河北省承德實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三語文復(fù)習(xí)學(xué)案高考材料作文訓(xùn)練之六

承德實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三年級(jí)語文導(dǎo)學(xué)案班級(jí)：；小組：；姓名：；評(píng)價(jià)：；課題高考材料作文審題立意訓(xùn)練之六求異同法課型課時(shí)第6課時(shí)主備人趙繼榮審核人時(shí)間學(xué)習(xí)目標(biāo)材料作文材料處理方法重點(diǎn)難點(diǎn)材料作文審題立意能力培養(yǎng)訓(xùn)練方法討論內(nèi)容部分一、探知部分(學(xué)生獨(dú)立完成)6求異同法(異中求同，同中求異)此法主要適用于多則材料型。材料(1)愛因斯坦的相對(duì)論發(fā)現(xiàn)至今仍有不少反對(duì)者。英國物理學(xué)家霍金說，他至今每周仍能收到兩三封信，這些信旨在證明愛因斯坦的理論是錯(cuò)的。(2)有人告訴愛因斯坦，有一本名叫“反對(duì)愛因斯坦的100位科學(xué)家”的書。愛因斯坦回答：“為什么要100位？如果我真的錯(cuò)了，只要有一位能證明我錯(cuò)了就可以了?！狈治龆鄤t材料作文的審題要學(xué)會(huì)“同中求異”和“異中求同”?！巴星螽悺本褪菍讋t材料放在一起，通過比較分析找出它們的不同點(diǎn)，然后著眼于差異之處，立意作文?！爱愔星笸本褪菑膸讋t材料中去尋找出它們之間的共同點(diǎn)，然后據(jù)此立意作文。綜合上面兩則材料，考生可以從“質(zhì)疑的精神”“面對(duì)錯(cuò)誤的批評(píng)”“自信”等角度立意。一則新材料作文的審題方法往往是幾種方法綜合使用的。三、多角度思考，尋最佳立意，忌邊緣立意新材料作文都可以多角度立意。一則材料，有哪些立意角度呢？從材料內(nèi)容講，不同的人、事、物就有不同的立意角度，甚至主要人、事也有多個(gè)立意角度。從立意方法講，可以正向(順向)立意、反向(逆向)立意、類比立意。在眾多的立意角度中，只能選一個(gè)角度立意。當(dāng)然要選“最佳”立意。何謂“最佳”立意呢？從命題者角度看，能對(duì)接命題者命題所依據(jù)的社會(huì)、現(xiàn)實(shí)、時(shí)代背景和特點(diǎn)的，就是最佳立意；能重視思辨法的立意，就是最佳立意。例如2013年福建卷作文題，如果使用了“抓關(guān)鍵句法”，抓住詩末句“我愿變成一段樹根，深深地扎進(jìn)地層”，寫追求、堅(jiān)守、信念、扎根、底線這樣單方面的文章，立意就比較普通，不夠出彩?？忌缒軓娜娭郏瑢懙健把鐾箍张c立足腳下”“自由與堅(jiān)守”“避免浮躁，腳踏實(shí)地走好自己的人生”之間的二元辯證關(guān)系，這正是命題者想要考查的思辨能力，因而，這才是最佳立意。從材料本身看，能體現(xiàn)核心語意，從主要對(duì)象角度切入的立意是最佳立意，而邊緣立意則是最差立意，甚至偏題立意。試看下面的材料：牛頓曾這樣評(píng)價(jià)自己：我不知道在別人看來，我是什么樣的人；但在我自己看來，我就像是一個(gè)在海邊玩耍的小孩，為不時(shí)發(fā)現(xiàn)比平常更為光滑的一顆卵石或比尋常更美麗的一片貝殼而沾沾自喜，而對(duì)于展現(xiàn)在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然沒有發(fā)現(xiàn)。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。這段話的核心語意是什么呢？從大的方面看來，是“牛頓這樣評(píng)價(jià)自己”。講了三層意思。(1)“我不知道在別人看來，我是什么樣的人；但在我自己看來”，這是第一層轉(zhuǎn)折，語意的重點(diǎn)在“但”之后，這表明在評(píng)價(jià)自己時(shí)，不要管別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)如何，自己要有對(duì)自己的評(píng)價(jià)。二是自己如何評(píng)價(jià)自己？自我評(píng)價(jià)又有兩層意思。(2)“我就像是一個(gè)在海邊玩耍的小孩，為不時(shí)發(fā)現(xiàn)比平常更為光滑的一顆卵石或比尋常更美麗的一片貝殼而沾沾自喜。”(3)“而對(duì)于展現(xiàn)在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然沒有發(fā)現(xiàn)?！边@兩層意思的語意重點(diǎn)分明又落在后一層上，因此是用“而”來轉(zhuǎn)折的。由此可以引申出：對(duì)真理的探索是無止境的；探索真理是需要有科學(xué)精神的，不能無知到一葉障目，發(fā)現(xiàn)一個(gè)真理就以為知曉了全部真理等等。