中國武術(shù)的現(xiàn)狀剖析

中國武術(shù)的現(xiàn)狀剖析

1武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀“武術(shù)是中華民族的瑰寶和中華民族的文化遺產(chǎn)。它有著令人驚嘆的美，其美的形狀，獨(dú)特的健身、修身、健身等內(nèi)在遺產(chǎn)，深受人們喜愛?！薄Ｄ壳?由于受到西方體育的外部擠壓及國內(nèi)發(fā)展機(jī)制制約,孕育并成長于中國傳統(tǒng)文化中的中國傳統(tǒng)體育生存空間日趨萎縮,武術(shù)的發(fā)展不容樂觀。武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育項目的代表,也走進(jìn)了一個發(fā)展的問題時代,同時,武術(shù)在發(fā)展的過程中也暴露了許多問題,近現(xiàn)代以來,為了順應(yīng)時代的發(fā)展和前進(jìn)的潮流,傳統(tǒng)武術(shù)的被分解,使武術(shù)越來越貌合神離,使武術(shù)離武德越來越遠(yuǎn),事物的發(fā)展既要考慮當(dāng)前的發(fā)展又要考慮未來的發(fā)展,而武術(shù)的發(fā)展成為熱議的話題。中國武術(shù)曾經(jīng)一度輝煌,然而,在熱鬧無比的身后,有著的是無窮無盡的憂慮和寂寞。“武術(shù)未來的前進(jìn)之路成了所有習(xí)武之人所擔(dān)憂的事情。然而武術(shù)的美妙前景不是僅僅憂慮就能換來的,必須了解分析現(xiàn)狀和找出原因,使武術(shù)的光明大道出現(xiàn)在人們眼前,是每個習(xí)武者的義務(wù)。新時代、新文化背景下,我們首要解決的問題就是怎樣才能發(fā)揚(yáng)光大我們獨(dú)具特色的東方武技與文化發(fā)揚(yáng)光大?！?。2中國武術(shù)的主要區(qū)別2.1武術(shù)的未來:“溫總理,你會練武術(shù)”?在飛躍進(jìn)步快速發(fā)展及文化碰撞和沖擊的時代,西方的體育文化和意識形態(tài)逐漸侵入中國的時刻,已經(jīng)使我們民族優(yōu)秀的體育文化遺產(chǎn)受到了極大的沖擊和傷害,導(dǎo)致了中西體育文化在中華民族心靈中的主客體地位的變化,此時此刻,每一個中國人都應(yīng)關(guān)注中國傳統(tǒng)體育項目武術(shù)的命運(yùn)?！?004年人大會議期間,國務(wù)院總理溫家寶在中外記者招待會上讀到美國得克薩斯州的一群小學(xué)生給他寫的一封信,問到了一系列關(guān)于中國的問題,最后一個問題是:溫總理,您會練武術(shù)嗎?很顯然,他們認(rèn)為中國人都應(yīng)該會武術(shù),而其實國內(nèi)的情況卻截然不同”。這種現(xiàn)象使每個習(xí)武之人進(jìn)入了一個反思狀態(tài),同時也說明了中國武術(shù)的發(fā)展前景不容樂觀,假如中國武術(shù)也能像日本的柔道,泰國的泰拳大家都能練上幾招,那才體現(xiàn)了武術(shù)是中國的國粹。新中國成立以來,武術(shù)在黨和國家的重視和帶領(lǐng)下從一個民間的流傳的項目成為具有民族特色是體育項目,發(fā)生了不容忽視的巨大變化。武術(shù)經(jīng)過50多年的風(fēng)雨,在幾代習(xí)武之人的努力下,已經(jīng)走向世界?，F(xiàn)在武術(shù)卻面臨一個不容樂觀而且十分嚴(yán)峻的現(xiàn)實。來自日本的空手道、劍道和韓國的跆拳道近年來在國內(nèi)十分風(fēng)靡流行,逐漸成為一種在年輕人看來頗為時尚的運(yùn)動,甚至是“酷”的標(biāo)志。這些來自于國外的武技項目和中國武術(shù)開始爭奪市場,并逐漸取得廣大青少年的認(rèn)可和追隨,造成了中老年人“獨(dú)”武的景象?！傲钗湫g(shù)界尷尬和痛心的是,中國青年報曾有一篇文章,題目是“中國武術(shù)被踹出都市時尚”,一個踹字讓人有一種哀其不幸、怒其不爭的無奈和傷感。《佛山日報》曾以武術(shù)之城掀起跆拳道熱報道了該市跆拳道開展的盛況。據(jù)說現(xiàn)在高校里,很少有學(xué)生選學(xué)中國傳統(tǒng)武術(shù),紛紛轉(zhuǎn)向國外的武技項目,他們覺得中國武術(shù)就象廣播體操一樣,缺乏技擊內(nèi)涵。