正確認識理想與現實的關系

一，理想與現實的關系理想和現實是一對矛盾，他們的關系既對立又統(tǒng)一。理想來源于現實，是對現實的反映，但不等于現實，是現實的升華。是理想高于現實，是現實的升華，但它并不脫離現實，與現實是相互統(tǒng)一，必然聯(lián)系的。是在一定條件下，理想可以轉化為現實，舊的理想實現了，又會有新的理想鼓舞和激勵著人們。二，在實踐中化理想為現實正確認識理想與現實的關系是實現理想的思想基礎。在確立理想和追求理想的過程中，常常會感受到理想與現實的矛盾，對于我們來說也容易對這種情況產生困惑。在現實中有一種認識偏向，是用理想來否定現實，另一種偏向就是用現實來否定理想。正確的認識和把握理想與現實的關系，在一定條件下，理想就可以轉化為未來的現實。脫離現實而談理想，理想就會成為空想。堅定的信念是實現理想的重要條件。追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠遠不夠的，追求理想需要有執(zhí)著的信念，自信和毅力來源于對理想的執(zhí)著追求，也是實現理想的強大精神力量。勇于實踐、艱苦奮斗是實現理想的途徑。理想必須通過實踐才能轉變?yōu)楝F實。再好的理想，如果不付諸行動就沒有實際意義。在通向理想的道路上，為實現既定的理想，要不怕吃大苦、耐大勞，不惜獻出自己的一切。踐行艱苦奮斗精神，是我們實現理想的根本途徑。正確認識理想與現實的關系人生理想的實現，就是把理想從觀念轉變?yōu)楝F實。所以要實現人生理想，就要正確認識理想與現實的關系，創(chuàng)造理想向現實轉變的條件。（一）理想與現實的辯證關系理想與現實的辯證關系是:一是理想和現實是一對矛盾，它們之間的關系既對立又統(tǒng)一。二是理想來源于現實，是對現實的反映，但它不等于現實，而是現實的升華。理想的材料來源于現實，理想的可能性來源于現實，理想的動機也來源于現實。一句話，“理想只能是現實的某種反映。”三是理想高于現實，是現實的升華，但它并不脫離現實，與現實是相互統(tǒng)一，必然聯(lián)系的。理想是未來的現實，現實是理想的基礎。但理想畢竟不是現實。人們在理想中追求的東西，在現實中還不存在或不完全存在。理想總是美好的，可是現實中既有美好的一面，也有丑陋的一面。理想與現實的這種差別，必然引起理想與現實的對立和沖突。如果理想與現實之間的矛盾沖突超過了人的心理承受能力，就會產生懷疑自己的力量，對理想發(fā)生動搖，陷入苦悶和彷徨的境地。四是在一定條件下，理想可以轉化為現實，舊的理想實現了，又會有新的理想鼓舞和激勵著人們。理想轉化為現實，現實產生理想的過程會循環(huán)往復，無終無止，由此，人類才會不斷發(fā)展和進步。但理想轉化為現實是有條件的，是一個艱苦奮斗的實踐過程，需要人們全身心地去開拓進取。解決理想與現實的矛盾，現實理想向現實的轉變，就要把握理想的科學性，要在正確認識社會現實的基礎上，樹立符合社會發(fā)展客觀規(guī)律的人生理想。要正確認識社會，必須全面了解社會。既要了解社會存在的弊端，又要了解社會發(fā)展的光明前途。面對理想與現實的矛盾和沖突，放棄或降低理想是不可取的，這樣做只能使人消極、平庸，不是一個有為青年的選擇。只有堅持遠大理想，通過變革現實，使現實朝著理想的方向發(fā)展，才是解決理想與現實的矛盾的正確辦法。（二）努力走出理想認識上的誤區(qū)走出“渺茫論”的認識誤區(qū)在認識社會政治理想問題上，“渺茫論”認為，共產主義沒有經過實踐檢驗，這是一種可望而不可及的美好愿望，是渺茫的幻想。這種錯誤認識的產生，原因主要有三：第一，對共產主義的科學含義沒有把握準確。共產主義的含義包括三個方面：一是指關于共產主義的科學理論和思想體系；二是指由共產主義科學理論所揭示的社會制度；三是指在共產主義科學理論指導下，以建立共產主義制度為最高奮斗目標的現實運動，即共產主義實踐。共產主義的理論和實踐從產生到現在已有150多年的歷史了，在我國也有80多年的歷史。我們正在進行的社會主義現代化建設，就是在共產主義科學理論指導下，以實現共產主義社會制度為最高目標的共產主義運動的一部分。第二，對實現共產主義社會制度的長期性、艱苦性和曲折性缺乏正確的認識，一遇到挫折便動搖、懷疑，失去信心。第三，僅從個人角度出發(fā)，認為自己“看不見，摸不著”，就懷疑共產主義實現的歷史必然性。人的生命是有限的，現實共產主義理想的社會制度需要幾代人，甚至幾十代人的艱苦奮斗。但不能因此就否認實現共產主義社會制度的可能性，放棄對共產主義理想的追求。