2023年弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德?tīng)?zhēng)做文明學(xué)生演講稿(4篇)

第頁(yè)共頁(yè)2023年弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德?tīng)?zhēng)做文明學(xué)生演講稿(4篇)演講稿也叫演講詞，是指在群眾集會(huì)上或會(huì)議上發(fā)表講話的文稿。演講稿是進(jìn)展宣傳經(jīng)常使用的一種文體。演講的作用是表達(dá)個(gè)人的主張與見(jiàn)解，介紹一些學(xué)習(xí)、工作中的情況、經(jīng)歷，以便互相交流思想和感情。那么我們寫演講稿要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文，我們一起來(lái)理解一下吧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德?tīng)?zhēng)做文明學(xué)生演講稿篇一祖國(guó)的將來(lái)藍(lán)圖需要我們團(tuán)員青年來(lái)描繪，民族的希望要靠我們來(lái)實(shí)現(xiàn)，在建立節(jié)約型社會(huì)的過(guò)程中更應(yīng)有我們的所作所為，讓我們以實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)開(kāi)展作出奉獻(xiàn)，在此，特建議如下：作為21世紀(jì)中國(guó)的建立者，時(shí)代賦予我們不可推卸的責(zé)任。面對(duì)我國(guó)資缺乏的嚴(yán)峻形勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)資供應(yīng)缺乏已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展和全面建立小康社會(huì)目的的重要制約因素，從有效開(kāi)發(fā)和利用資出發(fā)，崇尚節(jié)省、適度消費(fèi)的理念，結(jié)實(shí)樹(shù)立資危機(jī)意識(shí)、節(jié)儉節(jié)約意識(shí)和節(jié)約資人人有責(zé)意識(shí)。建立節(jié)約型社會(huì)離不開(kāi)每一位公民在學(xué)習(xí)、工作和生活中的努力理論，資的循環(huán)利用和社會(huì)環(huán)境的凈化需要從我作起，從身邊作起，從一點(diǎn)一滴作起。請(qǐng)“節(jié)約一滴水、節(jié)約一度電、節(jié)約一張紙、節(jié)約一粒米、節(jié)約一分錢、節(jié)約一寸土”，倡導(dǎo)使用循環(huán)用水、節(jié)能產(chǎn)品和再生材料，倡導(dǎo)簡(jiǎn)樸的生活方式和適度消費(fèi)，推廣辦公電子化和資變廢為寶。從建立節(jié)約型社會(huì)利在當(dāng)代，功在千秋的戰(zhàn)略高度，結(jié)合各自工作崗位實(shí)際出發(fā)，w圍繞本單位在資利用現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題開(kāi)展調(diào)查研究，提出建立節(jié)約型機(jī)關(guān)、校園和院所的意見(jiàn)和建議。廣闊青年科技人員要依靠科技進(jìn)步，積極投身節(jié)約型技術(shù)的開(kāi)發(fā)和利用，通過(guò)創(chuàng)新和改革，真正形成人盡其才、地盡其利、時(shí)盡其效的節(jié)約型社會(huì)。同時(shí)，節(jié)約教育是一項(xiàng)偉大的工程，建立節(jié)約型社會(huì)需要用我們青年率先垂范，廣闊青年老師要用自己的言行教育和感染學(xué)生，樹(shù)立以節(jié)儉節(jié)約為榮的風(fēng)氣，培養(yǎng)節(jié)儉節(jié)約的優(yōu)秀品質(zhì)。青年朋友們，節(jié)約新時(shí)空已經(jīng)展現(xiàn)，建立節(jié)約型社會(huì)任重而道遠(yuǎn)，讓我們攜手共進(jìn)，用我們的智慧和行動(dòng)去改變我們所能改變的一切。節(jié)儉節(jié)約美德不能丟。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德?tīng)?zhēng)做文明學(xué)生演講稿篇二時(shí)間：4月19日班級(jí)：升旗手：主持：演講：老師們，同學(xué)們：你們好!我演講的題目是《節(jié)儉節(jié)約，從我做起》“假如任意浪費(fèi)水資，那么地球上的最后一滴水，將是我們的眼淚?！蓖瑢W(xué)們，你們還記得這那么發(fā)人深省的公益廣告嗎?水、空氣與陽(yáng)光是生命之，是人類賴以生存的物質(zhì)資。生活中，衣、食、住、行哪樣離得開(kāi)水?從前，人們普遍認(rèn)為水是“取之不盡，用之不竭”的，不知道去愛(ài)惜，而浪費(fèi)揮霍，但同學(xué)們是否知道我國(guó)水資人均占有量并不豐富，只有2300立方米左右，約為世界人均占有量的四分之一，隨著我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，水的缺口越來(lái)越大，如今全國(guó)有400多個(gè)城市缺水，缺水較嚴(yán)重的城市有110多個(gè)。的我們要保護(hù)水資，養(yǎng)成節(jié)約用水的習(xí)慣。因?yàn)槭チ怂?，就失去了綠色、生命和希望。近來(lái)，在我國(guó)西南地區(qū)出現(xiàn)了歷史罕見(jiàn)的特大干旱，給當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤M(fèi)生活帶來(lái)了很大的影響，前幾周，在我們學(xué)校也開(kāi)展了“一人一瓶水，愛(ài)心送旱區(qū)”活動(dòng)，要求全體少先隊(duì)員每人捐贈(zèng)一元錢來(lái)支援災(zāi)區(qū)人民，在次此活動(dòng)中，涌現(xiàn)出了很多風(fēng)格高尚的同學(xué)，他們有的捐贈(zèng)了5元、有的捐贈(zèng)了十元錢，有的同學(xué)甚至捐獻(xiàn)了20元，50元!其中：一、一中隊(duì)趙見(jiàn)利捐50元，崔文瑤捐20元;一、二中隊(duì)趙雅楠捐25元;崔云婷、李旭輝捐贈(zèng)20元;二、一中隊(duì)莊永旭捐20元;二、二中隊(duì)崔學(xué)博同學(xué)捐30元、于思佳捐20元;，三、一中隊(duì)郭俊廷捐20元;四、一中隊(duì)丁常泰捐20元;六、二中隊(duì)考蘊(yùn)輝、張瑞分別捐20元……，這不僅僅是幾十倍的捐款，清楚是對(duì)災(zāi)區(qū)人民奉獻(xiàn)出幾十倍的愛(ài)心!魚(yú)兒跳躍，鴨鵝嬉鬧，蛙聲不斷，流水潺潺……同學(xué)們，為了還世界一份恬淡與自然，讓我們從自身做起，同時(shí)告訴身邊的親人朋友：請(qǐng)隨手關(guān)緊水龍頭，節(jié)約用水、合理用水、保護(hù)水資，讓我們的家園永遠(yuǎn)有碧水藍(lán)天!演講完畢，謝謝大家!弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德?tīng)?zhēng)做文明學(xué)生演講稿篇三親愛(ài)的老師、同學(xué)們：“我福山，好少年。