這顯示了牛頓自我評(píng)價(jià)的謙虛和低調(diào)。據(jù)此分析，立意的等級(jí)如下：①邊緣立意之一是牽強(qiáng)附會(huì)的立意，即從核心語意抽取一個(gè)關(guān)鍵詞，然后拋開材料的核心語意，洋洋灑灑，恣意發(fā)揮。如看到“在海邊玩耍”就去談“游戲”，甚至自鳴得意，沾沾自喜。之二是略有牽強(qiáng)附會(huì)的立意。它往往抓住了“我好像是在海邊玩耍，時(shí)而發(fā)現(xiàn)了一顆光滑的石子兒，時(shí)而發(fā)現(xiàn)一片美麗的貝殼而為之高興的孩子”中的“發(fā)現(xiàn)”“童心”等。值得警惕的一種貌似正確實(shí)則嚴(yán)重偏題的立意方法：不顧材料整體，只是從材料中“拈出”或總結(jié)一個(gè)詞，將它作為話題來寫，泛泛而論，論點(diǎn)與材料偏離。因?yàn)檫@樣做，不涉及原材料賦予這個(gè)詞的具體語境，是斷章取義，不符合“含意”范圍的。②基本正確的立意是：抓住了“我卻這樣認(rèn)為”之后的語意重點(diǎn)“盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現(xiàn)在我們面前”，談對(duì)真理的探索是無止境的；探索真理是需要有科學(xué)精神的，不能無知到一葉障目，發(fā)現(xiàn)一個(gè)真理就以為知曉了全部真理等等。③正確、準(zhǔn)確(最佳)的立意是抓住牛頓是如何評(píng)價(jià)自己的。一是很自謙，面對(duì)自己巨大的成就自我評(píng)價(jià)很謙虛，沒有目空一切；二是很科學(xué)，評(píng)價(jià)自己不在乎別人的好評(píng)，而不知所以；三是自知真理無限，當(dāng)探求不已。如果能夠追索牛頓為什么要如此謙虛地自我評(píng)價(jià)，是因?yàn)閷?duì)真理的敬畏，是對(duì)人類的忠告，是對(duì)人類探索真理的警示等等，那么從審題上來看，就已經(jīng)是“獨(dú)到、深刻”了。當(dāng)然從考生自身看，選擇自己積累最厚、最有話可說的，是最佳立意；選擇考場新穎立意的，是最佳角度。這里，要注意的是，從核心語意，從主要對(duì)象的主要方面立意固然是立意正確、準(zhǔn)確，但如果能兼顧“別開生面”和“唯我獨(dú)有”兩個(gè)方面，選別人沒有想到的且自己又有話可說的當(dāng)然是“最佳立意”了。綜上所說，最佳立意莫過于符合上面三個(gè)方面的立意了。可是，這種完美的立意很難達(dá)到，但要守住符合核心語意這一底線。二、研究部分（小組合作、展示交流、師生或生生評(píng)價(jià)）(1)材料一古語：樹怕沒皮，人怕沒臉。俗語：死要面子活受罪。材料二林語堂先生說過：中國人的臉面，不但可以洗，可以刮，還可以爭，可以留，有時(shí)好像爭面子是人生的第一要義，甚至可以傾家蕩產(chǎn)而為之。材料三時(shí)值暑假，來自京滬一些醫(yī)院的整形外科統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，青少年占到了就診人數(shù)的60%至70%，就診的青少年除了極少數(shù)因?yàn)闊o耳、兔唇等原因必須進(jìn)行修補(bǔ)以外，絕大多數(shù)是為了“錦上添花”，有的甚至舉著一些名模明星的照片前來就診，照片上的形象就是其整形標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)心理學(xué)家指出，由于缺乏人生閱歷和渴望被周圍人承認(rèn)的雙重原因，青少年比成年人更容易被“面子”觀念困擾。寫出該則材料的立意：____________________________________________________提示該題適合用求異同法，異中求同。上述三則材料都是講的中國人的“面子”?！懊孀印痹谶@里有兩重含義，淺層的是指人生理上的臉面，深層的是指人心理和精神上的臉面。中國人愛爭面子，在國人看來，面子是人們身份的標(biāo)志，有面子是才干的表現(xiàn)。面子關(guān)系著人的尊嚴(yán)、榮譽(yù)。國人看重臉面，這對(duì)于維系人情和穩(wěn)定社會(huì)不無積極意義，但超過一定的“度”，就會(huì)變成虛榮，就會(huì)產(chǎn)生淺薄，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的浮靡奢華。然而，為了面子而不顧實(shí)際，為了形象而不顧人的死活，卻是當(dāng)前某些人的一種通病。面子關(guān)乎人們的尊嚴(yán)、榮辱，當(dāng)然要講，特別是在大是大非面前，要面子就是講尊嚴(yán)。但是，面子不等于虛榮心，不能“死要面子活受罪”，更不能為了所謂的政績而勞民傷財(cái)、弄虛作假。有時(shí)候，勇于暴露自己的缺點(diǎn)，恰恰是給自己爭來了面子。