制度經(jīng)濟學(xué)復(fù)習(xí)資料整合

精品word文檔值得下載值得擁有精品word文檔值得下載值得擁有一、名詞解釋1、有限理性包括兩個方面的含義：一是人們面臨的環(huán)境的復(fù)雜性和不確定，因此所獲得的信息也就不完全。二是人對環(huán)境的計算能力和認(rèn)識能力是有限的，人不可能無所不知。2、產(chǎn)權(quán)：產(chǎn)權(quán)不是指人與物之間的關(guān)系，而是指由物的存在及關(guān)于它們的使用所引起的人們之間相互認(rèn)可的行為關(guān)系。3、機會主義：機會主義傾向是指在非均衡市場上，人們追求收益內(nèi)在、成本外化的逃避經(jīng)濟責(zé)任的行為。4、資產(chǎn)專用性：是指耐用人力資產(chǎn)或?qū)嵨镔Y產(chǎn)在何種程度上被鎖定而投入特定貿(mào)易關(guān)系，因而也就是在何種程度上他們在可供選擇的經(jīng)濟活動中所具有的價值。資產(chǎn)專用性的高水平意味著雙邊壟斷的存在。5、產(chǎn)權(quán)的原始模型：當(dāng)內(nèi)部化收益變得比內(nèi)部化成本大時，產(chǎn)權(quán)就發(fā)展起來將外部性內(nèi)部化。內(nèi)部化的增加主要源于經(jīng)濟價值的變化，這種變化產(chǎn)生于新技術(shù)的發(fā)展和新市場的開拓，舊的產(chǎn)權(quán)難以與此適應(yīng)。6、路徑依賴是指人們一旦選擇了某個體制,由于規(guī)模經(jīng)濟、學(xué)習(xí)效應(yīng)、協(xié)調(diào)效應(yīng)以及適應(yīng)性預(yù)期等因素的存在,會導(dǎo)致該體制沿著既定的方向不斷得以自我強化。7、分利聯(lián)盟：奧爾森認(rèn)為，與某個集體中存在搭便車的人一樣，國家中也存在搭便車的群體。因為國家可以對收人進(jìn)行再分配，這些利益群體就可以通過“尋租活動”影響政策的制定，影響收人再分配方案的制定，從而增加本利益集團的收人。奧爾森把這些搭便車、尋求收人再分配的利益集團稱為“分利聯(lián)盟”。8、制度創(chuàng)新：一是創(chuàng)立新制度，在一定的制度環(huán)境下，由于新的權(quán)利界定的需要，創(chuàng)建某種新制度，即新制度的起源；二是某種制度已經(jīng)存在的條件下，對該制度進(jìn)行創(chuàng)新，這意味著制度的變遷。9、交易費用：人與人之間交往的一切費用?？扑拐J(rèn)為，交易費用是獲得準(zhǔn)確的市場信息所需要付出的費用，以及談判和經(jīng)常性契約的費用。10、交易維度：11、科斯第一定理：若交易費用為零，無論權(quán)利如何界定，都可以通過市場交易達(dá)到資源的最佳配置。12、合伙制：是指企業(yè)有兩個或兩個以上更多的所有者共同享有企業(yè)權(quán)益資產(chǎn)的非公司制企業(yè)。二、簡答1、新制度經(jīng)濟學(xué)關(guān)于人的行為的三個假定：1）關(guān)于人的行為動機（目標(biāo)）的假定：新制度經(jīng)濟學(xué)表明，人類行為動機是雙重的—非財富約束最大化2）人的理性是有限的假定：角度：人與環(huán)境的關(guān)系，人的有限理性是制度設(shè)立的一個重要原因。它使得每個人對環(huán)境反應(yīng)所建立的主觀模型大不一樣，從而導(dǎo)致人們產(chǎn)生選擇上的差別和制度規(guī)則上的差別。

