山東日照歷年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文之議論文閱讀6篇（2003-2020）

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編山東日照議論文閱讀6篇（2003—2020）目錄直播帶貨，有規(guī)矩才有未來(lái)（2020年） 2鄒魯文化及圣人家風(fēng)（2018年） 3寒門(mén)貴子，貴在“奮斗”（2017年） 4走低碳發(fā)展之路（2015年） 6洛克菲勒寫(xiě)給兒子的信（2006年） 7不能省略的歷程（2005年） 9

直播帶貨，有規(guī)矩才有未來(lái)（2020年）羅珊珊①日前，中國(guó)商業(yè)聯(lián)合會(huì)發(fā)布通知，要求起草制定《視頻直播購(gòu)物運(yùn)營(yíng)和服務(wù)基本規(guī)范》和《網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物誠(chéng)信服務(wù)體系評(píng)價(jià)指南》兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，首部全國(guó)性直播電商標(biāo)準(zhǔn)將于7月出臺(tái)并施行。筆者認(rèn)為，直播帶貨必須講規(guī)矩，標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)有利于推動(dòng)直播帶貨產(chǎn)業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。②時(shí)下，直播帶貨掀起了新型消費(fèi)熱潮。疫情防控期間，依賴(lài)線下客源的企業(yè)和商家受到較大沖擊，線上線下商家開(kāi)始將直播帶貨作為重要運(yùn)營(yíng)方式，各界人士紛紛走進(jìn)直播間推薦特色產(chǎn)品，新型消費(fèi)熱潮悄然升起。直播帶貨一改傳統(tǒng)銷(xiāo)售模式，借助錄像設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)在主播和消費(fèi)者之間架起了溝通的橋梁，加強(qiáng)了供銷(xiāo)對(duì)接，刷新了消費(fèi)體驗(yàn)，不但激活了市場(chǎng)活力，也成為推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)、助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要抓手。③商務(wù)部相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，今年一季度，全國(guó)電商直播超過(guò)400萬(wàn)場(chǎng)。可以說(shuō)，直播帶貨已不是“去庫(kù)存”“沖銷(xiāo)量”的應(yīng)急之舉，而是發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)的新舉措。然而，直播帶貨運(yùn)營(yíng)存在的問(wèn)題眾多。中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)相關(guān)報(bào)告顯示，37．3%的消費(fèi)者遇到過(guò)夸大宣傳、貨不對(duì)板、售后服務(wù)難以保障等問(wèn)題，還有一些基礎(chǔ)服務(wù)性問(wèn)題也需要解決。就發(fā)展現(xiàn)狀而言，規(guī)范直播帶貨，勢(shì)在必行。④直播帶貨產(chǎn)業(yè)涉及的主體多，如何規(guī)范？⑤要厘清主播、產(chǎn)品發(fā)布平臺(tái)、產(chǎn)品供應(yīng)企業(yè)等參與方的責(zé)任，明確行為規(guī)范。有些主播直接在直播間銷(xiāo)售商品，有些通過(guò)宣傳為商家引流，不同主播擔(dān)任的角色不同，需要承擔(dān)的責(zé)任也不盡相同。目前，對(duì)于主播責(zé)任的認(rèn)定存在不同觀點(diǎn)，須進(jìn)一步商討。要制定管理標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)監(jiān)管。唯有使直播帶貨有據(jù)可依、有規(guī)可循，消費(fèi)者的合法權(quán)益才能得到保障，整個(gè)產(chǎn)業(yè)才能實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。此外，從消費(fèi)升級(jí)趨勢(shì)看，消費(fèi)者購(gòu)物不再僅關(guān)注價(jià)格，商品質(zhì)量好、服務(wù)體驗(yàn)優(yōu)等都是消費(fèi)的動(dòng)力，直播帶貨大有可為。各參與方必須認(rèn)識(shí)到，一錘子買(mǎi)賣(mài)長(zhǎng)久不了，只有誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。