2022-2023學(xué)年貴州省黔西南州安龍四中高二（下）期中語(yǔ)文試卷（含解析）

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2022-2023學(xué)年貴州省黔西南州安龍四中高二（下）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成下列試題。材料一：蘇軾作為詩(shī)文書(shū)畫(huà)無(wú)所不能、異常聰明敏銳的文藝全才，是中國(guó)后期封建社會(huì)文人們最喜愛(ài)的對(duì)象。其實(shí)，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。畫(huà)的真跡不可復(fù)見(jiàn)。就其他說(shuō)，則字不如詩(shī)文，詩(shī)文不如詞，詞的數(shù)量也并不算多。然而他在中國(guó)文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史中重要人物，道理在哪里呢？我認(rèn)為，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開(kāi)其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。蘇軾一方面是忠君愛(ài)國(guó)、學(xué)優(yōu)而仕、抱負(fù)滿懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物，無(wú)論是他的上皇帝書(shū)、熙寧變法的溫和保守立場(chǎng)，以及其他許多言行，都充分表現(xiàn)出這一點(diǎn)。這上與杜、白、韓，下與后代無(wú)數(shù)士大夫知識(shí)分子，均無(wú)不同，甚至有時(shí)還帶著似乎難以想象的正統(tǒng)迂腐氣（例如責(zé)備李白參加永王出兵事等等）。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這后一面才是蘇之所以為蘇的關(guān)鍵所在。蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的“退隱”“歸田”“遁世”要更深刻更沉重。因?yàn)椋K軾詩(shī)文中所表達(dá)出來(lái)的這種“退隱”心緒，已不只是對(duì)政治的退避，還是一種對(duì)社會(huì)的退避；它不是對(duì)政治殺戮的恐懼哀傷，已不是“一為黃雀哀，涕下誰(shuí)能禁”（阮籍），“榮華誠(chéng)足貴，亦復(fù)可憐傷”（陶潛）那種具體的政治哀傷（盡管蘇也有這種哀傷），而是對(duì)整個(gè)人生，世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個(gè)根本問(wèn)題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當(dāng)然比前者又要深刻一層了。前者（對(duì)政治的退避）是可能做到的后者（對(duì)社會(huì)的退避）實(shí)際上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚也仍要穿衣吃飯，仍有苦惱，也仍然逃不出社會(huì)。這便成了一種無(wú)法解脫而又要求解脫的對(duì)整個(gè)人生的厭倦和感傷。如果說(shuō)，《春江花月夜》之類的對(duì)人生的自我意識(shí)只是少年時(shí)代的喟嘆，雖說(shuō)感傷，并不覺(jué)重壓；那么，這里的情況就剛好相反，盡管沒(méi)多談，卻更感沉重，正是“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”。然而就在強(qiáng)顏歡笑中，不更透出那無(wú)可如何，黃昏日暮的沉重傷感么？這種整個(gè)人生空漠之感，這種對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺(jué)，卻是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來(lái)的?！叭松教幹嗡?？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！碧K軾傳達(dá)的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生空漠的感喟。盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰，時(shí)時(shí)現(xiàn)出一付隨遇而安的“樂(lè)觀”情緒，“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”“鬢微霜，又何妨”……，但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無(wú)怪乎具有同樣敏銳眼光的朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚(yáng)王安石，也決不喜歡蘇東坡。王船山也是如此。他們都感受到蘇軾這一套對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒(méi)法做封建社會(huì)的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對(duì)從元畫(huà)、元曲到明中葉以來(lái)的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢(mèng)》中的“悲涼之霧，遍被華林”，更是這一因素在新時(shí)代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義，其實(shí)就在這里。（摘編自李澤厚《美的歷程》）

材料二：人生到底是什么呢？蘇軾在想：就像鴻雁飛在茫茫的天空中，偶然在雪地上停息，留下一些印跡，而后鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。生命只是一種偶然嗎？走過(guò)的路上那些模糊的印痕，星星點(diǎn)點(diǎn)，似斷似連，又能夠說(shuō)明什么？冥冥之中有什么力量在支配著這一切呢？年輕的蘇軾發(fā)出了這樣的疑問(wèn)和感喟。但不管怎樣，人總還是要辛勤地努力吧！當(dāng)年父子三人走在崤山道上，風(fēng)雪交加，路途崎嶇，蹇驢在顛簸中發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘶喊。這就是路。如今兄弟倆都考上了進(jìn)士，從小官做起，跟各樣的人打交道，疲憊、厭倦總是難免，但總還要努力走下去，這就是路。在蘇軾的詩(shī)中，“飛鴻雪爪”的比喻從情感上說(shuō)帶有惆悵的意味，不像“雁無(wú)遺蹤之意，水無(wú)留影之心”那樣表現(xiàn)得灑脫。但在哲理上，它也體現(xiàn)著佛禪的無(wú)常觀。人世無(wú)常，雖然也可以導(dǎo)出某種無(wú)可奈何的心情，但若是以“無(wú)所住”的態(tài)度去應(yīng)對(duì)無(wú)常，也可以引導(dǎo)出超越的曠達(dá)。在這首詩(shī)里，兩種情緒同時(shí)存在。正像前面說(shuō)過(guò)的，無(wú)奈也罷，曠達(dá)也罷，對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，這些都不妨礙在人生道路上總須有所努力的積極態(tài)度。我們看蘇軾的一生，一方面喜好老莊與佛禪，能夠以超越的眼光看待世事的變幻，但作為一個(gè)官員，他卻始終是正直和富于責(zé)任感的。他任徐州太守時(shí)，黃河決堤，大水圍城數(shù)十天，徐州城岌岌可危。蘇軾住在城墻上的小棚子里，有家不回，以安定民心，終于率士民頂住了洪水的侵襲，贏得了極大的聲譽(yù)。任杭州太守時(shí)，他為了興修水利而疏浚西湖，留下了一條風(fēng)光綺麗的蘇公堤。他絕不會(huì)把自己“空”成一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界毫無(wú)意義的虛殼。（摘編自駱玉明《詩(shī)里特別有禪》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

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A.蘇軾的詩(shī)文最早在文藝領(lǐng)域中充分透露了人生空漠之感，不只是對(duì)政治的退避，還是一種對(duì)社會(huì)的退避。

B.蘇軾之所以成為蘇軾的關(guān)鍵，是因?yàn)樘K軾是忠君愛(ài)國(guó)，學(xué)優(yōu)而仕、抱負(fù)滿懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物。

C.阮籍、陶潛對(duì)政治殺戮都感到恐懼哀傷，但并沒(méi)有深深地埋藏某種要求徹底解脫的出世意念。

D.朱熹、王船山寧肯贊揚(yáng)王安石，也決不喜歡蘇東坡，因?yàn)樗麄冇X(jué)得蘇軾對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

