問去領(lǐng)會(huì)，無學(xué)問者安能識(shí)此奧旨，而兩家亦終不相通。--------清曹仁伯《琉球百問》--------7.用古人之法，審其用法之時(shí)，得其立法之心。學(xué)無常師，擇善而從。--------明孫一奎《赤水玄珠》--------8.臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾，要惟有定識(shí)于平時(shí)，乃克有定方于片刻。--------清陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------9.學(xué)醫(yī)一道，既不能離開書本，也不能?？繒?，既要憑些經(jīng)驗(yàn)閱歷，也要懂得經(jīng)籍要義。--------近代冉雪峰--------凡陽虛多寒者，宜補(bǔ)以甘溫，而清潤(rùn)之品非所定；陰虛多熱者，宜補(bǔ)以甘涼，而辛燥之類不可用。——明·張景岳《景岳全書·新方八略·補(bǔ)略》益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。——唐·王冰《素問·至真要大論》注文陰陽俱不足，補(bǔ)陽則陰竭，滋陰則陽脫。如是者，可將以甘藥?！鹅`樞·終始篇》“上下交損，當(dāng)治其中”——清·葉天士陰虛之甚者，先回其陽，繼而漸加補(bǔ)陰之藥，是無陰則陽無以化也；陰虛之甚者，先補(bǔ)其陰，繼而漸加補(bǔ)陽之藥，是無陽則陰無以生也?！濉ね跞稹夺t(yī)權(quán)初編》回陽之中，必佐陰藥；攝陰之內(nèi)，必兼顧陽氣。——清·葉天士《臨證指南醫(yī)案·脫》華岫云按善補(bǔ)陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補(bǔ)陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭?！鳌埦霸馈毒霸廊珪ば路桨寺浴ぱa(bǔ)略》春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰?！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》陰癥似乎陽，清之必?cái)?；陽癥似乎陰，溫之必亡。——清·顧松園《顧松園醫(yī)鏡·格言匯篡》五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問其所欲五味,以知其病之所起所在也.-------------lt;<針灸大成>>心中了了，指下難明中醫(yī)是有意無意的騙子魯迅李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣草木中空善治風(fēng),對(duì)枝對(duì)葉能治紅.葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.善診者，察色按脈，先別陰陽太陰濕土得陽始運(yùn)，陽明燥土得陰自安。出入廢，則神機(jī)化滅，升降息，則氣立孤危。通陽不在溫，而在利小便。五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也”《素問·咳論》“上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”，“營(yíng)出于中焦，衛(wèi)出于下焦”《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》中醫(yī)辯證辨舌質(zhì)可驗(yàn)五臟之虛實(shí)，視舌苔可察六淫之深淺--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------病不應(yīng)脈，當(dāng)思其??；脈不應(yīng)病，當(dāng)思其脈；藥不應(yīng)病，當(dāng)思其藥。--------清.杭世駿--------證雖重而門類明白者，不須診脈亦可議方，證雖輕而題目未定者，必須仔細(xì)察脈。--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------濕病在表，一身盡痛；濕病在裏，一身不痛。--------明.汪昂《醫(yī)方集解》--------熱在上焦，咽乾口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱在下焦，便秘溺赤。--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。--------清.程杏軒《醫(yī)述》--------衛(wèi)虛則外寒而栗，營(yíng)虛則內(nèi)熱而咳；營(yíng)虛則咳傷肺而唾腥；衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。-------《醫(yī)述》--------逢節(jié)發(fā)病，必非議補(bǔ)之時(shí)。--------清.陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------脈病人不病則病重，人病脈不病則病輕。--------清.王孟英《王氏醫(yī)案譯注》--------治病必先辨癥，辨癥須辨兼癥，徐洄溪謂有一癥不具，即需審慎者，固難為見病治病、知常不知變者道也。--------清.費(fèi)繩甫《孟河費(fèi)氏醫(yī)案》--------中國醫(yī)學(xué)名言名句夫業(yè)醫(yī)者，當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑，何異于盲子夜行！——清王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》緩則治其本，急則治其標(biāo)治急性病要有膽有識(shí)治慢性病要有方有守——岳美中風(fēng)為百病之長(zhǎng)痛則不通，通則不痛夫病有宜補(bǔ)，以瀉之之道補(bǔ)之；病有宜瀉，以補(bǔ)之之道瀉之——程杏軒《醫(yī)述?藥略》必先歲時(shí)，勿伐天和氣聚則塞,氣散則通是痛之休作由氣聚散也故治疝必先治氣--金翼匱善言天者必有驗(yàn)于人善言古者必有合與今善言人者必有厭與己久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋，久臥傷氣。