⑥標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的明確是新的開(kāi)始，期待主播和相關(guān)平臺(tái)及企業(yè)嚴(yán)格執(zhí)行、誠(chéng)信守規(guī)，促進(jìn)直播帶貨產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2020年6月17日，有刪改）20．下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．中國(guó)商業(yè)聯(lián)合會(huì)已起草制定“兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”，標(biāo)準(zhǔn)將于7月正式出臺(tái)并在全國(guó)范圍內(nèi)施行。B．線上線下商家將直播帶貨作為疫情防控期間的重要運(yùn)營(yíng)方式，加強(qiáng)了產(chǎn)品的供銷(xiāo)對(duì)接。C．直播帶貨憑借改變傳統(tǒng)銷(xiāo)售方式等優(yōu)勢(shì)，成為推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)、助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要抓手。D．從消費(fèi)升級(jí)趨勢(shì)看，商品價(jià)格、質(zhì)量及服務(wù)體驗(yàn)均被消費(fèi)者關(guān)注，直播帶貨大有可為。21．下列對(duì)選文寫(xiě)作特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．文章開(kāi)篇提出觀點(diǎn)，直播帶貨必須講規(guī)矩，標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)有利于推動(dòng)產(chǎn)業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。B．第③段運(yùn)用舉例論證和比喻論證的方法，闡明直播帶貨產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及存在的問(wèn)題。C．“架起了溝通的橋梁”“一錘子買(mǎi)賣(mài)長(zhǎng)久不了”等語(yǔ)句，使文章語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)中不失活潑。D．文章關(guān)注社會(huì)生活與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有針對(duì)性地闡明自己的觀點(diǎn)，具有鮮明的時(shí)代性。22．從選文看，應(yīng)從哪幾個(gè)方面規(guī)范直播帶貨？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）【參考答案】20．A21．B（共4分，每小題2分。答對(duì)得分）22．①厘清各參與方的責(zé)任，明確行為規(guī)范。②制定管理標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)監(jiān)管。③各參與方誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。（3分。每個(gè)要點(diǎn)1分。意思答對(duì)即可）（2020山東日照）鄒魯文化及圣人家風(fēng)（2018年）鄒魯文化是以周代兩個(gè)諸侯國(guó)魯國(guó)和鄒國(guó)為中心、以周代禮樂(lè)文化為主體、吸收融合了殷商文化和當(dāng)?shù)赝林鴸|夷文化而發(fā)展起來(lái)的區(qū)域性文化。與周秦時(shí)期其他的區(qū)域性文化相比，鄒魯文化堪稱(chēng)一枝獨(dú)秀，它不但孕育了儒墨兩大顯學(xué)，引領(lǐng)了百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代潮流，而且還具有成為中國(guó)主流文化的內(nèi)在潛質(zhì)。到了孔、孟生活的時(shí)代，鄒魯文化更是繁榮發(fā)達(dá)，天下領(lǐng)先?？鬃拥摹叭蕫?ài)”和墨子的“兼愛(ài)”，是鄒魯文化沃土培育出來(lái)的兩大愛(ài)的學(xué)說(shuō)，與印度釋迦牟尼的“慈悲”并稱(chēng)于世?？鬃用枥L的“天下為公”的“大同”社會(huì)，領(lǐng)先于古希臘柏拉圖的“理想國(guó)”一百多年，比“理想國(guó)”更富有理想的神韻，兩千多年來(lái)引導(dǎo)和激勵(lì)著中國(guó)人對(duì)理想社會(huì)的追求和向往?？鬃雍湍臃謩e開(kāi)創(chuàng)了儒家和墨家學(xué)派，揭開(kāi)了諸子百家大爭(zhēng)鳴的序幕?？组T(mén)和墨門(mén)弟子來(lái)自四面八方，鄒魯成為賢士出入之地?？鬃油砟暾淼慕?jīng)典成為數(shù)千年中華文化承上啟下的樞紐，被稱(chēng)為“中華文化元典”。孔子弟子及后學(xué)陸續(xù)編纂和創(chuàng)作的“四書(shū)”與“五經(jīng)”并行于世。