2023年教育是慢的藝術讀后感800字8篇(模板)

第頁共頁2023年教育是慢的藝術800字8篇(模板)當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候非常有必需要寫一篇了!什么樣的才能對得起這個作品所表達的含義呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，有所幫助，下面我們就來理解一下吧。教育是慢的藝術800字篇一張文質老師曾經詳細描繪到：“即使是知識的獲得，經常也是困難、艱辛、緩慢的過程；人的成長更是曲折、困難，有自己的規(guī)律，一點也勉強不得。有時候我們簡直沒有方法使一個人學得更多、學得更好，也沒有方法讓他迅速形成所謂?良好的?習慣，我們也經常無法對自己的教育行為作出恰當的判斷，也無法洞悉一個成長中的兒童最需要的終究是什么，我們怎樣才能恰到好處地保護和幫助他。教育其實就是一種互相尋找、發(fā)現，彼此增進理解的過程。經常，我們要等待一個兒童的成長：他智慧的覺悟，力量的增強，某種人生信念與價值確實定；他需要你對他這個詳細的人而給予的幫助，即溫情的理解，真摯的同情，誠意的鼓勵，恰當的提醒。也許老師最重要的品質，就是耐心、敏感、抑制、清醒的邊界意識，同時要有樂觀的態(tài)度，積極恰當的行動才能〔一種臨場智慧〕?！碑斔岢鲞@個觀點后，很多人都提出了質疑，因為今天這個時代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代。有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，這里的慢指的就是用人性的方式，針對各不一樣的、詳細的個人，有足夠的細致、耐心與充分的教育意識。這樣的教育在我們任何人看來，或許都會覺得都是一種理想中的教育，但我們應該有“雖不能至，心向往之”的情懷，只有這樣，我們才能知道什么是真正好的教育。我們的教育更多的時候表達的是“嚴厲、急躁”，是“狂熱、粗暴”，是“不寬容”，是“麻木、冷漠”，以致于消極、懈怠到極度沮喪，因為我們早已失掉了作為老師的那份榮耀與自豪，也悄然失落了作為老師所必須的教育精神。當我們意識到這一點的時候，我們已失去了太多，教育早已被功利化稀釋得面目全非，我們的教育效果可想而知，只是我們都不愿面對。慢的教育也讓我們有更多的時間來反思。反思自己的教學、反思自己的學習，這種“慢”也是需要智慧的。而張文質老師提倡的這種“慢教育”才是一種真正的教育，就是以智慧主導下的耐心和愛心讓孩子們承受最好的教育；就是幫助每一個人獲得成熟和自由，使生命綻于愛與仁慈之中。朱熹說：“做事情要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠”，強調“要從我們可以做到、可以改變、可以嘗試的地方做起?！庇绕涫翘幵诮逃母锴把氐睦蠋煾鼞摃r時反省自己的教育行為，抑制憤怒，學會耐心與期待，或許這樣的慢能使你瑣碎的工作變得優(yōu)雅起來，雖然明知這優(yōu)雅有著理想化的色彩，但是教育者本身不就是理想者嗎？教育是慢的藝術800字篇二“教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術，尤其需要合理地對待學生的缺乏缺陷甚至錯誤……教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間。”寒假讀了張文質老師編輯寫的《教育是慢的藝術》一書，這本書是張文質老師在多個場合的演講集，語言粗淺易懂，處處顯示出張老師對教育的關注、關心與反思，他主張在大環(huán)境無法改變的情況下，老師塑造身邊的小環(huán)境，解放孩子?；叵霃慕淌?，我很有感觸、深有體會。作為老師的我們，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術”呢？令我考慮很多很多……“慢”需要感悟?！坝袝r候我們簡直就沒有方法使一個人學得更多、學得更好，也沒方法讓他迅速形成所謂‘良好’的習慣，我們經常無法對自己的教育行為作出恰當的判斷，也無法洞悉一個成長中的兒童最需要的終究是什么，我們怎樣才能恰到好處的保護和幫助他，教育其實就是一種互相尋找、發(fā)現，彼此增進理解的過程。”這樣的文字，總是一次次驚醒我要學會等待，學生不需要的擔憂，而需要關心；學生錯了，不需要責罵，而需要理解；學生不需要說教，而需要分享；學生不需要冷落，而需要疼愛。學生本身就是希望，我們盡管為學生著想，為教育的慢而崇拜。