“學(xué)高”是一種追求“為范”更是一種責(zé)任 論文

“學(xué)高”是一種追求，“為范”更是一種責(zé)任摘要：“學(xué)高為師，身正為范”這是陶行知先生對一個為師為教者基本要求非常精練的概括，影響著一代又一代為師者、為教者?！吧碚秊榉丁边@是對教師為人、為師道德規(guī)范的基本要求，眾所周知教育的過程是一個模仿、教師影響學(xué)生、師生相互影響的過程，做教師如果自己身不正何以去教育影響學(xué)生，但是如何就為“學(xué)高”、如何成為“學(xué)高”，我們不可能有一個標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一的界定。本文想表達(dá)的觀點(diǎn)是教師的道德示范要有，要凈化、升華，但是教學(xué)示范是不可或缺的。關(guān)鍵詞：道德教學(xué)示范“學(xué)高為師，身正為范”這是陶行知先生對一個為師為教者基本要求非常精練的概括，影響著一代又一代為師者、為教者?！皩W(xué)高為師”，強(qiáng)調(diào)的是繼承中國傳統(tǒng)教育的精華，這和荀子《師說》中提出的：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”是一脈相承的，說出了做教師最基本的專業(yè)責(zé)任。通俗地說就是要求教師如果要給學(xué)生一杯水，教師就要為學(xué)生準(zhǔn)備一桶水?！吧碚秊榉丁边@是對教師為人、為師道德規(guī)范的基本要求，眾所周知教育的過程是一個模仿、教師影響學(xué)生、師生相互影響的過程，做教師如果自己身不正何以去教育影響學(xué)生，但是如何就為“學(xué)高”、如何成為“學(xué)高”，我們不可能有一個標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一的界定，但是幾乎所有的從教者都把“學(xué)高”作為一種追求而永無止息，但是對“身正為范”的理解，很多從教者對此認(rèn)識仍然停留在道德和道德規(guī)范的層面上，在知識傳授過程中如何教學(xué)示范的意識不強(qiáng)，教師本身應(yīng)當(dāng)有的教學(xué)示范沒有堅(jiān)持，本文想表達(dá)的觀點(diǎn)是教師的道德示范要有，要凈化、升華，但是教學(xué)示范是不可或缺的。張奠宙教授在《努力詮釋中國特色的數(shù)學(xué)教育理念以及特色》一文中談到的很多觀點(diǎn)對于我們中學(xué)數(shù)學(xué)教師和數(shù)學(xué)教育都是一個提醒，也是在課堂教學(xué)改革中應(yīng)當(dāng)把握和切實(shí)執(zhí)行的問題。這其中既有方向問題、認(rèn)識問題、觀念問題也有教學(xué)方法的問題，如數(shù)學(xué)教學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)是否繼承的問題，這是關(guān)系到課堂教學(xué)改革能否有成效的問題，是方向問題；如教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系問題，這關(guān)系到數(shù)學(xué)課堂的生態(tài)問題，這既是認(rèn)識問題又有方法的問題。張奠宙教授認(rèn)為““傳道、授業(yè)、解惑”并不單指教師的作用，而主要是指教師的責(zé)任，至于怎么做，不能只以教師的主觀武斷來實(shí)行教學(xué)，要以學(xué)生為主體來安排，教師是教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者、合作者，同時也是領(lǐng)導(dǎo)者和示范者”，并特別強(qiáng)調(diào)在這一過程中教師的示范很重要。但是，現(xiàn)在的課堂教學(xué)，尤其是像課堂教學(xué)比賽等帶有示范性質(zhì)的數(shù)學(xué)教學(xué)，教師總是想讓課堂變成學(xué)生“活動中心”和“以學(xué)生為中心”，其實(shí)這也無可厚非，因?yàn)橐曰顒訛橹行暮鸵詫W(xué)生為中心，體現(xiàn)了新課改課精神，是對學(xué)生主體地位的尊重，但是遺憾的是現(xiàn)在很多的課堂教學(xué)，教師的示范作用被一再的削弱，不少的課堂教學(xué)教師成了旁觀者和看客，更為遺憾的是很多人認(rèn)為這是最為“先進(jìn)”的，是“無為而治”，像現(xiàn)在廣為推廣的導(dǎo)學(xué)案式的教學(xué)就很典型，其過程大致是：學(xué)生分組合作交流，學(xué)生上講臺，講過程、講方法、講結(jié)果，教師分析歸納。在這一過程中有些學(xué)生暴露的問題教師都始料不及，一時都回不過神來，教師只能聽學(xué)生說，很是被動，當(dāng)然這其中也有教師功課沒有做好的問題，其實(shí)更為麻煩的是在解決導(dǎo)學(xué)案中很多問題的時候?qū)W生是要花大量時間準(zhǔn)備的，學(xué)生課余時間畢竟有限，還有均衡發(fā)展的問題，僅就課堂教學(xué)而言，在熱熱鬧鬧的背后學(xué)生中“弱勢群體”怎么辦？