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A.《紅樓夢(mèng)》中“悲涼之霧，遍被華林”，這種審美理想和審美趣味在一定程度上是受到了蘇軾的影響。

B.蘇軾的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一些，但在中國(guó)文藝史上的影響卻略勝一籌。

C.人世無(wú)常，可以生發(fā)出無(wú)可奈何的心情，也可以生發(fā)出超越的曠達(dá)，這些都不妨礙人們?cè)谌松缆飞纤钟械姆e極人生態(tài)度。

D.喜歡老莊與佛禪，以超越的眼光看待世事的變幻與始終正直和富于責(zé)任感是不可能統(tǒng)一在一個(gè)人身上的。3.下列詩(shī)文中不能透露人生空漠之感的一項(xiàng)是（

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A.而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。

B.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

C.不獨(dú)笑書(shū)生爭(zhēng)底事，曹公黃祖俱飄忽。

D.事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.材料一和材料二都提到“飛鴻雪爪”，但作用并不相同，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。吳召兒孫犁我們機(jī)關(guān)搬到三將臺(tái)，是個(gè)秋天，棗兒正紅，蘆葦正吐花。我們來(lái)了一群人，不管牛棚馬圈全住上，當(dāng)天就劈柴做飯，上山唱歌，一下就和老鄉(xiāng)生活在一塊兒了。

我組織民校婦女識(shí)字班，課程第一是唱歌，歌唱會(huì)了，剩下的時(shí)間就碰球。山溝的青年婦女們，碰起球來(lái)，真是熱烈，整個(gè)村子被歡笑聲浮了起來(lái)。

一天，我翻著點(diǎn)名冊(cè)，隨便叫了個(gè)名字：“吳召兒！”

我聽(tīng)見(jiàn)嗤的一聲笑了。抬頭一看，在人群末尾，靠著一根白楊木柱子，站起一個(gè)女孩。她正在背后掩藏一件什么東西，好像是個(gè)假手榴彈，坐在一處的女孩子們望著她笑。她紅著臉轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，笑著問(wèn)我：“念書(shū)嗎？”

“對(duì)！你念念頭一段，聲音大點(diǎn)兒。大家注意！”

她端正地立起來(lái)，兩手捧著書(shū)，低下頭去，就念開(kāi)了，書(shū)念得非常熟快動(dòng)聽(tīng)。就是她這認(rèn)真的念書(shū)態(tài)度和聲音，不知怎的一下就印進(jìn)了我的記憶。下課回來(lái)，走過(guò)那條小河，我聽(tīng)到了只有在阜平才能聽(tīng)見(jiàn)的那激動(dòng)的水流的聲響，聽(tīng)到在這山草衰白柿葉霜紅的山地，還沒(méi)有飛走的一只黃鸝的叫喚。

十一月“反掃蕩”。我當(dāng)了一個(gè)小組長(zhǎng)，我們的向?qū)Ю喜粊?lái)。我跑到村長(zhǎng)家里去找，村長(zhǎng)散披著黑羊皮襖，見(jiàn)我就笑著說(shuō)：“男的分配完了，給你找了一個(gè)女的！”

“女的就女的吧，在哪里呀？”我說(shuō)。

一個(gè)女孩子跑出來(lái)，穿著一件紅棉襖，一個(gè)新鮮的白色掛包，斜在她的腰里，裝著三顆手榴彈。

“真是，”村長(zhǎng)也在抱怨，“這是‘反掃蕩’呀，又不是到區(qū)里驗(yàn)操，也要換換衣裳！紅的目標(biāo)大呀！”

“盡是夜間活動(dòng)，紅不紅怕什么呀，我沒(méi)有別的衣服，就這一件?！迸⒆有χ?，“走吧，同志！”說(shuō)著就跑下坡去。

在路上，她走得很快，我跑上前去問(wèn)她：“我們先到哪里？”

“先到神仙山！”她回過(guò)頭來(lái)一笑，這時(shí)我才認(rèn)出她就是那個(gè)吳召兒。

“到了神仙山，我有親戚?！彼f(shuō)，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我們到了，我叫她給你們熬著吃個(gè)飽吧！”

天黑的時(shí)候，我們才到了神仙山的腳下。她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山中，突然開(kāi)出一朵紅花，浮起一片彩云來(lái)。

北斗星轉(zhuǎn)下山去，我們才到了她姑的家。

“這都是我們的同志。”吳召兒大聲對(duì)她姑說(shuō)，“快給他們點(diǎn)火做飯吧！”老婆子拿了一根麻秸，在燈上取著火，就往鍋里添水。吳召兒和她姑有說(shuō)不完的話。

“你爹給你買(mǎi)的新襖？”姑問(wèn)。

“他哪里有錢(qián)？是我給軍隊(duì)上納鞋底換的?！?/p>

第二天，我們?cè)谶@高山頂上休息了一天。

以后每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危險(xiǎn)，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見(jiàn)方的一塊平石，長(zhǎng)年承受雨水，被沖洗得光亮又滑潤(rùn)。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺(jué)得飄忽不定，像活在天空里。這一夜下起大雨來(lái)，雨下得那樣暴。在這樣高的山上，我們覺(jué)得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里。風(fēng)狂吹著，那塊大平石也像要被風(fēng)吹走。

吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。聽(tīng)到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進(jìn)了水簾洞。

一清早放晴，我們就看見(jiàn)從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見(jiàn)敵人像一條蟲(chóng)，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說(shuō)：“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊(duì)。可是走山梁，你就算保險(xiǎn)了？兔崽子們！”

敵人的目標(biāo)，顯然是在這個(gè)山上。吳召兒把身上的手榴彈全拉開(kāi)弦，跳起來(lái)說(shuō)：“你去集合人，我去截兔崽子們?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進(jìn)路跑去。

我喊：“紅棉襖不行啊！”

“我要偽裝起來(lái)！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過(guò)來(lái)。棉襖是白里子，這樣一來(lái)，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊啊！

她登在亂石尖上跳躍著前進(jìn)。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。

當(dāng)我們集合起來(lái)，從后山上跑下，來(lái)不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時(shí)候，聽(tīng)到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。不知她現(xiàn)在怎樣了。我能斷定，她的生活和歷史會(huì)在我們這一代生活里放光的。1949年11月（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.小說(shuō)寫(xiě)“我們”組織民校婦女識(shí)字、唱歌、碰球，既表現(xiàn)了我黨主張男女平等的思想，對(duì)群眾的文化教育，更表現(xiàn)出融洽的軍民魚(yú)水之情。

