感受京韻大鼓的魅力京腔京韻自多情

感受京韻大鼓的魅力京腔京韻自多情

教育課程教育類型教育的目一、老北京聲樂作品分析1、感受和體驗(yàn)景云鼓的經(jīng)典作品，對(duì)古代北京的雜技音樂產(chǎn)生興趣。2.樂于了解京韻大鼓的發(fā)展歷史、表現(xiàn)形式和藝術(shù)特色,進(jìn)而關(guān)注民間曲藝音樂的發(fā)展。二、“過程和方法”的目標(biāo)通過聆聽音樂、學(xué)唱歌曲片段、觀看視頻、對(duì)比探究等手段,有鑒別地學(xué)習(xí)、感受曲藝音樂的獨(dú)特韻味。三、演唱《重整山待完善》、《樣品2》、《樣品2.2.2》段1.初步了解京韻大鼓的藝術(shù)特點(diǎn)及其代表藝術(shù)家。2.體驗(yàn)用京韻大鼓的韻味兒演唱《重整河山待后生》、《丑末寅初》片段。3.模仿演奏京韻大鼓的基本伴奏型,嘗試用所學(xué)知識(shí)鑒賞曲藝作品。教育的重點(diǎn)1.了解京韻大鼓的藝術(shù)特點(diǎn)。2.感受、體驗(yàn)《重整河山待后生》中京韻大鼓的風(fēng)格、韻味。學(xué)唱《重整山待善后》1.嘗試演奏京韻大鼓的基本伴奏型。2.學(xué)唱《重整河山待后生》片段,感受京韻大鼓的唱腔韻味。3.用所學(xué)方法練習(xí)演唱《丑末寅初》的片段。教育過程一、后門1.問題三:我讓學(xué)生表演有機(jī)的作品師:同學(xué)們,老師第一次來到重慶,在這幾天里感受到了濃郁的川渝文化。其中,重慶的地方曲藝也引起了我的興趣,為此我還特意學(xué)唱了幾段,獻(xiàn)丑給同學(xué)們表演一下。(教師演唱)師:你們知道剛才老師表演的這種曲藝形式叫什么嗎?這是川渝地區(qū)一種有特色的曲藝形式,叫四川盤子,它運(yùn)用多種演奏手法,通過敲擊盤子的不同部位來配合演唱。中國(guó)從南至北,每個(gè)地區(qū)都有自己的曲藝文化,老師來自北京,今天也為大家?guī)砹艘皇妆本┑那嚦巫鳛槎Y物,請(qǐng)欣賞。2.京韻大鼓,是京韻大鼓的重要組成部分,是京韻大鼓的獨(dú)特香味。這也是京韻大鼓師:大家知道老師表演的這個(gè)曲種叫什么嗎?這是京津地區(qū)的曲藝形式—京韻大鼓,今天老師就與大家共同走進(jìn)京韻大鼓,共同感受這京味兒文化的獨(dú)特韻味。二、新教授(一)固定鼓釘固定師:剛才在老師的表演中,你們看到了什么樂器?生:鼓、板。師:鼓,又稱書鼓,扁圓形,兩面蒙皮,上下有一百個(gè)鼓釘加以固定;板又叫書板,因?yàn)槎嗍翘茨局谱?因此也稱檀板;演員表演時(shí)自擊鼓、板。(二)聲詞,問題的解決1.教師范奏后,學(xué)生初讀“老七點(diǎn)”2.復(fù)讀“老七點(diǎn)”,引導(dǎo)學(xué)生,關(guān)注重音記號(hào),注意強(qiáng)弱對(duì)比3.探究敲擊手法師:在“老七點(diǎn)”中,“嘣”和“尺”都是象聲詞,請(qǐng)聽老師演奏,判斷“嘣”、“尺”分別代表敲擊鼓的什么部位?生:“嘣”代表敲擊鼓心,“尺”代表敲擊鼓的邊緣。師:對(duì),這個(gè)看似簡(jiǎn)單的鼓點(diǎn)里面包含了力度和音色的多種變化。4.嘗試演奏1)學(xué)生初步嘗試演奏。2)進(jìn)一步進(jìn)行演奏練習(xí)。師:在剛才的演奏中,我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)速度不穩(wěn)定,針對(duì)這個(gè)問題,我們來做一個(gè)練習(xí)。請(qǐng)大家將這個(gè)鼓點(diǎn)反復(fù)演奏四遍,第三遍時(shí)不要出聲,在心中默讀,看第四遍能否準(zhǔn)確、整齊地進(jìn)入,以此訓(xùn)練穩(wěn)定的節(jié)奏和拍感。3)學(xué)生跟伴奏旋律演奏。