2022年高考語文上學(xué)期第一次月考模擬評估卷（新高考版）（二）（原卷版）

2022年高考語文上學(xué)期第一次月考模擬評估卷（二）

本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成『5題。

材料一：

良渚古城遺址申遺成功，引發(fā)了學(xué)界的長期爭論：良渚文化能不能作為中國文明的代表？

有學(xué)者認(rèn)為，中國史前文化的演進(jìn)一直由先進(jìn)的中原地區(qū)引領(lǐng)。這是因?yàn)橹性貐^(qū)地處核心位置，被

周邊地區(qū)尊奉為“中國”。而“最初的中國”呼聲較高的競爭者，包括夏王朝時(shí)代以洛陽游計(jì)品盆地為中

心的二里頭文化，以及堯統(tǒng)治時(shí)代晉南臨汾盆地的陶寺文化。分布于環(huán)太湖地區(qū)的良渚文化只是處于被引

領(lǐng)的地位。

也有學(xué)者依據(jù)“仰韶古國”的發(fā)展模式，總結(jié)出中國早期文明看重王權(quán)、軍權(quán)而排斥神權(quán)的特征。他

們認(rèn)為這樣的社會(huì)發(fā)展模式更加務(wù)實(shí)，通過祖先崇拜維系的社會(huì)群體也更加穩(wěn)定，這才能成為三代文明之

開端。而良渚社會(huì)雖然王權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)并重但仍以神權(quán)為主，無節(jié)制地將社會(huì)財(cái)富大量揮霍于非生產(chǎn)性

的宗教祭祀上，掏空了社會(huì)機(jī)體正常運(yùn)轉(zhuǎn)和持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，使社會(huì)失去進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力，這種模式必

然失敗。

另有學(xué)者指出，中國史前文化的演進(jìn)并無強(qiáng)勢中心主導(dǎo)。距今6000年至5300年期間，各地區(qū)獨(dú)立奮

進(jìn)，在自身傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)生“裂變”，都達(dá)到過相當(dāng)高的文明程度，出現(xiàn)眾多古國；在獨(dú)立發(fā)展的同時(shí)，

各地區(qū)也因密切交流和“撞擊”，形成了一個(gè)“最初的中國”。這個(gè)“中國”并非占據(jù)“天下之中”的某

個(gè)高級文明體，而是覆蓋“九州”范圍的文化共同體。良渚文化和中國文明的關(guān)系正需在此視角下認(rèn)識。

從良渚文化遺址看，當(dāng)時(shí)的古城融合各地區(qū)優(yōu)勢，已達(dá)到前所未有的社會(huì)發(fā)展高度：興建了中國史前

時(shí)代第一個(gè)都邑；首次完成大規(guī)模水利系統(tǒng)的建設(shè)；對農(nóng)產(chǎn)品大量控制，擁有''國營”農(nóng)場；社會(huì)上層對

大規(guī)模手工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行管理，在古城內(nèi)及周圍區(qū)域發(fā)現(xiàn)了玉器、石器等作坊；完成了薩滿式宗教的系統(tǒng)化，

使之成為疑聚和管理社會(huì)的重要手段；制度化的王權(quán)和軍權(quán)已形成。良渚古城被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，

正表明學(xué)界對其文明發(fā)展水平的認(rèn)可。

（摘編自李新偉《良渚文化和“最初的中國"》）

材料二：

讀懂良渚，首先要讀懂良渚玉器。在良渚文化中，那些鐫刻在玉制禮器上的標(biāo)識，承載著禮制規(guī)范的

意義。

世界上早期的古代國家，政權(quán)和信仰無不結(jié)為一體。良渚先民將玉看作自然界中最美麗、最稀有的礦

物，因此用玉來祭祀神靈，表現(xiàn)王權(quán)。而在長江下游地區(qū)，從良渚文化的多個(gè)遺址出土的多件玉器、象牙

器、漆器甚至陶器上，我們都看到了相同的“神徽”，意味著先民有統(tǒng)一的信仰崇拜。

良渚文化的傳播與發(fā)展，實(shí)際上經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長的過程。在陜西榆林神木石即古城出土過被切成片