而京城的一家跆拳道館卻打出了口號學(xué)跆拳道,體驗中國武術(shù)精神,中國武術(shù)的千年魂魄卻要靠跆拳道去傳承,這不能不說是武術(shù)的悲哀”。2.2武術(shù)的認(rèn)知偏差中國武術(shù)攻防技擊體系缺位與武術(shù)發(fā)展的極度不平衡,武術(shù)的技擊性被拋棄。在武術(shù)多年的發(fā)展過程中,武術(shù)的改造,一直是移植多于借鑒,模仿多于創(chuàng)造。當(dāng)武術(shù)被修改的面目全非時,就連習(xí)武人自己都疑惑,武術(shù)究竟是什么?可以做什么?以致于薩馬蘭奇說不明白武術(shù)到底是什么。競技體育漸漸成為一種實用性的禮儀活動的一部分,競技者的競爭心理受到了很大的壓抑,使競技體育的競賽性大大的降低了。呈現(xiàn)在我們眼前的所謂的武術(shù)現(xiàn)代化幾乎就將真正的武術(shù)完全葬送。這就是我們所說的對武術(shù)認(rèn)知的偏差。更令人擔(dān)心的是少數(shù)的偏差就會導(dǎo)致大眾的認(rèn)知偏差,在世界人的心中徹底的認(rèn)知錯誤?！伴L達(dá)半個世紀(jì),中國武術(shù)的形象全是靠武俠電影來塑造的,武術(shù)的價值功能被完全夸大和歪曲,還有,視覺的直接灌輸加上道聽途說,慢慢的對武術(shù)便有了不正確的理解。而現(xiàn)實中的武術(shù)則與人們印象中的形象形成了極大反差,于武術(shù)的發(fā)展則貽害無窮”。2.3對于武術(shù)的學(xué)習(xí)在總體上還存在著一定的問題武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的健身方法,是傳承民族文化、培育和弘揚(yáng)民族精神的重要載體。學(xué)校武術(shù)作為武術(shù)存活和發(fā)展的重要傳遞方式和場所,因此學(xué)校武術(shù)被視為學(xué)校體育的重要組成部分。但時至今日,武術(shù)作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容始終都能得到教育主管部門的推廣和提倡,不論是教學(xué)大綱的制定,還是教材的編寫,學(xué)校武術(shù)的發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),亟待進(jìn)行全面改革。大部分家長認(rèn)為武術(shù)練起來比較累,有特別枯燥,練挺長一段時間也沒有太顯著的效果,而學(xué)習(xí)武術(shù)的孩子在練習(xí)過程中得不到樂趣,對很多孩子沒有吸引力?，F(xiàn)對于孩子們來說跆拳道比武術(shù)顯得更加具有吸引力,所以比武術(shù)更容易被大家接受。一部分家長表示,跆拳道的禮儀、綬帶儀式、禮儀等都很有吸引力,活動環(huán)境比較舒適,在長期的學(xué)習(xí)中孩子們還會有升級的樂趣。中國的國粹—武術(shù)成為學(xué)校教育的一部分受到上級部門的大力推廣和提倡,其中包括教材的編寫和大綱的制定。在不同的階段有著不同的都有規(guī)定的教學(xué)安排,在學(xué)校的體育教學(xué)中是非常重要的一部分。從當(dāng)今時代的學(xué)校體育來看,問題很清晰的浮現(xiàn)在眼前:學(xué)校武術(shù)不論是在教育內(nèi)容還是課程的安排上都有明顯的問題。根據(jù)競技武術(shù)技術(shù)進(jìn)行編寫的教學(xué)內(nèi)容是否符合武術(shù)的普及教育,按照西方學(xué)校教育模式開展的學(xué)校武術(shù)教學(xué)是否有利于武術(shù)在學(xué)校的傳播等一些因素的影響,使學(xué)校武術(shù)教育被局限了“我們不得不承認(rèn)這是一個可怕的問題。被西方體育全面充斥著的學(xué)校體育,使我們有著五千年歷史的龍的傳人,關(guān)系民族命脈的體育文化被我們所遺忘。對民族體育的認(rèn)知,已經(jīng)很難在我們的青少年中找到正確的答案。在青少年的心中已經(jīng)對武術(shù)有了多種多樣的誤解和曲解武術(shù)”。