人受天地之氣生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足?！斓は锤裰掠嗾摗狄娞敌葜翁?，見血休治血，見汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱；喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，明得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰。——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》十問一問寒熱二問汗，三問頭身四問便；五問飲食六問胸，七聾八渴俱當(dāng)辨；九問舊病十問因，再兼服藥參機(jī)變；婦人尤必問經(jīng)期，遲速閉崩皆可見；再添片語告兒科，天花麻疹全占驗(yàn)。——清?陳修園《醫(yī)生實(shí)在易?問證詩》凡醫(yī)者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無誤醫(yī)之為道，全在身考?！?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園"醫(yī)學(xué)實(shí)在易")土虛木必?fù)u(尤在涇"靜香樓醫(yī)案")肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高"王旭高醫(yī)案")諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)"至真要大論")無虛不能作眩(張介賓"景岳全書")無痰則不作眩("丹溪心法")正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛！天人和一。見病醫(yī)病，醫(yī)家大忌！病有標(biāo)本，多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者，有標(biāo)本相反不相符者，若見一證即醫(yī)一證，必然有失。唯見一證，而能求其證之所以然，則本可識(shí)矣?！?周慎齋治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥?！?喻嘉言《寓意草?先議病后議藥》病經(jīng)議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變。必伏其所主，而先其所因?！端貑?至真要大論》張景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也?！庇兄T內(nèi)必形諸外，觀其外可知其內(nèi)?！?周杓元《溫證指歸?望色論》病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之——張仲景舌以候元?dú)庵⑺?，苔以察病癥之淺深?！?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》辨舌質(zhì)，可訣五臟之虛實(shí)；視舌苔，可察六淫之淺深?！?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》觀舌本，可驗(yàn)其陰陽虛實(shí)；審苔垢，即知其邪之寒熱淺深也——清?章虛谷《醫(yī)門棒喝》謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨(dú)行。——《素問?標(biāo)本病傳論》張景岳注云：“病淺者可以兼治，故曰并行。病甚者難容雜亂，故曰獨(dú)行?！贝绯呷酰鸷勾缑}弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽；尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?醫(yī)門八法?論汗法》汗也者，合陽氣、陰精蒸化而出者也汗之為物，以陽氣為運(yùn)用，以陰精為材料?！?吳鞠通《溫病條辨?汗論》陰虛之熱者,宜壯水以平之;無根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書?寒熱》治上消者,宜潤(rùn)其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺.——《醫(yī)學(xué)心悟?三消》內(nèi)之證或不及其外，外之證則必根于其內(nèi)。——現(xiàn)代?明堅(jiān)《醫(yī)林掇英?外病求內(nèi)在之根源》治外感如將，治內(nèi)傷如相?！?吳鞠通《溫病條辨?雜說?治病法論》治外感如將，貴在猛峻；治內(nèi)傷如相，貴在圓通癥者征也，瘕者假也。征者成形而堅(jiān)定不移者是也；假者無形而可聚可散者也?！?張景岳《景岳全書?婦人規(guī)?癥瘕類》癥瘕與積聚異名同病。癥者，有形可征，堅(jiān)硬不移，痛有定處，病屬血分；瘕者，聚散無常，推之可移，痛無定處，病屬氣分。積?聚積者積壘之謂，由漸而成者也；聚者聚散之謂，作止不常者也?！?張景岳《景岳全書?雜證謨?積聚》積血聚氣積者，推之不移，成于五臟，多屬血??；聚者，推之則移，成于六腑，多屬氣病。——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?積聚》木熱則流脂，肝熱未有不見痰者！心腎?虛寒虛熱取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒；但益心之陽，寒亦通行，強(qiáng)腎之陰，熱之猶可?！?王冰《素問?至真要大論》注文表?里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽也?！?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》外感法仲景，內(nèi)傷法東垣；熱病用河間，雜病用丹溪?！?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝。——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》膽熱移腦為鼻淵；肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》心腎?