的玉琮，在廣東石碳文化的遺址中也有玉蹤出土，而在更晚的商代殷墟和金沙遺址都有仿良渚的玉琮被發(fā)

現(xiàn)。由此可見，隨著良渚玉器的廣泛傳播，良渚文化的影響力遍及九州。

良渚古城遺址，不僅是浙江的文化印記，更是中華民族的歷史印記和文明圣火。我們從良渚文化的傳

承中，也看到了中華文明從多元走向一體的過程。

（摘編自陸遙《美麗良渚探源中華》）

材料三：

2019年良渚古城遺址列入《世界遺產(chǎn)名錄》。申遺成功一年來，已有150余萬人次參觀良渚古城遺址公

園和良渚博物院。良渚古城遺址是超大超復(fù)雜型考古土遺址，如何保護(hù)是重大課題。

良渚古城遺址公園依靠數(shù)字賦能，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù)。遺址公園圍繞保護(hù)管理全域化、信息化、集成

化的要求，織密“日常巡查十科技預(yù)警”的保護(hù)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)5G信號全覆蓋。

良渚博物院與故宮博物院互辦展覽。為期3個(gè)月的良渚文明故宮特展，匯集260件（組）良渚玉器以

及商周、漢代等仿良渚風(fēng)格玉器，接待國內(nèi)外觀眾50余萬人次。同時(shí)，良渚文化“云展覽”“夜游博物院”

等活動(dòng)陸續(xù)推出，累計(jì)在線吸引觀眾上億人次。

此外，考古工作者每年將選一到兩個(gè)遺址點(diǎn)進(jìn)行精細(xì)化解剖發(fā)掘，供游客參觀。良渚實(shí)驗(yàn)考古作坊，

也將成為游客體臉場所。眼下，良渚古城遺址公園還在繼續(xù)提升、擴(kuò)建，良渚博物院將有一條長長的“良

渚文化藝術(shù)走廊”，把遺址公園和博物院“串”起來，游客可以一路走，一路感受品味。

良渚古城遺址的可持續(xù)發(fā)展，不僅有力推動(dòng)遺產(chǎn)地的鄉(xiāng)村振興、生活富美，也為當(dāng)?shù)馗哔|(zhì)量發(fā)展注入

了文化內(nèi)涵和創(chuàng)新因子。

（摘編自江南《良渚文化有聲有色》）

1.下列對于“最初的中國”理解與材料內(nèi)容不符的一項(xiàng)是（3分）

A.一些學(xué)者認(rèn)為地處核心位置的中原地區(qū)一直被周邊地區(qū)尊奉為“中國”，引領(lǐng)著中國史前文化的演進(jìn)。

B.一些學(xué)者認(rèn)為以洛陽盆地為中心的二里頭文化和晉南臨汾盆地的陶寺文化是“最初的中國”的兩個(gè)中心.

C.一些學(xué)者認(rèn)為良渚社會(huì)以尊奉神權(quán)為主，在宗教祭祀上耗費(fèi)大量社會(huì)財(cái)富，這種社會(huì)模式不可能是中國

文明的開端。

D.一些學(xué)者認(rèn)為中國史前各地區(qū)都曾達(dá)到過相當(dāng)高的文明程度，出現(xiàn)眾多古國，相互碰撞交流形成“最初

的中國”。

2.根據(jù)出土的良渚玉器來分析，下列結(jié)論有誤的一項(xiàng)是（3分）

A.玉器作坊的發(fā)現(xiàn)，表明社會(huì)上層對大規(guī)模手工業(yè)生產(chǎn)的管理已有相當(dāng)水平。

B.鐫刻在玉制禮器上的標(biāo)識，意味著先民相較于神權(quán)更注重的是禮制規(guī)范。

C.良渚文化多個(gè)遺址出土的玉器中有相同的“神徽”，說明先民有統(tǒng)一的信仰崇拜。

D.陜西、廣東等地古城遺址出土的玉琮，證明良渚文化的影響力遍及九州。

3.市民為良渚文化遺產(chǎn)保護(hù)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，下列建議不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A.開辦良渚玉器展，并進(jìn)行線上同步直播。

