2016專轉(zhuǎn)本語文真題

啟用前※絕密2016年江蘇省“專轉(zhuǎn)本”選拔統(tǒng)一考試大學(xué)語文試卷一、語文知識（本大題共15小題，均為單項選擇題，每小題1分，共15分）下列加點的字詞釋義正確的一組是（）淺嘗輒止（立即）日薄西山（迫近）責(zé)無旁貸童代）本末倒置（樹根）并行不悖（反對）眾望所歸坐向）安之若素（平常）文過飾韭（掩飾）萍水相逢（浮萍）功敗垂成（落下）花團(tuán)錦簇（聚集）后來居上（處在）在下面一段文字橫線處依次填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?大力創(chuàng)新文化， 創(chuàng)新沃土， 敢為人先、寬容失敗的良好氛圍，調(diào)動全社會創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新積極性， 成推動發(fā)展的磅礴力量。A.弘揚培植營建匯聚B.弘揚厚植營造匯聚C.發(fā)揚培植營造匯合D.發(fā)揚厚植營建匯合下宋詞名句與作者順序相匹配的一項是（）1）對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋2）碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠3）春去也，飛紅萬點愁如海。4）細(xì)看來，不是楊花，點點是離人淚。A.晏殊周邦彥歐陽修李清照B.柳永范仲淹秦觀蘇軾C.柳永范仲淹歐陽修李清照D.晏殊周邦彥秦觀蘇軾下列關(guān)于元代雜劇的說明，不正確的一項是（）王實甫《西廂記》提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”白樸《梧桐雨》描寫了楊玉環(huán)和李隆基凄美的愛情故事。馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》對漢元帝這一形象寄予了深深的同情。關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》中周舍搭救了落難的風(fēng)塵女子趙盼兒?！都t樓夢》中主持大觀園管理“改革”的人物有（）A.李紈迎春王熙鳳B.王熙鳳探春寶釵C.李紈探春寶釵

D.王熙鳳迎春D.王熙鳳迎春寶釵下列關(guān)于清代文學(xué)的說明，正確的一項是（）散文流派“桐城派”中的代表作家有歸有光、方苞、姚鼐等?？咨腥巍短一ㄉ取访鑼懥撕罘接蚺c柳如是的愛情故事。黃遵憲是“詩界革命”的代表人物，詩作收入《飲冰室詩集》曾樸《孽?；ā凡扇×寺?lián)綴多數(shù)短篇成長篇的結(jié)構(gòu)方式。我國傳統(tǒng)文化中常用吉祥物表達(dá)寓意，下列說明不符合傳統(tǒng)寓意的一項是（）花瓶、鵪鶉象征平平安安白鶴、麒麟表示長命百歲石榴、葡萄象征多子多孫蝙蝠加銅錢表示福在眼前下列代稱解釋錯誤的一項是（）“人逾耳順，視聽不衰”?！岸槨敝?0歲“一欣侍溫顏，再喜見友于”?！坝延凇敝复值堋盁o絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“絲竹”指代音樂“何以解憂，惟有杜康”?！岸趴怠敝复葡铝嘘P(guān)于科舉考試的說明，正確的一項是（）我國的科舉考試開始于唐代貞觀年間科舉考試的內(nèi)容始終是“四書”“五經(jīng)”。明代科舉考試分為鄉(xiāng)試、院試、殿試三級。明清兩代以時文取士，“時文”即“八股文”。某電器公司行文，請某職業(yè)技術(shù)學(xué)院培訓(xùn)技術(shù)人員，使用的文種應(yīng)該是（）請示函申請報告下列關(guān)于現(xiàn)代作家、作品的說明，正確的一項是（）魯迅《在酒樓上》塑造了被欺凌的農(nóng)民形象。冰心是現(xiàn)代文學(xué)史上最早創(chuàng)作童話的作家。曹禺的主要作品有《雷雨》《日出》《北京人》等。趙樹理是“山藥蛋派”創(chuàng)始人，代表作是《大淖紀(jì)事》。2016年是茅盾誕辰120周年。下列關(guān)于茅盾文學(xué)成就的說明錯誤的一項是（）茅盾是“五四”新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者之一。C.茅盾的“農(nóng)村三部曲”反映了農(nóng)村的凋敝及農(nóng)民的反抗D.茅盾的《子夜》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上長篇小說的里程碑。