走出“懷疑論”的認識誤區(qū)持有“懷疑論”觀點的人，對在社會主義初級階段宣傳共產主義理想存在種種疑慮。毫無疑問，進行理想教育要注意層次性，要考慮社會主義初級階段的實際狀況和人們的思想覺悟水平，要用共同理想來動員、團結和凝聚廣大人民群眾。但是，這一切與宣傳共產主義理想并不矛盾。既然共產主義是科學真理，既然我們黨在民主革命時期就宣傳共產主義理想，今天我們已經進入了社會主義社會，為什么反倒不能宣傳了呢？而且，理想本身具有超前性。馬克思提出共產主義理想是在資本主義占統(tǒng)治地位的19世紀40年代的歐洲，偉大的共產主義戰(zhàn)士雷鋒產生在物質條件和生產力水平并不發(fā)達的20世紀60年代的中國。事實證明，理想的產生和傳播不僅可以高于一定階段的社會關系，高于一定階段的社會政治制度，而且可以高于一定階段的大多數人的思想水平。如果否認這種高于和超越，完全拘泥于現實，那就根本不可能有共產主義理想的產生，就只能放棄共產主義理想的宣傳，人們也就失去了長遠的、根本的、明確的奮斗目標。鄧小平強調指出：“現在我們搞經濟改革，仍然要堅持社會主義道路，堅定共產主義的遠大理想，年輕一代尤其要懂得這一點?！弊叱觥皩嵒菡摗钡恼J識誤區(qū)在對待人生理想的態(tài)度上，“實惠論”認為發(fā)展市場經濟就是“一切向錢看”，講理想，解決不了現實問題，太空洞，還是講'實惠”好，說什么“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖”?！皩嵒菡摗钡腻e誤，表現在理想人格的追求上，往往是放棄或輕視思想品德要素，片面追求有才能的實用型理想人格；表現在職業(yè)理想上，往往是功利化傾向嚴重，選擇職業(yè)時過分強調個人需要，一味追求既能多掙錢，又能輕松工作的職業(yè)；表現在生活理想上，往往是迷戀拜金主義，只追求眼前的物質享樂，羨慕和效仿“大款”的高消費生活方式。這種“實惠論”在大學生中頗有市場，嚴重地影響了大學生對崇高社會理想的追求。必須指出，共產主義者絕非拋開物質利益空談理想，而是要為了人類享有更高的物質文明和精神文明去追求理想。如果只講眼前的“實惠”，忘記了對崇高人生理想的追求，那么國家和民族就沒有了希望。（三）正確看待理想與現實的矛盾由于現實生活的復雜性，人們在確立理想和追求理想的過程中，會感受到理想與現實的矛盾。特別是青年大學生剛剛走上社會的時候，往往會更強烈地感受到這一點，從而引起思想上的困惑和情緒上的波動，對理想問題還存在著一些片面的模糊的看法，出現一些認識上的誤區(qū)。因此，正確看待這種矛盾是很必要的。1.走出“以理想來否定現實”的誤區(qū)在社會生活中，當人們感受到理想與現實的矛盾時，是因為看不到二者的統(tǒng)一性，把二者對了立起來。其中一種傾向就是用理想來否定現實。有的人用理想的標準來衡量和要求現實，當發(fā)現現實并不符合理想的時候，就對現實大失所望，甚至極為不滿。這樣發(fā)展下去，可能會導致對社會現實采取全盤否定的態(tài)度，逃避或反對現實社會。早在20世紀50年代，毛澤東就告誡人們，“不要迷信，認為在社會主義國家里一切都是好的?！薄霸谖覀兊纳鐣?，一定有好的東西，也有壞的東西，有好人，也有壞人，有先進的，也有落后的。正因為是這樣，我們才要進行改造，把壞的東西改造成為好的東西?！蔽阌怪M言，我國現實中確實存在著不少消極腐敗等丑惡現象，對此不能視而不見。但同時也要認識到，社會生活的主流是好的，改革開放以來我國社會經濟和各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，人民生活水平有了很大提高，可以說是新中國成立以來最好的時期。由于社會生活的復雜性，在改革開放、發(fā)展社會主義市場經濟的過程中也出現了消極腐敗和其他丑惡的現象。但這些畢竟不是生活的主要方面，怎么能因為看到這些東西，而對社會主義社會不滿或失去信心呢？而且，這些消極腐敗和其他丑惡現象正是社會主義社會要努力克服的東西。應該同這些現象作斗爭，而不應逃避現實，更不應把對這些東西的怨憤發(fā)泄到黨和國家以及人民群眾身上。一個真正有理想的人，應當辯證看待理想與現實的關系，做一個有理想的現實主義者。2.走出“以現實來否定理想”的誤區(qū)在把理想與現實對立起來的誤區(qū)中，還有一種偏向，就是用現實來否定理想。當他們發(fā)現理想與現實的矛盾時，不加分析地全盤認同當下的現實，對于現實中一些消極乃至丑惡的現象不憤怒、不斗爭，甚至與之同流合污。有的學生在開始走向社會的時候，對社會上的丑惡現象深惡痛絕，但時間長了就不以為然，甚至自己也搞起腐敗來，失去了自己的理想。