他們不僅開(kāi)創(chuàng)并引領(lǐng)了一個(gè)諸子百家獨(dú)立思考、自由言說(shuō)的時(shí)代，還把這個(gè)時(shí)代中國(guó)思想世界的中心舞臺(tái)轉(zhuǎn)移到了鄒魯一帶。孔子、顏?zhàn)?、曾子、子思子、孟子這五位圣人全部出自鄒魯，出自儒家，由此可知鄒魯文化的非同凡響。這五位圣人還有一項(xiàng)重要的貢獻(xiàn)，那就是他們對(duì)堯舜以來(lái)優(yōu)良家風(fēng)的傳承、弘揚(yáng)并創(chuàng)新發(fā)展，形成了只有在鄒魯才得一見(jiàn)的圣人家風(fēng)。鄒魯優(yōu)良家風(fēng)，遠(yuǎn)承堯舜首倡的以孝悌治家的風(fēng)尚，至春秋時(shí)期，鄒魯一帶的家風(fēng)以好學(xué)、知禮為特點(diǎn)，成為當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近各地“聞其風(fēng)而悅之”的家風(fēng)典范?？鬃拥氖ト思绎L(fēng)由一則“庭訓(xùn)”的典故可見(jiàn)一斑?？鬃拥募医叹哂惺痉缎?yīng)，孔子后人從這則家教案例中提煉概括出了詩(shī)禮家風(fēng)，世代發(fā)揚(yáng)傳承，歷兩千五百余年而不衰。顏?zhàn)邮强鬃幼畹靡獾牡茏?，修德、好學(xué)、守禮是顏?zhàn)訛槿说娜筇攸c(diǎn)。顏?zhàn)尤迨缹O顏之推著《顏氏家訓(xùn)》，將修德、好學(xué)、守禮的精神納入顏氏家訓(xùn)，使其世代相傳，成為其家風(fēng)的內(nèi)核。曾子父子共同開(kāi)創(chuàng)的曾氏家風(fēng)，以孝悌、修身、耕讀為其三大特征。孟母教子有方，留下了“三遷擇鄰”“斷機(jī)教子”等傳頌后世的故事。孟子所開(kāi)創(chuàng)的孟氏家風(fēng)，無(wú)疑深受母親的影響?？鬃印㈩?zhàn)?、曾子、孟子培育的圣人家風(fēng)不以富與貴的家境為基礎(chǔ)，不是高不可攀，而是來(lái)自于普通的家庭。像孔子、孟子這樣幼年時(shí)孤兒寡母的單親家庭，不管生活多么困苦，只要擁有良好的母教和家風(fēng)，就有機(jī)會(huì)“下學(xué)而上達(dá)”，出類(lèi)拔萃，成為優(yōu)異人才。待到孔子、孟子成賢成圣，光大門(mén)楣，他們的家風(fēng)就直接轉(zhuǎn)換成了圣人家風(fēng)。兩千多年來(lái)，圣人后裔不忘祖訓(xùn)，名門(mén)望族和尋常百姓也都向往圣人家風(fēng)，以圣人家風(fēng)為范本，培育自家家風(fēng)，形成了無(wú)數(shù)的不同類(lèi)型的優(yōu)良家風(fēng)，傳承中華美德，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，改良社會(huì)風(fēng)氣，塑造禮義之邦。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2018年2月24日11版，作者王鈞林）10.下列對(duì)本文主旨的概括，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.鄒魯文化一枝獨(dú)秀。B.鄒魯文化是形成圣人家風(fēng)的沃土。C.儒、墨學(xué)派揭開(kāi)了百家爭(zhēng)鳴的序幕。D.鄒魯文化及圣人家風(fēng)影響深遠(yuǎn)。11.下列有關(guān)“圣人家風(fēng)”的表述，不正確的一項(xiàng)是A.圣人家風(fēng)受到鄒魯文化中儒家思想的非凡影響，具有明顯的地域特征。B.圣人家風(fēng)是由五位圣人傳承、弘揚(yáng)堯舜以來(lái)的優(yōu)良家風(fēng)，并創(chuàng)新發(fā)展形成的。C.圣人家風(fēng)遠(yuǎn)承堯舜首倡的以孝悌治家的風(fēng)尚，在周秦時(shí)期即被各地奉為典范。D.圣人家風(fēng)在當(dāng)下中國(guó)依然能夠傳承中華美德，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，改良社會(huì)風(fēng)氣。12.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.第段結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起下文，內(nèi)容上明確了鄒魯文化的特點(diǎn)及其影響。B.第段運(yùn)用引用論證，論述了孔子的“大同”社會(huì)更有理想神韻。C.第段列舉幾位圣人的家風(fēng)，論述了其好學(xué)、知禮、世代相傳的特點(diǎn)。D.第段表明圣人家風(fēng)來(lái)自于普通家庭，與家境是否富貴無(wú)關(guān)。【參考答案】10.D11.C（“周秦時(shí)期”應(yīng)為“春秋時(shí)期”）12.B（“引用論證”應(yīng)為“對(duì)比論證”）（2018山東日照）寒門(mén)貴子，貴在“奮斗”（2017年）①近幾年來(lái)，“寒門(mén)再難出貴子’’的說(shuō)法時(shí)常見(jiàn)諸輿論。