第2課+諸侯紛爭與變法運(yùn)動【高頻考點(diǎn)+課時強(qiáng)化訓(xùn)練題】 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

高考視野和核心素養(yǎng)聚焦下的課時高頻考點(diǎn)同步整合（人教版）【中外歷史綱要（上）】第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動【高頻考點(diǎn)】一、課時主題內(nèi)容概說春秋戰(zhàn)國時期是中國古代文明的轉(zhuǎn)型（大變革）時期，其主要表現(xiàn)有：經(jīng)濟(jì)之變：（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的巨變）：①鐵犁、牛耕的使用，生產(chǎn)力的飛躍，水利的興修和工商業(yè)繁榮，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②井田制的瓦解，土地私有制確立（與賦稅制度變化有關(guān)），以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成。③各國的變法客觀上順應(yīng)社會變革和國家統(tǒng)一的需要，有力促使了社會的轉(zhuǎn)型。政治之變：①周王室衰微，諸侯爭霸，各國變法；國家由分裂走向統(tǒng)一。②分封制逐漸崩潰，郡縣制開始出現(xiàn)，形成中央集權(quán)的雛形；③國家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸制貴族政治向封建官僚政治演變文化之變：①禮樂制度崩潰，形成了百家爭鳴的局面，是中國歷史上第一次思想解放潮流。②在政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等方面取得了輝煌的成就，奠定了中國思想文化的基礎(chǔ)。③春秋后期，私學(xué)興起，平民階層加入了知識分子隊伍，在天文、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得了一系列成就一、列國紛爭與華夏認(rèn)同：1.東周分為____春秋_____和___戰(zhàn)國_____兩個階段。2.春秋后期到戰(zhàn)國前期，出現(xiàn)的三家分晉、田氏伐齊被看作春秋戰(zhàn)國的分水嶺，它深刻反映了以分封制、宗法制為特征的貴族政治具有極大的不穩(wěn)定性，天子分封諸侯、諸侯分封卿大夫、諸侯對天子權(quán)威有極大的挑戰(zhàn)，卿大夫?qū)χT侯權(quán)威也有極大的挑戰(zhàn)，這就是后來以郡縣制為標(biāo)志的官僚政治取代貴族政治的重要原因。①歷史經(jīng)歷著劃時代的變革，新興地主階級崛起，奪取了政權(quán)，統(tǒng)一趨勢加強(qiáng)。②實質(zhì)：新興地主階級與奴隸主貴族間的斗爭。3.BC256年秦國吞并周王室。 4.華夏認(rèn)同：①春秋時期，中原各國自稱“華夏”，主要原因是中原各國社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)。在民族交融中，產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念。（禮儀之大謂之夏，有華章之美謂之華）②戰(zhàn)國時期，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，華夏族吸收大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。春秋戰(zhàn)國時期華夏文化被周邊民族所認(rèn)同，各族同源共族的觀念得到發(fā)展，實質(zhì)是華夏文化的擴(kuò)大。春秋時期和戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭的不同：①時代特征：春秋時期處在奴隸制瓦解時期，戰(zhàn)國時期處在封建制確立時期②戰(zhàn)爭目的：春秋時期是為了爭奪土地、人口，實現(xiàn)霸業(yè)、號令諸侯，戰(zhàn)國時期是為了完成統(tǒng)一大業(yè)。③戰(zhàn)爭性質(zhì)：春秋時期是奴隸主之間的爭霸戰(zhàn)爭，戰(zhàn)國時期是地主階級的兼并戰(zhàn)爭。④戰(zhàn)爭影響（結(jié)果）：春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭沖擊了奴隸制，使東周處于分裂局面，戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭使封建制逐漸處于社會主導(dǎo)地位，為國家統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國時期被稱為”社會大變革時期“的主要表現(xiàn)有：生產(chǎn)工具（鐵制農(nóng)具）和生產(chǎn)技術(shù)（牛耕）的使用和推廣新階級出現(xiàn)（地主階級和農(nóng)民階級）社會性質(zhì)開始發(fā)生變化（由奴隸社會向封建社會過渡）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動：春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)有了重大發(fā)展的表現(xiàn)有：農(nóng)業(yè)：①冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕得到推廣。②各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠等手工業(yè)：戰(zhàn)國時，手工業(yè)分工更加細(xì)密商業(yè)：戰(zhàn)國時，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出人口眾多、商賈云集的中心城市，不少工商業(yè)主聚集了大量錢財，有的富比王侯。