(三)適宜音色的技術(shù)1.介紹三弦?guī)?三弦是我國(guó)傳統(tǒng)的彈撥樂器,最早可追溯到秦代。它的音箱呈方形,兩面蒙蟒皮。由于沒有品,因此有很大的演奏難度,不易把握音準(zhǔn),但也因此而適宜演奏滑音等效果,特別適合襯托曲藝的唱腔。(教師播放琴師演奏三弦的課件)2.學(xué)生模仿琴師,空弦撥奏,齊唱定弦音1、5、i師:三弦是許多曲種如西河大鼓、梅花大鼓、北京琴書中不可或缺的伴奏樂器,沒有它,這些曲種就缺少了曲藝的韻味兒。(四)打拍子熟悉旋律1.聆聽2.視唱:琴師給起始音,學(xué)生打拍子嘗試演唱,熟悉旋律。3.聽辨:分別播放兩個(gè)不同鼓書曲種的前奏,判斷哪一個(gè)是京韻大鼓的前奏?(五)從《四世同堂》看京韻大鼓演唱風(fēng)格師:通過前面的學(xué)習(xí),我們可以感受到京韻大鼓的表演形式比較簡(jiǎn)單,但是在簡(jiǎn)單的形式之中,營(yíng)造出了“一臺(tái)大戲”般的藝術(shù)效果,這對(duì)于表演者的唱功、說功、做功提出的是更高的要求。下面,我們就領(lǐng)略一下京韻大鼓的“唱功”,為了便于欣賞,老師選取的是由京韻大鼓元素創(chuàng)編的歌曲《重整河山待后生》,請(qǐng)大家欣賞老師的演唱,并選出其中的一句來學(xué)唱,體驗(yàn)唱功。1.教師彈唱《重整河山待后生》師:歌曲的音樂情緒是怎樣的?生:高亢、悲壯的。2.介紹作品創(chuàng)作背景師:這首歌曲是連續(xù)劇《四世同堂》的主題曲,這部連續(xù)劇是根據(jù)誰的同名小說改編的呢?生:老舍。師:當(dāng)年創(chuàng)作這首歌曲時(shí),曲作者提出,《四世同堂》是老舍先生描繪老北京風(fēng)土人情的經(jīng)典作品之一,最好是選擇最具老北京韻味兒的曲調(diào),而且老舍先生生前非常喜歡曲藝,甚至還創(chuàng)作過一些曲藝作品,于是作曲家決定汲取京韻大鼓的旋律精華作為歌曲的基本曲調(diào)。主題曲《重整河山待后生》隨著電視劇的熱播而被人們廣為傳唱,許多人通過這首歌曲了解并喜愛上了京韻大鼓。3.學(xué)唱一句,感受唱功1)初學(xué)2)聽原唱,“品”韻味兒師:曲藝的唱功講究“字兒、勁兒、味兒、氣兒”。其中,咬字吐字十分重要,下面我教大家吐字行腔的竅門?！扒粓A”:(1)請(qǐng)大家一起做口腔體操,將每個(gè)字分為“字頭、字腹、字尾”,慢慢拼讀出來。(2)用同樣的辦法拼唱,注意歸韻。師:我們練習(xí)的拼唱法是我國(guó)戲曲和曲藝中常用的演唱方法,通過拼唱,可以使聲韻更加悠遠(yuǎn),以確保行腔圓潤(rùn)。“字正”:師:同樣在拼音上做文章,請(qǐng)同學(xué)們一邊演唱,一邊用手比劃這句話中每個(gè)字的音調(diào),說說旋律走向與唱詞音調(diào)有什么樣的關(guān)系?生:基本一致。師:這就是“依字行腔”。因?yàn)榍囀钦Z(yǔ)言的藝術(shù),為了讓老百姓聽得懂,每個(gè)地區(qū)的曲藝都是建立在本地方言的基礎(chǔ)上,將“說”加以歸韻并夸大,形成的半說半唱、似說似唱,因此,曲藝是說唱藝術(shù),“說著唱”是曲藝的藝術(shù)特點(diǎn)。而“依字行腔”是為了確?！白终?在京韻大鼓的演唱中,只有“字正”才能準(zhǔn)確達(dá)意,“腔圓”才能更好地傳情?？梢哉f,“字正腔圓”就是京韻大鼓唱腔的審美追求。3)教師引領(lǐng)學(xué)生“字正腔圓”地演唱(六)聲韻婦人的音師:剛才我們體驗(yàn)了唱功中的咬字吐字,當(dāng)然,除了咬字吐字,演員的唱功還包括發(fā)音、用氣、運(yùn)嗓、潤(rùn)腔等技巧,京韻大鼓名家白鳳鳴老先生對(duì)這門藝術(shù)就有一句經(jīng)典的歸納:“清晰的口齒沉重的字,動(dòng)人的聲韻醉人的音?！