我們要的是表里如一、形式內(nèi)容相統(tǒng)一的面子。(2)美國著名的政治家、文學(xué)家富蘭克林有句耐人尋味的名言：“空無一物的袋子是難以直立起來的?！蔽覈F(xiàn)代著名詩人沈尹默先生有句深深觸動(dòng)人們內(nèi)心的詩句：“我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有依靠著?！睂懗鲈搫t材料的立意：____________________________________________________提示可以尋找兩則材料的內(nèi)在聯(lián)系。前一則材料的內(nèi)涵是告誡人們要充實(shí)自我，后一則材料的內(nèi)涵是告誡人們要自立自強(qiáng)。合起來說，就是：人，既要不斷充實(shí)自我，又要自立自強(qiáng)。三、應(yīng)用部分（學(xué)生獨(dú)立或小組合作完成、展示、評(píng)價(jià)）【材料】一、維納斯失去的手臂就如同一個(gè)充滿誘惑力的圈套。當(dāng)斷臂的維納斯出現(xiàn)在人們面前時(shí)，吸引了無數(shù)趨之若鶩的好事之徒。他們提出了種種接上維納斯斷臂的奇思異想。但迄今為止，仍未有任何一種設(shè)計(jì)能取得普遍的贊賞。二、有一次，記者問棒球明星史蒂夫?加里威：“你從來沒有哭過嗎？”史蒂夫回答說：“是的，我從不掉淚?！庇浾哂謱?duì)他說：“我認(rèn)為你倒不如像大多數(shù)人一樣，有時(shí)不妨也掉掉淚，這樣才能證明你是一個(gè)真正的人，一個(gè)有喜怒哀樂的人，一個(gè)感情豐富的男子漢?！薄痉治觥窟@兩則材料表面上看起來風(fēng)馬牛不相及，但仔細(xì)一分析，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們?cè)诒举|(zhì)上有許多相同之處。顯然，材料一中的好事之徒和材料二中的記者都是求同心理在作怪。這就是這兩則材料的共同點(diǎn)，據(jù)此學(xué)生可以確立這樣的立意：（1）做事要克服求同心理；（2）不可用狹隘的經(jīng)驗(yàn)看待世界和生活?！静牧稀浚?）①馬克思23歲被譽(yù)為當(dāng)時(shí)德國最偉大的哲學(xué)家。②恩格斯21就著文批判當(dāng)時(shí)德國哲學(xué)家謝林。③列寧17歲就開始革命活動(dòng)。④毛澤東26歲主編《湘江評(píng)論》。⑤徐特立48歲留法，克服困難，學(xué)會(huì)法語。（2）①一根木頭擱在山澗之上，下面深不見底，則敢于走過去甚少，但若橫木置于地，則常人皆能步其上而過。②小李第一次演講，他事先也作好了充分準(zhǔn)備，但一走上臺(tái)，看到下面一禮堂黑壓壓的人，便渾身冒汗，腦子里一片空白，一句話也記不起來了?！痉治觥浚?）五個(gè)材料都是講偉人們?cè)谑聵I(yè)上都有所成就，這是材料的共性，倘若就此立論，觀點(diǎn)就缺乏深度了。進(jìn)一步分析材料會(huì)發(fā)現(xiàn)①—④還有一個(gè)共同點(diǎn)，即青年時(shí)代就出成果，而材料⑤是講徐特立48歲苦學(xué)法語有所成，年齡特點(diǎn)與前四位偉人不同。根據(jù)這個(gè)不同點(diǎn)可以立論：年青時(shí)代是出成果的黃金時(shí)代，但是，年齡并不是成就事業(yè)的唯一條件，關(guān)鍵在于有無堅(jiān)定的志向和堅(jiān)韌不拔的毅力。兩則材料，一則是說很少有人能走過擱在山澗上的木頭，一則是說小李演講面對(duì)黑壓壓的人一句話也記不起來。兩則材料從形式上看是不相同的，但他們的結(jié)果都是一樣——未能如愿以償，究其原因都是膽小，缺乏良好的心理素質(zhì)。由這個(gè)共同點(diǎn)，我們可以提煉這樣的觀點(diǎn)：①良好的心理素質(zhì)是成功的重要因素；②要培養(yǎng)良好心理素質(zhì)。四、鞏固部分（學(xué)生獨(dú)立完成，教師批閱、點(diǎn)評(píng)、追蹤訓(xùn)練）閱讀以下的文字，根據(jù)要求作文。醉心于古文化研究的英國歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對(duì)我說，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜則對(duì)我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活。”上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，寫一篇不少于800字的文章?！緦懽髦笇?dǎo)】兩則材料，在思想內(nèi)容上關(guān)注理想，立足當(dāng)下，各有側(cè)重，不論是選擇生活，還是被生活選擇，都涉及有理想、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、奮發(fā)向上的人生觀，每個(gè)人對(duì)此都會(huì)有自己的思考。