虛寒虛熱取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒；但益心之陽，寒亦通行，強(qiáng)腎之陰，熱之猶可?！?王冰《素問?至真要大論》注文表?里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽也?！?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》外感法仲景，內(nèi)傷法東垣；熱病用河間，雜病用丹溪。——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝。——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》膽熱移腦為鼻淵；肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔?！?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》肚腹三里留腰背委中求頭項(xiàng)尋列缺面口合谷收----四總穴歌凡血枯經(jīng)閉者，當(dāng)求生血之源，源在胃也；而嘔血吐血者，當(dāng)求動(dòng)血之源，源在臟也?！?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》右脈不足，補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥；左脈不足，補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥?！?汪石山《石山醫(yī)案?營(yíng)衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語諸見血，身熱脈大者難治，是火邪盛也；身涼脈靜者易治，是正氣復(fù)也?！?朱丹溪《丹溪心法?吐血》凡治血證，須知其要；而血?jiǎng)硬挥?，惟火惟氣耳?！?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》一切不治之證，總由不善祛瘀之故?！?唐容川《知證論?吐血》朱丹溪:氣血沖和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉氣實(shí)者氣必喘粗，聲音壯厲；血實(shí)者血必凝聚，多痛且堅(jiān)?！?徐靈胎《雜病源?虛實(shí)》學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。瘀血化水，亦發(fā)水腫，是血病而兼水也?！?唐容川《血證論》血不利則為水?！獤|漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證并治》安谷則昌，絕谷則亡?！?李宗梓《醫(yī)案必讀?腎為先天本脾為后天本論》引語后天資生，納谷為寶?！獜堝a純凡水腫等證，乃肺脾腎三臟相干之病。蓋水為至陰，故其本在腎；水化于氣，故其標(biāo)在肺；水唯畏土，故其制在脾。——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?腫脹》別陰陽于疑似之間，辨標(biāo)本于隱微之際；有無之殊者，求其有無之所以殊；虛實(shí)之異者，責(zé)其虛實(shí)之所以異。＿＿元?朱丹溪《丹溪心法?審查病機(jī)無失氣宜論》謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬。——唐?王冰《素問?至真要大論》痰）在肺則咳，在胃則嘔吐，在心則悸，在頭則眩，在背則冷，在胸則痞，在脅則脹，在腸則瀉，在經(jīng)絡(luò)則腫，在四肢則痹?！?林佩琴《類證治裁?痰飲論治》肥人氣虛多痰，瘦人血虛多火?！?程芝田《醫(yī)法心傳?醫(yī)宜通變論》百病多因痰作崇?！?汪昂《湯頭歌訣?礞石滾痰丸》魯迅李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣草木中空善治風(fēng),對(duì)枝對(duì)葉能治紅.葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.善診者，察色按脈，先別陰陽太陰濕土得陽始運(yùn)，陽明燥土得陰自安。出入廢，則神機(jī)化滅，升降息，則氣立孤危。通陽不在溫，而在利小便。五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也”《素問?咳論》“上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”，“營(yíng)出于中焦，衛(wèi)出于下焦”《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》中醫(yī)辯證辨舌質(zhì)可驗(yàn)五臟之虛實(shí)，視舌苔可察六淫之深淺--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------病不應(yīng)脈，當(dāng)思其病；脈不應(yīng)病，當(dāng)思其脈；藥不應(yīng)病，當(dāng)思其藥。--------清.杭世駿--------證雖重而門類明白者，不須診脈亦可議方，證雖輕而題目未定者，必須仔細(xì)察脈。--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------濕病在表，一身盡痛；濕病在裏，一身不痛。--------明.汪昂《醫(yī)方集解》--------熱在上焦，咽乾口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱在下焦，便秘溺赤。--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。--------清.程杏軒《醫(yī)述》--------衛(wèi)虛則外寒而栗，營(yíng)虛則內(nèi)熱而咳；營(yíng)虛則咳傷肺而唾腥；衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。-------《醫(yī)述》--------逢節(jié)發(fā)病，必非議補(bǔ)之時(shí)。--------清.陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------脈病人不病則病重，人病脈不病則病輕。