B.“我聽(tīng)到了只有在阜平……一只黃鸝的叫喚”表明吳召兒認(rèn)真動(dòng)聽(tīng)的讀書(shū)聲給“我”留下了深刻美好的印象。

C.吳召兒發(fā)現(xiàn)敵人的行動(dòng)軌跡后，讓“我”去集合隊(duì)員，而自己只身跑去截?fù)魯橙?，不等?duì)員到來(lái)就投擊手榴彈，可見(jiàn)其勇敢無(wú)畏，但缺少智謀。

D.小說(shuō)結(jié)尾給“我”也給讀者留下了懸念，但“我”堅(jiān)信革命志士以及廣大群眾為民族解放事業(yè)英勇奮斗、不怕?tīng)奚母锩駮?huì)被永遠(yuǎn)銘記。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.小說(shuō)寫(xiě)吳召兒出場(chǎng)時(shí)在背后掩藏東西，這為后文寫(xiě)她勇敢殺敵埋下了伏筆。

B.小說(shuō)寫(xiě)“我”與吳召兒第二次見(jiàn)面時(shí)，她穿著紅棉襖，挎著白掛包，包里裝著三顆手榴彈，運(yùn)用白描手法，刻畫(huà)出了一個(gè)英姿颯爽、時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士形象。

C.小說(shuō)對(duì)“村長(zhǎng)”和“姑”這兩個(gè)次要人物的描寫(xiě)著墨不多，但動(dòng)作、語(yǔ)言等相關(guān)描寫(xiě)均富有個(gè)性，其行為也從側(cè)面表現(xiàn)了老百姓對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)的支持。

D.小說(shuō)中畫(huà)橫線處描寫(xiě)了雨之“暴”，風(fēng)之“狂”，凸顯了山頂環(huán)境的惡劣，為下文表現(xiàn)吳召兒不怕暴雨、不畏困難的形象做了鋪墊。8.小說(shuō)為什么要多次描寫(xiě)“紅棉襖”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.孫犁的“荷花淀派”作品，一般都充滿樂(lè)觀主義精神和浪漫主義氣息，此篇也不例外。請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌、祁連間，為強(qiáng)國(guó)。匈奴殺月氏王，以其頭為飲器，余眾遁逃遠(yuǎn)去，怨匈奴，無(wú)與共擊之?！痹啡?，上募能通使月氏者，漢中張騫以郎應(yīng)募，出隴西，徑匈奴中，單于得之，留騫十余歲。騫得間亡，至大宛。大宛聞漢之饒財(cái)，欲通不得，見(jiàn)騫，喜，為發(fā)導(dǎo)譯抵康居，傳致大月氏。大月氏太子為王，既擊大夏，分其地而居之，地肥饒，少寇，殊無(wú)報(bào)胡之心。騫留歲余，竟不能得月氏要領(lǐng)，乃還，欲從羌中歸，復(fù)為匈奴所得。留歲余，會(huì)匈奴國(guó)內(nèi)亂，騫乃與堂邑氏奴甘父逃歸。騫初行時(shí)百余人，去十三歲，唯二人得還。張騫具為天子言西域諸國(guó)風(fēng)俗。元鼎二年，渾邪王既降漢，漢兵擊逐匈奴于幕北，西域道可通。于是張騫建言：“烏孫王昆莫本為匈奴臣，后兵稍強(qiáng)，不肯復(fù)朝事匈奴，匈奴攻不勝而遠(yuǎn)之。今單于新困于漢，而故渾邪地空無(wú)人。今誠(chéng)以此時(shí)厚幣賂烏孫招以益東居故渾邪之地與漢結(jié)昆弟其勢(shì)宜聽(tīng)聽(tīng)則是斷匈奴右臂也既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來(lái)而為外臣。”天子以為然，拜騫為中郎將，將三百人，赍金幣帛直數(shù)千巨萬(wàn)，多持節(jié)副使，道可便，遣之他旁國(guó)。騫既至烏孫，昆莫見(jiàn)騫，禮節(jié)甚倨。騫諭指曰：“烏孫能東居故地，則漢遣公主為夫人，結(jié)為兄弟，共距匈奴，匈奴不足破也?！睘鯇O自以遠(yuǎn)漢，未知其大??；素服屬匈奴日久，且又近之，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。騫因分遣副使使大宛、康居、大月氏、于闐及諸旁國(guó)。是歲騫還，后歲余，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來(lái)，于是西域始通于漢矣。烏孫王既不肯東還，漢乃于渾邪王故地置酒泉郡，稍發(fā)徙民以充實(shí)之。后又分置武威郡，以絕匈奴與羌通之道。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?漢通西域》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.今誠(chéng)以此時(shí)厚幣賂烏孫/招以益東居/故渾邪之地/與漢結(jié)昆弟/其勢(shì)宜聽(tīng)聽(tīng)/則是斷匈奴右臂也/

B.今誠(chéng)以此時(shí)/厚幣賂烏孫/招以益東/居故渾邪之地/與漢結(jié)昆弟/其勢(shì)宜聽(tīng)聽(tīng)/則是斷匈奴右臂也/

C.今誠(chéng)以此時(shí)/厚幣賂烏孫/招以益東居/故渾邪之地/與漢結(jié)昆弟/其勢(shì)宜聽(tīng)/聽(tīng)則是斷匈奴右臂也/

D.今誠(chéng)以此時(shí)厚幣賂烏孫/招以益東/居故渾邪之地/與漢結(jié)昆弟/其勢(shì)宜聽(tīng)/聽(tīng)則是斷匈奴右臂也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.匈奴，古代游牧民族，最初也稱獯鬻、獫狁等。單于為其最高首領(lǐng)，總攬軍政大權(quán)。

B.元鼎，漢武帝劉徹的第五個(gè)年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的，由秦始皇首創(chuàng)。

C.“遠(yuǎn)之”的“遠(yuǎn)”意為遠(yuǎn)離，與《屈原列傳》中“舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”不同。

D.中郎將，古代武官名，于秦漢始置，西漢武帝時(shí)蘇武即以中郎將的身份持節(jié)出使匈奴。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.曾經(jīng)強(qiáng)大的月氏的國(guó)王被匈奴殺害，月氏人怨恨匈奴，卻沒(méi)有人敢抗擊匈奴。漢武帝得知這一情況后欲聯(lián)合月氏夾擊匈奴。

B.張騫以郎官身份應(yīng)募出使，他從隴西郡出發(fā)，經(jīng)過(guò)匈奴所控制的地方，被匈奴單于俘獲后扣留了十多年，后來(lái)乘機(jī)逃脫。

C.張騫到達(dá)大月氏后在那里停留一年多，也沒(méi)弄清月氏人的打算，就回國(guó)，在歸途中，再一次被匈奴抓獲，又被拘留一年多。

D.烏孫自認(rèn)為遠(yuǎn)離漢朝，也不知漢朝疆域多大，加之一直臣服于匈奴，鄰近匈奴，朝中的大臣都畏懼匈奴，不想向東遷徙。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①既擊大夏，分其地而居之，地肥饒，少寇，殊無(wú)報(bào)胡之心。