B.提供雙語講解器，提升博物院接待水平。

C.創(chuàng)立考古科普周，給游客提供發(fā)掘機(jī)會(huì)。

D.打造“云博物院”，讓參觀者多方位體驗(yàn)。

4.結(jié)合材料來看，良渚古城遺址申遺成功有哪些意義？（4分）

5.如果你支持“良渚文化能代表中國文明”這一觀點(diǎn)，請依據(jù)材料陳述理由。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

文本一：

采薇（節(jié)選）

魯迅

這半年來，不知怎的連養(yǎng)老堂里也不大平靜了，一部分的老頭子，也都交頭接耳，跑進(jìn)跑出的很起勁。

只有伯夷最不留心閑事，秋涼到了，他又老的很怕冷，就整天的坐在階沿上曬太陽，縱使聽到匆忙的腳步

聲，也決不抬起頭來看。

然而這不平靜，卻總是滋長起來，烙餅不但小下去，粉也粗起來了。養(yǎng)老堂的人們更加交頭接耳，外

面只聽得車馬行走聲，叔齊更加喜歡出門，雖然回來也不說什么話，但那不安的神色，卻惹得伯夷也很難

閑適了：他似乎覺得這碗平穩(wěn)飯快要吃不穩(wěn)。

十一月下旬，叔齊照例一早起了床，要練太極拳，但他走到院子里，聽了一聽，卻開開堂門，跑出去

了。約摸有烙十張餅的時(shí)候，這才氣急敗壞的跑回來，鼻子凍得通紅，嘴里一陣一陣的噴著白蒸氣。

“大哥！你起來！出兵了！”他恭敬的垂手站在伯夷的床前，大聲說，聲音有些比平常粗。

伯夷怕冷，很不愿意這么早就起身，但他是非常友愛的，看見兄弟著急，只好把牙齒一咬，坐了起來，

披上皮袍，在被窩里慢吞吞的穿褲子。

“我剛要練拳，”叔齊等著，一面說?！皡s聽得外面有人馬走動(dòng)，連忙跑到大路上去看時(shí)——果然，

來了。首先是一乘白彩的大轎，總該有八十一人抬著罷，里面一座木主，寫的是'大周文王之靈位'：后

面跟的都是兵。我想：這一定是要去伐紂了?，F(xiàn)在的周王是孝子，他要做大事，一定是把文王抬在前面的。

看了一會(huì)，我就跑回來，不料我們養(yǎng)老堂的墻外就貼著告示……”

伯夷的衣服穿好了，弟兄倆走出屋子，就覺得一陣?yán)錃猓s緊縮緊了身子。伯夷向來不大走動(dòng)，一出

大門，很看得有些新鮮。不幾步，叔齊就伸手向墻上一指，可真的貼著一張大告示：

“照得今殷王紂，乃用驛婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離遏其王父母弟。乃斷棄其先祖之樂；

乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今于發(fā)，維共行天罰。勉哉夫子，不可再，不可三！此示?！?/p>

兩人看完之后，都不作聲，徑向大路走去。只見路邊都擠滿了民眾，站得水泄不通。兩人在后面說一

聲“借光”，民眾回頭一看，見是兩位白須老者，便照文王敬老的上諭，趕忙閃開，讓他們走到前面。這

時(shí)打頭的木主早已望不見了，走過去的都是一排一排的甲士，約有烙三百五十二張大餅的工夫，這才見別

有許多兵丁，肩著九磕云罕旗，仿佛五色云一樣。接著又是甲上，后面一大隊(duì)騎著高頭大馬的文武官員，

簇?fù)碇晃煌鯛敚咸巧?，絡(luò)腮胡子，左捏黃斧頭，右拿白牛尾，威風(fēng)凜;桌：這正是“恭行天罰”的周

王發(fā)。

大路兩旁的民眾，個(gè)個(gè)肅然起敬，沒有人動(dòng)一下，沒有人響一聲。在百靜中，不提防叔齊卻拖著伯夷

直撲上去，鉆過幾個(gè)馬頭，拉住了周王的馬嚼子，直著脖子嚷起來道：“老子死了不葬，倒來動(dòng)兵，說得

上'孝'嗎？臣子想要?dú)⒅髯?，說得上'仁’嗎？……”

