《論語(yǔ)》十二章課件33張統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。體式：(1)語(yǔ)錄體：僅指明是孔子的話，不寫出說(shuō)話的環(huán)境(包括說(shuō)話的對(duì)象);(2)對(duì)話體：記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問(wèn)題所作的回答;(3)敘事體：其中多少具有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。何為“論語(yǔ)”？論輪淪綸倫和“侖”有關(guān)系的字有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是有秩序、有條理、有次序。因此《論語(yǔ)》雖然是語(yǔ)錄體，孔子在不同的情境下與不同弟子的對(duì)話，但是有它內(nèi)在的秩序。何為“論語(yǔ)”？語(yǔ)直言曰言，論難曰語(yǔ)。對(duì)話體為什么是“章”？這是一個(gè)會(huì)意字，上部是辛（鏨鑿），下部是玉璧，意思是用鏨（zàn）鑿雕刻玉璧以刻花紋，這便是“章”的本義。永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。為什么是“章”？《說(shuō)文解字》曰：“章，樂竟為一章。從音從十。十，數(shù)之終也?！币舯硎疽魳?，十表示數(shù)字的終了。章字“從音從十”即是說(shuō)音樂的一個(gè)完整段落叫作“音十”，也就是一“章”。不僅僅是“樂竟”為一章，“詩(shī)竟”、“文竟”也都可以稱為章了。斷章取義

誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章篇16章學(xué)而時(shí)習(xí)之——八佾舞于庭里仁為美。(與仁德的人住在一起）雍也可使南面

南面：古時(shí)尊者的位置是坐北朝南，天子、諸侯時(shí)皆面南而坐。此以“南面''代指卿大夫之位。冉雍(公元前522年-？)，姓冉，名雍，字仲弓，比孔子小二十九歲，魯國(guó)人?！墩撜Z(yǔ)》中提及七次。冉求的哥哥。與兄冉耕(伯牛)、弟冉求(子有)皆在“孔門十哲”之列，世稱“一門三賢”，當(dāng)?shù)厝朔Q為“三冉”。泰伯，其可謂至德也已矣。泰伯:周代始祖古公亶父的長(zhǎng)子。子罕言利顏淵問(wèn)仁衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子。衛(wèi)靈公(前540年-前493年)，姬姓，名元，春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)第二十八代國(guó)君，前534年-前493年在位。陽(yáng)貨欲見孔子陽(yáng)貨，名虎，字貨，是春秋時(shí)期魯國(guó)人。魯國(guó)大夫季平子的家臣，季氏曾幾代掌握魯國(guó)朝政，而這時(shí)陽(yáng)貨又掌握著季氏的家政。季平子死后，專權(quán)管理魯國(guó)的政事。后來(lái)他與公山弗擾共謀殺害季桓子，失敗后逃往晉國(guó)。第1章子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。”（《學(xué)而》）1.君子：①古代統(tǒng)治者、一般貴族男子。②有道德的人。儒家思想中一個(gè)重要的概念，是儒家人格理想的對(duì)象，人生的終極目標(biāo)。2.食：飲食（動(dòng)詞）3.安：舒適、安逸。（生于憂患，死于安樂）4.敏：敏，疾也。本義是迅速；靈活勤勉。《論語(yǔ)·述而》：“我非生而知之者，好古敏以求之者也?！?.就：到……去。金就礪則利。6.有道：有道的人。（動(dòng)詞短語(yǔ)變名詞）7.正：匡正（形容詞做動(dòng)詞）匡正自己8.可謂：可以說(shuō)9.就有道而正焉：表順承第2章子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)1.而：如果，表假設(shè)。（《信陵君竊符救趙》吾攻趙，旦暮且下，而諸侯敢救趙者，已拔趙，必移兵先擊之。）2.不仁：沒有仁愛之心。3.如……何？

拿……怎么樣？如何對(duì)待……？

（《愚公移山》其如土石何？）禮、樂都是外在的制度，而仁則是人內(nèi)心的道德規(guī)范，是外在制度的基礎(chǔ)。禮、樂的核心和根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上禮、樂的問(wèn)題。第3章子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》）1.朝：在早上。名詞做狀語(yǔ)

