被討厭的勇氣讀書分享課件

《被討厭的勇氣》Thecouragetobehated好書推薦、讀書分享閱讀報(bào)告主講人：時(shí)間：202X年目錄/contents書籍簡(jiǎn)介分享理由好書內(nèi)容讀書心得PART01書籍簡(jiǎn)介BookbriefBookbriefBookbriefBookbriefBookbriefBookbriefBookbriefBookbriefBookbriefBookbriefBookbriefBookbriefBookbriefBookbrief作者簡(jiǎn)介岸見一郎，哲學(xué)家。1956年生于京都，現(xiàn)居京都。京都大學(xué)研究生院文學(xué)研究系博士課程滿期退學(xué)。1989年起致力于研究專業(yè)哲學(xué)和阿德勒心理學(xué)。主要活動(dòng)領(lǐng)域是阿德勒心理學(xué)及古代哲學(xué)的執(zhí)筆與演講，同時(shí)還在精神科醫(yī)院為青年做心理輔導(dǎo)，日本阿德勒心理學(xué)會(huì)認(rèn)定顧問(wèn)。岸見一郎添加作者照片分享書籍《被討厭的勇氣：“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課》是日本哲學(xué)家岸見一郎、日本作家古賀史健編著的哲學(xué)著作，于2013年12月首次出版。作者簡(jiǎn)介古賀史健，自由作家，1973年出生，以對(duì)話創(chuàng)作（問(wèn)答體裁的執(zhí)筆）見長(zhǎng)，出版過(guò)許多商務(wù)或紀(jì)實(shí)文學(xué)方面的書籍，著有采訪集《16歲的教科書》系列；《想要讓20歲的自己接受的文章講義》。古賀史健添加作者照片內(nèi)容簡(jiǎn)介該書采用對(duì)話體的方式，描寫了一名被諸多煩惱纏繞、眼里矛盾與混沌、根本無(wú)幸福可言的“青年”，在聽到了一名“哲人”的主張“世界無(wú)比單純，人人都能幸?！焙蟊銇?lái)與其爭(zhēng)論，“青年”逐漸在一夜一夜與“哲人”辯論中懂得了阿爾弗雷德·阿德勒的思想“世界很簡(jiǎn)單，人生也一樣！”。該書內(nèi)容為：我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)？、一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系、讓干涉你生活的人見鬼去、要有被討厭的勇氣、認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”等。作品評(píng)價(jià)關(guān)系心理學(xué)家、心理咨詢師胡慎之：這本書絕對(duì)不是心靈雞湯，而是稍帶苦澀，但又可治病的良藥。也許閱讀過(guò)程中你會(huì)被作者的“犀利”顛覆三觀，心生不爽。但不爽過(guò)后，抬頭看窗外，滿目清涼，世界會(huì)美好很多。心理咨詢師、香港精神分析學(xué)會(huì)副主席張沛超：這本書是一本深入淺出的好書，既適合作為大眾的自助手冊(cè)，也可以作為專業(yè)人員的臨床指南。PART02分享理由ShareyourreasonsShareyourreasonsShareyourreasonsShareyourreasonsShareyourreasonsShareyourreasonsShareyourreasonsShareyourreasons推薦理由一：權(quán)威的學(xué)術(shù)背景這本書副標(biāo)題叫做“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課，講的是心理學(xué)大師阿德勒的思想。阿爾弗雷德.阿德勒是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱，與弗洛伊德、榮格并成為“心理學(xué)三大巨頭”。推薦理由二：對(duì)話體展開，輕松易懂本書由當(dāng)代并不常見的對(duì)話體寫就，閱讀時(shí)感到非常親切，有“如師在側(cè)、如友在臨”的體驗(yàn)。書中兩位主角青年和禪師，前者有困惑，后者有智慧，只說(shuō)故事太淺，只講道理深而枯燥，于是禪師和青年的相遇，在一場(chǎng)關(guān)于人生問(wèn)題的大討論中，完成了智慧的傳承。推薦理由三：直面人生基礎(chǔ)底層的課題文中提到比如“要不要活在別人的期待里？”“如何面對(duì)自己的缺陷？”“如何處理自己的人生課題？”……這些都是幾乎每一個(gè)人都會(huì)遇到的生活議題。通過(guò)這些議題讓讀者加深對(duì)人性的理解，幫助你發(fā)現(xiàn)隱藏在記憶深處又一直影響著自己的“自卑”，讓抗拒改變的“借口”無(wú)所遁形。不僅分析了生活中種種煩惱的根源，還一一給出了相應(yīng)的對(duì)策。PART03好書內(nèi)容GoodbookanalysisGoodbookanalysisGoodbookanalysisGoodbookanalysisGoodbookanalysisGoodbookanalysisGoodbookanalysis講述一位老者和青年的“夜生活”以對(duì)話錄的形式展現(xiàn)。書中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個(gè)愣頭小子，沒(méi)大沒(méi)小地不斷質(zhì)問(wèn)和懷疑著智者的說(shuō)法。聽到過(guò)這樣一句話，“世界上所有的幸福都是一樣的，然而不幸卻各有各的不同?！蹦敲催@些不幸到底是怎么造成的呢？人無(wú)論在何時(shí)也無(wú)論處于何種環(huán)境中都可以改變。你之所以無(wú)法改變，是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心。盡管有些不方便，不自由，但你還是感覺(jué)現(xiàn)在的生活方式更好，大概是一直這樣不做改變比較輕松吧。阿德勒心理學(xué)就是勇氣心理學(xué)。