開初，是路旁的民眾，駕前的武將，都嚇得呆了；連周王手里的白牛尾巴也歪了過去。但叔齊剛說了

四句話，卻就聽得一片嘩啷聲響，有好幾把大刀從他們的頭上砍下來。

“且??！”

誰都知道這是姜太公的聲音，豈敢不聽，便連忙停了刀，看著這也是白須白發(fā)，然而胖得圓圓的臉。

“義士呢。放他們?nèi)チT！”

武將們立刻把刀收回，插在腰帶上。一面是走上四個(gè)甲士來，恭敬的向伯夷和叔齊立正，舉手，之后

就兩個(gè)挾一個(gè)，開正步向路旁走過去。民眾們也趕緊讓開道，放他們走到自己的背后去。

到得背后，甲士們便又恭敬的立正，放了手，用力在他們倆的脊梁上一推。兩人只叫得一聲“阿呀”，

蹌蹌踉踉的顛了周尺一丈路遠(yuǎn)近，這才撲通的倒在地面上。叔齊還好，用手支著，只印了一臉泥；伯夷究

竟比較的有了年紀(jì)，腦袋又恰巧磕在石頭上，便暈過去了。

（注）魯迅創(chuàng)作于1935年12月，故事的主人公叔齊和伯夷是商代小國孤竹國的公子，他們在周武王

建立周朝后決定不吃周朝的糧食，于是餓死在首陽山上。

文本二：

《故事新編》有哪些不同于其他傳奇體小說的特點(diǎn)？這指的是魯迅實(shí)現(xiàn)傳奇體小說藝術(shù)特性的創(chuàng)新經(jīng)

驗(yàn)。人物語言須有談資，而談資與場面又相關(guān)?！豆适滦戮帯飞茖憟雒?，場面中的人物就某話題各抒己見，

語言的魔力由此發(fā)揮。談資多來自典籍。比如《理水》寫大禹走后，京師日漸好轉(zhuǎn)了，老百姓聚居在一起

談?wù)摯笥砉?、大禹何人，《隨巢子》、《古岳讀經(jīng)》里大禹化為熊、大禹如何捉無支邪等傳說成為談資。人

物出場還帶出典籍所屬背景，增加信息、豐滿情節(jié)。如《非攻》中子夏的徒弟公孫高、學(xué)生耕柱子、曹公

子、管黔敖、公輸般等，這些人物連帶著引出行義、送天下、鉤拒、木鵲等歷史事件的背景。還有敘述者

對人物的描繪和對現(xiàn)場情境的議論等，也巧妙借自典籍語匯。如《奔月》中描寫后羿拉弓射月形容為“眼

光直射，閃閃如巖下電”?！皫r下電”來自《世說新語?容止》有“裴令公目王安豐，眼爛爛如巖下電”。

如果單有濃郁的古代典籍色彩，至多是古色古香，《故事新編》的奇幻色彩是在蘊(yùn)含典籍因素的人物語言和

敘述者語言中，又明顯地夾雜現(xiàn)代語詞。如《奔月》中女乙（對后羿）說：“有人說老爺還是一個(gè)戰(zhàn)士”，

女辛說：“有時(shí)看去簡直好象藝術(shù)家”。“戰(zhàn)士”、“藝術(shù)家”等是地道的當(dāng)代人用語，放到傳說中的后

羿嫦娥，頓生奇幻感。由此，古代典籍所帶有的斑斑銹跡，與充滿現(xiàn)代氣息的人物語言的結(jié)合產(chǎn)生了奇幻

色彩。

（摘編自劉俐俐《魯迅〈故事新編〉故事與小說的人類學(xué)思考》《文藝?yán)碚撗芯俊罚?/p>

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開篇就以養(yǎng)老堂的不大平靜展開情節(jié)，既與下文伯夷的不問閑事形成對比，又為后文矛盾激化預(yù)設(shè)