②將三百人，赍金幣帛直數(shù)千巨萬(wàn)，多持節(jié)副使。14.結(jié)合原文內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括張騫出使西域的收獲與影響。三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成試題。送譚孝廉赴舉李咸用鼓鼙聲里尋詩(shī)禮，戈戟林間入鎬京。好事盡從難處得，少年無(wú)向易中輕。也知貴賤皆前定，未見(jiàn)疏慵遂有成。吾道近來(lái)稀后進(jìn)，善開(kāi)金口答公卿?！咀ⅰ坷钕逃?，晚唐詩(shī)人。晚唐時(shí)社會(huì)矛盾激化，兵戈不斷，不僅民不聊生，就是士人進(jìn)身之路也多有阻難。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.首聯(lián)運(yùn)用借代，交代了譚孝廉赴京科考的時(shí)代背景，贊揚(yáng)其行為的難能可貴。

B.頸聯(lián)“也知”掃去貴賤命中注定的消極情緒，為后一句表達(dá)囑托之意蓄勢(shì)。

C.尾聯(lián)指出當(dāng)下儒學(xué)之道急需人才，表示自己會(huì)竭力向王卿貴族們舉薦譚孝廉。

D.這首詩(shī)情中蘊(yùn)理，語(yǔ)言淺近而蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，表現(xiàn)出作者對(duì)后輩殷切寄望的情誼。16.這首送別之作，蘊(yùn)含著耐人尋味的人生哲理，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析并談?wù)剬?duì)你的啟發(fā)。四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共6.0分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)李白《蜀道難》中引用神話傳說(shuō)，暗示古代人民付出了巨大的代價(jià)才開(kāi)辟出蜀道的兩句是“______，______”。(2)李商隱《錦瑟》中巧借民間珠玉傳說(shuō)，表達(dá)難以言明的悵惘之情的詩(shī)句是“______，______”。(3)李密在《陳情表》中用“______，______”兩句道出了自身孤苦無(wú)依、無(wú)人相慰的處境，令聞?wù)邉?dòng)容。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

精神家園是人的精神和靈魂的棲息地。地壇是史鐵生的精神家園，給了突然殘疾的他精神慰藉，讓他振作并找到生命的出口。敦煌莫高窟是樊錦詩(shī)的精神家園，她被評(píng)為感動(dòng)中國(guó)人物的頒獎(jiǎng)辭是：“舍半生，給茫茫大漠，從未名湖到莫高窟，守前輩的火，開(kāi)辟明天的路。半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)沙，不是誰(shuí)都經(jīng)得起吹打。一腔愛(ài)，一洞畫(huà)，一場(chǎng)文化苦旅，從青春到白發(fā)。心歸處，是敦煌?！?/p>

一個(gè)人有怎樣的精神家園，決定其人生的價(jià)值取向、工作熱情和態(tài)度、生活信念和追求。對(duì)于當(dāng)代人的精神家園建設(shè)，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)你結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

世界竹子看中國(guó)，中國(guó)竹子看安吉。安吉是當(dāng)之無(wú)愧的“中國(guó)第一竹鄉(xiāng)”。堪稱竹子文化集大成之地的安吉竹博園包括融竹文化，竹工藝于一體的中國(guó)竹子博物館和亞洲規(guī)模最大的安吉竹種園等。

中國(guó)竹子博物館占地12000平方米左右，分歷史廳、資源栽培廳、文學(xué)藝術(shù)廳等8個(gè)展廳，展示了我國(guó)悠久的竹歷史、豐富的竹資源和燦爛的竹文化。一踏進(jìn)博物館，呈現(xiàn)在眼前的便是巨幅的竹編《清明上河圖》。它是竹子博物館的鎮(zhèn)館之寶，由6名能工巧匠辛勤合作，歷經(jīng)一年手工編織而成。畫(huà)面上數(shù)百人物、動(dòng)物①______，活靈活現(xiàn)。此外，展廳里還陳列著②______的竹工藝珍品，有竹席、竹椅、竹杯、竹籃、竹車(chē)、竹衣等，令人嘆為觀止。

占地1200畝的竹種園內(nèi)遍植竹子389種，有紫竹、斑竹、方竹、筇竹、鳳尾竹、毛竹，還有變異的龜背竹、元寶竹等，其種類之多，形態(tài)之奇，讓人③______。置身其間，仿佛走進(jìn)了竹的海洋，連空氣中都彌漫著竹子的清香。。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?1.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。

9月9日，國(guó)家航天局、國(guó)家原子能機(jī)構(gòu)聯(lián)合宣布，中國(guó)科學(xué)家①，并命名為“嫦娥石”。該礦物是人類在月球上發(fā)現(xiàn)的第六種新礦物，我國(guó)成為世界上第三個(gè)在月球發(fā)現(xiàn)新礦物的國(guó)家。這也是嫦娥五號(hào)月球樣品研究取得的又一重大科學(xué)成果。

距地球38萬(wàn)公里的月球之上，②？是如何被發(fā)現(xiàn)的？專家介紹，“嫦娥石”發(fā)現(xiàn)于嫦娥五號(hào)月球樣品的玄武巖碎屑中，是一種新的磷酸鹽礦物，屬于隕磷鈉鎂鈣石族。呈柱狀晶體，顆粒大小為2-30微米。中核集團(tuán)核工業(yè)北京地質(zhì)研究院（以下簡(jiǎn)稱中核集團(tuán)核地研院）月球樣品研究團(tuán)隊(duì)，通過(guò)X射線衍射等一系列技術(shù)手段，在14萬(wàn)個(gè)月球樣品顆粒中，分離出一顆粒徑約10微米大小的單品顆粒，并成功解譯其晶體結(jié)構(gòu)。經(jīng)國(guó)際礦物學(xué)會(huì)（IMA）新礦物命名及分類委員會(huì)（CNMNC）投票通過(guò)，確證為一種新礦物。目前，關(guān)于月球科研樣品的研究還在持續(xù)開(kāi)展，對(duì)③等有重要意義。22.下列句子中的“通過(guò)”和文中畫(huà)橫線處的“通過(guò)”，用法相同的一項(xiàng)是______

A.通過(guò)閱讀，我們可以見(jiàn)識(shí)廣大的世界。

B.該提案以四分之三的多數(shù)票獲得通過(guò)。

C.這條巷子比較窄，汽車(chē)恐怕無(wú)法通過(guò)。

D.這個(gè)問(wèn)題要通過(guò)群眾同意，才能決定。23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

答案和解析1~5.【答案】B、A、D、材料一按“是什么——為什么——怎么樣”的論證思路展開(kāi)，首先提出觀點(diǎn)，指出蘇軾之所以在文藝史上有巨大影響，是因?yàn)樗堰M(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。接著論述蘇軾詩(shī)文中表現(xiàn)出來(lái)的人生空漠之感（退隱心理）比前人更深刻更沉重，最后指出這一美學(xué)理想和審美趣味對(duì)后世的影響。、材料一提到“飛鴻雪爪”，是為了論證蘇軾之所以成為蘇軾并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是因?yàn)樗脑?shī)文中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念，即人生空漠之感。

材料二提到“飛鴻雪爪”是為了論證蘇軾有著佛禪的無(wú)常觀，為后文闡述這一無(wú)常觀不影響蘇軾積極的人生態(tài)度作鋪墊?！窘馕觥?.