我堅信，我的眼里沒有差生，每個孩子來到這個世界上，都有他神圣的理由，都有他存在的價值。比方面對一些問題兒童，愛因斯坦到十歲才可勉強說話，海倫凱勒兩歲的時候就雙目失明，雙耳失聰，舟舟被認為是____少年，卻是世界級的天才指揮家。這學期，我新接了一個一年級的班，真的發(fā)現不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的孩子，不能說話，眼睛不能聚焦的孩子，不能聽見同伴說話，帶上助聽器才可勉強聽見聲音的孩子，但是，這又怎么樣呢？誰能敢說，他們不會是下一個愛因斯坦，舟舟或者海倫凱勒？時間是證明學生成長最好的東西，不是靠老師的聲嘶力竭的吶喊和批評甚至奚落挖苦，置之不理。這樣的孩子一定會有獨特的視角和自己的思想。老師生拉硬扯地教育管教，怕是會誤事的，也不會有什么成效，“教育是慢的藝術，即使是知識的獲得，經常也是困難、艱辛、緩慢的過程；人的成長更是曲折、困難，有自己的規(guī)律，一點也勉強不得?！鼻f不要在無意的傷害中偷走了孩子的夢想?！奥毙枰却?。教育的等待會讓我們看到更多美妙的東西，在課堂上即使我們用同樣的時間、同樣的方法教授同樣的知識，也不會使學生獲得同樣的成績。那就讓我們學會等待吧，用耐心靜靜地等待，用寬容溫暖去等待，用汗水辛勤去等待。就像農民一樣，春日里播種，把對秋天果實累累的向往融于澆水施肥、松土拔草、辛苦耕耘之中，盡管有許多果實的收獲是要等到來年乃至他年的，但他們仍然不惱怒，不氣餒，繼續(xù)默默耕耘，因為他們相信，每一粒種子都有發(fā)芽成長結果的那一天！作為老師，“等待”就是見證學生成長的過程，“等待”給了學生成長大量的時間和空間。“等待”是對學生的信任，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。每一個孩子都有無限的潛力，關注和挖掘學生的潛力是至關重要的。面對每一個學生時，我們始終都要有這樣的心理暗示：在他的成長中一定有很多潛能沒有被挖掘出來，我們不要著急，漸漸等待，等待的過程也是孩子潛能釋放的過程。真誠地賞識每一個學生，對每一個學生都充滿期待并加以特別引導的話，那他們的潛能將會得到充分地挖掘。教育是慢的藝術，是等待的藝術。對學生的教育永遠不可能是一蹴而就的。惟有耐心的等待，堅守，我們才能看到花開的美麗。“慢”需要永久的責任。張老師告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價值與目的。本書中，他提到馬克思·范梅蘭對老師最好的描繪：成為學生心目中可以替代父母角色的人。他還說：“研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描繪，研究教育就是回到教育，回到細致、持久的省悟之中”。____教育學者佐藤學認為，教育往往在緩慢的過程中才能積淀一些有用的東西。在教學中，我們要去漸漸地感悟，教育是浸潤和雕琢的境界，要保持“慢”，慢，代表是平靜和平和；慢代表是細致和細膩；慢代表的耐心和耐性，就像愛自己的孩子一樣的心情。作為老師，我們要學會：1、學會寬容，學會善待學生。我們的孩子每一個都有著自己獨特的生命密碼，帶著獨特的稟賦，帶著不同家庭的影響來到學校，寬容、尊重差異，就是培植文化與人的多樣性。2、學會等待。因為每個人都會有智慧的覺悟，有一個精神力量增長的過程，自我意識的形成過程，所以老師要有等待之心。3、學會傾聽。更多傾聽孩子的心聲。4、學會欣賞，哪怕孩子只有點滴進步，我們也要用欣賞的目光來對待。5、學會贊美。老師應大聲說出對孩子的肯定和表揚。6、學會參與。參與到學生生活中去，真正和學生在一起。7、學會合作。任何課堂的成功都有賴于師生的對話、互動、合作，而合作才能的培養(yǎng)，只能在合作過程中實現。8、學會表現。老師要有很好的“舞臺感”和課堂表現才能。9、學會反省。不僅考慮教育方法、策略、技術，更要檢討在成全人的方式、價值取向上的對與錯。10、學會創(chuàng)造。通過成就學生的方式來成就自己。我們的成就感、滿足感離不開課堂和學生。要成為有魅力、有感召力的人。成為引領孩子人生方向的人。我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著學生漸漸地走，漸漸地欣賞成長的快樂，漸漸地陪著學生長成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？教育是慢的藝術800字篇三學習張文質老師的《教育是慢的藝術》，尤其是他所研究的課題，生命化教育，頗有感觸，并有所理解、認識和收獲。