--------清.王孟英《王氏醫(yī)案譯注》--------治病必先辨癥，辨癥須辨兼癥，徐洄溪謂有一癥不具，即需審慎者，固難為見病治病、知常不知變者道也。--------清.費(fèi)繩甫《孟河費(fèi)氏醫(yī)案》--------夫業(yè)醫(yī)者，當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑，何異于盲子夜行！——清王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》緩則治其本，急則治其標(biāo)治急性病要有膽有識(shí)治慢性病要有方有守——岳美中風(fēng)為百病之長(zhǎng)痛則不通，通則不痛夫病有宜補(bǔ)，以瀉之之道補(bǔ)之；病有宜瀉，以補(bǔ)之之道瀉之——程杏軒《醫(yī)述?藥略》必先歲時(shí)，勿伐天和氣聚則塞,氣散則通是痛之休作由氣聚散也故治疝必先治氣--金翼匱善言天者必有驗(yàn)于人善言古者必有合與今善言人者必有厭與己久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋，久臥傷氣。人受天地之氣生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足?！斓は锤裰掠嗾摗狄娞敌葜翁?，見血休治血，見汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱；喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，明得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰?！?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》十問一問寒熱二問汗，三問頭身四問便；五問飲食六問胸，七聾八渴俱當(dāng)辨；九問舊病十問因，再兼服藥參機(jī)變；婦人尤必問經(jīng)期，遲速閉崩皆可見；再添片語告兒科，天花麻疹全占驗(yàn)?！?陳修園《醫(yī)生實(shí)在易?問證詩》凡醫(yī)者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無誤醫(yī)之為道，全在身考。——清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園"醫(yī)學(xué)實(shí)在易")土虛木必?fù)u(尤在涇"靜香樓醫(yī)案")肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高"王旭高醫(yī)案")諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)"至真要大論")無虛不能作眩(張介賓"景岳全書")無痰則不作眩("丹溪心法")正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛！天人和一。見病醫(yī)病，醫(yī)家大忌！病有標(biāo)本，多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者，有標(biāo)本相反不相符者，若見一證即醫(yī)一證，必然有失。唯見一證，而能求其證之所以然，則本可識(shí)矣?！?周慎齋治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥?！?喻嘉言《寓意草?先議病后議藥》病經(jīng)議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變。必伏其所主，而先其所因。——《素問?至真要大論》張景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也?！庇兄T內(nèi)必形諸外，觀其外可知其內(nèi)?！?周杓元《溫證指歸?望色論》病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之——張仲景舌以候元?dú)庵⑺?，苔以察病癥之淺深?！?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》辨舌質(zhì)，可訣五臟之虛實(shí)；視舌苔，可察六淫之淺深。——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》觀舌本，可驗(yàn)其陰陽虛實(shí)；審苔垢，即知其邪之寒熱淺深也——清?章虛谷《醫(yī)門棒喝》謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨(dú)行?！端貑?標(biāo)本病傳論》張景岳注云：“病淺者可以兼治，故曰并行。病甚者難容雜亂，故曰獨(dú)行。”寸尺弱，勿汗寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽；尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?醫(yī)門八法?論汗法》汗也者，合陽氣、陰精蒸化而出者也汗之為物，以陽氣為運(yùn)用，以陰精為材料。——清?吳鞠通《溫病條辨?汗論》陰虛之熱者,宜壯水以平之;無根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書?寒熱》治上消者,宜潤(rùn)其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺.——《醫(yī)學(xué)心悟?三消》內(nèi)之證或不及其外，外之證則必根于其內(nèi)。——現(xiàn)代?明堅(jiān)《醫(yī)林掇英?外病求內(nèi)在之根源》治外感如將，治內(nèi)傷如相?！?吳鞠通《溫病條辨?雜說?治病法論》治外感如將，貴在猛峻；治內(nèi)傷如相，貴在圓通癥者征也，瘕者假也。征者成形而堅(jiān)定不移者是也；假者無形而可聚可散者也?！?張景岳《景岳全書?婦人規(guī)?癥瘕類》癥瘕與積聚異名同病。癥者，有形可征，堅(jiān)硬不移，痛有定處，病屬血分；瘕者，聚散無常，推之可移，痛無定處，病屬氣分。積?聚積者積壘之謂，由漸而成者也；聚者聚散之謂，作止不常者也?！?張景岳《景岳全書?雜證謨?積聚》積血聚氣積者，推之不移，成于五臟，多屬血??