3）人的機會主義傾向的假定：機會主義的存在是交易費用產(chǎn)生的根源，所謂人的機會主義傾向是指在非均衡市場上，人們追求收益內(nèi)在、成本外化的逃避經(jīng)濟責(zé)任的行為。2、威廉姆森對交易費用何以存在的理解：理解思路：威廉姆森用資產(chǎn)專用性解釋交易成本的起源，再由交易成本而研究各類合同，從各類合同中發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的治理結(jié)構(gòu)，由此考察各種經(jīng)濟制度，再從效率上對這些制度進(jìn)行比較。威廉姆森認(rèn)為，交易費用的存在取決于三個因素：受到限制的理性思考、機會主義以及資產(chǎn)專用性。4、交易費用角度的企業(yè)和市場的聯(lián)系：（1）市場和企業(yè)相互替代而不是相同的交易機制，因而企業(yè)可以取代市場實現(xiàn)交易。（2）企業(yè)取代市場實現(xiàn)交易有可能減少交易的費用。（3）市場交易費用的存在決定了企業(yè)的存在。（4）企業(yè)在“內(nèi)化”市場交易的同時產(chǎn)生額外管理費用。當(dāng)管理費用的增加與交易費用節(jié)省的數(shù)量相等時，企業(yè)的邊界趨于平衡（不再增長擴大）。（5）交易費用的存在及企業(yè)節(jié)省交易費用的努力是資本主義企業(yè)結(jié)構(gòu)演變的唯一動力。6、技術(shù)進(jìn)步和交易費用的關(guān)系：技術(shù)進(jìn)步對交易費用的影響是雙向的：一方面，技術(shù)進(jìn)步可以產(chǎn)生諸如新的有效的度量方法使交易費用降低；另一方面，技術(shù)進(jìn)步意味著出現(xiàn)更復(fù)雜的商品從而提高交易費用。理解：技術(shù)進(jìn)步為設(shè)計新的降低合約費用的經(jīng)濟組織提供了機會，但從已出現(xiàn)的少量系統(tǒng)經(jīng)驗資料表明，在發(fā)達(dá)的工業(yè)國家技術(shù)進(jìn)步的凈效應(yīng)是提高了交易費用。9、統(tǒng)治者的雙重約束：交易費用約束：交易費用的高低影響著產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)及其演變。度量衡標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)揮著降低交易成本和確保統(tǒng)治者榨取最大量租金的功能。物品與勞務(wù)的多尺度化使考核成本越高，其耗費的租金就越大，統(tǒng)治者在確定產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)時已把其租金最大化的目標(biāo)強制加入。委托代理關(guān)系無疑要耗費監(jiān)督費用與交易費用。統(tǒng)治者與其代理人利益并不完全一致，或少地耗費統(tǒng)治者一些壟斷租金。競爭約束：統(tǒng)治者總存在對手：與之競爭的國家或本國內(nèi)部的潛在統(tǒng)治者。在競爭約束下，統(tǒng)治者將避免觸犯有勢力的選民。如果這些集團的勢力達(dá)到威脅統(tǒng)治者利益的“邊界”時，統(tǒng)治者會同意一個有利于這些集團的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)而無視它對效率的影響10、制度移植何以可能：判斷1，制度與制度之間的競爭引起制度的移植：制度的示范效應(yīng)是制度移植的一個重要原因。判斷2，制度移植可以降低制度變遷的成本：依據(jù)1：在發(fā)展中國家，與經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的制度供給不足是一種較普遍的現(xiàn)象。依據(jù)2：制度供給成本及其預(yù)期收益判斷3，一些制度在世界范圍內(nèi)有共同性：基于制度規(guī)則的共通性特別是市場經(jīng)濟制度的普適性，制度移植是一個有效的途徑。11、產(chǎn)權(quán)可分解性的意義：產(chǎn)權(quán)的可分割性是指兩或兩個以上的個人可以擁有同一商品的不同屬性，意味產(chǎn)權(quán)能被“拆開”，一項資產(chǎn)的純所有權(quán)能與其它各種具體用途上的權(quán)利相分離。它具有兩方面的含義，：（1）產(chǎn)權(quán)的分割使產(chǎn)權(quán)更容易流動和交換，從而大大地提高了產(chǎn)權(quán)的資源配置功能；（2）產(chǎn)權(quán)的分割性有利于企業(yè)制度的完善和發(fā)展（3）產(chǎn)權(quán)的可分割性是資本市場建立的一個必要條件；（4）產(chǎn)權(quán)的分割性大大地降低了集體產(chǎn)權(quán)運作的成本。12、產(chǎn)權(quán)制度形成發(fā)展的幾個階段：大體經(jīng)歷了三個階段：（1）建立排他性的產(chǎn)權(quán)制度，（2）建立可轉(zhuǎn)讓性的產(chǎn)權(quán)制度，產(chǎn)權(quán)的交易、轉(zhuǎn)讓是與社會分工、市場經(jīng)濟制度的發(fā)展聯(lián)系在一起的；（3）與各種組織形式創(chuàng)新聯(lián)系在一起的產(chǎn)權(quán)制度，如股份公司制度的建立使產(chǎn)權(quán)的分割、轉(zhuǎn)讓、交易等更加容易，從而使產(chǎn)權(quán)制度效率不斷提高。13、國家對產(chǎn)權(quán)的再分配職能：產(chǎn)權(quán)的再分配如何進(jìn)行：