【分析】

本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問(wèn)，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。

【解答】

???????B.“蘇軾之所以成為蘇軾的關(guān)鍵，是因?yàn)樘K軾是忠君愛(ài)國(guó)……的人物”錯(cuò)，材料一原文表述“這后一面才是蘇之所以為蘇的關(guān)鍵所在”，“后一面”是指蘇軾通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的人生空漠之感。

???????故選B。

2.

【分析】

本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。

【解答】

???????B.“但在中國(guó)文藝史上的影響卻略勝一籌”錯(cuò)，材料一只表述蘇軾的文藝成就比屈、陶、李、杜要遜色一籌，在中國(guó)文藝史上的影響并沒(méi)有具體比較。

C.“這些都不妨礙人們?cè)谌松缆飞纤钟械姆e極人生態(tài)度”錯(cuò)，根據(jù)材料二“無(wú)奈也罷，曠達(dá)也罷，對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，這些都不妨礙在人生道路上總須有所努力的積極態(tài)度”，只是對(duì)“蘇軾而言”。

D.“不可能統(tǒng)一在一個(gè)人身上的”錯(cuò)，根據(jù)材料二“我們看蘇軾的一生，一方面喜好老莊與佛禪，能夠以超越的眼光看待世事的變幻，但作為一個(gè)官員，他卻始終是正直和富于責(zé)任感的”，二者是可以統(tǒng)一在一個(gè)人身上的。

故選A。

3.

【分析】

本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否符合題干所述情感。

【解答】

D.“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”是說(shuō)不能主觀臆斷，表現(xiàn)的是蘇軾不迷信古人、不輕信舊說(shuō)、不主觀臆斷的實(shí)事求是的精神，不能表現(xiàn)出蘇軾的“人生空漠之感。

???????故選D。

4.

本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫(xiě)了什么，接著寫(xiě)了什么，然后寫(xiě)了什么，最后寫(xiě)了什么的順序進(jìn)行答題即可。材料一第一段首先引出自己的觀點(diǎn)“他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開(kāi)其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)”，采用引論式提出觀點(diǎn)，解答了“是什么”的問(wèn)題。

接下來(lái)材料一第二段首先從兩個(gè)方面闡述了蘇軾之所以取得如此成就的原因，并著重論述了后一方面是蘇軾取得巨大成就的關(guān)鍵所在，“這種整個(gè)人生空漠之感，這種對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺(jué)，卻是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來(lái)的”。解決了“為什么”這一問(wèn)題。

最后一段，闡述了蘇軾在后期封建美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義，“他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對(duì)從元畫(huà)、元曲到明中葉以來(lái)的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用”，論述了蘇軾的美學(xué)思想和審美趣味對(duì)后世的先驅(qū)作用。解決了“怎么樣”的問(wèn)題。

整篇文章采用了“是什么——為什么——怎么辦”的思路，論證結(jié)構(gòu)清晰。

5.

本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。材料一的表述“‘人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！K軾傳達(dá)的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生空漠的感喟”，作者運(yùn)用“飛鴻雪爪”闡述了蘇軾在詩(shī)文中所表現(xiàn)出來(lái)的“人生空漠”之感。

材料二的表述“‘飛鴻雪爪’的比喻從情感上說(shuō)帶有惆悵的意味，不像‘雁無(wú)遺蹤之意，水無(wú)留影之心’那樣表現(xiàn)得灑脫。但在哲理上，它也體現(xiàn)著佛禪的無(wú)常觀”，闡述的是蘇軾詩(shī)文體現(xiàn)出的“佛禪的無(wú)常觀”，引出“也可以引導(dǎo)出超越的曠達(dá)。在這首詩(shī)里，兩種情緒同時(shí)存在”。6~9.【答案】C、C、、【解析】（1）C．“但缺少智謀”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“‘我要偽裝起來(lái)！’吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過(guò)來(lái)。棉襖是白里子，這樣一來(lái)，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊啊”可知，吳召兒還記得偽裝自己，聰明機(jī)智，并非“缺少智謀”。

故選C。

（2）C．“從側(cè)面表現(xiàn)了老百姓對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)的支持”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，村主任給我們的隊(duì)伍找向?qū)?，吳召兒的姑給我們的隊(duì)伍煮飯，這些都是“從正面表現(xiàn)了老百姓對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)的支持”。

故選C。

（3）首先應(yīng)該到文中找到有關(guān)“紅棉襖”的內(nèi)容，然后分析這些內(nèi)容在形象、情節(jié)以及主旨方面的作用。

吳召兒說(shuō)自己“沒(méi)有別的衣服，就這一件”，堅(jiān)持穿著紅棉襖去做向?qū)?，可?jiàn)她活潑、率真。吳召兒在山上跳上跳下去截?fù)魯橙藭r(shí)，把紅棉襖翻過(guò)來(lái)以偽裝自己，可見(jiàn)她機(jī)智、勇敢。以上對(duì)紅棉襖的描寫(xiě)均烘托了吳召兒的人物形象。

由“像是在這亂石山中，突然開(kāi)出一朵紅花，浮起一片彩云來(lái)”可知，紅棉襖為單調(diào)的山間景致增添了一抹色彩，具有浪漫主義色彩，體現(xiàn)了作者寫(xiě)作的浪漫主義風(fēng)格。

吳召兒被派去做向?qū)r(shí)穿著紅棉襖，到姑家落腳時(shí)被問(wèn)到紅棉襖的來(lái)歷，最后又反穿著紅棉襖截?fù)魯橙?，“紅棉襖”作為線索，步步引導(dǎo)著故事的發(fā)展走向，助推了故事情節(jié)的發(fā)展。

（4）孫犁是“荷花淀派”的代表作家，“荷花淀派”作品語(yǔ)言清新、樸素，心理描寫(xiě)刻畫(huà)細(xì)膩，抒情味濃，富有詩(shī)情畫(huà)意。