；聚者，推之則移，成于六腑，多屬氣病?！?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?積聚》木熱則流脂，肝熱未有不見痰者！心腎?虛寒虛熱取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒；但益心之陽，寒亦通行，強(qiáng)腎之陰，熱之猶可?！?王冰《素問?至真要大論》注文表?里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽也?！?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》外感法仲景，內(nèi)傷法東垣；熱病用河間，雜病用丹溪?！?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝。——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》膽熱移腦為鼻淵；肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》心腎?虛寒虛熱取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒；但益心之陽，寒亦通行，強(qiáng)腎之陰，熱之猶可。——唐?王冰《素問?至真要大論》注文表?里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽也?！?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》外感法仲景，內(nèi)傷法東垣；熱病用河間，雜病用丹溪?！?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝?！?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》膽熱移腦為鼻淵；肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔?！?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》肚腹三里留腰背委中求頭項(xiàng)尋列缺面口合谷收----四總穴歌凡血枯經(jīng)閉者，當(dāng)求生血之源，源在胃也；而嘔血吐血者，當(dāng)求動(dòng)血之源，源在臟也?！?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》右脈不足，補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥；左脈不足，補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。——明?汪石山《石山醫(yī)案?營(yíng)衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語諸見血，身熱脈大者難治，是火邪盛也；身涼脈靜者易治，是正氣復(fù)也。——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》凡治血證，須知其要；而血?jiǎng)硬挥?，惟火惟氣耳?！?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》一切不治之證，總由不善祛瘀之故。——清?唐容川《知證論?吐血》朱丹溪:氣血沖和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉氣實(shí)者氣必喘粗，聲音壯厲；血實(shí)者血必凝聚，多痛且堅(jiān)。——清?徐靈胎《雜病源?虛實(shí)》學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。瘀血化水，亦發(fā)水腫，是血病而兼水也。——清?唐容川《血證論》血不利則為水。——東漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證并治》安谷則昌，絕谷則亡?！?李宗梓《醫(yī)案必讀?腎為先天本脾為后天本論》引語后天資生，納谷為寶。——張錫純凡水腫等證，乃肺脾腎三臟相干之病。蓋水為至陰，故其本在腎；水化于氣，故其標(biāo)在肺；水唯畏土，故其制在脾。——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?腫脹》別陰陽于疑似之間，辨標(biāo)本于隱微之際；有無之殊者，求其有無之所以殊；虛實(shí)之異者，責(zé)其虛實(shí)之所以異。＿＿元?朱丹溪《丹溪心法?審查病機(jī)無失氣宜論》謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬?！?王冰《素問?至真要大論》痰）在肺則咳，在胃則嘔吐，在心則悸，在頭則眩，在背則冷，在胸則痞，在脅則脹，在腸則瀉，在經(jīng)絡(luò)則腫，在四肢則痹?！?林佩琴《類證治裁?痰飲論治》肥人氣虛多痰，瘦人血虛多火?！?程芝田《醫(yī)法心傳?醫(yī)宜通變論》百病多因痰作崇。——清?汪昂《湯頭歌訣?礞石滾痰丸》痰為諸病之源，怪病皆由痰成?！?沈金鰲《雜病源流犀燭?痰飲源流》怪病是痰，十居***?！?裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語濕邪為病，緩而難知?！?吳刊安《傷寒指掌?濕癥合參》不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動(dòng)手遍錯(cuò)夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由內(nèi)而生，皆邪氣也。擨氣加諸身，速攻之可也，速去之可也。張子和《儒門事親》邪之所湊，其氣必虛。留而不去，其病則實(shí)。王旭高《王旭高醫(yī)案》欲知病之難易，先知病之深淺。欲知病之深淺，先知病之部位。寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥，藥者所以勝病者也。識(shí)病，則千百藥中任舉一、二種用之且通神；不識(shí)病，則歧多而用眩。喻昌《寓意草》諺云十個(gè)醫(yī)，十個(gè)法，此言不然，病者只有一個(gè)病，自當(dāng)只有一個(gè)法。陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》凡治病治遺使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。周學(xué)?！蹲x醫(yī)隨筆》考古人用藥，有攻病保躬兩途，攻病則或涼或溫，當(dāng)取其偏，保躬?jiǎng)t適其寒溫，宜用其平。程杏軒《杏軒醫(yī)案》人之所病病疾多，醫(yī)之所病病道少。--------先秦扁鵲見《醫(yī)述》--------善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。--------唐孫思邈--------不讀本草，焉知藥性？專泥藥性，決不識(shí)??；假饒識(shí)病，未必得法，識(shí)病得法，工中之甲。--------金張子和《儒門事親卷十四治病》--------仲景諸方，實(shí)萬世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也，后之欲為方圓平直者，必于是取則焉。--------元朱震亨《局方發(fā)揮》--------醫(yī)不貴于能愈病，而貴于能愈難??；病不貴于能言醫(yī)，而貴于能延真醫(yī)。--------明張景岳《景岳全書》--------醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。--------清劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》--------醫(yī)是講學(xué)不是市道，故商賈貿(mào)遷之術(shù)無一書之傳，而醫(yī)家言則汗牛充棟。--------清陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書《內(nèi)經(jīng)》無論真不真，總是秦漢間書，得其詞組，即是治法；《傷寒論》無問全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后學(xué)能識(shí)病，全賴此數(shù)書。--------清陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光，眼光到處，自有的對(duì)之方，此有說不盡之妙，倘拘拘于格理，便呆鈍不靈。--------清曹仁伯《琉球百問》--------大約功夫到時(shí)，眼光中無相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始為有味。若功夫未到，便覺大略相同。--------清曹仁伯《琉球百問》--------凡看病須要格分寸。諒病之分寸，而定藥之分寸，格成一方，看去增減一味不得。--------清曹仁伯《琉球百問》--------凡少年人看病，心中必謂天下無死癥，如有死者，總由我功夫不到，一遇難處，遂打起精神，與他格算，必須萬全而后止。學(xué)醫(yī)者，不可無此種興會(huì)。--------清曹仁伯《琉球百問》--------凡臨證，須審病人情狀，酌配方藥。但記每方治某病便非。--------清曹仁伯《琉球百問》--------大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥，非無用溫處，用至七分止矣；性天先生善用溫藥，非無用涼處，用至七分而止。兩家對(duì)待，各具至理。雨田先生曰：一分熱邪不除，便為不了之病，易戕正氣。性天先生曰：一分陽氣不虧，不受陰邪為病。當(dāng)時(shí)兩家論治最好看，然亦須有學(xué)問去領(lǐng)會(huì)，無學(xué)問者安能識(shí)此奧旨，而兩家亦終不相通。--------清曹仁伯《琉球百問》--------用古人之法，審其用法之時(shí)，得其立法之心。學(xué)無常師，擇善而從。--------明孫一奎《赤水玄珠》--------臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾，要惟有定識(shí)于平時(shí)，乃克有定方于片刻。--------清陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------學(xué)醫(yī)一道，既不能離開書本，也不能專靠書本，既要憑些經(jīng)驗(yàn)閱歷，也要懂得經(jīng)籍要義。--------近代冉雪峰--------凡陽虛多寒者，宜補(bǔ)以甘溫，而清潤(rùn)之品非所定；陰虛多熱者，宜補(bǔ)以甘涼，而辛燥之類不可用?！?張景岳《景岳全書?新方八略?補(bǔ)略》益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光?！?王冰《素問?至真要大論》注文陰陽俱不足，補(bǔ)陽則陰竭，滋陰則陽脫。如是者，可將以甘藥?！鹅`樞?終始篇》“上下交損，當(dāng)治其中”——清?葉天士陰虛之甚者，先回其陽，繼而漸加補(bǔ)陰之藥，是無陰則陽無以化也；陰虛之甚者，先補(bǔ)其陰，繼而漸加補(bǔ)陽之藥，是無陽則陰無以生也?！?王三尊《醫(yī)權(quán)初編》回陽之中，必佐陰藥；攝陰之內(nèi)，必兼顧陽氣?！?葉天士《臨證指南醫(yī)案?脫》華岫云按善補(bǔ)陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補(bǔ)陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭。——明?張景岳《景岳全書?新方八略?補(bǔ)略》春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰?！端貑?四氣調(diào)神大論》陰癥似乎陽，清之必?cái)?；陽癥似乎陰，溫之必亡?！?顧松園《顧松園醫(yī)鏡?格言匯篡》五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問其所欲五味,以知其病之所起所在也.-------------<<針灸大成>>心中了了，指下難明中醫(yī)是有意無意的騙子魯迅李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣草木中空善治風(fēng),對(duì)枝對(duì)葉能治紅.葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.