張文質老師在《生命的禮贊》一文中簡述了什么是生命化教育，他認為生命化教育就是把對兒童的理解、關愛、信任、成全，在詳細的教育過程中表達出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在詳細的理論過程中表達出來。我記得杜郎口中學的辦學理念是：“以人為本，關注生命，開放課堂，群體參與，師生互動，教學相長，氣氛和諧，環(huán)境寬松，自主參與，個性開展?！边@都表達的是對于人性的關注和關愛，與生命化教育的理念，與“以學生為本”，“一切為了學生的開展”的思想理念是相切相關相融的，是一脈相承的。張文質老師說：學校應當是幸福的樂園。生命化教育是學生的幸福，是老師的幸福；老師的幸福，是教育的幸福。但是，我們在教育教學的過程中，真正做到關愛學生，尊重學生，讓學生得到有尊嚴的學習生活嗎？學生在學校的生活是幸福的嗎？按常理，學習優(yōu)秀的學生在校生活應該是幸福的，其實，不盡其然。尖子生為了在學習上拔尖，就要付出比別人更多的辛苦和心血。上課認真聽課這是沒說的，下課非常鐘也不能浪費，午休時間，課間時間，放學后的時間，雙休日，節(jié)假日，所有能利用的時間，幾乎都不會讓其白白流過，他們每天每日都是在學海中苦苦地掙扎著，并時時擔憂成績掉下來，名次滑下來，學習負擔重，精神壓力大，整天都是處在高度緊張的狀態(tài)中。如今，學生沒有幾個能到達以學為樂、學中作樂的境地。學習好的學生，在學校的生活并不是幸?？鞓返摹W習優(yōu)異的學生在校生活不是幸福的，那些在學習上有障礙的學生，他們在校的生活更不會有幸福可言。沉重的課業(yè)負擔和學習壓力，加之一些老師不端正的教育態(tài)度和僵硬粗暴的教育方法，使學生在長期的學習生活中遇到種種挫折，導致一局部學生厭學、懼學，最終棄學輟學。這就形成了各班級中的學困生〔過去叫做差生〕、流失生。生命化教育的理念是對更健全的生命的成全，是要讓每一個人都有過更有尊嚴的生活的意識?？蛇@些學生在學校的生活中不可能過上有尊嚴的生活。對學生考試成績進展排隊、按名次進展分桌、按名次分配考場、張榜公布排名榜……這不都是我們做老師的經常性的所作所為嗎？也就是在這些司空見慣的、具有一定的普遍性的教育行為中，學生沒有平安感，整天在提心吊膽中渡過，怕成績下降，怕名次排下去。好學生怕，學習不好的學生更怕。哪次開家長會后不是陣陣電閃雷鳴？陣陣狂風暴雨呢？大批的學生在一次次考試失敗的打擊下，失去了幸福感、自尊心和自信心，逐漸地參加到了厭學的行列中，變成了學困生。今年我市中考的考生有1931人，不及格的人次有5131人次〔各科不及格人數相加得出〕，平均每學科不及格人數是733人，占37.96%。這不是一筆小數字吧？這還不算中途輟學的呢。我們的教育不僅僅是為一張高分的卷子，但連最根底的知識都沒掌握多少的學生，帶著自卑，帶著恥辱走向社會又能做什么呢？這些學生的問題，有社會的原因，有家庭的原因，有家長的原因，有學生本身的原因，也有學校的原因，老師的原因。生命化教育就是對每個孩子的一份真愛、一份關注、一份尊重、一份賞識、一份等待、一份寬容，它努力培植的是對生命的敏感，關注所有生命的價值，肯定所有生命的意義。這“所有”，就應包括優(yōu)秀生，也應包括學困生。而我們在日常的教育教學過程中，更多的是在關注知識技能的傳授，行為才能的培養(yǎng)。學校關心的是升學率、優(yōu)秀率、平均分；老師關心的是考上重點高中的有幾個，能升學的有幾個，課堂上眼中只有學習好的學生；家長關心的是考了多少分，能不能成為學習的尖子生，能不能考上重點高中，能不能考上好大學。學校是傳授知識的封鎖嚴密的加工廠，學生是訓練有素的整天等待承受知識的容器。是我們關注的目光不對，是我們關注的支點放錯了。我們有真愛，但我們愛的方式不對；我們有關注，但關注的對象不對；我們有賞識，給的卻是極少局部的優(yōu)秀生；我們還缺少尊重，師道尊嚴幾千年，不可能一下子改變；我們還缺少等待，總是急不可迫的恨鐵不成鋼；我們還缺少寬容，總認為嚴師出高徒，棍棒出孝子……我們要做到對更健全的生命的成全，必須從珍愛生命做起，讓每一個學生都有過更有尊嚴的生活，要引導學生對更美妙的將來充滿期待，讓老師幸福地教學，讓學生幸福地學習，讓學校真正成為學生幸福成長的樂園。教育是慢的藝術800字篇四有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。系“生命化教育”的倡導人負責人。多年來致力于“生命化教育”的理論鉆研和理論探究，長期植根于中小學課堂，推動中國根底教育的變革和開展。