是否有“弱勢群體”更弱勢的可能，因?yàn)檫@一群體有可能趕不上熱鬧的節(jié)拍，當(dāng)然思維活躍的學(xué)生確實(shí)會有很好的表現(xiàn)，但是活躍的背后他們的思維方式和思維過程就未必能得到優(yōu)化，思維品質(zhì)就未必能得到鍛煉和提高，原因就是給教師的時間太少，教師的參與度不高，缺少教師適時的引領(lǐng)和示范。筆者這樣說并不是要否定導(dǎo)學(xué)案這種形式，更為重要的是不管采取什么教學(xué)形式都要恰如其分地發(fā)揮教師和學(xué)生的作用，為此本文就發(fā)揮教師示范作用，提出如下建議供參考：一、要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同和不同的教學(xué)環(huán)節(jié)來發(fā)揮教師的示范作用張奠宙教授在談到接受性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)關(guān)系時明確指出：接受性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)所占的時間前者肯定比后者多，張教授給出的理由是，人不能事事都要獲得直接經(jīng)驗(yàn)，大多數(shù)時間獲得的是間接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)就是接受別人轉(zhuǎn)告你的知識而并非親歷。這本來是一個常識性的問題，一線教師也是認(rèn)可的，但是現(xiàn)在很盛行的“建構(gòu)主義”否定了這一切，“建構(gòu)主義”認(rèn)為“學(xué)生需要對每一個數(shù)學(xué)概念構(gòu)造自己的理解，使得“教”的作用不再是演講、解釋，或者企圖去“傳遞”知識，而是為促進(jìn)學(xué)生心智建構(gòu)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境和條件”，張教授認(rèn)為這樣的教學(xué)不可能長久進(jìn)行下去?！敖?gòu)主義”還認(rèn)為“反正怎么認(rèn)識深刻就那么做，可以不計(jì)時間成本”，張教授認(rèn)為“教學(xué)過程是在一定的時間里完成一定的教學(xué)任務(wù)，需要講究效率，探究性學(xué)習(xí)固然可以獲得第一手的研究經(jīng)歷，但是需要時間，只能適當(dāng)進(jìn)行”。筆者非常同意張教授的上述觀點(diǎn)，在中學(xué)階段我們必須要接受“接受性學(xué)習(xí)”這種方式，這是中學(xué)階段學(xué)科內(nèi)容決定的。而這種“接受性學(xué)習(xí)”教師自然是主角，這一點(diǎn)我們很清楚。選擇“接受性學(xué)習(xí)”的教學(xué)方式他也是有條件的，主要是針對“引言課”、新授課，習(xí)題課、講評課、復(fù)習(xí)課不大采用“接受性學(xué)習(xí)”方式，理由很簡單，“引言課”、新授課學(xué)生基本沒有知識基礎(chǔ)和研究問題的方法基礎(chǔ)，像人教版的《指數(shù)函數(shù)》、《函數(shù)與方程》就屬于新授課，主要是講概念及其概念的應(yīng)用，《函數(shù)模型及其應(yīng)用》、《統(tǒng)計(jì)》、《橢圓》主要是研究方法學(xué)生很陌生，這就需要教師在概念的引入、講解、內(nèi)涵外延的挖掘上加以示范。而象習(xí)題課、講評課、復(fù)習(xí)課學(xué)生基本有了知識和方法基礎(chǔ)，教師應(yīng)當(dāng)在題意的理解、方法的選擇，技巧的提醒以及書寫的規(guī)范等主要環(huán)節(jié)上示范，如“把下列數(shù)從小到大排列”（“從小到大”沒有看清楚）、不等式的合理放縮等，這些都是在問題解決過程中教師不失時機(jī)地引領(lǐng)和示范，其實(shí)大多數(shù)老師不想充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者的角色，去占領(lǐng)學(xué)生的時間和思維空間，因?yàn)榇蠹乙才卤粍e人說“很傳統(tǒng)”，只是我們所要解決的問題，所要講的概念與學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”有距離，新問題、新概念不在學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)之中，教師充當(dāng)?shù)慕巧褪且獢U(kuò)大學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，讓學(xué)生對新問題、新概念最終走向認(rèn)同，在這樣的背景下教師如果不充當(dāng)示范和領(lǐng)導(dǎo)的角色，學(xué)生會很茫然，探究性學(xué)習(xí)也會無手段、無方向。