下列關(guān)于當(dāng)代作家、作品的說明，正確的一項是（）鐵凝的《玫瑰門》具有鮮明的“魔幻現(xiàn)實主義”傾向。遲子建的《群山之巔》展示了西北鄉(xiāng)村的地域風(fēng)情。王安憶《長恨歌》描寫了小人物王琦瑤的坎坷命運。林白《私人生活》講述了現(xiàn)代都市女性的心路歷程。下列作品不屬于蘇童的一項是（）《米》B.《碧奴》C.《我的帝王生涯》D.《耶路撒冷》恩格斯稱之為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”的是（）莎士比亞但丁裴多菲薄伽丘二、閱讀理解（本大題共8小題，共20分。其中單項選擇題6小題，每題2分。問答題2小題，每小題4分）（一）閱讀下面的這篇短文，完成第16----19題東西方文明的融合歐洲文化以希臘哲學(xué)為傳統(tǒng)，經(jīng)過與基督文化的長期撞擊、辯論，融會貫通，成為一個完整的體系。中國文化，以儒道為傳統(tǒng)，經(jīng)過與佛教的撞擊、辯論，融會貫通，成為儒道釋合流的有機體系。由此可見，任何一種文化，無論中西，都不是單一的來源，是由幾個源泉匯流而成本身，如何從埃及、波斯、巴比倫文化吸收養(yǎng)分，成長壯大，則又是個有趣的。經(jīng)過千年以上的撞擊、融合過程，不論西方文化還是中國文化，都已相當(dāng)成熟、嚴(yán)密、充實、完備，甚至給人以銅墻鐵壁、堅不可摧之感。然而，無論多么莊嚴(yán)宏偉、自成體系的文化殿堂，其深層次的大門永遠(yuǎn)是敞開的。因為任何文化，只要是“活”的，有“生命力”的，都是“開放”的，都會不斷地從外部吸收營養(yǎng)。在吸收西方文化方面，我們中國人曾經(jīng)付出過慘痛的代價，現(xiàn)在已經(jīng)變得更加成熟，更有分辨力了。當(dāng)下的中國文化，正在積極努力“吞噬”著西方文化中的營養(yǎng)成分，充實自己，提高自己。許多原本是西方的東西，已經(jīng)在我們的生活中司空見慣，諸如西服、油畫、影視等。以哲學(xué)來說，西方普通的哲學(xué)用語，不但進(jìn)入我們的學(xué)術(shù)界，有的已成了日常用語，像“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，幾乎成了中國人的“口頭禪”。當(dāng)然，這跟我國幾十年來的改革開放以及文化教育水平的提升密切相關(guān)。西方文化也在吸收世界上其他文化的精華，不斷豐富、發(fā)展自己，其中包括與中國文化的溝通。世界上各種文化的關(guān)系，誠如費孝通先生所說，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，不應(yīng)是文明的沖突，而應(yīng)是文明的融合。據(jù)葉秀山《西方哲學(xué)研究中心的中國視角》改寫)根據(jù)文中的意思，下列關(guān)于希臘哲學(xué)和文化的說明，正確的一項是()世界上任何一種文化都不是單一來源，但希臘文化卻是個有趣的例外。希臘哲學(xué)是歐洲文化的重要源泉，沒有希臘哲學(xué)就不可能有基督文化。希臘文化博大精深且自成體系，但它仍然可以成功地與中國文明溝通。希臘文化是古代西方文明的代表，基督文化則是現(xiàn)代西方文明的代表。下列關(guān)于中國文化的說明，不正確的一項是()中國傳統(tǒng)文化是儒道釋交融的有機體系。當(dāng)代中國文化中有很多西方文化的元素。改革開放推動了中國傳統(tǒng)文化走向世界。中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵是不斷吸收西方文化。關(guān)于文化融合，下列推論正確的一項是()西方文化之間可以實現(xiàn)融合，而東西方文化之間只可能是激烈的沖突。東西方文化之間的融合是必然趨勢，但是在融合中彼此都會有得有失。文化融合是文化發(fā)展的必由之路，其結(jié)果是全世界最終只有一種文化。文化融合是指文化之間的碰撞，其結(jié)果是強勢文化“吞噬”弱勢文化請闡釋文中劃線句子的含義。(4分)()(二)閱讀下面這則短文，完成第20---23題。諸子十家，其可觀者九家*而已，皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好愿殊方。是以九家之說，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水大，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而相成也?！兑住吩唬骸疤煜峦瑲w而殊途，一致而百慮?！