在鉆研和理論過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于鼓勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致耐心些，多一些等待思量與節(jié)制。其次要廣泛閱讀，努力付諸理論，累積經歷，構建自己的熟悉平臺。張文質先生在[教育是慢的藝術]一書中，詳盡而又靈動地提煉詮釋了生命化教育的理念。當他提出“教育是慢的藝術”這個觀點后，很多人都提出了質疑，因為這天這個時代確實是泥沙俱下萬馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細活。這樣的教育在我們任何人看來，也許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術。張老師認為我們的教育太快啦，快在那迅速展現而又擦去的ppt上;在了老師應對這一大群叫不知名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了老師與校長們每一天似乎都在忙于應付各種各樣事務性的事務上，快在了老師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學校里。教室座位整潔，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大消費的氣勢。老實說確實難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出召喚，召喚教育創(chuàng)新要有“詳細個人”意識，召喚要在當代教育理論與理論中“人”的轉向要從“抽象的人”到“詳細個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢?作者眼里慢是像w老師那樣的”老師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學生答復下列問題的過程是慢的“。又如作者所說的，____的佐藤學認為”教育往往要在緩慢的過程中才干沉淀一些有用的東西“。在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來老師才干注重到每位學生的困難并及時賦予幫助，多給他們帶給創(chuàng)新交流經歷合作學習的時機，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率快節(jié)奏大梯度，不利于學生的有序成長和開展。張文質老師倡導“生命化教育”。在當今教育界為越來越多的人所關注?！吧逃?，簡單地講，就是把對學生的的理解關愛信任成全，在詳細的教育過程中表達出來;它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務必在詳細的理論過程中表達出來?！吧逃钡膶崿F包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是老師。老師要關注每個獨立的學生個體，不僅僅要尊重善待學生，還要鉆研學生特點;在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體開展的差異，根據學生不同的認知風格，帶給與之相匹配的教學方法;關注學生異常的情緒變化，及時創(chuàng)造問題解決問題;注重情感交流;注重師生互動交流，引發(fā)思量……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。張文質在[教育是慢的藝術]一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數操縱在二三百人內為最正確”。博耶又說：“當班生數超過30個人時，老師的注重中心就從對個體的關注轉為對班級的操縱?！边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”可以在叫不出一個學生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟可以在體育館數千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。