2010專家級(jí)案例素材

等將的譯稱介紹到，后漸漸通行。在東方，哲性根據(jù)的質(zhì)疑、，并試圖對(duì)這些基本原則進(jìn)行理性的重建。英國哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)的定義為：“哲學(xué)，就對(duì)這個(gè)詞的理解來說，乃是某種介乎與科學(xué)之間的東西。它和一樣，包含著人類對(duì)而不是訴之于的，不論是傳統(tǒng)的還是啟示的。一切確切的知識(shí)（認(rèn)為）都屬于科學(xué)；一切涉及超乎確切知識(shí)之外的教條都屬于。但介乎與科學(xué)之間還有一片受到之所以有別于的在于，這些哲學(xué)家是以理性輔佐證據(jù)的方式歸納出自然界的現(xiàn)象。、與亞里士識(shí)論與學(xué)的問題。某些現(xiàn)代哲學(xué)家認(rèn)為，直到今日的哲年后，依舊在試著回答他們所問題，這也代表著“哲”一詞很早，久遠(yuǎn)。如“十哲”，“古圣先哲”等詞，“哲”或“哲人”，專指那些思辨，學(xué)問精深者，即西方近世“哲學(xué)家”，“思想家”之謂。一般認(rèn)為哲學(xué)東周時(shí)期，以的儒家、的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。而實(shí)在中世紀(jì)的社會(huì)時(shí)期，天主是最大的者，它支配了中世紀(jì)的世俗權(quán)力和精神生活，哲學(xué)不過是用理性解釋信仰的工具，成了的。中世紀(jì)的科學(xué)也和哲學(xué)一樣屈服于的支配。這時(shí)人們所注意的不是世俗生活而是脫離世俗的天國。中世紀(jì)的主要哲學(xué)士多德哲學(xué)和新主義同合流的產(chǎn)物，而在各個(gè)發(fā)展階段中，這些成分所占的由中世紀(jì)到近代的過渡期，即15～16世紀(jì)的所謂“文藝”時(shí)期，是一個(gè)自的時(shí)代。 自黑格爾，出現(xiàn)了唯意志主義、實(shí)證主義、新主義、主義、分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、存在主釋學(xué)、西方主義、實(shí)用主義、結(jié)構(gòu)主構(gòu)主義等新流派，在這些大的它們帶來了西方哲學(xué)兩千年來最為深刻的思想方式的：反形而上學(xué)、反基礎(chǔ)主義、反主體學(xué)科的能力，比如科學(xué)哲學(xué)、環(huán)境學(xué)、醫(yī)學(xué)學(xué)等。所以，現(xiàn)代西方哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)與看法，是處于靜止的還是的狀態(tài)可以劃分為形而上學(xué)哲學(xué)和辯證法哲學(xué)，根據(jù)研究的對(duì)象又分為自然哲學(xué)、哲學(xué)、哲學(xué)、科技哲學(xué)、哲會(huì)哲學(xué)等，另外還有根據(jù)時(shí)間的劃分例如的先秦哲學(xué)、近代哲學(xué)等。學(xué)關(guān)于道德的科學(xué)，又稱道德學(xué)、道德哲學(xué)。在西方，學(xué)這一概念源出希臘文，本意是“本其和德行的含義，所著《尼各馬可學(xué)》一書為西方最早的學(xué)專著。古代沒理的內(nèi)容，特別是君君臣臣、孝悌之道等。其實(shí)在古希臘同期，的學(xué)已然興起了。倫理學(xué)以道德現(xiàn)象為研究對(duì)象，不僅包括道德意識(shí)現(xiàn)象（如個(gè)人的道德等），而且包括道德活動(dòng)現(xiàn)象（如道德行為等）以及道德規(guī)范現(xiàn)象等。學(xué)將道德現(xiàn)象從人類的實(shí)際活動(dòng)中抽分開來，探討道德的本質(zhì)、和發(fā)展、道德水平同物質(zhì)生活水平之間的關(guān)系、道德的最高原則邏輯分析?，F(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的形成可以溯源到J.1833年的《自然哲學(xué)研究序論》，早期的重要人物有W.休J.S.等人，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的E.、K.、J.、等人所開創(chuàng)的邏輯實(shí)證主義，促進(jìn)了科學(xué)哲學(xué)的蓬勃興起。20世紀(jì)40年代以后，科學(xué)哲學(xué)在和批評(píng)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的過程中得到進(jìn)一步發(fā)展，使有關(guān)科學(xué)活動(dòng)的研究獲得了驚人的發(fā)前469年-前399前384年—前3221596年-16501724