苯癞惣艺?，各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經(jīng)之支與流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野?！狈浇袢ナゾ眠h(yuǎn)，道術(shù)缺廢，無所更索，彼九家者不猶愈于野乎？若能修六藝之術(shù)，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。(節(jié)選自《漢書?藝文志?諸子略》)*十家，指儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說等十家。九家，指除小說家以外的九家。下列加點字詞的解釋不正確的一項是()王道既微，諸侯力政。政：通“征”，征伐。窮知究慮，以明其指。指：通“旨”，宗旨。雖有蔽短，合其要歸。蔽：掩蓋。方今去圣久遠(yuǎn)。去：離開對“道術(shù)缺廢，無所更索，彼九家者不猶愈于野乎”理解正確的一項是()A.道術(shù)廢失，無處追尋，這諸子“九家”的學(xué)說不比民間留存的更勝一籌嗎?道術(shù)廢失，沒有必要去追尋，這諸子“九家”的學(xué)說不還存在于民間嗎？道術(shù)廢失，無處追尋，這諸子“九家”的學(xué)說不還存在于民間嗎？道術(shù)廢失，沒有必要去追尋，這諸子“九家”的學(xué)說不比民間留存的更勝一籌嗎?下面對諸子“九家”的說明與文中觀點完全一致的是()諸子“九家”學(xué)說和“六經(jīng)”殊途同歸，同等重要。統(tǒng)治者對諸子“九家”應(yīng)該不分軒輊，兼收并蓄。統(tǒng)治者對諸子“九家”擇善而從，則有助于治國理政。諸子“九家”在最終目標(biāo)與主要內(nèi)容上都是一致的。用自己的話說明文中所述諸子十家產(chǎn)生的背景。三、古詩詞鑒賞(本大題共3小題，共15分)江漢杜甫江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬，不必取長途怎樣理解作者自稱“乾坤一腐儒”？從情景交融的角度，具體分析“片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤”所抒發(fā)的思想感情。詩歌的最后兩句化用了哪一個成語？四、作文（本大題共2小題，共100分）某高校根據(jù)國家“志愿服務(wù)計劃”要求，在學(xué)生自愿申請、學(xué)校審核的基礎(chǔ)上，選派5名學(xué)生去青海玉樹地區(qū)支教半年，出發(fā)前擬舉行“熱血鑄青春，青春西部行”歡送儀式。請你以某高校團(tuán)委的名義撰寫一份300字左右的歡送詞。（30分）要求：（1）內(nèi)容充實，文體規(guī)范，語言得體。（2）文中不得出現(xiàn)與本人相關(guān)的信息。無花果，不見花，但果實累累；桃樹李樹，繁華一片，既有花又有果；夾竹桃，只有花不見果。根據(jù)以上材料，寫一篇不少于800字的文章。（70分）要求：1.自選角度，自定立意，自擬題目。思路點撥新材料作文在審題方面是要求考生的思維“跳一跳”的。把握材料實際上就是對材料在“形而上學(xué)”層面進(jìn)行透視，看它的情與理。材料中三種真實存在、看上去互相矛盾的自然現(xiàn)象能讓考生產(chǎn)生怎樣的思索，這是命題人想要看到的。直接亮劍，說清楚“花”和“果”是什么。不妨對“花”與“果”這兩個意象進(jìn)行發(fā)散思維。意象“花”的外延可以是人們在干事業(yè)過程中表現(xiàn)出來的美好的精神品質(zhì)，也可以是某次親身體驗；意象“果”的外延可以是事情的成功，也可以是獲得的榮譽。你可以從以上的內(nèi)容中選擇你能寫好的或你認(rèn)為好寫的。在立意方面千萬要避免否定任何一種果樹的誤區(qū)，因為事實很明顯，不論是無花果、桃樹李樹還是夾竹桃，人們都是喜歡的。引導(dǎo)好“看花人”與“摘果人”。應(yīng)對考場作文，考生應(yīng)當(dāng)清楚的一條規(guī)則是：不要領(lǐng)著閱卷老師走迷宮，自己的行文思路一定要呈現(xiàn)清楚。進(jìn)入作文的材料就是一塊塊路牌，每一塊路牌指向的路段都應(yīng)當(dāng)是一處風(fēng)景。選擇“花”還是“果”，這不是一個問題，問題是情感、論點出來后，選擇的材料一定要“對榫”。精準(zhǔn)的材料才能讓你的文章嚴(yán)絲合縫，并有機統(tǒng)一。另一方面，你還應(yīng)當(dāng)盡量追求素材的新鮮度，老調(diào)重彈、風(fēng)馬牛不