本作文屬于材料作文，一則材料講英國歷史學(xué)家湯因比希望自己生活在公園一世紀(jì)的中國新疆；一則材料是居里夫人的說法，她認(rèn)為人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有趣而有用的生活。兩則材料，在思想內(nèi)容上關(guān)注理想，立足當(dāng)下，各有側(cè)重，不論是選擇生活，還是被生活選擇，都有涉及有理想，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，奮發(fā)向上的人生觀，每個(gè)考生對(duì)此都會(huì)有自己的思考，我覺得這樣的材料作文是合適的。第一，考生可以選擇貼近現(xiàn)實(shí)，貼近日常生活的興奮點(diǎn)，有趣有用，這就非常廣闊，將考生個(gè)人的興趣充分表達(dá)出來；考生也可以選擇穿越時(shí)空，將自己超越現(xiàn)實(shí)條件而對(duì)生命價(jià)值的思考與追求表達(dá)出來；此外，考生結(jié)合現(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系，表達(dá)自己的思考都是可以的。第二，今年材料作文給考生的思維，立意的多向豐富性留有很大空間，考生可以在寫作中多角度思考，自由發(fā)揮；同時(shí)這則材料也有利于選拔善于思考，富于創(chuàng)新性表達(dá)的優(yōu)秀考生。第三，考生對(duì)文體的選擇更加自由，可以發(fā)揮自己擅長的文體寫作水平，不論是議論文、散文、記敘文都是合適的。相信考生能夠?qū)懗隽钭约狠^為滿意的文章。生逢其時(shí)我想起《雙城記》中開篇時(shí)的那句話，這是一個(gè)最繁華的時(shí)代，這是一個(gè)最蕭條的時(shí)代，我們永遠(yuǎn)在時(shí)代的夾縫里徘徊、掙扎、躊躇獨(dú)行，天上地下人間更仿得找不到一個(gè)立足之地。而我卻以為，不論生活在那個(gè)時(shí)代，我們都該懷著寬恕與愛，去面對(duì)這個(gè)世界、去活著。

生活在十九世紀(jì)的狄更斯，彼時(shí)改革初行社會(huì)動(dòng)蕩，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)階級(jí)戴著虛偽的面紗招搖過市，那算不上一個(gè)好的時(shí)代，換句話說，那并非一個(gè)適合文藝發(fā)展的時(shí)代?？墒巧钤谀莻€(gè)時(shí)代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激、用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當(dāng)時(shí)的英國開出的一劑良方是寬恕與愛。他書寫《雙城記》、《霧都孤兒》，他寫的不是革命時(shí)史，而是捕捉了那個(gè)時(shí)代的氛圍，用一個(gè)故事告訴人們仇仇相報(bào)終無已時(shí)，流血只能造成更多的流血，只有寬恕能拯救這個(gè)世界，仁慈如狄更斯看似最不適合那個(gè)陰暗的時(shí)代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個(gè)社會(huì)，在最不適合的時(shí)期里做出了最合適的壯舉。

而在現(xiàn)代，二十一世紀(jì)的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量——那個(gè)生活在巴格達(dá)的八歲少年卡馬爾。哈希姆。他行走在哀鴻遍野、民不聊生的那片土地，有這么一句詩歌形容這個(gè)時(shí)代的中東，“山坡上的靈車來來往往，日以夜繼。”沒有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營里祈禱，來生不要生在這里，可是卡馬爾并沒有，他拿著相機(jī)記錄伊拉克的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每一個(gè)溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費(fèi)飲料。這算是一個(gè)糟糕的時(shí)代，這是一個(gè)沒有任何孩子愿意生活的時(shí)代，然而卡馬爾用自己的微薄的力量去記錄那些愛與溫暖，鼓勵(lì)每一個(gè)伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不適合的時(shí)期里最合適的救贖。

