統(tǒng)編版 語(yǔ)文 必修上冊(cè) 第五單元 整本書閱讀-《鄉(xiāng)土中國(guó)》

統(tǒng)編版語(yǔ)文必修上冊(cè)第五單元整本書閱讀-《鄉(xiāng)土中國(guó)》第五單元整本書閱讀-《鄉(xiāng)土中國(guó)》

【教學(xué)目標(biāo)】

略讀一單元文本，篩選關(guān)鍵詞，梳理基本思路。

精讀一單元文本，理解核心觀點(diǎn)，品析重點(diǎn)段落。

研讀一單元文本，探究文本的文化和現(xiàn)實(shí)意義。

【教學(xué)重點(diǎn)】

精讀一單元文本，理解核心觀點(diǎn)，品析重點(diǎn)段落。

【教學(xué)難點(diǎn)】

研讀一單元文本，探究文本的文化和現(xiàn)實(shí)意義。

【教學(xué)方法】

情境導(dǎo)入、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、合作討論。

【教學(xué)過(guò)程】

情境導(dǎo)入

清華大學(xué)校長(zhǎng)邱勇在開學(xué)之際送給學(xué)子一份禮物——《鄉(xiāng)土中國(guó)》，并且寄語(yǔ)：在我國(guó)努力克服疫情不利影響、全力決勝脫貧攻堅(jiān)、努力基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的特殊背景下，閱讀這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》一定能讓你們對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的這片熱土有更深厚的感知，對(duì)自己肩頭的責(zé)任有更深刻的體悟。今天我們就以本書第一單元為例，“心歸何處，鄉(xiāng)土為懷”，進(jìn)行第一單元（《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》）的講讀。本節(jié)課學(xué)習(xí)任務(wù)：1、略讀一單元文本，篩選關(guān)鍵詞，梳理基本思路。2、精讀一單元文本，理解核心觀點(diǎn)，品析重點(diǎn)段落（重點(diǎn)）3、研讀一單元文本，探究文本的文化和現(xiàn)實(shí)意義（難點(diǎn)）

文本探究

清華大學(xué)招生辦希望你在報(bào)到前能認(rèn)真讀完這本書，并首先完成以下任務(wù)。

任務(wù)一：拿到書后，請(qǐng)你勾畫第一單元關(guān)鍵詞句，梳理行文思路，繪制思維導(dǎo)圖。【明確】提醒：注重圈畫、批注梳理行文脈絡(luò)，繪制思維導(dǎo)圖

任務(wù)二：清華大學(xué)文學(xué)社在積極籌辦《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一單元“讀書交流會(huì)”，請(qǐng)你作為發(fā)言人品析分享。任務(wù)要求：以小組為單位，選定第一單元重點(diǎn)段落品析，并確定發(fā)言人。

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我說(shuō)中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來(lái)更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)。這些社會(huì)的特性我們暫時(shí)不提，將來(lái)再說(shuō)。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

【分析要點(diǎn)】費(fèi)孝通先生學(xué)術(shù)語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、嚴(yán)謹(jǐn)兼具生動(dòng)、有趣、傳神的特點(diǎn)。

靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無(wú)疑的是“土地”?！巴恋亍边@位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對(duì)，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可貴的泥土。我初次出國(guó)時(shí)，我的奶媽偷偷的把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來(lái)，她又避了人和我說(shuō)，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土——我在的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)國(guó)家的波蘭也有著類似的風(fēng)俗，使我更領(lǐng)略了“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當(dāng)占的地位了。

【分析要點(diǎn)】靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，土是中國(guó)人的根，是中國(guó)人身上的烙印，是中國(guó)人骨子里流淌著的東西。我們的民族和泥土分不開。

農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之象是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過(guò)一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友。我問(wèn)他說(shuō)在這一帶的語(yǔ)言中有沒(méi)有受蒙古語(yǔ)的影響。他搖了搖頭，不但語(yǔ)言上看不出什么影響，其他方面也很少......我相信還是微乎其微的。當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的......這些宣泄出外的人，象是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡”了......以及死了給狗吃的路斃尸體。

【分析要點(diǎn)】對(duì)比論證、舉例論證、比喻論證。

無(wú)論出于什么原因......我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的......在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)......這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

【分析要點(diǎn)】正如《老子》十八章中所言：“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。”這正是鄉(xiāng)村生活的真實(shí)寫照，各自保持著孤立的社會(huì)圈子，村民們對(duì)這塊土地熟悉到不能再熟悉。

任務(wù)三：為在讀書會(huì)上更好的交流，你們決定拓展閱讀，繼續(xù)探尋文學(xué)中的“鄉(xiāng)土性”。任務(wù)要求：結(jié)合對(duì)第一單元的理解，從文學(xué)名著中找到“鄉(xiāng)土性”的體現(xiàn)。

【明確】“胡同文化”是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。汪曾祺《胡同文化》雙水村里的人互相之間連呼一口氣都知道他要干什么。路遙《平凡的世界》土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞......陶淵明《桃花源記》現(xiàn)實(shí)中：中國(guó)人喜歡在陽(yáng)臺(tái)種菜、敲門不必通名報(bào)姓，回答“我”就可借助聲氣來(lái)辨人、借錢不打欠條......

拓展延伸

師：讀書交流會(huì)順利進(jìn)行，會(huì)上兩個(gè)問(wèn)題引起在座各位同學(xué)深思：1、根據(jù)原文，鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)熟悉的社會(huì)，人們之間具有怎樣的關(guān)聯(lián)現(xiàn)代社會(huì)生活中人與人之間的關(guān)聯(lián)依然如此嗎2、如何看待中國(guó)由鄉(xiāng)村社會(huì)向城市社會(huì)的轉(zhuǎn)型？任務(wù)要求：任選一個(gè)問(wèn)題，發(fā)表自己的看法。

【明確】1、鄉(xiāng)土社會(huì)中，人與人之間親密、自由、熟知、信任；現(xiàn)代社會(huì)中，人與人的關(guān)系顯得陌生、隔膜，容易互相不理解、不信任。2、由鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)向城市社會(huì)，可以有效促進(jìn)村民思想的轉(zhuǎn)變與革新，但在轉(zhuǎn)變中更應(yīng)該注重對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)情的傳承與保護(hù)，并將其發(fā)展下去。

當(dāng)堂檢測(cè)

讀書交流會(huì)結(jié)束后，你當(dāng)選為“讀書代言人”，將怎樣為讀者推薦《