在諸如頂級(jí)高校農(nóng)村娃比例漸少、招聘市場(chǎng)越發(fā)偏愛(ài)城市青年的報(bào)道中，人們似乎發(fā)現(xiàn)，盡管中國(guó)人口素質(zhì)、教育水平有了巨大提升，但物質(zhì)條件、生活閱歷方面的差距仍然是一大批“寒門(mén)青年”出人頭地的障礙。情況是否如此有待驗(yàn)證，但“寒門(mén)再難出貴子”的社會(huì)焦慮卻現(xiàn)實(shí)存在。②誰(shuí)才是今天社會(huì)中的“貴子”？“貴”并不意昧著一定要升官發(fā)財(cái)，也不意味著必須擁有多么高的社會(huì)地位，而是代表著人生進(jìn)步的可能性以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會(huì)。富二代、官二代無(wú)疑符合傳統(tǒng)意義上的“貴”，但如果沒(méi)有一技之長(zhǎng)，不能憑借自身本領(lǐng)干事創(chuàng)業(yè)，所謂“貴”也不過(guò)停留在人生的淺表。相反，白手起家的寒門(mén)青年，憑借自身努力打拼出一片天地，創(chuàng)造了屬于自己乃至整個(gè)社會(huì)的價(jià)值，“貴子”稱(chēng)謂自然當(dāng)之無(wú)愧。作為哈佛大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生代表之一的中國(guó)寒門(mén)學(xué)子何江，曾講到自己成功的經(jīng)驗(yàn)：“每到一個(gè)更大的地方、更大的平臺(tái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不懂的東西很多，而我相對(duì)來(lái)說(shuō)，好奇心比較多，我就會(huì)有壓力去把它學(xué)會(huì)，讓自己不斷補(bǔ)足短處?！雹弁瑫r(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化高度繁榮的今天，寒門(mén)青年逆襲的方式也更加多元。之前，網(wǎng)名為“搬磚小偉”的湖北青年石神偉，憑借一系列自制的高難度健身視頻，在短視頻分享平臺(tái)上吸引了超過(guò)百萬(wàn)粉絲。這位寒門(mén)青年從留守兒童、網(wǎng)癮少年一路走來(lái)，用健身不斷磨煉和改變自己，傳遞著積極進(jìn)取、拼搏向上的正能量，感動(dòng)了無(wú)數(shù)網(wǎng)友。今天，許多像“搬磚小偉”這樣寒門(mén)出身的“網(wǎng)紅”，借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，也為社會(huì)進(jìn)步傳遞著正能量。有人感慨，小偉的堅(jiān)韌、低調(diào)和樸素，是這個(gè)時(shí)代的奢侈品，他是真正屬于今天的“寒門(mén)貴子”?？梢哉f(shuō)，傳播結(jié)構(gòu)扁平化的互聯(lián)網(wǎng)，為不少寒門(mén)青年打開(kāi)了一扇改變?nèi)松拇皯?hù)，也創(chuàng)造了另外一種生命的可能。④現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的研究表明，一個(gè)人的成功很大程度上與他擁有的社會(huì)信任和社會(huì)支持力量相關(guān)。家庭出身、教育背景和工作平臺(tái)確實(shí)影響著一個(gè)人的成長(zhǎng)路徑。然而在價(jià)值多元化、傳播渠道扁平化的今天，不僅“貴子”的意涵有了更為豐富的面向，同時(shí)由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的“強(qiáng)大朋友圈”，也時(shí)常能為寒門(mén)青年走向成功提供強(qiáng)大的社會(huì)支持力量。⑤一篇流行于網(wǎng)絡(luò)的演講詞《寒門(mén)貴子》中，有這樣一段話：“我們大部分人都不是出身豪門(mén)的，我們都要靠自己！所以你要相信：命運(yùn)給你一個(gè)此別人低的起點(diǎn)是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事”。這并不是雞湯，而是說(shuō)出了一個(gè)更為關(guān)鍵的問(wèn)題：在今天這樣一個(gè)充滿(mǎn)無(wú)限可能的時(shí)代，寒門(mén)能否出貴子，很大程度上并不是一個(gè)關(guān)于“命運(yùn)”的話題，而是一個(gè)關(guān)于“奮斗”的故事。10．下列對(duì)本文主旨的概括，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A．寒門(mén)再難出貴子。B.寒門(mén)貴子具有新的時(shí)代意義。C．寒門(mén)青年成功的方式多元。D．寒門(mén)貴子，貴在“奮斗”。【答案】D【解析】本題考查中心論點(diǎn)。解答本題，要在整體感知文意的基礎(chǔ)上，分清作品闡述的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是全文的觀點(diǎn)，而分論點(diǎn)只是中心論點(diǎn)的一部分、一個(gè)方面。A項(xiàng)是輿論的觀點(diǎn)，非作者的觀點(diǎn)；B項(xiàng)表意不清，并非觀點(diǎn)；C項(xiàng)僅是第③段的分論點(diǎn)；D項(xiàng)是結(jié)論，是對(duì)輿論觀點(diǎn)的反駁，也是作者的觀點(diǎn)。