2.4傳統(tǒng)武與競技武術(shù)20世紀(jì)80年代以來,在武術(shù)的發(fā)展過程中一直圍繞武術(shù)世界化的戰(zhàn)略發(fā)展為目標(biāo),可以說取得了非常優(yōu)異的成就。從國際武術(shù)聯(lián)合會的成立、國際武術(shù)聯(lián)合會的成員國數(shù)量過百、持續(xù)不斷的世界和洲際武術(shù)比賽的開展,都足以證明這一點(diǎn)。在過度追求競技武術(shù)發(fā)展的過程中一些問題隨之而來,不知不覺間把武術(shù)的發(fā)展分離為傳統(tǒng)武和競技武術(shù)兩條道路。特別是在2008年作為奧運(yùn)會的主辦國,我們想把武術(shù)推進(jìn)奧林匹克運(yùn)動會項目的迫切心情的驅(qū)使下,在國家和政府的大力支持下,中國武術(shù)越來越競技化,越來越遠(yuǎn)離從歷史中走來的中國傳統(tǒng)武術(shù),而使得許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)流派卻“養(yǎng)在深閨無人識”,游離于武術(shù)發(fā)展的邊緣地帶?！案偧嘉湫g(shù)套路愈演愈烈的體操和舞蹈化傾向,競技武術(shù)在追求奧運(yùn)會競賽方法、選擇奧運(yùn)會競賽模式、在追求運(yùn)動技術(shù)的高、難、美、新的技術(shù)過程中,越來越偏離民族傳統(tǒng)武術(shù)的精神實質(zhì),異化為西方體育的另類形態(tài)。在過去一個很長時期,武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容競技武術(shù)化了,武術(shù)的競賽更是競技武術(shù)的一花獨(dú)秀、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在這樣行動指南的牽引下的競技武術(shù)也因此而成為中國武術(shù)的代名詞,武術(shù)正在被體育化后的競技武術(shù)所主宰。喪失文化個性的競技武術(shù),太缺少自我了”?！斑@些都需要我們武術(shù)界包括社會各界關(guān)心武術(shù)和中國傳統(tǒng)文化的專家、學(xué)者還有民間精英從武術(shù)戰(zhàn)略發(fā)展的高度共同關(guān)注、探索、思考,為中國武術(shù)開辟一條希望之路”。2.5形成輿論標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)社會潮流隨著時代的發(fā)展和科技的進(jìn)步,媒介成為人們一種主要的信息來源,網(wǎng)絡(luò)傳媒把社會輿論當(dāng)作傳播現(xiàn)象,引導(dǎo)社會潮流,經(jīng)過長期潛移默化的過程,在公眾心目中可以形成輿論標(biāo)準(zhǔn)?！熬W(wǎng)絡(luò)傳媒通過對人們觀念、態(tài)度的影響,改變?nèi)藗儗δ撤N事物的認(rèn)知,許多對武術(shù)喜愛的人對武術(shù)的認(rèn)知都來源于武俠小說與一些影視作品,其出神入化的演繹使人們對武術(shù)有了錯誤的理解。然而現(xiàn)實則不同,神功抵不過洋槍洋炮,沒有打不死的英雄”。2.6武術(shù)的未來發(fā)展高科技的發(fā)展迅速,信息時代的到來,人們的閑暇的時間越來越多,在精神上的追求有所上升生活節(jié)奏的加快,余暇時間的增多,人們迫切需要身體上放松、精神上遐逸?！吧顥l件越來越優(yōu)越,然而壽命也隨之延長,加速了社會老齡化的進(jìn)程,人們的關(guān)注點(diǎn)也放在了老年人身上。作為中國的國粹同時又具有強(qiáng)身健體價值功能的武術(shù),成為了大家最好的選擇”。但是武術(shù)又不具有大眾化、社會化的特點(diǎn),而太極拳的普及,是武術(shù)走向社會最好的例子,如果想博大精深的武術(shù),推出過門,走進(jìn)人們的生活中,仍需全國人民一起奮斗。西方文化的沖擊和影響使大眾武術(shù)處于嚴(yán)峻的境地,使武術(shù)在現(xiàn)代健身熱潮中受到嚴(yán)重沖擊,與此同時,韓國的跆拳道、日本的空手道等在中國越來越受歡迎,而且已成為部分年輕人的首選健身運(yùn)動,這樣的現(xiàn)象,真是令人難以想象。