還有的人由于看到理想與現實的矛盾，而對理想失去信心和熱情，“告別理想”、“告別崇高”，熱衷于“實惠”，，陷入拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泥坑而不能自拔。之所以會出現這些誤區(qū)，從思想方法上講，就是由于不能辯證地看待和處理理想與現實的矛盾。理想與現實本來就是一對矛盾，它們是對立統(tǒng)一的關系。一方面，它們是對立的，比如理想是主觀的，現實是客觀的；理想是完美的，現實是有缺陷的；理想是未來的，現實是當下的，等等。另一方面，它們又是統(tǒng)一的?，F實中孕育著理想，形成著理想，包含著理想實現的條件和因素。理想來源于現實，包含著現實的因素，并且將來會變成新的現實。因此，不僅要看到理想與現實矛盾沖突的一面，還要看到它們相一致的方面。只有這樣才能全面地把握二者的關系，不會因為現實中遇到這一矛盾而產生偏頗的思想認識和態(tài)度。理想是未來發(fā)展的方向。理想很重要，所以托爾斯泰說：“理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向，沒有方向就沒有生活”，中國古人也說：“志不立，天下無可成之事”、“志不立，如無舵之舟、無銜之馬”等等。但我認為，關注“理想”不如關注“夢想”。每個人都應該對未來充滿希望，充滿期待，但不能過深地思考理想、志向、未來這些問題。這是因為，理想往往誕生于熱愛，熱愛一定產生自愛好，而愛好來自于興趣，興趣則來自我們周圍的生活。反過來說，從興趣到愛好，再到熱愛，再到理想，必然要經歷一個過程，這個過程，就是接觸新鮮事物后熟悉、了解、探究它的過程。每一個孩子，從咿呀學語到升入初中、高中，都會不斷地接觸到新鮮事物，會對其中的一部分產生興趣。為什么會對這個的事物而不是那個事物產生興趣呢？不用問為什么，鴨子生下來就喜歡水，天鵝生下來就喜歡藍天，天鵝即使長在鴨群里，也必然會與眾不同。有的孩子生下來就是鴨子型的，有的則是天鵝型的，蘿卜白菜，各有所愛，這種興趣愛好是與生俱來的。所以，不必刻意去關心理想的問題，隨著不斷接觸新鮮事物，對新鮮事物感興趣，當作一個愛好，直到開始熱愛它，你的理想就很自然地在你的頭腦中萌發(fā)了。我認為，對年輕人來說，理想就是夢想，有理想，就意味著對明天充滿了追求與渴望，對未來充滿了憧憬與向往。有詩人說/理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃希望之燈；理想是燈，照亮夜行之路；理想是路，引你走向黎明'。我看，詩中的“理想”也不如換成“夢想”，夢想雖然不像詩里說的一樣偉大、神圣，但它的確會成為我們披荊斬棘不斷前行的動力，就像一首歌里唱的：有夢就有希望。世界發(fā)達國家，經濟發(fā)達程度、社會發(fā)展程度要遠遠超過中國，競爭力也遠遠大于中國，但孩子們也不會過多關心將來要干什么。這是為什么呢？因為美國一直倡導自由思想，表現在孩子們身上，就是大人對孩子的要求不多，愉快地學習、快樂地生活、健康地成長，有這些就足夠了一至少18歲之前是這樣；18歲之后，自由發(fā)展，大部分人憑興趣選擇職業(yè)，考慮的是自己的幸福程度或舒適程度，考慮的是自己能干什么、適合干什么，而不是簡單的干什么能賺多少錢。所以說，理想確實很重要，但比理想更重要的東西有很多，不單單是“努力”、“機遇”、“財富”、“快樂”、“健康”等等，最關鍵的，是要以積極的心態(tài)面對這個不斷變化著的社會，努力培養(yǎng)自己的興趣、對事物的熱愛！理想與現實區(qū)別 ：當你拋棄理想，只有現實的時候，你一定一步一步走向一個死胡同。從來沒有一種現實能夠滿足人類，人類不是完全活在現實的東西，很可能，明天你可以賺更多的錢，后天可以更有名。可是，更多的錢能夠做什么？更有名能夠做什么呢？但是當你為了理想而拋棄現實的時候，你會變成一個空中樓閣的英雄，很快你就犧牲了，變成一個憤世嫉俗的人，這個世界沒有一個人是誠懇的，沒有一個人是好人。在人生的整個路上，你只有把持著你的理想，但是你要看到現實，用現實的方式去實現理想，你的整個人生才可以做出自己要做的事，走出自己要走的路理想太美，現實則太不盡人意。許多人都熱衷充當"空想家"，然人們想象力如此豐富，那也沒辦法。當人們拿自己的現實狀況與美好的理想相比時會不禁埋怨現實世界帶來的不幸，乃至殘酷。即使是在許多人看來都算得上是令人滿意的現實生活，那現實生活的所有者也可能未必滿意，因為人總有所希冀，現實往往在理想之下，現實永遠也無法與理想相提并論！