假設教學課堂環(huán)境沒有保障，首先就給老師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話;而一味地強調教學質量，并以此作為衡量老師業(yè)績的標準之一，也是對老師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師終究是少數。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結合;既要強調老師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把“生命化教育”詳細落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。教育是慢的藝術。在教學上，老師要漸漸地去感悟，就像為人父母，育人的經歷也是漸漸感悟出來的。一個好老師，應是偶有所得，有些獨特的理解獨特的創(chuàng)造，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學鉆研，也是慢的藝術，有所創(chuàng)造，有所專心，漸漸地去做。這個慢，就是讓學生感受體驗過程，構成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。教育是慢的藝術800字篇五今年暑假里，我讀了張文質的《教育是慢的藝術》這本書。書中說道“教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術，尤其需要合理地對待學生的缺乏缺陷甚至錯誤……教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間。”作為老師的我們，今天又該怎樣理解“教育是慢的藝術”呢？我主要想從以下四個方面來談談我的認識。一、“慢”而不“怠慢”。教育教學中，我們經常會遇到這樣一局部“問題學生”，他們在學習上根底較為薄弱，理解和承受才能差，未養(yǎng)成良好的學習習慣，對學習失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，特別是高年級的學生，早戀、打架斗毆等現象不時發(fā)生，給我們的教學和管理工作增加了很大難度。作為老師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復思慮著如何將他們引上良性開展的軌道。假如對這局部學生“怠慢”了，就意味著放棄他們，后果不堪設想；相反我認真考慮，改變了自己的否認性思維。雖然他們的壞習慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學習方面起點比擬低，但仍然可以有所作為；雖然他們進步的速度比擬慢，但并不等于到達終點的速度就慢。因此作為教育者，我們對待這些問題學生要鼓勵、啟發(fā)、引導、耐心、寬容、等待……，給學生足夠的時間和空間使他們逐漸調整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學生都有它的根底點，就從每個學生的詳細根底點做起，自然生長點開場，逐漸延續(xù)增長，讓學生體會到成功的喜悅，自然就會產生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。〔比方今年我有一個學生叫賈元瑤，在小學她學習習慣就很不好，又比方如今在鄭州二中讀初二的李豫征〕二、“慢”需要感悟。我們老師在我們的教學中漸漸地去感悟，就像為人父母，育人的經歷也是漸漸感悟出來的。一個好老師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對待孩子，我們要有耐心，要學會傾聽，要平等對待每個孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應該壓制自己。靜下心與孩子交流，翻開孩子的心結。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于鼓勵與喚醒”，我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、考慮與抑制。我們要腳踏實地，擅長發(fā)現，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。三、“慢”需要等待。這個“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術”，尤其需要合理地對待孩子的缺乏缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質變的過程。