行端正，志高遠(yuǎn)?！备Ｉ饺指?，引導(dǎo)著我要做一個(gè)誠(chéng)信知禮、落落大方的小學(xué)生。文明是一種品質(zhì)，文明是一種被大家廣泛推崇的行為。只有從我做起，從身邊做起，才能在日常生活中的一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)中表達(dá)出來(lái)。每天清晨，我穿上整潔的校服、戴上綠領(lǐng)巾、佩戴好標(biāo)志、背上書包，快快樂(lè)樂(lè)地走進(jìn)校門。校門前值勤的二年級(jí)哥哥、姐姐們一聲響亮的“goodmorning”，立即提醒了我，作為一個(gè)福山人，我要做一個(gè)講文明懂禮貌的小學(xué)生。于是，我認(rèn)真地敬禮，響亮地答復(fù)“goodmorning”。站在操場(chǎng)上，國(guó)旗下的我嚴(yán)肅認(rèn)真、精神飽滿、高唱國(guó)歌。每天坐在亮堂的教室里，我認(rèn)真地聽(tīng)課。上課時(shí)不和同學(xué)說(shuō)話，不做小動(dòng)作，積極舉手發(fā)言。當(dāng)老師迎面走來(lái)時(shí)，一個(gè)點(diǎn)頭，一聲問(wèn)候，這就是我對(duì)老師的一份關(guān)心，一份尊重。課間活動(dòng)時(shí)，我不和同學(xué)吵鬧。當(dāng)別的同學(xué)有困難時(shí)，我還會(huì)幫助他們。不小心打攪到別人，馬上說(shuō)一聲“對(duì)不起”。看到紙屑能馬上彎腰撿起投入垃圾桶。中午用餐時(shí)，我總是安靜地排隊(duì)拿飯。每次吃完后，很快地把餐具整理干凈。吃完飯后把餐盤輕輕地放入桶里。放學(xué)了，我們整整齊齊地排好隊(duì)，有禮貌地和老師同學(xué)說(shuō)聲再見(jiàn)?；氐郊?，我會(huì)親親近熱地向外公外婆和爸爸媽媽問(wèn)好，有時(shí)還能幫助父母做些力所能及的家務(wù)。生活中處處都有文明，文明也在身邊的細(xì)微之處盡情綻放它特有的光輝。我的每一天都是這樣度過(guò)的，大家都表?yè)P(yáng)我是講文明懂禮儀的好孩子。奧運(yùn)馬上就要來(lái)了，讓我們每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，爭(zhēng)做文明禮儀好少年!弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德?tīng)?zhēng)做文明學(xué)生演講稿篇四老師們、同學(xué)們?cè)缟虾?。我今天演講的題目是《承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神》?！吨芤住ご髠鳌分姓f(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€(gè)中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等等，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治理論中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來(lái)的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)。這種自覺(jué)意識(shí)以危機(jī)感為根底，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而會(huì)聚成中華民族愛(ài)國(guó)的長(zhǎng)江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國(guó)將來(lái)的建立者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。我從以下幾個(gè)方面與同學(xué)講講。列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)就是千百年來(lái)穩(wěn)固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深沉的感情?！敝挥兄畈拍軔?ài)之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說(shuō)是集中地表達(dá)了中華民族氣節(jié)。古往今來(lái)，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛(ài)國(guó)和氣節(jié)方面為后人作出了典范。諸如卓有見(jiàn)識(shí)的林那么徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的____人都表達(dá)了這一民族愛(ài)國(guó)精神，他們是中華民族之魂。浩然正氣是中華民族幾千年來(lái)歷久不衰執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。南宋文天祥的述志詩(shī)《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統(tǒng)治者的威脅利誘“邪氣”斗，“留取丹心照汗青”。共產(chǎn)者_(dá)___“要為人間留正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩(shī)人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國(guó)糧……“祖國(guó)再窮，我也要為她奮斗，為她效勞?！边@是一切愛(ài)國(guó)科學(xué)家的心聲。國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó)，要為_(kāi)___奉獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖;華羅庚放棄在美國(guó)被重金聘用的工作;李四光謝絕英國(guó)老師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告……以上種種愛(ài)國(guó)、氣節(jié)的實(shí)例，浸透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及勢(shì)力的威迫，小那么賣友求榮，大那么賣國(guó)求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重，愛(ài)國(guó)不可丟，民族氣節(jié)不可無(wú)。一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必需要有發(fā)奮向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。