了伏筆。

B.叔齊不安的神色讓伯夷覺得養(yǎng)老堂的安穩(wěn)日子即將結(jié)束，表現(xiàn)出一味追求閑適安逸的伯夷的微妙的心理

變化。

C.文中寫大路兩旁的民眾不動(dòng)不響，以靜寫動(dòng)，體現(xiàn)出現(xiàn)場氣氛的緊張，為下文叔齊、伯夷攔阻周王做了

反襯。

D.魯迅描寫甲士們對叔齊、伯夷前后態(tài)度的變化、前后兩次“立正”及“挾”“推”等行為，于幽默中顯

諷刺。

7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“民眾”在文中多次出現(xiàn)，構(gòu)成了人物活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，表現(xiàn)出他們追隨周天子

伐紂的積極態(tài)度。

B.姜子牙因其二人阻攔周王出兵伐紂而稱其為“義士”，從中可以看出姜子牙對周王的出兵伐紂的舉措也

是不認(rèn)可的。

C.魯迅先生描寫的叔齊、伯夷“不食周粟”舉動(dòng)與朱自清寧肯餓死也不吃美國救濟(jì)糧的所為，都表現(xiàn)了崇

高的民族氣節(jié)。

D.魯迅先生的“故事新編”，在命名上同劉義慶的“世說新語”有異曲同工之處，兩者都隱含了推陳出新

的獨(dú)特意味。

8.請賞析文本一中的畫線句。（4分）

9.文本二指出了傳奇體小說藝術(shù)特性，請結(jié)合文本一進(jìn)行分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

文本一：

宇年宣德元年，禮部進(jìn)《籍田儀注》，上觀之，謂侍臣日：“先王制箝中，天子率公御躬秉耒養(yǎng)，貴有

實(shí)心耳。不然，三推五推，何益于事！"侍臣日：“先王制禮有本有文，蒼生之福也?！睉舨孔嗲嘀萁韫?/p>

糧賑饑，乞復(fù)勘，然后給。上口：“民饑無食，當(dāng)加捶溺救焚，即命就便分給。”

三年六月，上諭朝臣：“貪濁奈何？”楊士奇對日：“貪風(fēng)始永樂末，今更甚。太宗嘗數(shù)疾不視朝，

扈從之臣，請托賄賂，公行無忌。”楊榮日：“當(dāng)是時(shí)，惟方賓有貪名?！鄙霞搭櫂s問：“今日貪者誰甚？”

對口：“莫甚劉觀?！笆科嫒诊L(fēng)憲所以肅百僚憲長如此則不肖御史皆效之御史奉巡四方則不肖有司皆效之

上嘆息日除惡務(wù)本顧現(xiàn)去誰代觀者士奇曰:“通政使顧佐廉公有威。”榮曰：“佐為京尹，禁防下吏，政

清弊革?！鄙舷苍唬骸邦欁裟四苋缡?！”閱數(shù)月，乃命觀巡閱河道，而以佐代之。尋下觀獄。

上與侍臣論歷代戶口盛衰。上日：“戶口之盛衰，足以見國家之治忽。其盛也本于休養(yǎng)生息，其衰也

必有土木兵戈。漢武承文、景之余，煬帝繼隋文之后，開元之盛，遂有安史之亂，豈非恃富庶不知儆戒乎？

漢武末年乃悔輪臺(tái)，煬帝遂以亡國，玄宗卒至播遷，皆足為世大戒?！?/p>

九月醫(yī)虞承，駐碎薊州，進(jìn)州官諭之日：“此漢漁陽郡也。昔張堪為政，民有樂不可支之謠，爾曹勉

之！“又進(jìn)者老諭日：“今歲豐稔，無他虞，善訓(xùn)厲子孫，務(wù)禮義廉恥，毋安溫飽自棄。”