春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因：鐵制農(nóng)具的使用，牛耕的推廣水利灌溉工程的興修各國的變法改革，重視農(nóng)業(yè)封建生產(chǎn)關(guān)系確立（私田取代公田），勞動者生產(chǎn)積極性提高拓展：戰(zhàn)國時期諸侯國變法的必然性：經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法潮流出現(xiàn)的根本原因。階級關(guān)系上：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，對上層建筑提出了新的要求。政治上：頻繁的戰(zhàn)爭也對各國提出變法革新的要求。思想上：法家思想的推動。法家提倡順應(yīng)形勢進(jìn)行變革，主張以法治國，符合當(dāng)時社會發(fā)展的需要，為各國進(jìn)行變法改革提供了思想理論武器。商鞅變法：（1）BC356年秦孝公任用商鞅變法，各國變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）主要內(nèi)容：①經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓【富國】土地私有制確立，農(nóng)業(yè)發(fā)展，國力增強(qiáng)。★★春秋戰(zhàn)國時期男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成。②軍事：獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)【強(qiáng)兵】③政治：在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；普遍推行縣制，主要官員由君主任免【加強(qiáng)中央集權(quán)】（3）商鞅變法的特點(diǎn)：是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次封建性質(zhì)的變法；措施徹底：廢除了井田制，強(qiáng)調(diào)廢除世卿世祿制。（4）商鞅變法的實質(zhì)：變分封制為中央集權(quán)制，變世卿世祿制為官僚政治，變土地國有制為地主土地私有制。（5）對商鞅變法思想的認(rèn)識：①商鞅是新興地主階級的代表，不僅提出了完備可行的變法政策，而且建立了完整的理論體系。②商鞅不畏強(qiáng)權(quán)、勇于改革，同時也具備豐富的理論素養(yǎng)。站在更高的理論高度，提出社會是向前發(fā)展的，社會的需要隨著時代變化而變化，現(xiàn)行的政治制度也要適應(yīng)時代的需要而改革?？鬃雍屠献樱嚎鬃樱ù呵锶寮覄?chuàng)始人）：思想觀點(diǎn)：①仁者，愛人②為政以德、政治變革③克己復(fù)禮④有教無類老子（道家創(chuàng)始人）：思想觀點(diǎn)：①道：是萬物本源②無為而治③順其自然④物極必反孔子與老子思想的異同：同：老子的無為思想與孔子的為政以德思想的共同之處：二者都要求統(tǒng)治者體恤百姓，反對統(tǒng)治者實行暴政；二者的思想都有利于緩和階級矛盾。異：孔子主張積極入世，努力宣傳自己的思想；老子主張消極避世，尊重規(guī)律，主張“無為而治“。百家爭鳴：百家爭鳴出現(xiàn)的社會原因（背景）：經(jīng)濟(jì)上：鐵制農(nóng)具、牛耕的推廣，導(dǎo)致井田制崩潰。政治上：周王室衰微，各諸侯國為在爭霸中獲勝，競相招賢納士。階級關(guān)系上：士階層崛起，并受到重用，舊貴族等級體系開始瓦解。思想文化上：學(xué)在民間（私學(xué)興起，文化下移）2.戰(zhàn)國時期諸子百家的思想觀點(diǎn)：派別代表人物思想主張儒家孟子性善論、仁政荀子性惡論、隆禮重法道家莊子逍遙自由陰陽家鄒衍”相生相勝“理論墨家墨子”兼愛“”非攻“”節(jié)儉“”尚賢“法家韓非子以法治國、中央集權(quán)①戰(zhàn)國時期儒、墨、法、道主要代表人物之間的思想是有聯(lián)系和傳承的。如：法家在強(qiáng)調(diào)”法“的同時，兼用了儒家的”禮“和”義“。孟子提倡的養(yǎng)”浩然之氣“的思想就受到道家的影響。②諸子百家在其發(fā)展過程中，往往是互為借鑒，互為補(bǔ)充。如：老子主張?zhí)斓罒o為，忽視了人的主觀能動性，儒家的思想正好糾正了這一點(diǎn)（強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動性）。拓展：軸心時代BC8世紀(jì)-BC3世紀(jì)的軸心時代：主要發(fā)生地區(qū)北緯30度左右，人類文明的重大突破時期，在世界不同區(qū)域形成了三大軸心文明：中國先秦文明、古希臘文明、古印度文明。（先秦文明（舊石器時代-BC221年）是指秦朝建立之前的歷史時代?！緩?qiáng)化訓(xùn)練題】春秋戰(zhàn)國時期，各國遵循”均財節(jié)用“的理財原則和”量入為出“的財稅法則，并對財稅官員進(jìn)行十分嚴(yán)格的監(jiān)督和考核。這些舉措（）適應(yīng)了社會形勢的需要B.反映了財稅制度的成熟C.說明了監(jiān)督制度的改變D.體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮2.戰(zhàn)國時期的韓非認(rèn)為”事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效“的政治制度是最理想的政治制度。這一主張的核心思想是（）A.天下共主，眾星捧月B.君主專制、中央集權(quán)C.