3中國武術(shù)要擺脫“尷尬”的現(xiàn)狀3.1從傳統(tǒng)武術(shù)體現(xiàn)中華武術(shù)、競技武術(shù)的對比來看,我國競技武術(shù)是從傳統(tǒng)武術(shù)引發(fā)的一個重要的產(chǎn)中國武術(shù)作為身體運(yùn)動為載體的文化存在,隨著武術(shù)的發(fā)展過程中,在不知不覺間就分成了傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)?！皞鹘y(tǒng)武術(shù)是是武術(shù)之源,是發(fā)展武術(shù)的基礎(chǔ),是民族文化的精髓,是中華民族個性的綻放,傳統(tǒng)武術(shù)更能體現(xiàn)中華武術(shù),是不是我們就要把主要精力放到推廣傳統(tǒng)武術(shù),發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)上,而讓競技武術(shù)放任自由呢?競技武術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)與西方競技體育相融合的產(chǎn)物,是改革、進(jìn)化的產(chǎn)物,雖然,競技武術(shù)的發(fā)展有點(diǎn)急功近利,但競技武術(shù)畢竟符合當(dāng)前社會發(fā)展的需要,是時代的產(chǎn)物,歷史的選擇”。但是在發(fā)展競技武術(shù)的時候,不要把傳統(tǒng)武術(shù)拋在腦后,不同人群習(xí)練武術(shù)的目的和要求都有所不同,這就要開發(fā)武術(shù)的各種功能滿足社會的需要,在武術(shù)的推廣過程中,就要不同的地區(qū)采取不同的政策,無論怎樣,傳統(tǒng)武術(shù)與競技體育都應(yīng)是并駕齊驅(qū)的,相互促進(jìn),讓武術(shù)更上一層樓。3.2武術(shù)體系文化傳承與發(fā)展武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的體育項目,在中國傳統(tǒng)文化的氛圍中產(chǎn)生、逐漸的發(fā)展,中國一些較為傳統(tǒng)的東西例如,兵法、哲學(xué)、美學(xué)、倫理、醫(yī)學(xué)、兵法等文化的思想與內(nèi)容融合在一起,使中國的傳統(tǒng)文化和武術(shù)武技成為了一體的武術(shù)體系文化,但是文化的發(fā)展是要有載體來傳播的?！拔湫g(shù)文化的傳承與發(fā)展同樣離不開載體武術(shù)傳承人。更何況一些專家學(xué)者提出:傳統(tǒng)武術(shù)是我們最大宗最珍貴的瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。就目前而言,主要原因是部分武藝的流失,這是一個較為嚴(yán)重的問題,有關(guān)管理部門這必須重視起來。在此關(guān)鍵時期,最為重要的是傳承人的培養(yǎng),而繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的重大任務(wù)就落在了年輕一代習(xí)武人的身上。3.3武術(shù)是對人的鍛煉武術(shù)是受中國傳統(tǒng)文化氛圍強(qiáng)烈影響而形成的,是東方文明的重要組成部分。要站在文化的高度去看武術(shù),不能單純的把武術(shù)只看成是一門十分有效的技擊術(shù),更為重要的是武術(shù)不僅限于生理、醫(yī)學(xué)、技藝操練方法,更關(guān)乎道德和追求完善和諧人生境界的修煉,它更多的是對生命的修煉,這在高素質(zhì)的習(xí)練中是一個普遍現(xiàn)象?！爸袊湫g(shù)養(yǎng)生所追求的是人與自然的和諧統(tǒng)一,也就是所謂的“天人合一”。通過個人內(nèi)在的道德修養(yǎng)達(dá)到進(jìn)一步與自然、社會的和諧統(tǒng)一”。這也恰恰表現(xiàn)出的是武術(shù)內(nèi)外兼修。要想把武術(shù)推向世界,尤其重要的是大力宣傳中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,這是更加吸引世人的矚目的東西,從而使更多人的興趣被激發(fā)