11．下列對(duì)第②段內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．社會(huì)地位不高、經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)的人也可以成為今天社會(huì)中的“貴子”。B.官二代、富二代符合傳統(tǒng)意義上“貴子”的標(biāo)準(zhǔn)，一定是時(shí)代的“貴子”。C．寒門(mén)青年只要通過(guò)努力，創(chuàng)造了屬于自己乃至整個(gè)社會(huì)的價(jià)值，就是今天社會(huì)中的“貴子”。D．人生不斷進(jìn)步以及有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的人，，就是今天社會(huì)中的“貴子”?！敬鸢浮緽【解析】本題考查內(nèi)容理解。解答本題，一定要在整體感知文意的基礎(chǔ)上，將每個(gè)選項(xiàng)逐一還原到文本中，找到與之對(duì)應(yīng)的句段，然后仔細(xì)審讀，尋找文本和選項(xiàng)闡述的不同。B項(xiàng)對(duì)應(yīng)的是“富二代、官二代無(wú)疑……所謂‘貴’也不過(guò)停留在人生的淺表”，分析這一句的意思，可判斷出B項(xiàng)中“一定是時(shí)代的‘貴子”’的說(shuō)法過(guò)于武斷，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。12．下列理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．第②段用舉例論證、對(duì)比論證的方法，論證了誰(shuí)才是今天社會(huì)中的“貴子”。B．第③段用舉例論證的方法，論證了寒門(mén)青年取得成功的方式多元。C．第④段的觀點(diǎn)是寒門(mén)青年不具備取得成功的必要條件，不會(huì)取得成功。D．第⑤段引用演講詞意在告訴讀者，起點(diǎn)低的人可以通過(guò)奮斗逆襲成為“貴子”。【答案】C【解析】本題考查內(nèi)容理解。解答本題，一定要在整體感知文意的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析每個(gè)選項(xiàng)，從文中找到印證，然后加以判斷。從第④段最后一句話可知，由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的“強(qiáng)大朋友圈”為寒門(mén)青年走向成功提供了強(qiáng)大的社會(huì)支持力量，因而寒門(mén)青年是“具備取得成功的必要條件”的，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。（2017山東日照）走低碳發(fā)展之路（2015年）①改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就舉世矚目，但發(fā)展的高碳特征也非常明顯。高碳不僅加劇氣候變暖，而且與污染有強(qiáng)相關(guān)性。今天我們已認(rèn)識(shí)到，光講發(fā)展是不夠的，還要講發(fā)展方式、選好發(fā)展路徑。如果中西部地區(qū)沿襲東部一些地區(qū)過(guò)去的發(fā)展路徑，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)更高碳。為了可持續(xù)的未來(lái)，我國(guó)轉(zhuǎn)向低碳發(fā)展已刻不容緩。②從能源經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，發(fā)達(dá)國(guó)家可分成兩類(lèi)：一類(lèi)是美國(guó)、加拿大等國(guó)家，現(xiàn)在年人均能耗近10噸標(biāo)準(zhǔn)煤；另一類(lèi)是歐洲和日本等國(guó)家，現(xiàn)在年人均能耗是5噸標(biāo)準(zhǔn)煤左右。兩類(lèi)國(guó)家人均能耗相差一倍之多，而人均碳排放相差還不止一倍。一些人經(jīng)常以美國(guó)的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，但如果世界其他國(guó)家都達(dá)到美國(guó)那樣的人均能耗水平，那就得4個(gè)地球才能養(yǎng)活人類(lèi)。所以，美國(guó)這種高能耗發(fā)展模式是不能模仿、不可推廣的。對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，控制總量，堅(jiān)持高效、潔凈、低碳，是低碳發(fā)展非常重要的內(nèi)涵?？稍偕茉?、核能、天然氣是低碳能源“三匹馬”，它們之間的關(guān)系不是相互排斥的，而是需要并駕齊驅(qū)、形成合力。惟有如此，才能更多地替代煤炭。③在我國(guó)，目前已有許多低碳發(fā)展方面的實(shí)踐。近些年，我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度很大，淘汰落后產(chǎn)能也取得了一定成效?！