四年春，上召大學(xué)士楊薄諭日：“朕每念創(chuàng)業(yè)難，守成不易，夙夜倦倦。今幸百姓稍安，顧禍亂生于

不虞。邇來群臣好進(jìn)諛辭，令人厭聞，卿宜勉輔朕?！北☆D首謝：“臣不敢忘報(bào)。上曰：“直箴朕過，報(bào)

朕多矣?！北∮诸D首謝日：“直言求之非難，受之為難?！鄙夏浚骸叭弧！?/p>

（選自《明史紀(jì)事本末?仁宜致治》）

文本二：

贊日：即位以后，吏稱其職，政得其平，倉庾充羨，回回樂業(yè)。蓋明興至是歷年六十，民氣漸舒，蒸

然有治平之象矣。

（選自《明史?本紀(jì)九》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.士奇曰/風(fēng)憲所以肅/百僚憲長如此則不肖/御史皆效之/御史奉巡四方則不肖/有司皆效之/上嘆息日/除

惡務(wù)本/顧觀去/誰代觀者/

B.士奇曰/風(fēng)憲所以肅/百僚憲長如此/則不肖御史皆效之/御史奉巡四方/則不肖有司皆效之/上嘆息日/除

惡務(wù)本/顧觀去/誰代觀者/

C.士奇曰/風(fēng)憲所以肅百僚/憲長如此/則不肖御史皆效之/御史奉巡四方/則不肖有司皆效之/上嘆息日/除

惡務(wù)本/顧觀去/誰代觀者/

D.士奇曰/風(fēng)憲所以肅百僚/憲長如此則不肖/御史皆效之/御史奉巡四方則不肖/有司皆效之/上嘆息日/除

惡務(wù)本/顧觀去/誰代觀者/

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.宣宗，明朝皇帝朱瞻基的廟號、廟號是皇帝死后在太廟中被供奉時(shí)所稱的名號。

B.籍田，天子率臣子親自耕田的典禮，又指天子征用民力耕種的田，文中指后者。

C.庚戌朔，指庚戌日初一這天。這與《登泰山記》中“戊申晦”的紀(jì)日法相同。

D.閭閻，原指古代里巷內(nèi)外的門，也用來指平民居住的地區(qū)，文中代指百姓。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.永樂末年，一些官員公開行贈(zèng)受賄，貪腐之風(fēng)盛行。楊士奇和楊榮一致認(rèn)為顧佐廉正有威名，可以取代

劉觀，這與明宣宗的想法不謀而合。

B.漢武帝和隋煬帝，或窮兵飄武，或大興土木，致使戶口衰減，國家動(dòng)蕩，甚至社稷覆亡，明宣宗認(rèn)為他

們都是后世治世的鑒戒。

C.漢代的張堪擔(dān)任漁陽郡太守時(shí)，百姓安居樂業(yè)，當(dāng)?shù)貍鞒裰{以頌揚(yáng)他。明宣宗告誠薊州官吏，要努力

向張堪學(xué)習(xí)。

D.明宣宗深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)艱難，守成不易，日夜憂思國事。當(dāng)天下逐漸安定時(shí)，群臣多有阿諛之辭，明宣宗對此

表示厭惡，希望賢臣全力輔佐他。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）民饑無食，當(dāng)如拯溺救焚，即命就便分給。

（2）今歲豐稔，無他虞，善訓(xùn)厲子孫，務(wù)禮義廉恥，毋安溫飽自棄。

14.請結(jié)合文本一簡要概括明宣宗時(shí)社會(huì)出現(xiàn)“治平之象”的原因。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。

酬李光化見寄二首（其二）

范仲淹

萬里承平堯舜風(fēng)，使君?尺素半空空。

庭中無事更歸早，野外有歌民意豐。

石鼎斗茶浮乳白，海螺行酒涌波紅。

宴堂未盡嘉賓興，移下秋光月色中。

（注）①使君：漢代稱刺史為“使君”，漢代以后尊稱州郡長官為使君。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.從題目可知，本詩是一首和詩，李光化有詩寄來，詩人寫詩回贈(zèng)他。