我們無法選擇自己的生卒，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時(shí)而最終郁郁而終。如那個(gè)錯(cuò)生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個(gè)最憂憤了一生最終病死的賈誼。倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史會(huì)否有所不同？

不論我們生在繁華的時(shí)代，抑或蕭條的歲月，都應(yīng)當(dāng)拿出自己的力量。那不是殘忍的力量，不是無情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅(jiān)韌中捍衛(wèi)我們的愛——這便是生逢其時(shí)的全部詮釋。

【評(píng)語】文章一開頭便點(diǎn)明“個(gè)人”與“時(shí)代”有著不可分割的關(guān)系以及“個(gè)人”對(duì)“時(shí)代”、“世界”所應(yīng)該采取的人生態(tài)度，這種思路和觀點(diǎn)顯然是考生在閱讀、理解原材料基礎(chǔ)之上的進(jìn)一步“思考”。接著，文章采用了兩個(gè)例證來說明自己的觀點(diǎn)。分別生活在19世紀(jì)的狄更斯和21世紀(jì)的伊拉克少年攝影者，他們一個(gè)用文學(xué)，一個(gè)用相機(jī)，來實(shí)現(xiàn)“個(gè)人”對(duì)于“時(shí)代”的價(jià)值：在“陰暗的時(shí)代”，狄更斯作品里的“寬恕”、“仁慈”獨(dú)有意義，在“哀鴻遍野、民不聊生”的戰(zhàn)亂時(shí)代，卡馬爾相機(jī)里“溫情的畫面”獨(dú)有價(jià)值。這兩個(gè)例證，都較為充分、深刻、細(xì)致地闡釋了人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過“有用的生活”的基本觀點(diǎn)。最后兩個(gè)自然段，作者否定了“生不逢時(shí)”的人生觀，并且指出，既然“我們無法選擇自己的生卒”，那么，在任何時(shí)代，“拿出自己的力量”，都可以說是“生逢其時(shí)”，從而強(qiáng)化了文章的主要觀點(diǎn)?？梢钥闯?，這篇文章自始至終都圍繞了“人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有用的生活”的主題，中心突出，觀點(diǎn)鮮明，立意深刻，論證充分，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一篇較好的考場作文。

但這篇文章有幾處語病和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的錯(cuò)誤，有些知識(shí)陳述也可以更精準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)。生于此岸，心無岸洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時(shí)代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時(shí)代。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們停靠的這個(gè)海岸，有冷漠喧囂，名利沖突……于是我們埋怨此岸的風(fēng)景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說的："這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。"每個(gè)時(shí)代都有其兩面性，所以面對(duì)身處的時(shí)代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。還記得大唐時(shí)代的玄奘，那時(shí)只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠(yuǎn)邁，策杖孤征，穿越一百二十多個(gè)國家，心懷"寧可西行求生，絕不東還求生"的信念，最終達(dá)到印度，取經(jīng)返回大唐。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒有生于這個(gè)科技發(fā)達(dá)的年代，但他憑借心中的信念，到達(dá)了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應(yīng)時(shí)代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。所以面對(duì)生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無事，庸人自擾之；面對(duì)