途徑1,運用政府的強制權(quán)力來征稅和分派轉(zhuǎn)移支付，以弱化甚至消除競爭博弈的后果。

案例：累進(jìn)所得稅制途徑2，通過直接干預(yù)交易私人產(chǎn)權(quán)的競爭基礎(chǔ)、通過影響財務(wù)資本、物質(zhì)資本和人力資本的積累、通過干預(yù)締約自由，改變市場的運行。案例：各種幫助特定群體積累物質(zhì)資本或人力資本的手段以及關(guān)稅保護。途徑3，分包公共服務(wù)，降低政府代理成本和稅收成本。統(tǒng)治者及其行政助手為了履行其各種職能，必然產(chǎn)生政府的代理成本。政府的代理成本經(jīng)由強制性征稅得到彌補。征稅和管理公共資金會進(jìn)一步引出各種新的代理成本。14、人們?yōu)槭裁磿x擇無效率的制度呢？1）技術(shù)缺失——缺乏技術(shù)阻止“搭便車”現(xiàn)象及負(fù)的外部性的產(chǎn)生2）制度安排的非生產(chǎn)性——創(chuàng)造和實施所有權(quán)費用可能超過收益隨著新制度經(jīng)濟學(xué)及其它學(xué)科的發(fā)展，諾思進(jìn)一步的研究對這個問題做出解釋：（1）專制制度的存在。統(tǒng)治者為了自己的利益修正產(chǎn)權(quán)，而由此造成的較高的交易費用會導(dǎo)致很普遍的無效產(chǎn)權(quán)。（2）不完全信息和主觀主義。（3）相對價格的變化。15、科斯“企業(yè)性質(zhì)”羅納德·科斯在他的論文《企業(yè)的性質(zhì)》（1937）中認(rèn)為，企業(yè)就是作為通過市場交易來組織生產(chǎn)的替代物而出現(xiàn)的。思路：企業(yè)超越市場交易的好處是增加收益，這是降低交易費用的結(jié)果。企業(yè)在產(chǎn)品市場上減少了一系列交易的同時，往往在要素市場上增加了另外一系列交易。所以企業(yè)的有效規(guī)模取決于其邊際收益等于其邊際成本的那一點。企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)要素不同組合中的討價還價被取消了，行政指令替代了市場交易。只要企業(yè)的行政成本低于其所替代的市場交易的成本，企業(yè)活動的調(diào)整所獲的收益多于企業(yè)的組織成本，人們就會采用這種企業(yè)形態(tài)。三、論述1、答：國家選擇產(chǎn)權(quán)的制約因素：（1）意識形態(tài)及憲政秩序。理解角度a統(tǒng)一的意識形態(tài)可以大大地降低社會的交易成本。b每個國家都有自己的意識形態(tài)，國家偏好什么產(chǎn)權(quán)制度，將會大大地決定一國產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的選擇。c國家對產(chǎn)權(quán)制度的偏好體現(xiàn)在憲法及相關(guān)法律體系之中。d憲法及相關(guān)的法律體系決定一國產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)及其選擇。（2）產(chǎn)權(quán)選擇中的路徑依賴。自我強制性的產(chǎn)權(quán)安排與強力創(chuàng)造產(chǎn)權(quán)安排相比，更容易產(chǎn)生產(chǎn)權(quán)選擇的路徑依賴。（3）國家雙重目標(biāo)及其沖突對產(chǎn)權(quán)選擇的影響。按照諾思的分析，國家有雙重目標(biāo)：一是界定形成產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的競爭與合作的基本規(guī)則（即在要素和產(chǎn)品市場上界定所有權(quán)結(jié)構(gòu))，這能使統(tǒng)治者的租金最大化，二是在第一個目標(biāo)框架中降低交易費用以使社會產(chǎn)出最大，從而使國家稅收增加。（4）財政約束。（5）不同利益集團力量的對比及對政府的影響。結(jié)論：包括產(chǎn)權(quán)在內(nèi)的各種制度安排并不完全取決于效率(或經(jīng)濟)原則，它們還取決于不同利益集團的規(guī)模、地位以及與統(tǒng)治者的關(guān)系。人類歷史上無效率產(chǎn)權(quán)之所以成為“常態(tài)”的根源也在于此。離開產(chǎn)權(quán)，人們很難對國家做出有效分析；同樣地，離開國家，人們也無法對產(chǎn)權(quán)進(jìn)行有效分析。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除??！謝謝??！九歌·湘君

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，

她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，

五個兒子，個個哭得很悲，

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當(dāng)我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。

⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進(jìn)。

⒂極：至，到達(dá)。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，

橫大江兮揚靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時不可兮再得，

難道那往昔的時光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風(fēng)情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進(jìn)行了長時間的探討、爭論。

從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠(yuǎn)游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀(jì)》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻摹读信畟鳌芬舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念

.

豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。

游人不管春將盡，來往亭前踏落花。

作者簡介

歐陽修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。

說明

詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