笆晃濉逼陂g，我國(guó)能源強(qiáng)度下降19.1%，2014年碳強(qiáng)度下降5%；工業(yè)余熱替代北方傳統(tǒng)供暖規(guī)模試點(diǎn)成功；低碳城市試點(diǎn)初見(jiàn)成效；等等。低碳發(fā)展使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更理性、質(zhì)量效益更高。所以，國(guó)際和國(guó)內(nèi)的實(shí)踐都表明：低碳發(fā)展之路可以通向現(xiàn)代化。低碳發(fā)展以一種新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式重塑經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、高效益的發(fā)展。走低碳發(fā)展之路，既是為了應(yīng)對(duì)氣候變化，更是為了國(guó)家和人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。④事實(shí)上，低碳發(fā)展不僅會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，還會(huì)帶來(lái)社會(huì)治理和人們思想觀念的深刻變革，促進(jìn)形成低碳社會(huì)。低碳社會(huì)的基礎(chǔ)是城鄉(xiāng)一個(gè)個(gè)低碳“細(xì)胞”，包括低碳社區(qū)、低碳企業(yè)、低碳鄉(xiāng)村、低碳家庭等。如果每個(gè)“細(xì)胞”都能達(dá)到低碳水平，就會(huì)帶來(lái)社會(huì)治理、公民素質(zhì)、人們生活方式和思想觀念的深刻變革，意義非常重大。我國(guó)是人口大國(guó)，自然也是生產(chǎn)和生活廢棄物排放大國(guó)。廢棄物不是無(wú)用的東西，而是放錯(cuò)了位置的資源。廢棄物減量化和資源化利用具有可行性，可以帶來(lái)巨大的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，是低碳社會(huì)中意義重大的新興產(chǎn)業(yè)，是建設(shè)美麗中國(guó)的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)。廢棄物分類(lèi)資源化利用能不能實(shí)現(xiàn)，又與人們的生活方式和生活理念有很大關(guān)系。所以，走低碳發(fā)展之路，需要人人參與。⑤當(dāng)今世界，無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，都在努力轉(zhuǎn)向綠色低碳發(fā)展。這是一個(gè)總趨勢(shì)，也可以說(shuō)是一場(chǎng)競(jìng)賽。在這場(chǎng)競(jìng)賽中，我國(guó)不能落伍，而必須盡快搶占新的戰(zhàn)略制高點(diǎn)，切實(shí)邁向生態(tài)文明。（選自2015年04月22日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）10.對(duì)本文論點(diǎn)的概括，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.為了可持續(xù)的未來(lái)，我國(guó)必須走低碳發(fā)展之路。B.走低碳發(fā)展之路，就可以通向現(xiàn)代化。C.低碳發(fā)展可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，促進(jìn)形成低碳社會(huì)。D.走低碳發(fā)展之路，需要我們?nèi)巳藚⑴c。參考答案：A【解析】此題考查考生概括論點(diǎn)的能力。辨識(shí)概括論點(diǎn)是解讀議論文的第一步，也是議論文考查的重要內(nèi)容。一般而言，論點(diǎn)集中在標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾等位置，考生可根椐不同情況做具體分析。如果前后意思想相同，表達(dá)不同。一般以前面的作為中心論點(diǎn)。本題為第一段提出論點(diǎn)。11.對(duì)本文理解不正確的一項(xiàng)是A．本文從高碳發(fā)展加劇氣候變暖、污染環(huán)境說(shuō)起，從而引出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要努力轉(zhuǎn)向低碳發(fā)展，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。B．本文思路清晰，作者圍繞中心論點(diǎn)，運(yùn)用總分總的結(jié)構(gòu)形式，結(jié)合國(guó)外、國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行具體分析論述，充分有力地證明了論點(diǎn)。C．第②段例舉了兩類(lèi)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能耗的事實(shí)，并結(jié)合我國(guó)進(jìn)行了比較論述，從而證明中國(guó)不能模仿美國(guó)的高耗能發(fā)展模式。