大興教化，圣賢治國D.分化事權(quán)，加強(qiáng)監(jiān)督3.研究發(fā)現(xiàn)，在大汶口文化中晚期以后，隨葬石鏟、石斧、石錛等生產(chǎn)工具的主要是男性，隨葬紡輪的則主要是女性。由此可知，大汶口文化中晚期（）A.貧富分化開始出現(xiàn)B.發(fā)展到父系氏族階段C.階級分化日益明顯D.仍然處于舊石器時代4.山西襄汾陶寺遺址發(fā)現(xiàn)墓地有一千多座，可以分為大、中、小型。墓葬呈現(xiàn)出鮮明的等級分化，大墓墓主使用木棺，棺內(nèi)撒朱砂，隨葬品精美豐富；小墓隨葬品極少，有的甚至一無所有。這說明該遺址（）A.呈現(xiàn)出舊石器時代的典型特征B.反映了良渚文化的基本狀況C.應(yīng)屬于中原龍山文化代表D.體現(xiàn)了早期國家的發(fā)展?fàn)顩r5.有研究者認(rèn)為，“距今5000年左右，中國黃河流域的先民們開始邁入文明社會的門檻”。以下能夠?qū)嵶C這一結(jié)論的考古發(fā)現(xiàn)是（）A.河姆渡文化B.龍山文化C.紅山文化D.良渚文化6.私有財產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是（）A.遺址出土有陶器和較多陶器碎片B.多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C.單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D.陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣7.荀子曰：“（周公）兼制天下，立七十一國?！逼渲校钪匾姆鈬行l(wèi)、齊、魯、宋、晉等。據(jù)此可推知分封制（）A.授土授民強(qiáng)化了王室集權(quán)B.加強(qiáng)了對廣大地區(qū)的有效管理C.貴族政治影響了邊遠(yuǎn)民族D.消除了地方勢力對中央的威脅8.今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時期（）A.中原文化向周邊傳播B.各諸侯國維護(hù)周禮C.宗法制度分崩離析D.南北文化相互交流9.“家是最小國，國是千萬家?！奔覈閼殉蔀閲松顚哟蔚奈幕睦砻艽a。這種現(xiàn)象與下列哪一制度相關(guān)（）A.世襲制B.宗法制C.分封制D.禪讓制10.甲骨文中有很多商王求豐年和降雨的卜辭，但奇怪的是，他們不是直接向他們心目中的最高神——“帝”請求，而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們可以斷定商代（）A.祖先的地位高于神B.國家大事完全通過占卜來決定C.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合D.崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成11.《左傳》載，昔先王之命曰：“王后無適（沒有嫡子），則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜?！蓖醪涣郏錈o私，古之制也。這些規(guī)定（）A.確立了長子的優(yōu)先繼承權(quán)B.表明嫡長子繼承制被廢除C.導(dǎo)致王位繼承的混亂無序D.利于保證宗法制正常運(yùn)轉(zhuǎn)12.近年來，在章丘焦莊、桓臺李寨、廣饒五村等大汶口文化時期的墓葬中均有玉石制品出土，常見制品有鏃、璇璣、三角形器、環(huán)、璧等，大致可分為工具和裝飾品兩類，且多為貴族穿著和祭祀用器。學(xué)者研究認(rèn)定其制品工序一般為：選材→成坯→琢制成形→局部加工（如穿孔等）。據(jù)此推知，該地區(qū)當(dāng)時（）A．區(qū)域聯(lián)系趨于頻繁 B．玉石文化已初步顯現(xiàn)C．階級對立日益嚴(yán)重 D．手工業(yè)農(nóng)業(yè)開始分離13.夏朝建立了一套貫徹和維護(hù)王權(quán)的強(qiáng)制性機(jī)關(guān)，從而成為取代聯(lián)盟管理機(jī)關(guān)的專政機(jī)構(gòu)。同時，在地方上分封夏后氏同姓和異姓方國諸侯，使他們與夏建立君臣名分的政治紐帶，成為夏后氏家族的統(tǒng)治機(jī)器在全國各地的延伸。這說明（）A．父子相傳已成為王位繼承的定制 B．“家天下“的局面已出現(xiàn)C．專制主義中央集權(quán)制度源遠(yuǎn)流長 D．分封制已經(jīng)比較成熟14.王家范《中國歷史通論》中提到：（西周）分封出去的邦國，按“授民授土”的原則，仍是“有其土、田、人民”的地方實體，并實行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實權(quán)。這說明西周的分封制（）A.加強(qiáng)了西周中央集權(quán)B.擴(kuò)大了西周統(tǒng)治范圍C.是一種分權(quán)管理體制D.有助于經(jīng)濟(jì)文化交流15.西周時期，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，奴隸主強(qiáng)迫平民和奴隸集體耕種，周邊為私田，中間為公田。材料所描述的土地制度（）A.造成分封制的最終瓦解B.實質(zhì)是奴隸主土地所有制C.推動了當(dāng)時社會的轉(zhuǎn)型D.出現(xiàn)于鐵農(nóng)具廣泛使用后16.1987年，在河南省濮陽市西水坡墓地發(fā)現(xiàn)了仰韶文化蚌塑龍；1993年，在湖北省黃岡市黃梅縣焦墩遺址發(fā)現(xiàn)大溪文化時期卵石擺塑龍；2003年，在內(nèi)蒙古赤峰敖漢旗興隆洼文化中期遺址中發(fā)現(xiàn)了我國最早的豬首龍形象。上述發(fā)現(xiàn)可以用來說明（）內(nèi)蒙古地區(qū)是中原文化發(fā)祥地B.龍圖騰崇拜的文化不斷成