這個慢，也就是讓孩子感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資。學會使用這種不可再生的資，需要老師發(fā)揮慢的藝術。“教育不能追求立竿見影的效果，‘立竿見影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影?！蔽乙源俗鳛橐粍┣逍褎r時告誡自己，欲速那么不達，對待“問題”學生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡單粗暴。在詳細做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時批評、抱怨的做法，尤其注意當眾保護他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點為出發(fā)點，以保護他們的自尊心為根底，拿起表揚的武器，營建“贊美文化”。循序漸進地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。四、“慢”需要永久的責任。一個人在校期間只是別人生的一個階段，還有很長的路要他走下去，“活到老學到老”是生存的需要，畢業(yè)時的他，還有那么多的不完善，一個好老師在學生心中的地位是至高的，師生之間的偶然一個短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對一個人的鼓勵、鼓舞、開展導向都是有很大作用的，〔比方我們班的學生王假設林，我只是在小學最后一次的家長會上點名表揚了幾個很有學習潛力的孩子，結果這個孩子考上了上海交大〕我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧？這也是我們對社會的責任吧。作為一個教育一線的老師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著學生漸漸地走，漸漸地欣賞成長的快樂，漸漸地陪著學生長成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？教育是慢的藝術800字篇六外出學習，少不了去名校參觀，聽“美女”做課，大凡做課的老師，也都是學校的“王牌”，不僅教學根本功扎實，也鮮有“丑女”。事有湊巧，一次外出學習，上午下午各安排參觀一所學校，上午為參觀團做課的是一位漂亮時尚、影視明星般的女老師，舉手投足也如舞蹈一般，很是吸引我們的眼球，課上得也算可以。下午到另一所名校，先聽課，為我們做課的老師已站在講臺前，假如沒有上午的美女老師做比照，我們可能不會在意這位老師的相貌，可是她長得實在太一般了，黑皮膚，小眼睛，短頭發(fā)，臉稍顯得長了些，長臉偏穿了“v”形領的黑西裝，既不時尚，也不精神。略顯拘束地站在講臺邊，招呼著進場的學生。與上午的“美女”老師形成鮮明的比照。我們在下面悄悄議論，怎么沒有同事提醒她穿件漂亮些的衣服。學生坐定，課也開場了。誰知，一進入上課的狀態(tài)，這位“黑妹”老師很快就煥發(fā)出別樣的榮耀，這種榮耀，不是為了當“課堂秀”而拿腔拿調的感情豐富，也不是手舞足蹈般的肢體語言配合，而是由內向外散發(fā)出的令人賞心悅目的舒適。我想來想去，這種舒適感應該叫老師味兒的美麗，她聲音輕輕的，語調柔柔的，由于是剛入學缺乏三個月的一年級學生，她的語言還很兒童化，課堂上處處洋溢著贊揚和民主。我留心了幾個細節(jié)：其一，在指導學生字的筆畫時，針對一年級的學生提點，往往會安排書空的環(huán)節(jié)，此時，老師一般都轉過身子，背對學生書寫，這樣可以使自己寫的和學生寫的筆畫一致，而這位老師運用的是鏡面書空，對于老師自己來說，也就是從右往左寫，這有一定的難度，不信，諸位老師可以一試。而這位“黑妹”老師非常嫻熟地給面對學生做著鏡面書空范寫，似乎這和老師會說普通話一樣尋常。其二，有一位小胖子說話結結巴巴的，一點兒也不流暢，可是在這節(jié)課上有一處發(fā)言使她大加贊賞，她先是豎起大拇指，笑瞇瞇的看著這個孩子，快樂地夸他：“***，你今天真是令老師刮目相看?。　比缓?，又走過來，摸摸小男孩的頭，小男孩甜滋滋地坐下了。在我看來小男孩的發(fā)言無論是從思維角度還是表達質量都是非常普通的，可是，老師那種絲毫不做作的真誠表揚會使孩子覺得這是了不起的答復，她注意的是孩子自己和自己的橫向比擬。