在座每一位有誰能夠舉起手告訴我，你的現實已超越了理想呢？我不相信人的欲望會停止！人的欲望只會越來越大，至少可以說不會減少。當現實的某一領域滿足了你，你還會力求追索其他東西，這個過程是永無止境也是不斷提升的。從以上觀點看來，理想與現實永遠也不可能相遇。生活中有部分人容易滿足，〔滿足現狀確實會讓人活得比較快樂些〕但容易滿足不代表無所追求。這個時代的不存在無欲無求的人，無欲無求根本就是一種境界?，F實生活中如果有達到這種境界的人，也該是寥寥無幾吧。有欲望，有追求，才有了理想可言。然而，符合希望，真正令人滿意的常常是難以達成的，因此就有了現實?，F實與理想的差距通常很大，甚至會出現反差的情況。好壞、優(yōu)劣、美丑等矛盾個體的對比，總結概括起來就是理想與現實的對比。或許有人會質疑：我長得并不丑，還算得上好看，怎么能把現實都看做是不好的呢？問得很好，我說的這種觀點當然是在一定條件下，某種意義上才成立的，否則，我也會認為那是謬論。再說出我很內心的事來講理想與現實這個問題吧。我是很喜歡懂得玩音樂的男生的。這類音樂型的男生很懂得用他們的歌聲或舞步去張揚個性和演繹生活。他們輕唱抒情的慢歌所反射出來的令人心動的溫柔散發(fā)出的浪漫氣息以及跳節(jié)奏舞時表現出來的動感和力度，實在令我銷魂簡直就是不可奢想的王子！然現實中讓我死心塌地的人卻不如此。他根本就是王八蛋，老讓人傷心難過的壞人！ 看，這就是理想與現實。你一面追求美好的理想，一面又離不開你整天抱怨的現實。我想，如果有一天，那不可奢想的王子真出現在我面前，我果真會與現實的王八蛋揮手告別嗎？應該不會吧，即使會，也是個很艱難的過程。理想的未必是適合自己的。你從前就住慣了瓦房平屋，現在如你所愿讓你住上幾百平方的高級別墅，不多久你可能埋怨從大廳走到房間要花你好幾分鐘的時間；一直以來你渴望娶一位溫文爾雅的美妻，可婚后不到一個月，你發(fā)現她太安靜、太無聊成天坐在梳妝臺前抹脂涂粉；你在街上見到一超級火辣，款式又新潮的緊身牛仔褲，你在那里摸了又摸久不愿離，然而卻不必要買下，因為你155厘米的身高足有60公斤的體重。理想畢竟是理想，現實依舊是現實，理想與現實真的難以相融。太完美的理想實質也是空想，空想是虛幻的，不可能實現的。現實跟不上理想，理想也難取代現實。像開頭所說，理想美得無法攀，而現實又不太盡人意，然而，如何呢？理想和現實是既有區(qū)別，又相互聯(lián)系的一對范疇，理想和現實的區(qū)別在于：理想來源于現實，是現實的升華，現實是向目標進取的立足點和出發(fā)點。李大釗同志說過：“無限的過去’都以‘現在’為歸宿，無限的未來’都以‘現在’為淵源。理想就其本質來說，是人們對客觀事實發(fā)展的超前反映，是人們在認識客觀規(guī)律的基礎上給自己構筑的未來藍圖，是觀念上存在的明天的現實?！钡硐氩坏扔诂F實，又高于現實。理想總是美好的、完善的。是真、善、美的集中表現。正因為理想高于現實，比現實更美好，所以，它才成為人們的奮斗目標，對人們有著巨大的鼓舞作用。理想與現實的統(tǒng)一在于現實孕育著理想，是理想的基礎。在一定條件下，理想可以轉化為現實。過去的理想，經過實踐，可以變成現在的事實。將理想轉化為現實的條件就是艱苦奮斗，積極實踐。理想實現的過程就是改變現實的過程。人們之所以追求理想，無非是為了用理想狀態(tài)去改變現實中那些不能滿足人們需要的和不合理的狀態(tài)，使之更加完善。只要能順從自己的良心，必有所獲。人生若不從時代的枷鎖中解放，活著也只是在呼吸而已，絲毫不具意義。建設那跨越你自己生命之河的橋，非得你自己動手所不可。世上似乎有很多為你搭好的橋梁和捷徑，但卻都是陷阱，不可不提防??！在這個世界上，總有一條除了你以外，別人無法走的路。能夠成為你自己本身的導師和典范的，唯有發(fā)自你自己的天性。唯有自己，才有資格成為自己的導師和內心的解放者。教育本身便是解放。自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是軟弱無力的：''這個或那個東西是違背社會習俗的〃最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立這個理由把做人和做事的最佳理由打倒了！我們的群體本性如是說。哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。人們視需要為事物發(fā)生之因，其實，它往往是事物發(fā)生之果。智者問傻子，通往幸福的途徑是什么？傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰“自我欣賞，再就是東游西蕩?！钦呷碌溃?'住嘴，你要求太多拉，自我欣賞就夠拉！〃傻子回答說：''沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？〃人要么永不做夢，要么夢得有趣；人也必須學會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標志。忠告：你是否旨在博取聲望？若是，這信條務請記?。鹤詣臃艞壝u，要及時！若不是在通向知識的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識的魅力便會很小。鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。與怪獸搏斗的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯著深淵，深淵也會盯著你。由感覺產生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的證據。贊揚比責備有更多的強加于人的成分。人最終喜愛的是自己的欲望，不是自己想要的東西！其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時，才會令我們反感。人們不相信聰明人會做蠢事：人的權利竟喪失到了如此地步！每一位深刻的思想家較為害怕的是被人理解，而不是被誤解，后者可能會傷害他的虛榮心；但前者會傷害他的心靈，他的同情心，他的心靈總是說：''你怎么也和我受過同樣的苦？〃人與人之間是應當保持一定距離的，這是每個人的“自我〃的必要的生存空間。一個缺乏“自我〃的人，往往不懂得尊重別人的、'自我〃需要生存空間。你剛好要獨自體驗和思索一下你的痛苦，你的門敲響了，那班同情者絡繹不絕的到來，把你連同你的痛苦淹沒在同情的吵鬧聲之中！我們越是接近事物的起源，事物對于我們就越是變得興味索然。如果我們老是尋根究底，那么我們就會走向毀滅。一些人統(tǒng)治是由于他們愿意統(tǒng)治；另一些人統(tǒng)治是因為他們不愿意被人統(tǒng)治---對于他們來說，統(tǒng)治不過是兩害中之輕者。我走在命運為我規(guī)定的路上/雖然我并不愿意走在這條路上/但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上/別無選擇充耳不聞的智慧。---如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心里對于我們的想法，那么，即使最堅強的人也將不能幸免于難！因為其他人，只有在他們強于我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活；如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們！總之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相處，對于他們關于我們的所有議論，贊揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。贊美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無禮。千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。致孤獨者。如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。沒有根據的根據。你討厭他并且為這種討厭提出了一大堆根據--但我只相信你的討厭，而不相信你的根據由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行為說成是理性思考的結果，你提高了你在你自己心目中的位置。成為道德的行動本身不是道德的。使人們服從道德的原因是各種各樣的：奴性，虛榮，自私，陰郁的熱情，聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君主，本身并無道德可言。我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的群山。可是他們認為，我冷酷，是開著可怕玩笑的嘲諷者。不要再把頭埋進天堂這類東西的沙灘里，而要