D．通過(guò)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、淘汰落后產(chǎn)能，我國(guó)將逐步實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、高效益的發(fā)展。廢棄物減量化和資源化的利用，已成為建設(shè)美麗中國(guó)的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)。參考答案：D【解析】本題考查考生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。解答此種題型，考生將選項(xiàng)，逐一代入文本中對(duì)比檢驗(yàn)。本題D項(xiàng)，“已成為建設(shè)美麗中國(guó)的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)”與第④段中“廢棄物減量化和資源化利用具有可行性，可以帶來(lái)巨大的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，是低碳社會(huì)中意義重大的新興產(chǎn)業(yè)，是建設(shè)美麗中國(guó)的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)”不符，故選。12.下列對(duì)文章第②段畫(huà)線句子的理解分析，正確的一項(xiàng)是A．這個(gè)句子運(yùn)用比喻的修辭手法，形象生動(dòng)地闡述了可再生能源、核能、天然氣這三種低碳能源之間的關(guān)系互相對(duì)立統(tǒng)一，三位一體，缺一不可。B．這個(gè)句子運(yùn)用借代的修辭手法，用三匹馬代指可再生能源、核能、天然氣這三種低碳能源，生動(dòng)說(shuō)明了它們之問(wèn)的關(guān)系及在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。C．這個(gè)句子運(yùn)用比喻的修辭手法，形象生動(dòng)地闡述了可再生能源、核能、天然氣作為低碳能源在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性及它們之間的相互關(guān)系。D．這個(gè)句子運(yùn)用借代的修辭手法，把可再生能源、核能、天然氣這三種低碳能源用三匹馬代指，新穎別致，使論證更有說(shuō)服力。參考答案：C【解析】此題考查考生品味語(yǔ)言的能力。通過(guò)選項(xiàng)分析，不難看出句中可再生能源、核能、天然氣是低碳能源“三匹馬”運(yùn)用的是比喻，由此可做出正確的判斷。（2015山東日照）洛克菲勒寫(xiě)給兒子的信（2006年）［美］約翰?Ｄ?洛克菲勒在我真實(shí)的記憶中，沒(méi)有誰(shuí)能比林肯更偉大。他編織了一段合眾國(guó)成功而又令人動(dòng)容的歷史，他用不屈不撓的精神與勇氣，以及寬厚仁愛(ài)之心，使四百萬(wàn)最卑下的黑奴獲得解放，同時(shí)擊碎了二千七百萬(wàn)另一膚色的合眾國(guó)公民靈魂上的枷鎖，結(jié)束了因種族仇恨而使靈魂墮落、扭曲和狹隘的罪惡歷史。他避免了國(guó)家被毀滅的災(zāi)難。將一切不同語(yǔ)言、宗教、膚色和種族組合成為一個(gè)嶄新的國(guó)家。合眾國(guó)因他獲得了自由，因他而幸運(yùn)地踏上了正直公平的康莊大道。在我心中，林肯永遠(yuǎn)是不被困難嚇倒、不屈不撓的化身。他生下來(lái)就一貧如洗，曾被趕出家園。他第一次經(jīng)商就失敗了，第二次經(jīng)商敗得更慘，以致用去十幾年的時(shí)間他才還清了債務(wù)。他的從政之路同樣坎坷，他第一次競(jìng)選州議員就遭失敗，并丟掉了工作。幸運(yùn)的是，他第二次競(jìng)選成功了。但接下來(lái)是喪失親人的痛苦和競(jìng)選州參議員發(fā)言人的失敗在等待著他。然而，他依然沒(méi)有灰心，在以后的競(jìng)選中他曾六度失敗，但每次失敗過(guò)后他仍是力爭(zhēng)上游，直至當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)。每個(gè)人都有歷盡滄桑和飽受無(wú)情打擊的時(shí)候，卻很少有人能像林肯那樣百折不回。每次競(jìng)選失敗之后，林肯都會(huì)激勵(lì)自己：“這不過(guò)是滑了一跤而已，并不是死了爬不起來(lái)了。”這些詞匯是克服困難的力量，更是林肯終于享有盛名的利器。林肯的一生書(shū)寫(xiě)了一個(gè)偉大的真理：除非你放棄，否則你就不會(huì)被打垮。功成名就是一連串的奮斗。那些偉大的人物，幾乎都受過(guò)一連串的無(wú)情打擊，他們每個(gè)人都險(xiǎn)些宣布投降，但是他們因?yàn)閳?jiān)持到底，終于獲得了輝煌的成果。例如偉大的希臘演說(shuō)家德莫森。他因?yàn)榭诔?，而生性害臊羞怯。他父親死后給他留下一塊土地，希望他能過(guò)上富裕的生活，但當(dāng)時(shí)希臘的法律規(guī)定，他必須在聲明擁有土地權(quán)之前，先在公開(kāi)的辯論中贏得所有權(quán)。