樂(lè)觀主義精神方面，體現(xiàn)在內(nèi)容和感情上，如物質(zhì)條件艱苦，人們卻都是在快樂(lè)地生活戰(zhàn)斗。如“不管牛棚馬圈全住上，當(dāng)天就劈柴做飯，上山唱歌”“山溝的青年婦女們，碰起球來(lái)，真是熱烈，整個(gè)村子被歡笑聲浮了起來(lái)”“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜……我叫她給你們熬著吃個(gè)飽吧”等，體現(xiàn)了他們堅(jiān)定的信仰、豐富的內(nèi)心和樂(lè)觀的精神。

浪漫主義氣息方面，如“我聽(tīng)到了只有在阜平才能聽(tīng)見(jiàn)的那激動(dòng)的水流的聲響，聽(tīng)到在這山草衰白柿葉霜紅的山地，還沒(méi)有飛走的一只黃鸝的叫喚”“像是在這亂石山中，突然開(kāi)出一朵紅花，浮起一片彩云來(lái)”“月亮和星星都落到下面去，我們覺(jué)得飄忽不定，像活在天空里”等。體現(xiàn)在選材、寫(xiě)景和語(yǔ)言風(fēng)格上：寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，選取的主人公是穿“紅棉襖”的美麗活潑的女孩；寫(xiě)景上，真實(shí)、明亮，故事很有畫(huà)面感；語(yǔ)言上，清新、質(zhì)樸，抒情意味濃厚，有人情味兒和美感。

答案：

（1）C

（2）C

（3）①烘托吳召兒活潑、率真、機(jī)智、勇敢的人物形象；

②給色調(diào)單一的景致增添耀眼、靚麗的色彩，體現(xiàn)了作者寫(xiě)作的浪漫主義風(fēng)格；

③助推故事情節(jié)的發(fā)展。

（4）①樂(lè)觀主義精神方面：雖然當(dāng)時(shí)物質(zhì)生活條件極為艱苦，但大家卻“上山唱歌”，快樂(lè)地生活戰(zhàn)斗，由此可看出他們堅(jiān)定的信仰、豐富的內(nèi)心、樂(lè)觀的精神。

②浪漫主義氣息方面：選材上，寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻選取一位年輕、活潑的女性為主人公，給血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)增添了浪漫氣息；寫(xiě)景上，逼真、明麗，情景相生，極富畫(huà)面感；語(yǔ)言上，清新、質(zhì)樸、優(yōu)美、生動(dòng)，抒情意味濃厚。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)物象作用的分析能力，答題時(shí)要讀懂相關(guān)描寫(xiě)，結(jié)合小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本指定的某種藝術(shù)風(fēng)格的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)風(fēng)格含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。10~14.【答案】D、B、A、、【解析】（1）句意：現(xiàn)在如果用豐厚的財(cái)物贈(zèng)送烏孫，招引他們漸漸東遷，居住在以前渾邪王所轄地區(qū)，與我國(guó)結(jié)為兄弟之國(guó)，依據(jù)形勢(shì)他們應(yīng)當(dāng)會(huì)聽(tīng)從，如果聽(tīng)從就如同斬?cái)嗔诵倥挠冶邸?/p>

“以此時(shí)”作“厚幣賂烏孫”的狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除BC；

“居故渾邪之地”是“居（于）故渾邪之地”的省略，“故渾邪之地”作“居”的后置狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除A。

故選D。

（2）A.正確。

B.“由秦始皇首創(chuàng)”錯(cuò)誤，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。

C.正確。

“舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”解釋為“深遠(yuǎn)”。句意：匈奴攻打他不能取勝而遠(yuǎn)離了烏孫。/列舉的事物雖然是眼前常見(jiàn)的，可是所表達(dá)的意思卻很深遠(yuǎn)。

D.正確。

故選B。

（3）A.“卻沒(méi)有人敢抗擊匈奴”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“怨匈奴，無(wú)與共擊之”可知，應(yīng)是“卻沒(méi)人和他們共同攻打匈奴”。

故選A。

（4）①“既”，已經(jīng)，……之后；“寇”，賊寇；“殊無(wú)”，完全沒(méi)有，一點(diǎn)也沒(méi)有。譯文：進(jìn)攻大夏國(guó)后，占領(lǐng)了它的土地定居下來(lái)，這里土地肥沃富饒，很少有賊寇襲擾，完全沒(méi)有報(bào)復(fù)匈奴的想法。

②“將”，率領(lǐng)；“赍”，攜帶；“直”，價(jià)值。譯文：率領(lǐng)三百人，攜帶價(jià)值數(shù)千萬(wàn)錢(qián)的黃金與布帛，又任命多名持符節(jié)的副使。

（5）由原文“張騫具為天子言西域諸國(guó)風(fēng)俗”可知，張騫出使西域回來(lái)后，向漢武帝詳細(xì)報(bào)告西域各國(guó)的風(fēng)俗民情，讓漢朝了解了西域各國(guó)的情況。

由原文“烏孫自以遠(yuǎn)漢，未知其大?。凰胤傩倥站?，且又近之，其大臣皆畏匈奴，不欲移徒。騫因分遣副使使大宛、康居、大月氏、于闐及諸旁國(guó)”可知，烏孫自認(rèn)為遠(yuǎn)離漢朝，不知漢朝疆域大小；長(zhǎng)期以來(lái)一直臣服隸屬于匈奴，且又靠近匈奴，朝中大臣都畏懼匈奴，不想遷徙到東面去。張騫就分派副使出使西域各國(guó)，讓遠(yuǎn)離漢朝的西域了解漢朝的情況。

由原文“于是西域始通于漢矣”可知，張騫出使西域，使?jié)h朝與西域開(kāi)始聯(lián)系往來(lái)。

答案：

（1）D

（2）B

（3）A

（4）①進(jìn)攻大夏國(guó)后，占領(lǐng)了它的土地定居下來(lái)，這里土地肥沃富饒，很少有賊寇襲擾，完全沒(méi)有報(bào)復(fù)匈奴的想法。