闭f的是曲藝的“唱”不僅要唱出“韻味”,同時(shí)也要唱出“情味”,不僅要“以意動(dòng)人”,更要“以情感人”?！吨卣由酱笊返难莩唏樣耋?就是達(dá)到了這種藝術(shù)境界的一代名家,她在錄制這首歌曲時(shí)已是年近七旬的老人了,而且是第一次走進(jìn)錄音棚,第一次跟交響樂團(tuán)合作。然而一曲唱罷,錄音棚里先是一片寂靜,繼而爆發(fā)出熱烈的掌聲,每一個(gè)人都被老藝術(shù)家的演唱所打動(dòng)。下面,我們完整欣賞其演唱,請(qǐng)大家在欣賞時(shí),跟隨旋律的進(jìn)行,用手比劃歌詞中每個(gè)字的音調(diào),再次感受“依字行腔”的藝術(shù)特點(diǎn),以及大師的演唱韻味。1.演員組合的情感性師:打動(dòng)大家的不僅是其高深的演唱技巧,還有在歌聲中蘊(yùn)涵的真摯情感,“以聲傳情、以情動(dòng)人”才是曲藝演員的最高境界。駱玉笙也是在前人的基礎(chǔ)上兼容并蓄,不斷發(fā)展創(chuàng)新,才形成了獨(dú)具一格的“駱派”唱腔。2.駱派京韻的發(fā)展師:二人演唱韻味有何不同?(生略)師:駱玉笙在繼承劉派的基礎(chǔ)上,發(fā)展了京韻大鼓的歌唱性、抒情性,形成了委婉、優(yōu)美、含蓄,抒情色彩濃郁的駱派唱腔,將駱派京韻發(fā)展為現(xiàn)代京韻大鼓的一個(gè)里程碑。三、演唱情況分析(一)學(xué)唱《丑末寅初》片段1.邊比劃字的音調(diào),邊誦讀唱詞2.聆聽駱玉笙的演唱3.師生“依字行腔”地模仿演唱4.師生“字正腔圓”地再次演唱(二)在三弦伴奏下,師生再次敲擊“老七點(diǎn)”,并演唱“丑末寅初,日轉(zhuǎn)扶?！?完整體驗(yàn)京韻大鼓的演奏、演唱四、教育評(píng)估聆聽兩個(gè)不同的曲種片段,讓學(xué)生用所學(xué)知識(shí)判斷哪個(gè)是京韻大鼓。五、音樂文化讓群眾分布起來師:這節(jié)課所學(xué)的京韻大鼓有一百多年的歷史,然而它也僅是我國(guó)眾多曲藝文化中的一種,我國(guó)的曲藝可謂是歷史悠久,大屏幕上的這個(gè)擊鼓說唱俑,大家知道是哪個(gè)朝代的嗎?生:漢代。師:今天,這位見證歷史的老人也來到了我們的現(xiàn)場(chǎng),你們知道它是在哪兒挖掘出來的嗎?(生略)師:這個(gè)擊鼓說唱俑就是在四川出土的,它不僅證明了我國(guó)早在兩千年前的東漢時(shí)期就出現(xiàn)了曲藝,而且還說明當(dāng)時(shí)四川一帶的說唱藝術(shù)已經(jīng)在民間廣泛流傳。在漫長(zhǎng)的歷史中,我國(guó)的曲藝逐漸形成了近四百個(gè)曲種。我們四川地區(qū)就擁有豐富的曲藝文化,你們能說出什么曲種嗎?生:四川清音、四川盤子……師:四川清音、四川揚(yáng)琴與京韻大鼓一樣也被列為我國(guó)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,我們生長(zhǎng)的這片土地上孕育了如此豐厚的音樂文化,怎能不讓人為之自豪!我國(guó)的曲藝經(jīng)歷了兩千年的滄桑,在民族文化的生存、發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。中國(guó)少數(shù)民族的三大英雄史詩(shī)《格薩爾王》、《江格爾》、《瑪納斯》都是借由曲藝藝人的傳承而得以生存、發(fā)展和保留到今天的;中國(guó)的四大古典文學(xué)名著,有三部是先有曲藝的說唱唱本,后有書面文學(xué)著作的;我國(guó)歷史上一些彪炳史冊(cè)的文學(xué)大家,近現(xiàn)代一些偉大的作家,他們的文學(xué)創(chuàng)作也都深深地嵌入了曲藝的烙印。這些曲藝文化說的是百姓身邊的事,唱的是百姓心中的情,就像