你之所以不幸并不是因?yàn)檫^(guò)去或者環(huán)境，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔?，你只不過(guò)是缺乏勇氣，可以說(shuō)是缺乏獲得幸福的勇氣。第一夜：我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)？第二夜：一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系18度井水的故事：井水其實(shí)有一個(gè)恒定的溫度，18度，可是冬天時(shí)候我們會(huì)覺(jué)得井水溫暖，夏天則會(huì)覺(jué)得井水清涼，那么，在井水未變過(guò)溫度的時(shí)候，這些感覺(jué)何來(lái)？我們無(wú)法改變客觀事實(shí)，但可以任意改變主觀解釋。并且，我們都活在主觀的世界中。阿德勒的心理學(xué)不是擁有的心理學(xué)，而是使用的心理學(xué)。第三夜：讓干涉你生活的人見鬼去吧！提出了“課題分離”主張，從這是誰(shuí)的課題這一觀點(diǎn)出發(fā)，把自己和別人的人生課題分開來(lái)。遇到事情首先要思考一下“這是誰(shuí)的課題”。然后進(jìn)行課題分離，哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，需要冷靜地劃清界限。而且，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題毫不在意別人的評(píng)價(jià)，不害怕被別人討厭，不追求他人認(rèn)可，如果不付出以上這些代價(jià)，那就無(wú)法貫徹自己的生活方式，也就是不能獲得自由。第四夜：要有被討厭的勇氣個(gè)體心理學(xué)在英語(yǔ)中，語(yǔ)源上有不可分割的意思。就是不可再分最小單位的意思。那么具體來(lái)講，什么不可分割？阿德勒反對(duì)把精神和身體，理性和感情以及意識(shí)和無(wú)意識(shí)等分開考慮的一切二元論的價(jià)值觀。把人看作不可分割存在和作為“整體的我”來(lái)考慮的方式叫做“整體論”。你不是世界的中心，只是世界地圖的中心。在平面地圖上，各個(gè)國(guó)家都會(huì)傾向于把自己擺在中心，所以，你會(huì)在各個(gè)國(guó)家的地圖上，發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)。但是在地球儀上，可以根據(jù)看的人所處的位置，隨時(shí)產(chǎn)生無(wú)數(shù)個(gè)中心。第五夜：認(rèn)真活在當(dāng)下自我接納：假如做不到就誠(chéng)實(shí)的接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊。將焦點(diǎn)聚集到微不足道的一個(gè)方面并企圖以此來(lái)評(píng)價(jià)整個(gè)世界，這就是缺乏人生和諧的錯(cuò)誤生活方式。工作狂則是只關(guān)心人生特定的側(cè)面。也許會(huì)辯解說(shuō)：因?yàn)楣ぷ髅?，所以無(wú)暇顧及家庭。但是，這其實(shí)是人生謊言，只不過(guò)是以工作為借口逃避其他責(zé)任。因?yàn)楣ぷ鞑粌H僅是在公司上班，家庭的育兒，興趣，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，愛(ài)這些一切都是“工作”，公司只不過(guò)是一小部分而已，只考慮公司工作，那是一種缺乏人生和諧的生活方式。也就是只依靠“行為標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)認(rèn)可自己的價(jià)值。第五夜：認(rèn)真活在當(dāng)下最重要的是“此時(shí)此刻”。人生是一連串的剎那。人生的意義，由你自己決定。PART04讀書心得ReadingexperienceReadingexperienceReadingexperienceReadingexperienceReadingexperienceReadingexperienceReadingexperience自我接納只要能夠接受真實(shí)的自己并看清“自己能做到的”和“自己做不到的”，也就可以理解背叛是他人的課題，繼而也就不難邁出邁向他者信賴的步伐了。有時(shí)候，自我接納也包括不能完全自我接納這一點(diǎn)。幸福即貢獻(xiàn)感所有的人都能夠獲得幸福。但是，這并不等于“所有的人都幸?！保惚仨毷紫壤斫膺@一點(diǎn)。無(wú)論是用行為標(biāo)準(zhǔn)還是存在標(biāo)準(zhǔn)，都需要“感受”到自己對(duì)他人有用，也就是貢獻(xiàn)感。而獲得貢獻(xiàn)感的常見手段就是尋求他人認(rèn)可。獲得貢獻(xiàn)感的手段一旦成了“被他人認(rèn)可”，最終就不得不按照他人的愿望來(lái)過(guò)自己的人生。通過(guò)認(rèn)可欲求獲得的貢獻(xiàn)感沒(méi)有自由。但我們?nèi)祟愂窃谶x擇自由的同時(shí)也在追求幸福。幸福即貢獻(xiàn)感人類都具有“優(yōu)越性追求”這種普遍性的欲求。簡(jiǎn)單說(shuō)就是指“希望進(jìn)步”或者“追求理想狀態(tài)”。本來(lái)，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是運(yùn)動(dòng)，為了取得某些成果就需要付出一定的努力。但是，“希望特別差勁”的孩子，也就是陷入問(wèn)題行為的孩子卻可以在不付出這種健全努力的情況下也獲得他人的關(guān)注。阿德勒心理學(xué)稱之為“廉價(jià)的優(yōu)越性追求”。甘于平凡的勇氣阿德勒心理學(xué)的立場(chǎng)與此不同。把人生當(dāng)作登山的人其實(shí)是把自己的人生看成了一條“線”。自降生人世那-瞬間便己經(jīng)開始的線，畫著大大小小形形色色的曲線到達(dá)頂點(diǎn)，最終迎來(lái)“死”這一終點(diǎn)。但是，這種把人生理解為故事的想法與