②率領(lǐng)三百人，攜帶價(jià)值數(shù)千萬(wàn)錢(qián)的黃金與布帛，又任命多名持符節(jié)的副使。

（5）①讓漢朝了解西域各國(guó)的風(fēng)俗民情。

②讓遠(yuǎn)離漢朝的西域各國(guó)了解漢朝的情況。

③使?jié)h朝與西域開(kāi)始聯(lián)系往來(lái)。

參考譯文：

當(dāng)初，投降的匈奴人說(shuō)：“月氏原來(lái)居住在敦煌與祁連山之間，是強(qiáng)大的國(guó)家，匈奴殺死了月氏國(guó)王，用他的頭骨做飲酒的器具，其余的月氏人逃到遠(yuǎn)方，怨恨匈奴，卻沒(méi)人和他們共同攻打匈奴。”漢武帝元朔三年，皇上招募能出使月氏國(guó)的使者，漢中人張騫以郎官身份應(yīng)募出使，他從隴西郡出發(fā)，經(jīng)過(guò)匈奴所控制的地方，匈奴單于俘獲了他，扣留他十多年。張騫得到機(jī)會(huì)偷偷逃跑，到達(dá)大宛王國(guó)。大宛人聽(tīng)說(shuō)漢朝物產(chǎn)豐富，想通使結(jié)好卻一直未能實(shí)現(xiàn)，見(jiàn)到張騫，非常高興，為他安排向?qū)Ш头g抵達(dá)康居國(guó)，又轉(zhuǎn)送到大月氏國(guó)。大月氏國(guó)的太子做了國(guó)王，進(jìn)攻大夏國(guó)后，占領(lǐng)了它的土地定居下來(lái)，這里土地肥沃富饒，很少有賊寇襲擾，完全沒(méi)有報(bào)復(fù)匈奴的想法。張騫停留一年多，終究不知月氏人的打算，就回國(guó)，他打算從羌人的居住區(qū)返回，又被匈奴俘獲?？哿袅艘荒甓?，正趕上匈奴國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，張騫就與堂邑氏的奴仆甘父逃回長(zhǎng)安。張騫剛出發(fā)時(shí)有一百多人，一去十三年，只有他們兩人得以回來(lái)。張騫向漢武帝詳細(xì)報(bào)告西域各國(guó)的風(fēng)俗民情。元鼎二年，匈奴渾邪王歸降漢朝之后，漢軍追擊驅(qū)逐匈奴到了沙漠以北，去往西域的道路可以暢通了。于是張騫向武帝建議說(shuō)：“烏孫王昆莫本來(lái)臣服于匈奴，后來(lái)兵力逐漸增強(qiáng)，不肯再臣服于匈奴，匈奴攻打他不能取勝而遠(yuǎn)離了烏孫?，F(xiàn)在匈奴單于剛剛被我軍圍困，而過(guò)去的渾邪王轄地又沒(méi)有人煙?，F(xiàn)在如果用豐厚的財(cái)物贈(zèng)送烏孫，招引他們漸漸東遷，居住在以前渾邪王所轄地區(qū)，與我國(guó)結(jié)為兄弟之國(guó)，依據(jù)形勢(shì)他們應(yīng)當(dāng)會(huì)聽(tīng)從，如果聽(tīng)從就如同斬?cái)嗔诵倥挠冶?。?lián)合烏孫之后，它西面的大夏這些國(guó)家都可以招引來(lái)成為我國(guó)的藩臣?！睗h武帝認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，就任命張騫為中郎將，率領(lǐng)三百人，攜帶價(jià)值數(shù)千萬(wàn)錢(qián)的黃金與布帛，又任命多名持符節(jié)的副使，只要路途方便，就派他們出使其他附近的國(guó)家。張騫到達(dá)烏孫國(guó)后，烏孫王昆莫接見(jiàn)了他，態(tài)度傲慢、禮數(shù)不周。張騫向他轉(zhuǎn)達(dá)漢武帝的諭旨說(shuō)：“烏孫如果向東居住在原來(lái)的地方，漢朝就把公主許配給昆莫作夫人，并結(jié)為兄弟之國(guó)，共同抗擊匈奴，匈奴不難打敗?！睘鯇O自認(rèn)為遠(yuǎn)離漢朝，不知漢朝疆域大??；長(zhǎng)期以來(lái)一直臣服隸屬于匈奴，且又靠近匈奴，朝中大臣都畏懼匈奴，不想遷徙到東面去。張騫就分派副使出使大宛、康居、大月氏、于闐等各個(gè)附近的國(guó)家。這一年張騫回到長(zhǎng)安，之后一年多，張騫所派遣出使大夏等國(guó)的副使都與很多國(guó)家的使臣一起回來(lái)，于是西域各國(guó)開(kāi)始與漢朝聯(lián)系往來(lái)。既然烏孫王不肯回到東方的故地，漢朝便在匈奴渾邪王統(tǒng)轄的故地設(shè)置酒泉郡，逐漸遷徙內(nèi)地的百姓充實(shí)這個(gè)地區(qū)。后來(lái)又從酒泉郡分出部分地區(qū)設(shè)置武威郡，以此隔絕匈奴與羌人往來(lái)的通道。

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。15~16.【答案】C、①詩(shī)歌的頷聯(lián)和頸聯(lián)蘊(yùn)含著深刻的哲理：好事都是從艱難處得來(lái)的，年輕人不要為求輕松只做容易的事；即使貧賤有命，但疏懶怠惰會(huì)一事無(wú)成。

???????②啟發(fā)：想要成就一番事業(yè)，就要不畏險(xiǎn)阻，迎難而上，勇于奮斗；不能貪圖安逸，懶惰懈怠?！窘馕觥?.

【分析】

本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。根據(jù)詩(shī)歌大意，結(jié)合選項(xiàng)思考作答。

【解答】

???????C.“表示自己會(huì)竭力向王卿貴族們舉薦譚孝廉”理解錯(cuò)誤?！吧崎_(kāi)金口答公卿”一句是在叮囑譚孝廉好好應(yīng)答公卿的提問(wèn)，展示自己的才華。故選C。

2.

本題考查學(xué)生理解鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容，評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)的能力。根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容和蘊(yùn)含的哲理思考作答。

詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每一個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。

???????頷聯(lián)“好事盡從難處得，少年無(wú)向易中輕”，“好事盡從難處得”闡發(fā)了成功者的普遍規(guī)律，即“艱難困苦，玉汝于成”，沒(méi)有人能隨隨便便成功；“少年無(wú)向易中輕”則是告誡，年輕人要趁著青春年華積極進(jìn)取，不要貪圖容易，貪圖輕松。

頸聯(lián)“也知貴賤皆前定，未見(jiàn)疏慵遂有成”，繼續(xù)鼓勵(lì)這位舉子。也知道人的貴賤都是各自的命運(yùn)先前注定的，但沒(méi)有見(jiàn)到誰(shuí)懶懶散散就能成功。即便考不中，那也是命中注定，但不積極謀求一定不會(huì)考中。想要成功，就不能貪圖安逸，懶惰懈怠。17.【答案】【小題1】地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連【小題2】滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙【小題3】煢煢孑立,形影相吊【解析】故答案為：

（1）地崩山摧壯士死

然后天梯石棧相鉤連（重點(diǎn)字：鉤）

（2）滄海月明珠有淚

藍(lán)田日暖玉生煙（重點(diǎn)字：滄）

（3）煢煢孑立

形影相吊（重點(diǎn)字：煢）

本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫(xiě)要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫(xiě)時(shí)不添字，不掉字，不寫(xiě)錯(cuò)別字。

