【高中政治】運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性+課件+高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

溫故知新1、人腦是意識(shí)產(chǎn)生的前提和生理基礎(chǔ)。（）2、一切物質(zhì)都具有的反映特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官。（）3、意識(shí)是大腦的特有機(jī)能。（）4、有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。（）5、意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀實(shí)在的反映。（）6、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。（）7、意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。（）8、宗教、鬼神觀念等不是對(duì)客觀存在的反映。（）9、物質(zhì)是可以創(chuàng)造和消滅的。（）10、藝術(shù)創(chuàng)作是源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的，這說明意識(shí)對(duì)客觀存在的反映，像鏡子一樣是原原本本的反映。（）11、物質(zhì)和意識(shí)相互依賴。（）12、物質(zhì)就是萬事萬物的總和。（

）13、看不見、摸不著的就是物質(zhì)。（

）物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。1、什么是物質(zhì)？2、世界是物質(zhì)的（原因）①自然界是物質(zhì)的②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素是物質(zhì)的是物質(zhì)的③人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀相符合。3、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論溫故知新世界的本質(zhì)是什么物質(zhì)是靜止的嗎物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是雜亂無章的嗎世界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人在規(guī)律面前是

無能為力的嗎可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)現(xiàn)、利用規(guī)律第二課整體邏輯第2課

探索世界的本質(zhì)必修4《哲學(xué)與文化》2.2運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

第一單元

探索世界與把握規(guī)律仁懷一中高二政治備課組總議題：正確理解運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性議題一

物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和規(guī)律之間的關(guān)系?議題二

怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性?議題三

怎樣理解"一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是”?規(guī)律是客觀的

議題一：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和規(guī)律之間的關(guān)系?011.斗轉(zhuǎn)星移，海陸變遷2.鐵生銹，事物腐爛3.離離原上草，一歲一枯榮4.少小離家老大還，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰5.小時(shí)四條腿，長大兩條腿，老了三條腿6.奴隸社會(huì)——封建社會(huì)—資本主義社會(huì)—社會(huì)主義社會(huì)7.馬列主義—毛澤東思想—鄧小平理論——“三個(gè)代表”重要思想—科學(xué)發(fā)展觀—習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想合作探究自然界是運(yùn)動(dòng)變化的人和人類社會(huì)是不運(yùn)動(dòng)變化的人的思維是運(yùn)動(dòng)變化的。以上幾句話各表明了什么觀點(diǎn)？有什么共性特征?世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中【提示】

①“一切”包括自然界、人類社會(huì)和人的思維。②“變化”和“過程”表現(xiàn)為位置的移動(dòng)、數(shù)量的增減和事物性質(zhì)的變化。③哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概括了一切運(yùn)動(dòng)的共性，而這一共性是通過運(yùn)動(dòng)的具體形式表現(xiàn)出來的。④區(qū)分：物質(zhì)的唯一特性VS物質(zhì)的根本屬性

（一）規(guī)律是客觀的81.運(yùn)動(dòng)的含義

哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。機(jī)械運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)

化學(xué)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)

思維運(yùn)動(dòng)

抽象概況哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)92.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系

注：錯(cuò)誤傾向：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)——形而上學(xué)（刻舟求劍）

（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)）（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體（承擔(dān)者）。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（強(qiáng)調(diào)物質(zhì)）本身就有的而不是外部強(qiáng)加于它的

注：錯(cuò)誤傾向：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)——唯心主義（不是風(fēng)動(dòng)、不是幡動(dòng)、仁者心動(dòng)）

特點(diǎn)：靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是性質(zhì)基本不變；二是位置相對(duì)不變拓展：靜止的哲學(xué)概念

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 ——赫拉克利特

人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 ——克拉底魯

正確的，承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止。錯(cuò)誤的，否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在。要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。既要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。2、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理原理

方法論①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。原理總結(jié)：天行有常，不為堯存，不為桀亡?！髯犹觳粸槿酥異汉z冬，地不為人之惡遠(yuǎn)而輟廣?！髯犹斓刂?，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗。率皆有法?！蚶ê献魈骄恳陨蠋拙湓捀鞅砻髁耸裁从^點(diǎn)？有什么共性特征?艾賓浩斯遺忘曲線一切事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都遵循其固有規(guī)律。133.規(guī)律的含義和特點(diǎn)（1）含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。不是主觀臆造的不是現(xiàn)象不是偶然的不是易變的（2）特點(diǎn)：①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。②規(guī)律具有普遍性。注意：①通過感官直接感知到的是現(xiàn)象?，F(xiàn)象看起來再有“規(guī)律”，仍然是現(xiàn)象。規(guī)律隱藏在事物之中，需要運(yùn)用抽象思維才能把握。②規(guī)律