B.首句里的“堯舜風(fēng)”采用比喻的手法，展現(xiàn)了太平安定的社會(huì)景象。

C.頸聯(lián)描寫斗茶、飲酒的畫面，充滿色彩感，可看出參與者興致頗高。

D.尾句未明寫秋光月色中人的具體活動(dòng)，卻意境空明，給人想象空間。

16.本詩表現(xiàn)了詩人怎樣的形象？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《馬援誡兄子嚴(yán)敦書》中，馬援以父母嫁女作比，諄諄告誡侄子們，盡顯長輩關(guān)愛的句子是：

（2）“雁”是古詩詞里常見的意象，李清照在詩詞中也常用“雁”結(jié)合其他詩句表情達(dá)意，增強(qiáng)感染力，

如《一剪梅》里特別突出雁行歸來時(shí)“”的環(huán)境，又在《聲聲慢》里強(qiáng)調(diào)經(jīng)過的雁陣與自己

“"，都襯托出不得團(tuán)圓的孤苦。

（3）諸葛亮作為忠君愛國、濟(jì)世扶危的賢相，為后世仁人志士追思。杜甫在《蜀相》里以“"，

直抒胸臆表達(dá)了對其的無限哀思；而陸游在《書憤》里以“"，把其放在歷史長河里贊頌其無與

倫比。

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

擺脫貧困一直是中國人民的夢想，歷經(jīng)多年奮斗，我國實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人

口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬個(gè)貧困村全部出列，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利。這是一幅波

瀾壯闊的時(shí)代畫卷，這是一首激蕩人心的動(dòng)人歌謠，這是一個(gè)的人間奇跡！奇跡從來不會(huì)從天而降，

脫貧攻堅(jiān)的煌煌偉業(yè)，伴隨著多少奉獻(xiàn)和犧牲！大山深處、田間地頭，有著扶貧工作者質(zhì)樸的笑臉、忙碌的

身影。他們懷著對人民的赤子之心.助力脫貧地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。物質(zhì)上的豐收催生了精神上的碩果。

脫貧攻堅(jiān)的偉大斗爭，鍛造了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫

貧攻堅(jiān)精神。這種精神激勵(lì)人民群眾自力更生、艱苦奮斗，脫貧群眾的精神風(fēng)貌,自立自強(qiáng)的信

心和勇氣大增。征途漫漫，精神永恒。將脫貧攻堅(jiān)精神發(fā)揚(yáng)光大，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，始終保持永

不懈怠的精神狀態(tài)和的奮斗姿態(tài)，我們定能乘勢而上、再接再厲，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家

新征程上再創(chuàng)新輝煌。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.孜孜不倦永垂青史煥然一新一往無前

B.孜孜以求彪炳史冊煥然一新一往無前

C.孜孜以求永垂青史耳目一新勇往直前

D.孜孜不倦彪炳史冊耳目一新勇往直前

19.下列語句中的引號與文中的引號用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.《木蘭詩》《孔雀東南飛》兩首敘事詩被稱為“樂府雙璧”。

B.李白用虛實(shí)相生的手法寫出了蜀道之“難”。

C.學(xué)習(xí)《氓》要感受詩歌“怨而不怒，哀而不傷”的抒情特征。

D.“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。

20.文中的畫橫線句子如果改成“各地都有扶貧工作者”與原文意思基本相同，但原文的表達(dá)效果更好，

請分析。（5分）

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

海菜花是中國特有的水生植物，主要分布于廣東、海南等地。海菜花整個(gè)植株都沉在水面之下，莖短

縮，海帶般的葉子于基部長出，葉柄的長短①，淺水中葉柄長不到20厘米，而深水湖中則可達(dá)300

厘米?；ㄆ谑?至10月，溫暖地區(qū)全年有花。海菜花名字里有一個(gè)“?！弊?，②，而是生長在溫暖、

陽光充足、水深不超過4