其三，有一位小孩認讀一組音節(jié)，反復了屢次終于把一組全讀對了，老師釋然地說：“哎呀，你終于都讀對了，你看，老師都要急出汗來了。”她的釋然是那么自然和真誠，說完，甜蜜地笑著，為孩子的成功顯得很沖動。相比之下，“美女”老師的課遜色了許多，兩位老師課的設計差異不大，美女老師的語言還更顯生動，然而，我問了身邊的幾位聽課老師，大家都說這位“黑妹”老師講得好。而且大家居然和我有這樣的同感——這位“黑妹”老師一上課就覺得漂亮了許多。這使我想起了一個詞——上鏡。上鏡，這個詞在影視界運用得最為廣泛，指的是演員在鏡頭前的感覺。假如一個人并不非常漂亮，可是一上鏡頭，就讓人覺得很漂亮，這就是上鏡。明星周迅就是很“上鏡”的演員，她應聘演〈〈大明宮詞〉〉中的太平公主時，據說看起來與導演心目中的太平還是有一定間隔的，可是造型完一試鏡頭，人人叫絕，小太平就是她了，！這就是上鏡。當然，周迅本身也算是一個嬌俏得意的美女。對于女人而言，美麗，是隨身攜帶的通行證和優(yōu)惠卡，尤其是在機遇降臨的緊要關頭，棋逢對手的關鍵時刻，美麗，就是化險為夷的殺手锏，會及時地對焦灼不堪的美女亮起綠燈，溫順地把遺憾和無奈留給對手。當今賽事林林總總，主持人大賽賽的是口才，聲樂大賽賽的是嗓子，模特大賽賽得是身材，可是，這些看似與“靚不靚”關系不大的賽事，美女的臉蛋總能不自覺得在賽程中為自己的分數進步幾個百分點。優(yōu)質課大賽似乎是與賽美麗關系最小的賽事，可是據說也有美貌贏得勝出的傳聞。其實，但凡生活中美麗的人兒，鏡頭前當然也美麗，一上鏡，“東施”變“西施”的幾率也很少。但是，“上鏡”現象給了我們做老師的一個提示：課堂，就是老師的“上鏡”時刻！我們，應該追求“上鏡”的美麗！做老師很難有真正的上鏡時刻，倘假設真去上鏡，恐怕面對黑黑的鏡頭要拘束得丑態(tài)百出了。然而，那位“黑妹”為我們演繹了老師的“上鏡”風采，倘假設幾十雙求知假設渴的童眸是鏡頭的話，那么，在課堂上，尊重學生，愛戴學生，擅長引導學生，時時關注學生，把課的重心放在學生的感受和體驗上，對話和開展中，為學生的成功喝彩，為學生的進步鼓掌，在學生思維阻滯時點一點，在學生認識不清時撥一撥，這種煥發(fā)在課堂中的師者真誠就是“鏡頭”前的獨特美麗，就是老師最具職業(yè)魅力的“上鏡”時刻。但是，作為老師，找到自己的“鏡頭感”，必須準備好兩個背囊：一個里面盛滿情感；另一個裝滿知識。教育是慢的藝術800字篇七“遇上好老師不僅是孩子的福分，甚至也是一個家族的福分，假如我們有這樣的福分，我們一生都會有很好的方向感和一種可以汲取的最后轉化成為自我提醒，自我催促的力量，我們的生命會始終圍浸在人性的光澤之中?！薄纷x著張文質先生的字字句句，對于“生命的關注”越發(fā)讓我意識其重要性，它列舉的種種案例：學生輕視生命，學生自卑極端，都是缺失“人文關心”所至，讀著讀著，我不禁聯想起我們的學生，我的的教學，還有一些沒想過或沒想清的問題。雖然還是有很多問題解決，但是還是有一點收獲的。張文質先生的《教育是慢的藝術》這本書讓我感受到了“教育的魅力在于鼓勵與喚醒”，在思想上有了進一步的進步；首先要做教育中的有心人，教育是慢的藝術。平時要更細致、耐心些，多一些等待、考慮與抑制。我們要腳踏實地，擅長發(fā)現，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀，努力付諸理論，積累經歷，構建自己的認識平臺。教育，作為一種慢的藝術，尤其需要合理地對待學生的缺乏缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質變的過程。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資。學會使用這種不可再生的資，需要老師發(fā)揮慢的藝術。任何事物都是遵循一定的規(guī)律的，循序才能漸進。張文質先生說到慢是一種教育的藝術，我覺得值得討論。我覺得慢是一種科學，更是一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術。網絡上盛傳著一堂美國的數學課，看過之后，真是感慨萬千，浪費一堂課只學一丁點內容。不過，我總算明白了真正的數學是怎樣的，而國內的算術又是如何的。張文質先生書中提到“我們的教育往往過于急迫的盼望著出成效，成正果，可以‘立竿見影’，缺乏期待與沉著”；“我們缺乏一種悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時起，我常常被超負荷的日常教學工作弄得焦頭爛額。