≠

規(guī)律性現(xiàn)象

≠

規(guī)則

≠

聯(lián)系注意：發(fā)明、創(chuàng)造、消滅、改造、改變規(guī)律的說法都是錯(cuò)誤的！判斷下列哪些是規(guī)律？守株待兔。近朱者赤、近墨者黑。價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。蘋果落地。水往低處流。紅燈停、綠燈行的交通規(guī)則。喜鵲叫喜、烏鴉叫喪。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。萬有引力。（3）規(guī)律普遍性與客觀性的方法論2023年夏天，河北地區(qū)遭遇了一場罕見的暴雨，引發(fā)了洪水災(zāi)害。在這場災(zāi)害中，千年歷史的盧溝橋屹立不倒，而附近的現(xiàn)代化橋梁卻無法抵擋洪水的侵蝕。這也讓人們不禁思考，古代建筑是如何在沒有現(xiàn)代技術(shù)的情況下，能夠設(shè)計(jì)出如此穩(wěn)固的建筑結(jié)構(gòu)？必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事利用規(guī)律【原理】（規(guī)律的含義、特點(diǎn)）①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②規(guī)律的客觀性和普遍性【方法論】①要求我們遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。②人具有主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。原理總結(jié)：規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性02

議題二：怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性？巧奪天工千年都江堰滋潤天府萬頃良田

結(jié)合議學(xué)情境和教材內(nèi)容分析人的意識(shí)活動(dòng)有哪些特點(diǎn)？說明人的意識(shí)有何作用？合作探究（二）正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性211.主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)（意識(shí)的作用）

（1）人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，不僅能反映外部現(xiàn)象，而且能夠把握本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)目的性自覺選擇性（反映是主動(dòng)的、有選擇的）因人而異、仁者見仁、智者見智人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，在行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。能動(dòng)創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律”（反應(yīng)的程度)追溯過去、預(yù)見未來(時(shí)間跨度)創(chuàng)造理想、幻想的世界“世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物”22

（2）人能夠能動(dòng)的改造世界。即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。意識(shí)人的行為人的實(shí)踐意識(shí)中的理念現(xiàn)實(shí)的東西指導(dǎo)把變成①意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性（實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)）②意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。VS袁院士的“禾下乘涼夢(mèng)”大躍進(jìn)時(shí)的“畝產(chǎn)萬斤夢(mèng)”思考：從意識(shí)的指導(dǎo)作用角度分析，哪個(gè)“夢(mèng)”能照進(jìn)現(xiàn)實(shí)？（3）意識(shí)的能動(dòng)作用是有條件的意識(shí)的指導(dǎo)作用具有雙重性。但不管是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都能夠指導(dǎo)人們改造世界。①只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；（符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展）②違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。（違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展）

（1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件

（2）意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約（1）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造客觀世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。（3）意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展原理意識(shí)的能動(dòng)作用原理方法論要求我們重視意識(shí)的作用，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。堅(jiān)持在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。原理總結(jié)：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是03

議題三：怎樣理解“一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是”？

人們常說“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”；“沒有做不到，只有想不到”，既然意識(shí)的作用如此之大，是不是就意味著它無所不能，人們想怎么辦就怎么辦。這給我們?cè)鯓拥恼軐W(xué)啟示？合作探究（三）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1.含義（是什么）一切要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。2.原因（為什么）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，這要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)；規(guī)律的客觀性與普遍性：事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的和普遍的，這要求我們要尊重客觀規(guī)律，做到實(shí)事求是。（3）要求（怎么做）①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研

究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探

求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)

踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④反對(duì)唯意志主義和安于現(xiàn)狀、無所作為的思想。世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界受客觀規(guī)律制約一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：含義、依據(jù)、要求規(guī)律是客觀的運(yùn)動(dòng)的含義物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系規(guī)律的含義與普遍性、客觀性課堂小結(jié)1、下面漫西《姜太公釣魚新編》給我們的哲學(xué)啟示是（

）①尊重規(guī)律，自覺按規(guī)律辦事②尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造新的規(guī)律④要改造規(guī)律，創(chuàng)造新的釣魚方法