二、教師要在關(guān)鍵處示范新課程改革所提出的“自主、合作、探究”是確實(shí)需要提倡的，因?yàn)榻逃旧砭褪且詫W(xué)生發(fā)展為本，學(xué)生要發(fā)展彼此就需要合作，需要勇于探究的精神，就要有自主發(fā)展的意識、經(jīng)歷和能力，這就需要我們的課堂必須是開放的：學(xué)生要有自主學(xué)習(xí)、自主思考的時間，學(xué)生要有合作的機(jī)會，交流的平臺，學(xué)生要有問題去探究，并且要讓學(xué)生嘗到這一系列活動的成果，但是這些數(shù)學(xué)活動不會那么簡單，更不會一帆風(fēng)順，這既有學(xué)生自身知識、能力不足的問題，也有學(xué)習(xí)時間的限制等客觀條件的制約，要想兩全其美就需要我們既要創(chuàng)造讓學(xué)生自主發(fā)展的條件，更要在學(xué)生需要的時候，需要出現(xiàn)的地方出現(xiàn)，像2011年《中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)參考》第5期刊發(fā)的文衛(wèi)星老師的課例《冪函數(shù)》，想必給大家留下了很深的印象，課例中老師用類比的方法將銳角的三角比遷移至任意角的三角比這就非常關(guān)鍵，教師問三角比的幾何意義是什么？這樣的設(shè)問就是在問題的關(guān)鍵處，目的就是讓學(xué)生從“形”的角度加深對三角比的理解。給這些三角比起個什么名稱呢？這樣的設(shè)問就很需要，是讓學(xué)生回憶起過去學(xué)過的三角函數(shù)，以原點(diǎn)為圓心，單位長以及以r長為半徑的圓上點(diǎn)的坐標(biāo)以及用三角函數(shù)線表示三角比的講解等等都是需要教師出手的地方，因此教師的示范要示范在關(guān)鍵處，示范要示范在學(xué)生最需要的地方。三、教師的示范要有準(zhǔn)備并要有自己的特色可以想像教師如果在課堂上照本宣科，課堂會是什么樣子？學(xué)生會有什么感受？你能說他不在示范嗎？充其量你只能說他的課不夠生動，學(xué)生沒有了學(xué)習(xí)的興趣。造成這種局面的原因是我們的課堂沒有生氣，教師的示范沒有個性。首先在課堂教學(xué)中教師沒有對教材、對所提出的問題進(jìn)行很好地“理性重建”，并融入自己對教材的理解、對所提出的問題并作富有個性化的、較為深刻的處理，沒有給學(xué)生寬人口、低坡度，沒有很好的鍛煉思維品質(zhì)、思維量的預(yù)設(shè)，沒有很好的估計(jì)學(xué)生學(xué)習(xí)困難，沒有最大限度的創(chuàng)造減少學(xué)生學(xué)習(xí)困難的環(huán)境，一句話教師沒有為示范作必要的準(zhǔn)備。同樣以文衛(wèi)星老師的課例《冪函數(shù)》為例，文衛(wèi)星老師的這篇課例對教材就作了很好的“重建”，在介紹三角比時始終圍繞函數(shù)屬性開展教學(xué)，但是教材沒有這個要求，這對學(xué)生函數(shù)思想的樹立是有幫助的，課例中三角函數(shù)線完全可以不講，但是文老師考慮到從形的角度去介紹有助于加深學(xué)生對定義的理解，可以為后面作三角函數(shù)圖像提供支持，同時又可以為例2的解決提供另一種思考方法，這樣的處理不僅僅使本節(jié)內(nèi)容有整體感，也讓學(xué)生感受到數(shù)形結(jié)合對認(rèn)識數(shù)學(xué)問題的另一種效果。其次是教師的示范要有親近感，“親其師信其道”，親其師不僅需要教師要有幽默風(fēng)趣的語言，智慧的比喻，恰當(dāng)?shù)那榫常€要讓學(xué)生感受到教師有較深的文化品味。這就需要教師精心設(shè)計(jì)，需要教師的智慧，…凡此種種讓學(xué)生感受到了教師的親和，有了教師的親和，教師的示范也就有了效果。結(jié)束語說到此，筆者以為無論是教學(xué)設(shè)計(jì)還是實(shí)際的課堂教學(xué)，對基礎(chǔ)知識、基本方法的落實(shí)和基本能力培養(yǎng)的重視那還是教師思想意識問題、教育觀念的問題，是教師的事無關(guān)學(xué)生，但會影響學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生思維發(fā)展、技能的形成、思想方法的樹立并且不失時機(jī)地將知識和能力納入到數(shù)學(xué)文化之中，在數(shù)學(xué)文化中提煉數(shù)學(xué)的人文精神，這既是教師的事也是學(xué)生的事，教師可以“包辦”，學(xué)生也可以參與其中，如何選擇不僅有教師對教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系的理解，也