根本沒有閑余時間去考慮，去關注學生的開展，做教育應該做的事情。不是有言論說幼兒園學小學的，小學學中學的，中學學高中的，高中學大學的，大學卻在學幼兒園的。我們還會遇到一些學困生，他們之所以出現目前的這種現象，是由于很多不良的因素的影響，有的學生不愿意去學習，有的不按時完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責怪他們，應該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細致的思想感情教育工作，多夸孩子，擅長發(fā)現孩子的優(yōu)點，正確對待孩子，從而使他們端正學習的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時候，在對待這些孩子的態(tài)度上，我們很多老師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。要知道：兒童承受教育需要一個過程，需要將外在的教育內容內化為自身的素養(yǎng)，一切均需在潛移默化間進展。教育恰如教孩子學步。對待學生的成長，來不得半點兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒有邁開第一個腳步，你就去牽引他，甚至一會兒捉住他的右腿，一會兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠也學不會獨立邁步。教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性?！澳托摹笔莻€多好的詞?。∵@是我聽到的最美的評價！其實，我和她一樣在千頭萬緒的教育事件中也會有心煩的時候，但是當我們想到孩子就是在耐心等待的過程中成長的，心態(tài)就會平和了許多，看問題的角度就不一樣了！讓我們一起把教育現場當成生命現場去理論，一起用書中的四句話共勉：“要把教育當作一件事來做；一個人一輩子只能做一件事；一件事也不一定能做好；重要的是盡力去做，而且從詳細的小事做起，做一件就是一件?！逼诖?，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。這才是真正的教育。張老師還提出了一個我們常無視的問題：老師心態(tài)問題。想想自己十幾年來的心態(tài)，教學成熟了些，但對孩子的熱情，對教育的向往，漸漸減退了些。聽周圍的聲音，在作業(yè)堆里，煩燥多了些，面對后進生，抱怨多了些。由此，我們老師的心情，陰沉的較多，怎樣陽光地面對孩子，面對工作，在張文質先生看來至關重要，缺失的話，甚是可怕，隨著閱讀的深化，我的同感也越發(fā)強烈?？纯次覀冎車簧俪晒Φ睦蠋?，都是陽光地面對孩子。每次春游，她總會“玩”在孩子群中，每次活動，都是積極參與，用心組織。算得上實足的“陽光老師”，因此得到了學生的真心真愛?！敖逃锹乃囆g”，讓我們漸漸嘗試浸潤人性關心，讓我們懷揣著美妙的教育理想，共做陽光師生，我們的校園定能更亮麗。教育是慢的藝術800字篇八我是一名老師。近期，讀了張文質的書《教育是慢的藝術》，感悟很多，隨手記在了書頁中?，F抄錄下來，共同行參考。消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來，看世界，世界是病態(tài)的；看世人，人心是叵測的；看自己，自己亦事事不如人，時時不如意。人不能改變環(huán)境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動性的消失是無奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。有效教學之“效”是什么？是效用？是成人的效用，還是成長的效用，還是成才的效用？是效能？高效、長效還是低效？高效就一定好嗎？農藥殺蟲高效，但有毒。養(yǎng)雞場的肉雞生長快，但有激素?？刂瓢嗉壓完P注個體一旦沖突，我們習慣于控制班級，這就是從整體出發(fā)，是顧大局。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，有多少名學生，面對同一篇文章，就會有多少種感悟和體驗。標準答案是什么？是小偷，偷去了孩子的夢想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。讓老師去關注學生的生命和生活狀態(tài)，讓教大班額的老師去關注這些“