；夕：在晚上。2.聞：得知3.道：道

，特指儒家的仁義之道第4章子曰：“君子喻于義，小人喻于利。（《里仁》）1.喻：知曉。（家喻戶曉）在道義和利益的取舍上，君子更重視道義，而小人更注重利益，對(duì)義和利不同的認(rèn)識(shí)是君子和小人的區(qū)別。第5章子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?.賢：賢能的人。形容詞做名詞。2.齊：看齊。形容詞做動(dòng)詞。3.焉：①語(yǔ)氣助詞，無(wú)意義。②兼詞。之于，向他（看齊）4.見不賢而內(nèi)自省也：表順承。5.內(nèi)：名狀：在心里。第6章子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚?.質(zhì)：質(zhì)樸、樸實(shí)2.文：文采3.野：粗野、鄙俗4.史：虛飾、浮夸5.彬彬：配合適當(dāng)?shù)臉幼?.然后：這樣以后質(zhì)樸（內(nèi)容）勝過(guò)文采（形式），就會(huì)顯得粗野簡(jiǎn)陋；文采勝過(guò)質(zhì)樸，就會(huì)顯得浮華虛夸。只有文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣才是君子。文勝質(zhì)的舉例：駢文的極端某啟：垂賚白羅袍褲一具。程據(jù)上表，空諭雉頭；王恭入雪，虛稱鶴氅。未有懸機(jī)巧紲，變繆奇文，鳳不去而恒飛，花雖寒而不落。披千金之暫暖，棄百結(jié)之長(zhǎng)寒。永無(wú)黃葛之嗟，方見青綾之重。對(duì)天山之積雪，尚得開衿；冒廣廈之長(zhǎng)風(fēng)，猶當(dāng)揮汗。白龜報(bào)主，終自有期；黃雀謝恩，竟知何日?庾信《謝趙王賚白羅袍褲啟》第7章曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）1.不可以不：雙重否定表肯定。2.弘：廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大。3.毅：意志堅(jiān)強(qiáng)。（西南聯(lián)大校訓(xùn)：剛毅堅(jiān)卓；剛毅木訥近仁。）4.任：責(zé)任。5.重：重大。6.任重而道遠(yuǎn)：表示并列7.仁以為：以仁為：把仁作為。賓語(yǔ)前置

把實(shí)現(xiàn)仁德成為自己的使命8.已：停止。（學(xué)不可以已。第8章子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚?.譬如：比如2.為山：堆土成山3.簣：盛土的筐子

功虧一簣4.平地：填平洼地5.雖：即使6.覆：倒下第9章子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚僦和爸恰?/p>

②者：……的人第10章顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā额仠Y》）1.克：約束?？?，肩也。——《說(shuō)文》。按，以肩任物曰克。克家。靡不有初鮮克有終。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。2.復(fù)：回歸到。后來(lái)繁化，加義符“彳”(chì)，表示行走，現(xiàn)在又簡(jiǎn)化為“復(fù)”。本義:返回，回來(lái))行於故道。3.一日：一旦4.歸：稱贊、稱許5.禮：名詞作動(dòng)詞：合乎禮6.目：條目7.事：實(shí)踐顏回：孔子心中的唯一一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不遷怒，不貳過(guò)。賢哉，回也！回也，其心三月不違仁！子曰：語(yǔ)之而不惰者，其回也與！子曰:回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不悅第11章子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）1.一言：一個(gè)字2.其：大概子貢：端木賜外交家、首富最會(huì)追問(wèn)的學(xué)生總愛和顏回比。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂晢?wèn)曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也?！痹唬骸昂纹饕病痹唬骸昂鳝I也。瑚(hú)璉(liǎn)：古代祭祀時(shí)盛糧食的器具，很珍貴。子謂子貢曰：子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?，吾與女弗如也！”第12章子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！保ā蛾?yáng)貨》）1.小子：老師對(duì)學(xué)生的稱呼2.夫：那

3.興：激發(fā)人的感情

關(guān)關(guān)雎鳩

4.觀：觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰

國(guó)風(fēng)5.群：群：提高人際交往能力

交往

。東漢鄭玄的婢女“胡為乎泥中”“薄言往愬，逢彼之怒?！?.怨：諷刺。

齊國(guó)大夫去魯國(guó)。《相鼠》人而無(wú)儀，不死何為7.邇：近

同學(xué)們，為什么不學(xué)《詩(shī)》呢?學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)熱情，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以諷刺時(shí)政。近