很不幸，因?yàn)榭诔约由虾π呤顾麘K敗，結(jié)果喪失了那塊土地。但他沒(méi)有被擊倒，而是發(fā)憤努力戰(zhàn)勝自己，結(jié)果他創(chuàng)造了人類(lèi)空前未有的演講高潮。歷史忽略了那位取得他財(cái)產(chǎn)的人，但幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，整個(gè)歐洲都記得一個(gè)偉大的名字——德莫森。有太多的人高估他們所欠缺的，卻又低估了他們所擁有的，以至喪失了成為勝利者的機(jī)會(huì)。這是個(gè)悲劇。林肯的一生就是化挫折為勝利的偉大見(jiàn)證。沒(méi)有不經(jīng)失敗的幸運(yùn)兒，重要的是不要因失敗而變成一位懦夫。如果我們盡了最大努力仍然不達(dá)目的，我們所應(yīng)做的就是汲取教訓(xùn)，力求在接下來(lái)的努力中表現(xiàn)得更好就行了。對(duì)一般人而言，失敗很難使他們堅(jiān)持下去，而成功則容易繼續(xù)下去。但在林肯那里這是個(gè)例外，他會(huì)利用種種挫折與失敗，來(lái)驅(qū)使他更上一層樓。因?yàn)樗袖撹F般的毅力。他有一句話說(shuō)得好：“你無(wú)法在天鵝絨上磨利剃刀?！笔澜缟蠜](méi)有一樣?xùn)|西可取代毅力。才干也不可以，懷才不遇者比比皆是，一事無(wú)成的天才很普遍；教育也不可以，世上充滿(mǎn)了學(xué)無(wú)所用的人。只有毅力和決心無(wú)往不利。(選自《洛克菲勒留給兒子的38封信》)12.細(xì)讀全文，用自己的話概括出作者的觀點(diǎn)？（2分）13.第二段中劃線句子“他避免了國(guó)家被毀滅的災(zāi)難”中的“國(guó)家被毀滅的災(zāi)難”是指什么？（2分）14.第三段說(shuō)“每個(gè)人都有歷盡滄桑和飽受無(wú)情打擊的時(shí)候”，請(qǐng)根據(jù)自己的體驗(yàn)或所知，再舉出兩個(gè)“歷盡滄桑和飽受無(wú)情打擊”但最終走向成功的例子。（4分）15.作者在文中說(shuō)：“有太多的人高估他們所欠缺的，卻又低估了他們所擁有的，以至喪失了成為勝利者的機(jī)會(huì)?！?，你同意這樣的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)聯(lián)系上下文內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際生活談?wù)勀愕目捶?。?分）【參考答案】12.答案：只有放棄才會(huì)失?。ɑ虺悄惴艞?，否則你就不會(huì)被打垮；或不放棄就能成功）評(píng)分：本題2分，意思對(duì)即可。13.答案：解放黑奴，結(jié)束了種族仇恨，合眾國(guó)獲得了自由，國(guó)家踏上了正直公平的康莊大道。評(píng)分：本題2分，意思對(duì)即可。14.答案示例：①文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃賦《離騷》。左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。孫子臏腳，《兵法》修列，不韋遷蜀，世傳《呂覽》。②美國(guó)著名的女作家海倫?凱勒幼時(shí)患病，兩耳失聰，雙目失明。但自強(qiáng)不息，成為一名著名作家、教育家。評(píng)分：本題共4分，舉出一個(gè)事例且正確得2分，符合要求即可。15.答案舉例：①同意，因?yàn)橐话闳?，?huì)高估了生活中的困難而又低估了自己的潛能，所以被困難嚇倒而失敗。②不同意，因?yàn)橐话闳?，?huì)估計(jì)不到生活中的困難而盲目自大會(huì)導(dǎo)致失敗。評(píng)分：本題共3分。開(kāi)放性題目。作出肯定或否定的回答１分，闡釋?zhuān)卜?。同意或不同意均可，但必須?lián)系文章內(nèi)容，聯(lián)系自己的實(shí)際生活，表明自己的觀點(diǎn)，言之成理，表達(dá)清楚即可。（2006年山東日照中考試題）不能省略的歷程（2005年）張麗均生物學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn):飛蛾在作蛹之時(shí)，翅膀萎縮不發(fā)達(dá)；出繭時(shí)，必須經(jīng)過(guò)一番掙扎，身體中的體液才能流到翅膀上去。經(jīng)過(guò)體液的滋潤(rùn)，飛蛾的翅膀才能充實(shí)有力，才能支持它在天空中飛翔。有一個(gè)人恰巧看見(jiàn)樹(shù)上一只繭開(kāi)始活動(dòng)。整個(gè)早晨，蛾都在里面分離掙扎，可還是不能掙脫，飛蛾似乎再也不能出來(lái)了。那個(gè)人決定幫助飛蛾。他拿來(lái)一把小剪刀，在繭上剪了一個(gè)小洞，好心的他想讓飛蛾能夠很容易地出來(lái)。果然，沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，蛾子就從繭里爬了出來(lái)?？墒沁@只飛蛾的身體卻反常地臃腫，它的翅膀也異常的萎縮。這只飛蛾，最終沒(méi)能在天空中飛翔，而是很痛苦地爬了一會(huì)兒后，就無(wú)聲無(wú)息地死去了。