高考默寫(xiě)答題時(shí)要關(guān)注四點(diǎn)：

1.理解題干的情境特征。

2.把握詞語(yǔ)語(yǔ)句的指向。

3.體會(huì)涉及詞句的暗示。

4.細(xì)致分析各種手法。18.【答案】守護(hù)我們的精神家園

穿過(guò)歷史漫漫的風(fēng)塵，站在歷史的高岡之上，俯視千百年來(lái)的物是人非，不禁感慨：多少人的心靈早已失守。有的人經(jīng)不起金錢(qián)的誘惑，成為金錢(qián)的奴隸；有的人擋不住權(quán)力的誘惑，成為權(quán)力的工具……許許多多的心靈被誘惑的風(fēng)沙所侵蝕，成為歷史的過(guò)客。只有少數(shù)堅(jiān)持自我，守護(hù)自己精神家園的人，才真正名垂千古。

史家之絕唱無(wú)韻之離騷。

在陰暗、潮濕的牢籠里，一顆靈動(dòng)的心正剛強(qiáng)的跳躍著；在慘淡、搖曳的孤燈下，一雙滄桑的手正書(shū)寫(xiě)著歷史的芳華。雖身受宮刑卻無(wú)法阻止他前進(jìn)的腳步，沉重的桎梏壓不倒他內(nèi)心的信念，他就是司馬遷。他在這個(gè)最不起眼的地方編織出最令人贊嘆的史章——魯迅毫不夸張的稱位于二十四史的ㄍ史記》為'史家之絕唱無(wú)韻之離騷”。

在當(dāng)時(shí)，殘酷的宮刑堪比尊嚴(yán)的喪失。但司馬遷沒(méi)有像其他文人一樣以死示清白，而是忍辱負(fù)重，堅(jiān)守自己的信念，完成自己的使命。無(wú)論如何，司馬遷始終守護(hù)著歷史的精神家園。

人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青。

零丁洋里的浪濤動(dòng)搖不了他堅(jiān)定的信念，惶恐灘旁的高山阻斷不了他深邃的目光。當(dāng)敵將把高官厚祿的許諾擺在文天祥面前時(shí)，他眉頭微蹙，內(nèi)心卻沒(méi)有絲毫的波動(dòng)。隨即冷笑著寫(xiě)下ㄍ過(guò)零丁洋》，也刻下他'誓死不降”的丹心。

在誘惑面前，文天祥堅(jiān)守自己的內(nèi)心，用行動(dòng)詮釋了一個(gè)'忠”字，在汗青中留下嘩海糕剿蕹濟(jì)革汐宮摟不可磨滅的痕跡，為后人所銘記。無(wú)論如何，文天祥始終守護(hù)著忠義的精神家園。

性本愛(ài)丘山復(fù)得返自然

他是古代文人雅士中的一只奇葩，他是仕途官場(chǎng)的一個(gè)另類。在別人嘆息他拋官棄印時(shí)，他卻為自己'實(shí)迷途其未遠(yuǎn)”感到慶幸。他用一顆睿智的心參透了世俗的浮華，官場(chǎng)的黑暗。他——陶淵明，之所以沒(méi)有同流合污、隨波逐流，因?yàn)樗兄?性本愛(ài)自然”的理想，有著純潔無(wú)污的內(nèi)心。

陶淵明堅(jiān)持著不慕名利的正義，堅(jiān)持著對(duì)自然生活的追求，為古代田園詩(shī)的歷史發(fā)展留下了不朽的痕跡。無(wú)論如何，陶淵明始終守護(hù)著自由的精神家園。

堅(jiān)持自我，守護(hù)精神家園，為我們的生活點(diǎn)燃一盞明燈，照亮了自己，也照亮了他人?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料是對(duì)“精神家園”的相關(guān)介紹，首先給“精神家園”下定義，它“是人的精神和靈魂的棲息地”，這告訴我們，“精神家園”是人精神文化意義的“家”，是心理上認(rèn)可、信賴、追求的歸宿和寄托之所。材料舉了史鐵生、樊錦詩(shī)的例子來(lái)說(shuō)明“精神家園”對(duì)人的重要意義，它能為個(gè)體提供了一個(gè)系統(tǒng)、穩(wěn)定而清晰的價(jià)值體系，確定精神世界的價(jià)值取向和秩序，從而為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)確立目標(biāo)?！熬窦覉@”對(duì)每個(gè)人都非常重要，它是人的精神支柱、情感寄托和心靈歸宿，對(duì)人具有吸引力、價(jià)值引導(dǎo)力和感召力，能夠激勵(lì)人們?yōu)橹畩^斗。正如題目中所提到的“一個(gè)人有怎樣的精神家園，決定其人生的價(jià)值取向、工作熱情和態(tài)度、生活信念和追求”，所以為自己構(gòu)建精神家園就顯得非常重要。

題目要求寫(xiě)“對(duì)于當(dāng)代人的精神家園建設(shè)”的感悟和思考，可以思考：當(dāng)代青年人正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物質(zhì)生活極其豐富的時(shí)代，如何在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代建設(shè)精神家園，在哪里可以尋找到自己的精神家園，值得我們每個(gè)人思考。如：可以學(xué)習(xí)古人寄情山水，在大自然中尋找到精神家園；可以遨游書(shū)海，在與書(shū)本對(duì)話中尋找到精神家園；可以像樊錦詩(shī)一樣，找到自己的熱愛(ài)所在，那便是人的精神家園；還可以確定自己的精神榜樣，使之成為精神家園。

行文構(gòu)思上，可以先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如精神家園應(yīng)當(dāng)有正確的價(jià)值取向。首先從為什么的角度展開(kāi)論述：由于精神家園對(duì)一個(gè)人而言意義重大，因此，精神家園的建設(shè)必須建立在正確的價(jià)值取向上，否則，就是害人害己，可以舉當(dāng)代青年盲目崇拜明星的例子。接下來(lái)明確提出精神家園可以有怎樣的價(jià)值取向，比如：以探真居實(shí)為理性指導(dǎo)的精神家園、以博施濟(jì)眾為心靈慰藉的精神家園、以情感愉悅為意義根據(jù)的精神家園、以精神皈依為終極歸宿的精神家園等。最后，再次呼吁，在時(shí)代大浪潮中，我們應(yīng)當(dāng)構(gòu)建具有正確價(jià)值取向的精神家園。

參考立意：

1.構(gòu)建精神家園，尋找心靈皈依。

2.精神家園應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。

3.守護(hù)我們的精神家園。

材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過(guò)程中，要通過(guò)概括材料大意，找出關(guān)鍵語(yǔ)句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。

由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：

①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。

②設(shè)想法。主要用于有頭無(wú)尾或有尾無(wú)頭的材料，如續(xù)寫(xiě)的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過(guò)程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。

③歸納法。主要用于意義明晰，但既無(wú)中心句，也無(wú)提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。

④提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。

⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫(xiě)作的線索。

⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評(píng)出材料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)。19~21.