善診者，察色按脈，先別陰陽太陰濕土得陽始運(yùn)，陽明燥土得陰自安。出入廢，則神機(jī)化滅，升降息，則氣立孤危。通陽不在溫，而在利小便。五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也”《素問?咳論》“上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”，“營(yíng)出于中焦，衛(wèi)出于下焦”《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》中醫(yī)辯證辨舌質(zhì)可驗(yàn)五臟之虛實(shí)，視舌苔可察六淫之深淺--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------病不應(yīng)脈，當(dāng)思其??；脈不應(yīng)病，當(dāng)思其脈；藥不應(yīng)病，當(dāng)思其藥。--------清.杭世駿--------證雖重而門類明白者，不須診脈亦可議方，證雖輕而題目未定者，必須仔細(xì)察脈。--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------濕病在表，一身盡痛；濕病在裏，一身不痛。--------明.汪昂《醫(yī)方集解》--------熱在上焦，咽乾口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱在下焦，便秘溺赤。--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。--------清.程杏軒《醫(yī)述》--------衛(wèi)虛則外寒而栗，營(yíng)虛則內(nèi)熱而咳；營(yíng)虛則咳傷肺而唾腥；衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。-------《醫(yī)述》--------逢節(jié)發(fā)病，必非議補(bǔ)之時(shí)。--------清.陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------脈病人不病則病重，人病脈不病則病輕。--------清.王孟英《王氏醫(yī)案譯注》--------治病必先辨癥，辨癥須辨兼癥，徐洄溪謂有一癥不具，即需審慎者，固難為見病治病、知常不知變者道也。--------清.費(fèi)繩甫《孟河費(fèi)氏醫(yī)案》--------1．人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。（唐·孫思邈《備急千金要方·序》。2．凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求。（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》）3．大醫(yī)精誠（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》）4．業(yè)醫(yī)者，活人之心不可無，而自私之心不可有。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）．5.未醫(yī)彼病，先醫(yī)我心。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）6．古人醫(yī)在心，心正藥自真。（明·馮夢(mèng)龍《警世通言》）．7.醫(yī)，仁術(shù)也。仁人君子，必篤于情。（清·喻昌《醫(yī)門法律·問病論》）仰止彌高，鉆之彌堅(jiān)。桃李不言，下自成蹊。取法乎中,得法乎下上醫(yī)醫(yī)人,中醫(yī)醫(yī)病,下醫(yī)害命？上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病上醫(yī)醫(yī)無病，中醫(yī)醫(yī)欲病，下醫(yī)醫(yī)已病。。。。上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病。大醫(yī)精誠大醫(yī)精誠"唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠》，說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險(xiǎn)希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)?！?杏林春暖""杏林春暖"，常被用來贊譽(yù)醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生。相傳三國時(shí)，名醫(yī)董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹。幾年以后，被治愈者無數(shù)，而杏樹也有了十余萬株，蔚然成林。每當(dāng)杏熟的時(shí)候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來換杏。然后董奉又將收到的稻谷，悉數(shù)用于救濟(jì)窮苦百姓。鄉(xiāng)民們敬佩董奉的人品和醫(yī)德，便寫了"杏林春暖"的條幅掛在他家門口。從這以后，"杏林春暖"一詞逐漸流傳開來，沿用至今?！皯覊貪?jì)世”《后漢書·方術(shù)列傳》上記載著一個(gè)奇異的傳說：東漢時(shí)有個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。費(fèi)長(zhǎng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來，費(fèi)長(zhǎng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來已過了十余年。從此，費(fèi)長(zhǎng)房能醫(yī)百病，驅(qū)瘟疫，令人起死回生。這僅是一則神話傳說，但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。后來，民間的郎中為了紀(jì)念這個(gè)傳奇式的醫(yī)師，就在藥鋪門口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫(yī)的