“斫梓染絲，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有親密聯(lián)絡(luò)，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛爺爺在前去廣州____根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫下的《沁園春·長(zhǎng)沙》，其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”表現(xiàn)出毛爺爺以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的____所作《大江歌罷掉頭東》也表達(dá)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向。可謂少年壯志凌云。當(dāng)個(gè)人、民族、國(guó)家處于逆境時(shí)更應(yīng)發(fā)奮立志。司馬遷曾總結(jié)：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不違遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些是發(fā)憤立志的最好例子?！芭P薪嘗膽”的故事更顯現(xiàn)了從逆境中走出來(lái)的可貴精神。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念，堅(jiān)韌不不拔的精神起了多大的鼓勵(lì)作用啊！有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。發(fā)奮立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，中流擊水，發(fā)奮圖強(qiáng)。中華民族雖遭受過(guò)____的入侵和列強(qiáng)的踐踏，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開(kāi)的。被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變?nèi)狈ξ?，祖宗缺乏法，人言缺乏恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針?shù)h相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。中華民族同時(shí)又是一個(gè)擅長(zhǎng)不斷汲取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林那么徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比擬系統(tǒng)的世界地理書籍?；I劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀創(chuàng)始的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;____宣傳介紹十月____和馬克思;毛爺爺把馬列原理同中國(guó)____理論相結(jié)合，創(chuàng)始了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)成功之路，都表達(dá)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史告訴我們，要進(jìn)步中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開(kāi)及時(shí)汲取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和藹于改革創(chuàng)新。中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為汲取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來(lái)振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神”，都說(shuō)明勤學(xué)的道理。讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問(wèn)?？鬃訌男∪胩珡R“每事問(wèn)”。他主張“疑思問(wèn)”，“不恥下問(wèn)”。荀子把“不知那么問(wèn)”和“不能那么學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問(wèn)不知”。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)在一起。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家，學(xué)貴在問(wèn)，這樣才能有所進(jìn)步，有所超越。由此看來(lái)，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多考慮，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問(wèn)的良好品德。節(jié)儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由節(jié)儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、節(jié)儉帶來(lái)了國(guó)力的`強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的比照。古人云：“節(jié)簡(jiǎn)樸素，人之美德;奢侈華美，人之大惡”，說(shuō)明中華民族對(duì)節(jié)儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。不為金錢或物質(zhì)所惑，不為勢(shì)力所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到恩賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的節(jié)儉、廉正美德得到升華。作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，節(jié)儉和廉正在今天更要發(fā)揚(yáng)光大。這就要求我們從一點(diǎn)一滴中學(xué)會(huì)節(jié)儉，培養(yǎng)廉正的美德。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。____曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。中華民族自古以來(lái)就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛左以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深入反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，表達(dá)了對(duì)別人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)那么。知禮講禮的人大多以別人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能表達(dá)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退